Бультман

Прочитал внимательно «Новый завет и мифология» Рудольфа Бультмана. Очень сильный текст, через личную, внутреннюю дискуссию с которым должен, мне кажется, пройти не только каждый православный теолог, но и просто каждый мыслящий православный человек, и хорошо бы — каждый историк русской религиозной мысли, особенно, если он специализируется на таких персонажах как С.Трубецкой, С. Булгаков, Вяч. Иванов, Флоренский, Лосев, Мейер, Бердяев.

Если историко-философская интуиция меня не подводит, то очень важен для формирования этого текста Толстой и пресловутая «демифологизация» — это в чем-то продолжение «критики догматического богословия». Ведь правильно понятая интерпретация христианства Толстого – не моральная, а именно экзистенциальная. Религиоведу же можно поучиться у этого теолога (у Бультмана, ест-но) искусству обращения с историко-религиозным материалом и пресловутому «исключению трансцендентного».

Есть соблазн понять его как очередное, характерное для XX века нео- что-то-там — но это совсем другой ход мысли: не было «священного времени» идеальной керигмы, мы обречены открывать и продумывать ее каждый раз заново, без подпорок.

Недостатки этого текста легко бросаются в глаза. Как он понимает такие вещи как «победа над смертью» и «воскресение» остается в итоге не очень ясно, похоже, что он начинает немножко уходить от определенности. Кроме того, слишком легко он расстается с ангело- и демоно- логией. Интуиции Гете, Вяч. Иванова, Симберга кажутся тут более убедительными. Сильной кажется критика идеи демифологизации у Барта («Рудольф Бультман — попытка его понять»).

И все-таки, это очень сильный текст.

Я скажу коротко о вещах, произведших наибольшее впечатление.

1. Портрет «мифологического христианства», по-толстовски злой, «остраняющий», заставляющий со страхом задуматься: а нет ли во мне чего-то такого же или очень похожего? – и в тоже время открытый к диалогу с когнитивными психологами, решающими вопрос о том, «почему люди верят в то, во что верить не должны?»

2. Портрет «современного человека» — к которому, по идее, обращается наша весть. Как апологеты, так и критики пост-модерна похоже упускают из виду огромное количество фактов говорящих о том, что этот человек — до сих пор жив и до сих пор современен.

3. Контраст этих описаний, очень наглядно демонстрирующий не только бессмысленность обращаться с первым ко второму, но и эклектическое собрание лоскутков возникающее в голове человека, пытающегося их совместить («постсекулярные гибриды», как говорят некоторые). В одном абзаце этого текста сконцентрирована вся проблематика современного фундаментализма.

4. «Экзистенциальная» интерпретация греха и искупления в дискуссии с философской традицией, олицетворенной Хайдеггером, но, по существу, видимо, совершенно верно улавливающая базовый решительный выбор между философской и богословской постановкой вопроса об «испорченности» человека, его спасении vs самоспасении.

5. Понимание «бытия в вере» как решимости, как единства индикатива и императива, как свободы от мира как осуществляемой в покорности предельной самоотдачи в любви к Богу и ближнему как ответа на самоотдачу Бога во Христе.

6. Рискованный христоцентризм и критика идеи воскресения как «удостоверяющего чуда».

7. Указание на «пасхальную веру первых учеников» как на предел («в качестве историчного события досягаема только пасхальная вера первых учеников») и своего рода универсальную призму, помимо которой у нас нет «исторического» доступа к событиям евангельской истории.

8. В соответствии с этим постановка проблемы Церкви как одновременно социологического и эсхатологического феномена.

@KMAntonov_PSTGU

Нужна помощь.
У подопечных отца Александра Тылькевича , в семье Рабштынских, произошла страшная беда — их дом полностью сгорел.

В этом доме жила женщина с сыном-инвалидом, а вместе с ними — её 98-летний дедушка. Огонь разгорелся мгновенно, только чудом удалось спастись. В огне они потеряли всё: дом, вещи, самую необходимую утварь. Сейчас семья осталась на улице.

