Forwarded from Листва: Москва
Новая встреча философского клуба «Листвы» — уже в этот четверг!
Продолжаем диалоги о России и русском. Тема встречи: «Сохранение русской идентичности в условиях современных цивилизационных вызовов».
Модератором встречи выступит глава Евразийского союза молодёжи Москвы и действующий руководитель философского клуба «Листвы», Павел Киселев.
Регистрация: lavka-listva-msk.timepad.ru/event/3396228/
Билет — 500₽, для всех членов беседы философского клуба (вступить по ссылке) — скидка 50%, студентам 250₽, для уже побывавших на встречах — свободное пожертвование в пользу «Листвы» и «ТЫЛ-22» (оплата на входе). Для Cпутников «Чёрной Сотни» — вход свободный.
Продолжаем диалоги о России и русском. Тема встречи: «Сохранение русской идентичности в условиях современных цивилизационных вызовов».
Модератором встречи выступит глава Евразийского союза молодёжи Москвы и действующий руководитель философского клуба «Листвы», Павел Киселев.
Регистрация: lavka-listva-msk.timepad.ru/event/3396228/
Билет — 500₽, для всех членов беседы философского клуба (вступить по ссылке) — скидка 50%, студентам 250₽, для уже побывавших на встречах — свободное пожертвование в пользу «Листвы» и «ТЫЛ-22» (оплата на входе). Для Cпутников «Чёрной Сотни» — вход свободный.
Forwarded from Библиотека ВВВ | Владимир Варава
Вопросы о смерти, ее смысле и значении рассматриваются на курсе «Парадоксальная танатология»
С опорой на русскую философию, литературу, искусство, кинематограф, духовную традицию раскрываются различные постановки вопроса о смерти и возможные на него ответы.
По итогу изучения курса:
— смерть перестает быть пугающей, не становясь при этом привлекательной
— вырабатывается нравственная норма отношения человека к смерти, которая ему необходима для достойной и осмысленной жизни
— становится очевидной деструктивность трансгуманистических биотехнологий достижения бессмертия
— раскрываются взаимосвязи войны и смерти, что необходимо для адекватного понимания современной ситуации.
📝Даты проведения: 17 июня — 4 июля
➡️ Запись на курс: https://vvv-school.ru/tanatos
С опорой на русскую философию, литературу, искусство, кинематограф, духовную традицию раскрываются различные постановки вопроса о смерти и возможные на него ответы.
По итогу изучения курса:
— смерть перестает быть пугающей, не становясь при этом привлекательной
— вырабатывается нравственная норма отношения человека к смерти, которая ему необходима для достойной и осмысленной жизни
— становится очевидной деструктивность трансгуманистических биотехнологий достижения бессмертия
— раскрываются взаимосвязи войны и смерти, что необходимо для адекватного понимания современной ситуации.
📝Даты проведения: 17 июня — 4 июля
➡️ Запись на курс: https://vvv-school.ru/tanatos
vvv-school.ru
Парадоксальная танатология
Курс по философии смерти от Владимира Варавы
Forwarded from Лаконские щенки (Никита Сюндюков)
Forwarded from Русская Община ZOV
Отец Павел Флоренский об иконе Андрея Рублева "Святая Троица":
"Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от Троицы Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь — более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность — мы считаем творческим содержанием Троицы.
Человеческая культура, представленная палатами, мир жизни — деревом и земля — скалою, — все мало и ничтожно пред этим общением неиссякаемой бесконечной любви: все — лишь около нея и для нея, ибо она — своею голубизною, музыкой своей красоты, своим пребыванием выше пола, выше возраста, выше всех земных определений и разделений — есть само небо, есть сама безусловная реальность, есть то истинно лучшее, что выше всего сущего.
Андрей Рублев воплотил столь же непостижимое, сколь и кристально-твердое и непоколебимо-верное видение мира. Но чтобы увидеть этот мир, чтобы вобрать в свою душу и в свою кисть это прохладное, живительное веяние духа, нужно было иметь художнику пред собою небесный первообраз, а вокруг себя — земное отображение,- быть в среде духовной, в среде умиренной. Андрей Рублев питался как художник тем, что дано ему было. И потому не преподобный Андрей Рублев, духовный внук преподобного Сергия, а сам родоначальник земли Русской — Сергий Радонежский должен быть почитаем за истинного творца величайшего из произведений не только русской, но и, конечно, всемирной кисти."
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
"Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от Троицы Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь — более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность — мы считаем творческим содержанием Троицы.
