#بودكاست_رفوف

حلقة جديدة ✍️📖

حلقة مهمة ذكر فيها الشيخ 11 تحصين للنجاة من الفتن .. وناقشنا فيها قضية العقل والعلم ..

كيف ننجو من الفتن؟ | بودكاست رفوف (69) د محمد غيث
https://youtu.be/zW3IwOxLtn0

في هذه الحلقة يطرح الشيخ حفظه الله موضوع مهم وهو كيفية النجاة من الفتن .. هل نتمسك بالعلم أو نرجع لعقولنا؟

0:00​ المقدمة
2:41​ الدين هو العصمة
9:55​ السنة لا تخالف بالعقول
22:50​ المنفعة التامة في سنة النبي ﷺ
27:12​ أول من رد السنة بالعقل الخوارج
36:55​ المعتزلة والعقل
55:46​ الرجوع إلى الأمر الأول هو النجاة
1:09:30​ بداية الفتن
1:17:50​ الفتن موجودة في هذه الأمة
1:25:40​ الحصن الأول من الفتن : العلم
1:29:15​ الحصن الثاني: تقوى الله
1:32:35​ الحصن الثالث: الدعاء
1:35:16​ الحصن الرابع: العبادة
1:37:19​ الحصن الخامس: انشغل بدنياك
1:47:52​ الحصن السادس: التمسك بالسنة النبوية
1:55:01​ الحصن السابع: لزوم الجماعة
2:00:03​ الحصن الثامن: السمع والطاعة لولاة الأمر
2:04:50​ الحصن التاسع: التؤدة وحفظ اللسان
2:21:45​ الحصن العاشر: لزوم المعلوم من الدين
2:29:01​ الحصن الأخير: الصبر

أمراض القلوب وعلاجها للشيخ عادل الشوربجي حفظه الله (12)
_الأثار_المترتبة_على_مرض_سوء_الظن

https://www.tgoop.com/ALHUTUN_MS

أمراض القلوب وعلاجها للشيخ عادل الشوربجي حفظه الله (14)

_الأسباب_التى_توقع_العبد_فى_سوء_الظن

https://www.tgoop.com/ALHUTUN_MS

إن لله وإن إليه راجعون

توفي الإمام المجاهد الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمّى
فالنصبر ولنحتسب

رحمك الله يا حامل لواء الجرح والتعديل وأعلى منزلتك في الجنة وجزاك عنّا وعن الإسلام خير الجزاء ..

اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها
أعظم الله أجركم يا أهل السنّة .

*وصية عالم / الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي-رحمه الله-*

‏قال أيوب السختياني - رحمه الله - :

"إني أُخبر بموت الرجل من أهل السنة
وكأني أفقد بعض أعضائي."

📘[ حلية الأولياء (٣/٩) ]

*قلتُ : فكيف إذا كان إمامًا في السُّنَّة؟!*

[ نحسبها -إن شاء الله- حسن خاتمة للشيخ ربيع -رحمه الله- ]

حدثنا ولد شيخنا "عبد الصمد بن ربيع المدخلي"، ونحن نمشي في المسجد النبوي متجهين إلى المصلى المخصص للجنائز قبل صلاة الفجر
بأن الشيخ ربيعاً -رحمه الله- كان يفيق ينظر إلى من حوله متبسماً، فلما حان موعد صلاة العشاء نطق بالشهادتين؛ ثم فاضت روحه إلى باريها -جل جلاله-.
رحم الله شيخنا الإمام "ربيع بن هادي المدخلي" رحمة واسعة، وحشره مع النبيِّين والصديقين، والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً، وأخلف الأمة الإسلامية
*منقول*

اللهم آمين

الشياطين تفرح بموت العلماء … الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

الفرق بيننا وبين أهل البدع عند موتهم

نحن نقول فيهم «مُستراحٌ منه» مستدلّين على ما كان عندهم من بدعٍ وضلالات تؤذي العباد، ونشهد الله تعالى أننا لا نقول ذلك حقدًا ولا هوًى ولا افتراءً، بل شهادة حقٍّ نبتغي بها وجه الله وحده؛ كما جرى عليه سلف الأمة وأئمة الإسلام قبلنا.

قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح المتفق عليه (رواه البخاري ومسلم):

> «مستريحٌ ومستراحٌ منه»
قيل: من المستريح والمستراح منه؟
فقال ﷺ: «العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب».



وقال بعض السلف كـ الحسن البصري رحمه الله:

> «إذا مات المبتدع استراح منه العباد والبلاد والشجر والدوابّ».



وقال ابن سيرين رحمه الله:

> «إذا مات المبتدع استراح منه من كان يؤذيه في دينه».