Отец Александр, который давно поддерживает эту семью, лично будет курировать строительство нового дома. Ранее мы уже помогали им собрать средства на подъемник для мальчика (у него неизлечимое генетическое заболевание).

Теперь же им нужно намного больше — возможность начать жизнь заново.

Просим вас откликнуться и поддержать их любой посильной суммой. Каждое ваше пожертвование — это кирпичик в новый дом, в новую надежду для этой семьи.

Помочь можно переводом на карточку социальных проектов отца Александра.

ПОМОЧЬ:

Сбер 2202203936552274

о. Александр Михайлович Тылькевич ( с пометкой «пожар»).


Все вопросы: https://vk.com/id260778747

Благотворительный фонд "Вознеси сердце".

#вознеси_сердце
#благотворительность
#пятница

Пасхальные сувениры
Пасхальные яйца, фигурки ангелов. Дерево, живопись (акрил).

Сегодня день памяти всех преподобных. Да, устав монастырский пережил века и выжил, пускай и значительно эволюционировав. А вот у мирян же не было возможности сочинять такие правила, переписывать и строго хранить, ибо это корпоративное явление, отчего и были уставы египетские, синайские, палестинские, западные, но, опять же, монастырские, в итоге сложившиеся в некий один. Так сложилось.

Это я к тому, что от этого обстоятельства возникают и направления мысли: одни идеализируют устав, наделяя его едва ли не божественным происхождением, другие, наоборот, уходят в отрицание ("это же для монахов"), выделяя монашество в отдельный класс.

Однако, для немонашеского большинства в Церкви важно иметь какие-то образцы христианской жизни, которые бы воодушевляли к мирной христианской жизни, но без игры в аскетику.

Ведь быть воздержным никто не запрещает, да и едва ли найдется проповедник, склоняющий к разнузданной жизни, тогда как люди примеряют к себе принципы анахоретского жития, где-то в глубине души воздыхая над тем, что не получается всю неделю не есть, спать на земле, петь по ночам псалмы, плести корзины, может быть даже соорудить небольшой столп, и вообще быть в послушании старца.

Но кого брать в образец? Благоверных царей и князей, канонизированый образ которых также отшлифован в сторону неотмирности: ушел из мира, развелся, тайно носил вериги, принял схиму - молодец, жил как все, ну ладно, хотя бы храмы и обители строил.

Из мирян в святцах только мученики. Но не умри они от рук палача, так и остались бы неизвестны благочестивому читателю житий.

В любом случае, жития святых - это героический жанр, где обыденность рано или поздно обрывается и открывается какой-то подвиг главного героя.

И уже отсюда можно встретить грустные признания верующих, что вся их жизнь тленно и тускло протекает без таких вот подвигов, а это значит, что они скорее всего не годны для Царства Небесного.

Но, слава Богу, были и есть примеры доброй христианской жизни. Смотришь на человека и радуешься, что вот он тот самый светильник, через который прославляется Отец небесный.

Не забывайте главные правила рукоделия.

А как у вас обстоят дела с рукоделием?

Помоги Господи.

Спустя день: человеку там мало нужно в жизни.

Некоторые на время поста пойдут в информационную пустыню, а если вернутся обратно, то, как уже сложился православный модернистский обычай, к Пасхе.

Таковым желаю найти искомое в сей пустыне и вернуться с трофеями - как минимум с прозорливостью.

Ну, а мы, оставшиеся, продолжим наше ничтожное бытие, полное скорбей и искушений, испытывая друг друга своим присутствием и душеполезным по мере возможности общением.

Вчера вспоминали изгнание Адама. Читаю Триодь: змей свистанием искусил Еву, она - Адама, но кто пострадавший в этой истории? Адам, конечно.

Вот, а был бы стол у них дома, то он как стукнул бы по столу кулаком, как рявкнул бы "да кто в доме хозяин в конце концов?!", как все дрогнули бы и не порывались бы искушать мужика всякими глупостями.

Но нет. Сел и стал плакать.