Человеческая культура, представленная палатами, мир жизни — деревом и земля — скалою, — все мало и ничтожно пред этим общением неиссякаемой бесконечной любви: все — лишь около нея и для нея, ибо она — своею голубизною, музыкой своей красоты, своим пребыванием выше пола, выше возраста, выше всех земных определений и разделений — есть само небо, есть сама безусловная реальность, есть то истинно лучшее, что выше всего сущего.
Андрей Рублев воплотил столь же непостижимое, сколь и кристально-твердое и непоколебимо-верное видение мира. Но чтобы увидеть этот мир, чтобы вобрать в свою душу и в свою кисть это прохладное, живительное веяние духа, нужно было иметь художнику пред собою небесный первообраз, а вокруг себя — земное отображение,- быть в среде духовной, в среде умиренной. Андрей Рублев питался как художник тем, что дано ему было. И потому не преподобный Андрей Рублев, духовный внук преподобного Сергия, а сам родоначальник земли Русской — Сергий Радонежский должен быть почитаем за истинного творца величайшего из произведений не только русской, но и, конечно, всемирной кисти."
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Павел Островский
Ошибочно думать, что Армагеддон = конец света. Война, названная в Апокалипсисе «Армагеддоном», которая наступит во время пересыхания Евфрата, являет собой не конец, а начало цепи событий, по итогу которых произойдет Второе Пришествие Христа.
Более того, эти события будут растянуты на несколько лет, и для большинства, выживших после Армагеддона, окажутся очень даже приятными с земной точки зрения. Ведь в Апокалипсисе прямо написано, что «вся земля в восторге пошла за зверем»…
А учитывая сразу два обстоятельства - первое: ускорение времени, из-за чего почти никто ничего не успевает анализировать; и второе: почти никто не читает внимательно Библию - Второе Пришествие Христа и правда станет для подавляющего большинства громом среди ясного неба.
Более того, эти события будут растянуты на несколько лет, и для большинства, выживших после Армагеддона, окажутся очень даже приятными с земной точки зрения. Ведь в Апокалипсисе прямо написано, что «вся земля в восторге пошла за зверем»…
А учитывая сразу два обстоятельства - первое: ускорение времени, из-за чего почти никто ничего не успевает анализировать; и второе: почти никто не читает внимательно Библию - Второе Пришествие Христа и правда станет для подавляющего большинства громом среди ясного неба.
Forwarded from Библиотека ВВВ | Владимир Варава
Мы постигаем жизнь лишь тогда, когда постигаем смерть. Но смерть непостижима по сути своей!
Что же делать? Как решать этот парадокс? Как постигать непостижимое?
Прибегать к философии, которая вмещает в себе парадоксальное!
Вот и получается, что если и возможна «танатология», то есть «разговор о смерти», то только парадоксально, то есть через философию!
Но как, с кем и где говорить об этой смерти? С чего начинать, что обсуждать, чтобы к чему-то прийти?
Религия говорит о том, что после смерти. Наука и гуманитарное знание о том, что до. А про саму смерть с кем говорить? Вокруг только мнения, гипотезы, предположения, выдаваемые за истину.
Курс «Парадоксальная танатология» будет посвящен тому, как это делать нужно: философски-парадоксальному, но при этом последовательному, непостижимому, но при этом практически применимому осмыслению феномена смерти.
Курс состоит из шести лекций, на которых шаг за шагом мы приближаемся к сокровенному — непостижимости и непреодолимости смерти, которое есть истина жизни, о которую разбиваются всякие научные теории, религиозные верования и досужие обывательские представления.
Лекция 1: Смерть — это абсолютная непостижимость или самая простая вещь?
17 июня 19-00 МСК
Здесь мы рассмотрим различные теории смерти, от античных до современных научных и псевдонаучных, претендующие на истинное знание о ней, раскроем их противоречивость, и чаще всего встречающее лукавство создателей таких теорий.
Лекция 2: Смерть: предельное зло, необходимость или благо?
20 июня 19-00 МСК
Эта лекция будет посвящена раскрытию самых распространенных неоднозначных прямо противоположных нравственных оценок смерти. Смерть – зло? Безусловно. Смерть – благо? То же несомненно. И то, и другое можно обосновать. Так что же такое смерть в этической плоскости?
Лекция 3: Этические тупики иммортализма и цифрового бессмертия
24 июня 19-00 МСК
На этой лекции мы рассмотрим один из самых забавных сюжетов современности: как исконная места о бессмертии встретилась с цифровизацией, и что вышло в результате этой встречи.
Лекция 4: Суицид, эвтаназия, убийство
27 июня 19-00 МСК
На этой лекции рассматриваются как принято говорить прикладные, но такие частые, страшные, но и непонятные вещи. Особенно важна эвтаназия – активно продвигаемая западная человеконенавистническая идеология под видом гуманизма.
