本節的開始仍然是六四與群友討論，後面教授介紹到一個概念，即，「不便」，這是普通人難以理解的概念，它意味著一種不安。教授於是解釋這種不安代表者什麼具體內容，從這裡引入了「上升中的中產階級」的概念，這個概念就是後來被馬克思提出的「資產階級」。

本節繼續對教授話題的討論，谈道德及其变迁，沒有教授的講課內容

本群主要内容为群讨论，在最后有教授讲课。讨论主旨是对于道德要求个人牺牲的批判，现代社会与中国社会的道德对比，马基雅维利对道德的相对性的判断以及为何要推翻传统道德，拒绝传统道德规范

这里先继续群讨论，关于马克思主义的历史唯物论的缪误，马克思的原始社会是假的，
后面是教授介绍西方道德的变化，于二十世纪初接受新道德——洛克描述的资本主义道德。这一节是第一单元的结束。

第二单元讲述合法性理论，主要讲人民的同意，包括合法政府必须得到人民的同意，同意的道德底线是什么以及如何给予同意

洛克的《政府论》没有明确提及是否得到人民同意即获得合法性呢？美国第二国父林肯不同意这一点……

这是第二单元的结束

权力的分割是洛克首先提出来的，但是与很多人以为的一谈分权就是三权分立不同，洛克提出的分权理论是立法权至上，不是三权分立。

政府解体的原因往往是因为人民普遍地否定政府的合法性，当人民坚信政府非法时，人民有权诉诸革命，但是革命成功与否是人民诉诸上天的结果。诉诸上天不表示人民从此跪下来乞求上天怜悯，而是说，在人民与政府之间发生对立时，没有任何人类的机构与部门能够解决该问题，因此，只有交由上天来决定。

这一小节为讲课的最后一节，重点内容是教授对比洛克的理论与约翰•罗尔斯的理论。

本片并非课程翻译的一部分，正如课程介绍开始前的序言一样。
本篇成文于政府论耶鲁大学教授课程翻译介绍完成后的三年后的今天。原因是，我认为在共产党面临倒台的关键时刻，大家应该对一个具有合法性的国家有更清晰的了解，应该了解现代文明社会为什么是现代文明而中国不是。了解它有助于我们明确自己希望未来有一个什么样的新的社会。当然未来的展望是每个人自己的事，我对此没有任何结论分享给各位，只是提供一个背景信息，希望有助于各位得出自己的结论。

（本集在集中上传的时候漏掉了，现在补传。因此作为一集而不分多个小节。）
这部分是整个理论的核心部分，它说明了为什么说一个个人天生是自由的，因此个人呃自由是神圣的（即来自上天的）。这一论述解释了为什么个人需要政府（为了保护个人的自由），但同时政府又必须受到限制（为了防止政府在获得原本属于个人的权力之后，仗势欺压个人）侵犯个人的自由。任何政治哲学理论凡是不能认可这部分内容的，即不是自由主义，因为这是自由主义之所以为自由主义的定义。
很多其他理论表面上也谈要个人的自由，实际上根本反对政府保护个人也反对或不提为…

这是第一课，讲作为自由主义理论核心的自然法

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​ 第 1 章 绪言 　　上篇 ( 《论某些错误的原理》 ) 已经阐明： 　　第一，亚当并不基于父亲这个身份的正利或上帝的明白赐予，享有对于他的儿女的那种权威，也没有像别人所说的那样，享有对于世界的统治权。...

第 3 章 论战争状态 　　 16 ．战争状态指的是一种敌对的和破坏的状态。所以凡用语言或行动表示对另一个人的生命有严肃的、确定的企图，并不是出自某一时的意气用事的时候，他就使自己与他对其宣告这种意图的人处于战争状态。在这种情况下，他就把生命置于那人或所有帮助和支持其斗争的人的权力之下，随时有丧失生命的危险。我享有毁灭那些威胁我的东西的正利，这本是合理和正当的。原因就在于依据根本的自然法。人应该尽量地保卫自己，如果不能保卫全体，则应该要先保卫无辜的人的安全。一个人可以消灭向他宣战或对他的生命怀有敌意的人…

第五章