Какой вывод: когда что-то не получается или идёт не по плану, то не надо ничего добиваться, ведь остаётся только одно - пропадать.

Ну, а что насчёт Евы? Все переживания в стихирах и каноне про то, как Адаму стало тяжело. Про Еву песнопесцы древности как-то не особо распространились, мол, рожает баба в родах и ладно, сама виновата.

Нет теперь ни эвдомодариев, ни апотактитов. Все озабоченны тем что бы такое поесть (нюансы "постное - скоромное" второстепенны, потому что просто хочется есть).

А голодать никто не хочет. Ну, прям совсем. Настолько, что даже постная, заскорузлая, завалявшаяся в ящике ещё с Пасхи печенька, и та лезет в рот, а если ещё под имбирный чай* с малиновым* или персиковым* вареньем, или медом*, да кедровыми орешками*, то вообще пост просто радость. А так негоже.

Вообще, я не понимаю этого марафона! Ну, сорок дней ели постные продукты, а потом снова за старое?! Это что такое ?

Вот, апотактиты молодцы, я их понимаю - люди всегда живут голодом, и не изображают из себя аскетов, а, собственно, являются ими круглый год. Какие могут быть удовольствия от еды, если мы все умрем, а если будем есть вкусно, то ещё и зря проживем жизнь?

Так что пора бросать полумеры и поравняться на настоящих христиан, а не на всякие там календарики с рецептами постных блюд.


* Признано постным продуктом. Допускается в снедь православным христианам в пост.

Как постились в Иерусалимской Церкви в IV веке?

В «Паломничестве» Эгерии — ценнейшем описании богослужения Иерусалима в конце IV века —рассказывается следующее:

<самый строгий пост: эвдомадарии>
… литургия [в Иерусалиме] совершается по субботам [Великого поста] ранее обычного, то есть до восхода солнца, для того, чтобы скорее разрешить [от поста] тех, кого здесь называют эвдомадариями («седмичниками»). Таков обычай поста в Четыредесятницу, что те, кого зовут эвдомадариями, то есть постящиеся всю седмицу, вкушают пищу по воскресным дням, когда литургия бывает в пятом часу [после восхода солнца], — и после того, как они вкусят в воскресный день, они уже не едят до тех пор, пока в субботу утром не приобщатся в [храме] Воскресения. Вот поэтому, ради них, для скорейшего разрешения их [голодовки], литургия в Воскресении по субботам совершается до [восхода] солнца…

<все еще очень строгий пост: апотактиты>
... все, называемые здесь апотактитами, мужи и жены, не только в дни Четыредесятницы, но и во весь год, когда вкушают [пищу], едят [только] раз в день. [В Четыредесятницу] же те из упомянутых апотактитов, которые не могут провести в посте целую неделю — подобно [эвдомадариям, о которых] я рассказала выше, — [дополнительно] вкушают в середине [недели], в четверг; кто не может и этого, постится, [не вкушая ничего], по два дня во всю Четыредесятницу,

<наиболее распространенная практика>
а кто не может и этого, вкушает пищу [в будние дни поста] только по вечерам.
И никто не требует, сколько каждый должен делать, но всякий делает, как может: не хвалят того, кто делает много, и не порицают того, кто делает мало. Таков здесь обычай.

<рацион пищи в период Четыредесятницы>
Пища же в эти дни Четыредесятницы такова, что они не вкушают ни крошки хлеба, ни масла, ни плодов древесных, но только воду и немного мучной похлебки.

Христос воскре...

Вчера читали 1 главу Исайи.


Некогда славный Иерусалим стал городом грехов: лидеры и руководители погрязли в коррупции и разврате, кругом обман и подлог, даже в корчме и там вино нещадно разбавляют водой.

Кажется, что грехи делает лишь какой-то неизвестный дядя, там, далеко, в высоком кабинете, а я тут не при чем, а если и при чем, то чем я хуже - они нечестные, и я тоже!

Разруха, словно опухоль, разъедает общество во все стороны, и все, кто поражен ею, повторяет одно и то же: а я что? Это, вон, они.

Рубрика "говорят дети".