فهذه شهادة حقٍّ نقولها في من مات على بدعة ظاهرة وضلالة مشهورة، لا نقصد بها التشفي ولا النيل من الأموات، بل بيان خطر بدعهم على الأمة.

أما أهل البدع، فإنهم يطعنون في علماء أهل السنة كذبًا وافتراءً وحقدًا وغيظًا، ويفرحون بموتهم تشفيًا لما في قلوبهم من مرض الحقد والغلّ والفجور؛ نسأل الله العافية.

فالفرق واضحٌ: نحن نقول كلمة الحق نبتغي بها وجه الله، وهم يطعنون ظلمًا وعدوانًا واتباعًا للهوى.

🌾

*✍🏼 ترجمة موجزة للشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي*



*اسمه ونسبه:*

هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية .

*مولده:*

ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه.

*نشأته العلمية:*

لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء . وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك .

*وممن قرأ عليهم بها :*

الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .

ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ، وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _ ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.

وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .

*وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:*

oسماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .

oصاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.

oصاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.

oصاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .

oالشيخ صالح العراقي في العقيدة .

oالشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.

وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة ” الماجستير ” في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة ” بين الإمامين مسلم والدار قطني “، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب ” النكت على كتاب ابن الصلاح ” للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة ” أستاذ كرسي ” متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.

*صفاته وأخلاقه*:

يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه ، لا يحب الترفه في ذلك كله ، وهو أيضاً دائم البِشر ، طلق المحيا ، لا يمل جليسه من حديثه ، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة ، والتحذير من البدع وأهلها كثيراً ، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا ، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله ، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم . وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم.

*مؤلفاته:*

هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون ، ومؤلفاته هي:

1. بين الإمامين مسلم والدار قطني ” مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.

2. النكت على كتاب ابن الصلاح ” مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .

3. تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح ” للحاكم طبع الجزء الأول منه.

4. تحقيق كتاب التوسل والوسيلة ” للإمام ابن تيمية – مجلد.

5. منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .

6. منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .

7. “تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين ” رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.

8. كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.

9. صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.

10. مكانة أهل الحديث .

11. منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .

12. أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .

13. مذكرة في الحديث النبوي .

14. أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.

15. مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

16. العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .

17. ” الحد الفاصل بين الحق والباطل ” حوار مع بكر أبو زيد .

18. مجازفات الحداد .

19. المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .

20. ” جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات ” حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .

21. النصر العزيز على الرد الوجيز .

22. التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .

23. بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .

24. التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .

25. دحض أباطيل موسى الدويش .

26. إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .

27. انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .

28. النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .

29. الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا . ( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .

30. حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية ) العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).

وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا وقد جمع أسماءها ونبذة عنها الشيخ/خالد بن ضحوي الظفيري في كتابه “ثبت مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي” وتجده في موقع الشيخ ربيع.

نسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه ويسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف علينا خير ا منه
وأجعل ماقدمه للإسلام وأهله في ميزان حسناته

🌾

لماذا يطعنون في الشيخ ربيع بن هادي ؟

حِرص الشّيخ ربيع على الاجتماع وعدم الفرقة

قال الشّيخ ربيع بن هادي المدخلي :

ويَعلم الله أنني أحرص بصفة أخص أنْ تجتمع كلمة السلفيين والمُنتمين إلى المنهج السَّلفي ، وأسعى بكلَّ ما أستطيع للتأليف بينهم

ويَعلم هذِه المساعي كثير من الناس ، ومن يعنيهم هذا الأمر ، كالشّيخ صالح الفوزان ، والشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

وكم سعيت في تجنب وتجنيب الفرقة والاختلاف ، وأسعى لِذلك بكلّ ما أستطيع 

المجموع 13/419

قال ابن قيم الجوزية

لما كان صلاح الوجود بالعلماء، ولولاهم كان الناس كالبهائم بل أسوأ حالا، كان موت العالم مصيبة لا يجبرها إلا خَلَف غيره له. وأيضا؛ فإن العلماء هم الذين يسوسون العباد والبلاد والممالك، فموتهم فساد لنظام العالم؛ ولهذا لا يزال الله يغرس في هذا الدين منهم خالفا عن سالف، يحفظ بهم دينه وكتابه وعباده.

وتأمل إذا كان في الوجود رجل قد فاق العالِم في الغنى والكرم، وحاجتهم إلى ما عنده شديدة، وهو محسن إليهم بكل ممكن، ثم مات وانقطعت عنهم تلك المادة!
فموت العالِم أعظم مصيبة من موت مثل هذا بكثير، ومثل هذا يموت بموته أمم وخلائق.

مفتاح دار السعادة ( ١ / ٢٦٥ )