Быть миссионером тяжело - нужно много здоровья.

Имел сегодня честь общаться с госслужащим по рабочим вопросам и выслушал одну удивительную историю.

Есть у этого человека друг-баптист. И однажды у них был богословский диспут о том, какая вера правильная.
Одним из аргументов против баптизма прозвучало: «Ну вот как ты, Колян, мог в эти баптисты податься! Ведь родители тебя учили правильной вере, как молиться и чтить наших православных богов! А ты взял и в секту пошел, водку пить перестал!»
Я даже прокомментировать не смог, разговор перебили делами другие люди. Вот сижу теперь и думаю, как это мне выделить время и прийти туда с лекцией. И как эту лекцию без водки провести…

Полезное чтение

Между нами с отцом Феогностом мир. По моей просьбе он написал несколько постов на тему "мифологичности образа Иисуса Христа в Евангелиях". Я благодарен ему за потраченное время, нервы и силы.

Если вы интересуетесь библеистикой то, думаю, вам будет и их интересно прочитать. Отдельно спасибо отцу за список литературы. С огромным удовольствием прочитаю.

Первый пост, Второй пост, Третий пост, Четвёртый пост

Доброго всем ангельского утра!

Вчера многих удивило краткое житие прп. Мастридии, а именно ее реакция на знаки внимания со стороны молодого человека. Выколоть себе веретеном глаза, дабы из-за ужасного вида перестать быть объектом вожделения и не впасть в грех - весьма оригинальный способ в деле спасения. Ведь, пожалуй, можно было найти и другие способы перестать быть привлекательной.

Однако если проблема требовала немедленного решения, и если под рукой христианина было Писание (или в памяти), то наверняка в нем можно было найти опору для действий. Есть же целый блок в Мф. с практическими советами Христа, которые можно воспринимать как трафарет для поведения.

Сказано не молиться/поститься/творить милостыню напоказ (Мф.6) - так, значит, и надо делать! Какие вопросы?

Сказано, что если рука, нога или глаз тебя соблазняют - возьми и удали их: вырви глаз, отрежь руку или ногу (Мф.5:29). Нет в словах Христа уточнений и оговорок, мол, это надо духовно понимать, аллегорически. Четко и коротко - отрежь и вырви.

От этого поступка зависит погибнешь ты в геене или же войдёшь в царство небесное. Хочешь царства - знаешь что делать.

Таким образом, поведение, здоровье и внешний вид христиан далеко не в последнюю очередь зависит от того, как читать и понимать Писание.

Соответственно отсюда возникает вопрос: какая интерпретация Писания правильная - буквальная и аллегорическая. От ответа на этот вопрос зависит целая жизнь, хотя бы, как это было видно, на примере Мастридии.

Церковные правила, зародившие в Сирии, на раннем этапе своего становления дали четкое осмысление языческих практик членовредительства, ставя режущих себя аскетов на одну линию с самоубийцами (апостольские правила 22-24). Поэтому среди сирийских аскетов мы не встречаем того, что вполне обычно и в норме было у аскетов в Египте: оскопление себя.

Принято считать, что александрийская христианская традиция экзегезы переняла эстафету у иудейских богословов, объяснявших Писание аллегорически. Казалось бы, прими Матсридия слова Евангелия про вырывание глаза аллегорически, мы бы не читали всей этой страшной истории.

Но что можно было требовать с Мастридии, если даже такой богосов как Ориген не прочитал Мф. 19:12 аллегорически, и не удержался от самооскопления. Значит, эти места Евангелия было принято так понимать: хочешь духовной жизни - срывай с себя оковы плоти.

Помимо Оригена, всё также в Египте, была целая традиция у молодых аскетов лишать себя части тела в борьбе со страстями и похотями, о чем остались записи у церковных писателей и историков (Лавсаик, Луг духовный, Апология Иустина, Продолжатель Феофана).

Войтенко А. А.  в своей статье (Castratio Angelica. 29 глава «Лавсаика» // Диалог со временем. 2019. Вып. 67. С. 357-368) подробно анализирует причины такого явления, обращаясь как к основному типу подобных случаев и повествований, рассказу Палладия в Лавсаике о монахе Илие, освободившемуся от блудных искушений плоти благодаря проведенной над ним кастрации. Операцию иноку провели ангелы. Поздние аналогичные рассказы обыгрывают тему Илии, разными способами смягчая ее натурализм.

Как и в случае с Мастридией, наверняка можно было бы избежать острых предметов, и найти какой-то другой способ борьбы с плотью. Но Илия хотел управлять женским монастырем, и ему нужна была гарантия плотской безопасности от трехсот женщин в пустыне, в связи с чем он, в ответ на мольбу об избавлении от разного рода искушений, лишается части тела. По каноническим меркам это преступление, и сотворивший это считается врагом Божиим, но для аскета это лишь условие более высшей цели.

1. Сей духовный закон не распространяется на генералитет.

2. Мат - более страшный грех, чем коррупция.

3. Если воины перестанут ругаться матом, то потери прекратятся.

Раньше такие разговорчики перетирали трудники да послушники в кельях, да на послушании, а теперь официально на камеру. Прогресс богословия.