Лекция 5: Смерть и война
1 июля 19-00 МСК
Это большая, вечная тема, а сейчас и насущный вопрос, потому что мы реально находимся в ситуации войны. На лекции мы рассмотрим как философски мыслить войну, чтобы избегать опасного милитаризма и не менее опасного и неоправданного пацифизма? Что для нас сегодня Великая Отечественная война? Что о войне думали большие русские мыслители – Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, А.П. Платонов и др.?
Лекция 6: Смерть и ужас в современной культуре
4 июля 19-00 МСК
В заключительной лекции рассмотрим, как тема смерти представлена сегодня (в 20 и 21-м вв.) в литературе, искусстве, кинематографе. Постараемся выяснить, откуда у современного человека патологическое веление не просто к смерти и к ужасу, а к перверсивным формам мертвого и ужасного. При том, что глубокие философские размышлениями о смерти он считает депрессивными, нарушающими границы его внутреннего миро. Это уже вопрос о духовном состоянии нашего времени.
Начало курса: 17 июня
Формат: живые онлайн-лекции, записи будут
⬇️ Записывайтесь на курс по ссылке:
https://vvv-school.ru/tanatos
Что же делать? Как решать этот парадокс? Как постигать непостижимое?
Прибегать к философии, которая вмещает в себе парадоксальное!
Вот и получается, что если и возможна «танатология», то есть «разговор о смерти», то только парадоксально, то есть через философию!
Но как, с кем и где говорить об этой смерти? С чего начинать, что обсуждать, чтобы к чему-то прийти?
Религия говорит о том, что после смерти. Наука и гуманитарное знание о том, что до. А про саму смерть с кем говорить? Вокруг только мнения, гипотезы, предположения, выдаваемые за истину.
Курс «Парадоксальная танатология» будет посвящен тому, как это делать нужно: философски-парадоксальному, но при этом последовательному, непостижимому, но при этом практически применимому осмыслению феномена смерти.
Курс состоит из шести лекций, на которых шаг за шагом мы приближаемся к сокровенному — непостижимости и непреодолимости смерти, которое есть истина жизни, о которую разбиваются всякие научные теории, религиозные верования и досужие обывательские представления.
Лекция 1: Смерть — это абсолютная непостижимость или самая простая вещь?
17 июня 19-00 МСК
Здесь мы рассмотрим различные теории смерти, от античных до современных научных и псевдонаучных, претендующие на истинное знание о ней, раскроем их противоречивость, и чаще всего встречающее лукавство создателей таких теорий.
Лекция 2: Смерть: предельное зло, необходимость или благо?
20 июня 19-00 МСК
Эта лекция будет посвящена раскрытию самых распространенных неоднозначных прямо противоположных нравственных оценок смерти. Смерть – зло? Безусловно. Смерть – благо? То же несомненно. И то, и другое можно обосновать. Так что же такое смерть в этической плоскости?
Лекция 3: Этические тупики иммортализма и цифрового бессмертия
24 июня 19-00 МСК
На этой лекции мы рассмотрим один из самых забавных сюжетов современности: как исконная места о бессмертии встретилась с цифровизацией, и что вышло в результате этой встречи.
Лекция 4: Суицид, эвтаназия, убийство
27 июня 19-00 МСК
На этой лекции рассматриваются как принято говорить прикладные, но такие частые, страшные, но и непонятные вещи. Особенно важна эвтаназия – активно продвигаемая западная человеконенавистническая идеология под видом гуманизма.
Лекция 5: Смерть и война
1 июля 19-00 МСК
Это большая, вечная тема, а сейчас и насущный вопрос, потому что мы реально находимся в ситуации войны. На лекции мы рассмотрим как философски мыслить войну, чтобы избегать опасного милитаризма и не менее опасного и неоправданного пацифизма? Что для нас сегодня Великая Отечественная война? Что о войне думали большие русские мыслители – Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, А.П. Платонов и др.?
Лекция 6: Смерть и ужас в современной культуре
4 июля 19-00 МСК
В заключительной лекции рассмотрим, как тема смерти представлена сегодня (в 20 и 21-м вв.) в литературе, искусстве, кинематографе. Постараемся выяснить, откуда у современного человека патологическое веление не просто к смерти и к ужасу, а к перверсивным формам мертвого и ужасного. При том, что глубокие философские размышлениями о смерти он считает депрессивными, нарушающими границы его внутреннего миро. Это уже вопрос о духовном состоянии нашего времени.
Начало курса: 17 июня
Формат: живые онлайн-лекции, записи будут
⬇️ Записывайтесь на курс по ссылке:
https://vvv-school.ru/tanatos
Forwarded from Листва: Москва
Новая встреча философского клуба «Листвы» — уже в этот четверг!