Севастьян (6 лет):
- Папа, а почему этот огонь у памятника называется вечным?
- Потому что он постоянно горит в память о погибших воинах... Хотя, например, раньше у христиан "вечный огонь" означал геену огненную.
- Гиену? Да, у нее сильные челюсти...
- Нет, не гиена, а геена: гиена - зверь такой, а геена - ад.
- А как можно попасть в ад, если он разрушен?


Внимание, знатоки, вопрос!

Если ад разрушен, то как туда можно попасть?

А ведь можно было бы фильм снять про Златоуста (только чтобы не нетфликс).

Василий и Григорий были лучшими друзьями, у Августина было множество товарищей, а что Иоанн Златоуст? [время забавных фактов из жизни отцов, и вы готовы к этому разговору]

а Иоанн Златоуст, на удивление, всё вместе. наш любимый интеллектуал не был обделен друзьями, один из которых ближайший – Василий (не Великий). они знали друг друга со школьной скамьи, и уже тогда демонстрировали сходство во всём; общие учителя, науки, любимые занятия, даже карьерный путь они наметили общий. правда последний не без шероховатостей – Василий твердо избрал монашество, пока Иоанн с этим делом медлил. уже тогда их равенство пошатнулось, встретив «препятствие в моей беспечности», как выразился Иоанн; один целиком отдался духовности и книжной мудрости, а другой – адвокатству и театральным увеселениям. ежедневные попытки склонить Иоанна к совместному монашескому житию–бытию почти увенчались успехом, если бы не мать Иоанна Златоуста, которая пространно напомнила ему, что она его не для того одна растила и денег не жалела на лучшее образование, чтобы состариться потом в одиночестве. тем временем пошла по городу молва, что одного из них хотят сделать епископом, о чем Иоанн узнал первым. и тут начинается самое интересное. Василий сразу донëс об этом Иоанну, якобы тот в неведении, и заявил, что пойдет за ним куда угодно. Златоуст же знал, в отличие от друга, что выберут кого–то одного, и решил объявить, что намерен быть епископом, чтобы ко дню Х друг с усыпленной бдительностью принимал на себя это иго. на деле Иоанн решил, что неправильно лишать Церковь такого старательного епископа в пользу себя, разгильдяя (да и не надо было ему это епископство, по всем канонам святых отцов). убедив Василия в том, что епископство они примут, так сказать, ОБОЮДНО (простите), в день Х Иоанн скрылся от церковников, тогда как ничего не подозревавшего Василия нашли и рукоположили. последнюю надежду огорченного на обещание друга добили слова церковников; мол, неудивительно, что смелый Иоанн перед отцами смирения не имеет, жаль только благоразумный Василий из-за его выходок вынужден противиться. он догадался о побеге и направился к Иоанну, огорченный, в слезах. Иоанн на радостях расцеловал Василия и, смеясь, заявил, что это была "хитрость" во благо. Василий, добрая душа, беспокоился за Иоанна, который своим поступком породил волну сплетен о своей гордыне, и теперь Василий не может ни защитить его, ни сам выйти на улицу – его встречали общие знакомые и укоряли за то, что он всё знал и молчал, чтобы хитросделанного друга не выловили. патовая ситуация: свое соучастие не опровергнешь – Иоанн конечно строптивый, но в глазах общественности он не мог взять и секретничать с лучшим другом. забавно отреагировали церковники: справедливо поносят нас в народе, отвергли таких достойных мужей ради этих проблемных недорослей – вот и результат, не надо было такую честь вверять мелюзге всякой.

так вот, к чему это я? дальнейший диалог с Василием, начавшийся с просьбы последнего выкатить вменяемую причину иоаннова неповиновения для защиты их чести и достоинства от нападок, лег в основу трактата Златоуста «О священстве». теперь живите с тем, что «основное святоотеческое сочинение по вопросам пастырского служения» – компиляция оправданий подставы от молодого спесивого Златоуста перед другом и серьёзными духовными дядями.

В течении всего Великого поста в будние дни привычная нам литургия не совершается, зато в среду и пятницу мы имеем возможность молиться за необычным богослужением - литургией Преждеосвященных Даров.

Пожалуй самым проникновенным элементом этой литургии является пение 140-го псалма:

Да исправится молитва моя, как кадило пред Тобой,
Поднятие рук моих – как жертва вечерняя.
Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня!
Услышь голос моления моего, когда взываю к Тебе.
Охраняй, Господи, уста мои и ограждай двери уст моих.
Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым, оправдывающимся от грехов.
Этими словами мы просим у Бога, чтобы молитва наша оказалась «исправна» перед Господом, чтобы возносилась прямо к нему подобно дыму от кадильного фимиама, а уста и сердце не создавали помех во время обращения к Богу.
 

Видео из храма в честь иконы Богородицы "Целительница" @hramcelitelnica. Песнопение солирует иерей Дионисий Зубан @zubanum

Найдите возможность помолиться на этой литургии, а лучше Причаститься Святых Таин.

Друзья!

Сердечно прошу поддержать отца Александра Тылькевича — настоятеля множества храмов Забайкалья, который посвятил свою жизнь служению Богу и людям.

Благодаря вашей помощи уже удалось сделать очень многое, но впереди ещё немало важной работы. Отец Александр отправляется в новую миссионерскую поездку на север, где его ждут люди, где ещё не слышали Евангелия. Он долго готовился к этому пути, и теперь ему нужна наша поддержка.

Кто он?

Отец Александр Тылькевич — настоятель множества храмов в Забайкалье, отец 12 детей (10 из них приёмные).

Несколько раз в год он преодолевает сотни километров через тайгу, чтобы окормлять приходы в самых отдалённых уголках. Там, где нет дорог, связи и привычного комфорта, люди нуждаются в духовной опоре.

Почему важна ваша помощь?

У отца Александра нет крупных меценатов, но есть мы — те, кто может сделать реальным строительство храмов и продолжение миссионерской деятельности. Без нашего участия это попросту невозможно.

Как помочь?

Каждое, даже самое небольшое пожертвование — это вклад в великое дело.

Реквизиты для пожертвований:

Тинькофф: 2200 7006 1740 3539

Александр Михайлович Тылькевич

Список храмов, окормляемых отцом Александром:

• Петро-Павловский храм — г. Шилка
• Храм апостола Андрея — пос. Новая Чара
• Храм Марии Магдалины — с. Чара
• Храм всех сибирских святых — пос. Усть-Каренга
• Крестовоздвиженский храм — пос. Тунгокочен
• Храм Михаила Архангела — с. Усугли
• Успенский храм — пос. Вершино-Дарасунский
• Храм св. Спиридона — с. Нижний Стан
• Храм Веры, Надежды, Любови и Софии — пос. Холбон
• Храм Марии Магдалины — с. Митрофаново
• Царственный храм Страстей — с. Мирсаново
• Храм Фрола и Лавра — с. Умыкэй
• Храм Иконы Божьей Матери «Спорительница Хлебов» — с. Березовка
• Часовня Иконы Божьей Матери «Воспитание» — в г. Шилка
• Храм Иконы Божьей Матери «Целительница» — в ПНДИ
• Храм св. Николая — на перевале Тэна
• Храм св. Георгия — на Удокане
• А также два походных храма.

Ваше доброе сердце и поддержка станут важным вкладом в жизнь многих людей. Пусть Господь благословит вас за участие в этом великом деле!

#вознеси_сердце
#благотворительность

Как вы делаете земной поклон?

- опираюсь ладонями о пол;
- встаю на кулаки;
- без рук, только силой ног.

Все же помнят, что епископ, которому явился Феодор Тирон, был ярым арианином?

Епископ считает Христа творением, а ему является святой и что-то советует. Неужели не нашлось мирянина-никейца, чтобы через него сообщить верующим что надо делать.

Кстати, а что нужно делать, если язычники устроили провокацию с продуктами?

Всё, что продается на рынке, ешьте без всякого исследования ради совести

1 Кор. 10:25.