Продолжаем диалоги о России и русском. Тема встречи: «В поисках русской идентичности: практическое занятие». На встрече можно будет послушать и обсудить доклады участников о методах противодействия современным цивилизационным вызовам.
Модератором встречи выступит глава Евразийского союза молодёжи Москвы и действующий руководитель философского клуба «Листвы», Павел Киселев.
Регистрация: lavka-listva-msk.timepad.ru/event/3418262/
Билет — 500₽, для всех членов беседы философского клуба (вступить по ссылке) — скидка 50%, студентам 250₽, для уже побывавших на встречах — свободное пожертвование в пользу «Листвы» и «ТЫЛ-22» (оплата на входе). Для Cпутников «Чёрной Сотни» — вход свободный!
Продолжаем диалоги о России и русском. Тема встречи: «В поисках русской идентичности: практическое занятие». На встрече можно будет послушать и обсудить доклады участников о методах противодействия современным цивилизационным вызовам.
Модератором встречи выступит глава Евразийского союза молодёжи Москвы и действующий руководитель философского клуба «Листвы», Павел Киселев.
Регистрация: lavka-listva-msk.timepad.ru/event/3418262/
Билет — 500₽, для всех членов беседы философского клуба (вступить по ссылке) — скидка 50%, студентам 250₽, для уже побывавших на встречах — свободное пожертвование в пользу «Листвы» и «ТЫЛ-22» (оплата на входе). Для Cпутников «Чёрной Сотни» — вход свободный!
Forwarded from Михаил Кильдяшов
На Сергиево-Посадском телеканале "Тонус" записали беседу с публицистом, главой Московского отделения Евразийского Союза Молодёжи Павлом Киселёвым. Говорили о новом этапе евразийства, понятии "молодёжь", революционности и консерватизме, рисках истории, новом мировом порядке, природе русской культуре, летней философской школе в Сергиевом Посаде, вспоминали Дарью Дугину.
Скоро выйдет в эфир!
Скоро выйдет в эфир!
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
В этом году все христианские конфессии отмечают 1700-летие Первого Вселенского собора в Никее, который открылся 14 июня и окончился 25 августа 325 года. Хотя католическая церковь вместе с отпавшими от полноты православия греками перенесла торжества на осень этого, имеет смысл праздновать именно летнюю годовщину, особенно кульминационный день собора – 19 июня, когда был принят Никейский Символ веры.
Ныне православная и католическая церковь исповедуют более поздний, принятый на Втором Вселенском соборе Символы веры. Но его текст на две трети повторяет именно ранний Никейский текст. Именно Никейский символ веры признают и все протестантские конфессии. Вот его текст: «Веруем во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца всех видимых и невидимых. И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, рожденнаго от Отца, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша, яже на небеси и на земли. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго, и воплотившася и вочеловечившегося, страдавша и воскресшаго в третий день, и возшедшаго на небеса, и седящая одесную Отцу, и паки и грядущего судити живым и мертвым. И во Святого Духа. Глаголющих же о Сыне Божием, яко бысть время, егда не бе, или яко прежде неже родитися, не бе, или яко от несущих бысть, или из иныя ипостаси или сущности глаголющих быти, или превратима, или изменяема Сына Божия, сих анафематствует кафолическая и апостольская Церковь. Аминь».
📝 Читать полностью в статье: https://dzen.ru/a/aFVSCoqN0E-U1Bil
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Православие #СимволВеры
Ныне православная и католическая церковь исповедуют более поздний, принятый на Втором Вселенском соборе Символы веры. Но его текст на две трети повторяет именно ранний Никейский текст. Именно Никейский символ веры признают и все протестантские конфессии. Вот его текст: «Веруем во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца всех видимых и невидимых. И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, рожденнаго от Отца, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша, яже на небеси и на земли. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго, и воплотившася и вочеловечившегося, страдавша и воскресшаго в третий день, и возшедшаго на небеса, и седящая одесную Отцу, и паки и грядущего судити живым и мертвым. И во Святого Духа. Глаголющих же о Сыне Божием, яко бысть время, егда не бе, или яко прежде неже родитися, не бе, или яко от несущих бысть, или из иныя ипостаси или сущности глаголющих быти, или превратима, или изменяема Сына Божия, сих анафематствует кафолическая и апостольская Церковь. Аминь».
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Православие #СимволВеры
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Коробов-Латынцев | Автор жив
Лекция, по сути, краткий пересказ глав об Ильенкове. Зиновьеве и Гулыге из моей книги «Философ и война. О русской военной философии». Конечно, это только зачин. Тема огромна, ее еще исследовать и исследовать.