#عـــن_أم_الـــدرداء_رضـــي_اللـه_عنهـــا_قالـــت :
كـــان لأبـــي الـــدرداء ستـــون وثلاثمائـــة خليـــلا
فـــي اللـه يدعــــــــــــــــــــــو لهـــم فـــي الصـــلاة ،
قالـــــــــــــــــــــــــــت أم الــــــــــــــــــــــــــــــدرداء :
قلـــت لـــه فــي ذلـك ، فقـــال : إنــه ليــس رجــل
يدعـــو لأخيـــه فـــي الغيـــب، إلا وكـــل اللـه بـــه
ملكيـــن يقـــولان ولـك بمثلـــه ، أفـــلا أرغـــب أن
تدعــــــــــــــــــــــــــــو لـــي الملائكـــــــــــــــــــــــة .
📚#سيــــــــــر_أعــــــــــلام_النبــــــــــلاء ❪٣٥١/٢❫
#قــــــال_ابـــن_الجـــــــــــــــوزي_رحمــــــه_اللـه :
#قــــــال_الإمـــام_أحمـــــــــــد_بـــن_حنبـــــــــل
#لولــــــــــــــــــــــــــد_الشافعــــــــــــــــــــــــــــــي :
أبـــوك مـــن الستــــــة الذيـــن أدعـــو لهـــم كـــل
ليلـــــــــة وقــــــــــــت السحـــــــــــــــــــــــــــــــــر .
📚#صيــــــــــــــــــــــد_الخاطــــــــــــــــــر ❪٣٠/١❫
#وقــــــال_رحمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه_اللـه :
#وعـــن_أبـــو_عبـــــد_اللـه_الناجــــــي_قــــــال :
زار هـــرم بـــن حيــــــان أويســـــــا ، فقـــال لـــه
هــــــرم : يــــــا أويــــــس واصلنــــــا بالزيـــــارة .
#فقــــــال_أويــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــس :
قـــد وصلتـــــــــك بمـــا هـــو انفـــــــع لـك مـــن
الزيـــارة واللقـــاء : الدعــــاء بظهــــر الغيــــــب ،
لأن الزيـــارة واللقـــاء قـــد يعــــــــرض فيهمـــا .
التزيـــــــــــــــــــــــن والريــــــــــــــــــــــــــــــــاء .
📚#صفـــــــــــــــــــة_الصفــــــــــــــــوة ❪٣١/٢❫
#وقــــــال_أيضــــــا_رحمــــــــــــــــــــــــه_اللـه :
أن أبـــا حمــــدون كـــان لـــه صحيفـــــة فيهـــا
ثلاثمائــــــــة نفــــس مـــن أصحابـــــه ، وكـــان
يدعـــــو لهـــم كـــل ليلــــة ويسميهـــم ، فنـــام
عنهــم ليلـــــة ولـــم يـــــدع لهــم ، فقيـــل لـــه
فــي النــوم : يـــا أبـــا حمــــدون ، لــم تســـرج
مصابيحـــــك ، قـــــال : فقعـــد ودعــــــا لهـــم .
📚#صفـــــــــــــــة_الصفـــــــــــــــــوة ❪٤٩٣/١❫

🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#الخميس #٨_محـــــــرم ١٤٤٧هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tgoop.com/ALTAMSOKPLSNa

🍃فضل صيام *يوم عاشوراء*
🎙️لفضيلة الشيخ العلامة محمد *بن صالح العثيمين* رحمه الله

═════ ❁✿❁ ══════
🌿 *أسهموا في النشر فالدال على الخير كفاعله* .
🖋 للمزيد من المواعظ تابعونا عبر واتساب 👇
📲 https://chat.whatsapp.com/Czleehh8Xwi1JcWXpOhDpe

🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#الجمعة #٩_محـــــــرم ١٤٤٧هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tgoop.com/ALTAMSOKPLSNa

🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#السبت #١٠_محـــــــرم ١٤٤٧هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tgoop.com/ALTAMSOKPLSNa

💢 فضل عاشوراء وشهر الله المحرم

⤵️ للاستماع والتحميل من هنا
https://www.tgoop.com/AbuKhlid3320/56431

⁨•┈┉•❖•❖• ﷽ •❖•❖•═━┉┈•
.....🌱 *`يسر إخوانكم في قناة`* 🌱.....
*التمسك بالسنة نجاة*
أن يقدموا لكم:
*_`سلسلة مقتطفات من خطبة جمعة بعنوان`_*
*[علاج الهموم والأحزان]*
المقتطف الأول بعنوان:-
`(تـــــــذكـــر المــــوت)`
*للشيخ الفاضل :*
*`أبي معاذ حسين الحطيبي`*
حفظه الله تعالى
🎧 ننصح بسماعها ونشرها
➖➖➖➖➖➖➖➖
🎬 *مونتاج قناة التمسك بالسنة نجاة🌱* تلجرام
https://www.tgoop.com/ALTAMSOKPLSNa
واتساب
https://chat.whatsapp.com/CaXKovgE2h3B8VCeumK1qx

🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#الأحد #١١_محـــــــرم ١٤٤٧هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tgoop.com/ALTAMSOKPLSNa

🍂إستحسان واستحباب الإنحراف عن السترة يمينا أو يسارا ولا يصمد له صمدا أي مقابلا العمود
📗قال الحافظ ابن عبد البَرِّ المالكي ــ رحمه الله ــ في كتابه “الاستذكار” (6/ 172-173):
وأمَّا استقبال السُّترة والصَّمْد لها ففي حديث المقداد بن الأسود قال: (( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى إلى عود ولا إلى عمود ولا شجرة إلا جعله عن جانبه الأيمن أو الأيسر، ولا يَصمُد له صَمْدًا )).

وكلُّ العلماء يستحسنون هذا ولا يوجبونه خوفًا مِن الحدِّ في ما لم يُجزه الله ولا رسوله.اهـ
وقال القاضي عياض المالكي ــ رحمه الله ــ في كتابه “إكمال المعلم شرح صحيح مسلم” (2/ 422 ــ رقم:409)

واسْتَحب أهل العلم على ما جاء في الحديث ألا يَصمدها صمْدًا، بل يجعلها على حاجبه الأيمن أو الأيسر، ولعلَّ وجه هذا كان أوَّل الإسلام، وحيث كان قُرب الناس بعبادة الحجارة والأصنام.

الذي عليه المذاهب الأربعة وغيرهم هو بقاء حكم استحباب الانحراف عن السُّترة إلى الحاجب الأيمن أو الأيسر.

📘وقد قال الحافظ ابن رجب الحنبلي ــ في كتابه “فتح الباري” (2/ 646):
وقد صرَّح أصحابنا وأصحاب الشافعي وغيرهم بأنَّه يُستحب لِمن صلَّى إلى سُترة منصوبة أنْ ينحرف عنها ولا يستقبلها، وصرَّح بذلك مِن أصحابنا: أبو بكر عبد العزيز، وابن بطة، والقاضي أبو يعلى، وأصحابه، وأخذوه مِن نصِّ الإمام أحمد: على أنَّ الإمام يقوم عن يمين طاق المحراب، وكذا قال النخعي.

📙وقال الإمام ابن تيمية ــ رحمه الله ــ في كتابه “اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم” (1/ 220) عند كلامه على نَهي النبي صلى الله عليه وسلم عن مشابهة المشركين:
وكان فيه تنبيه على أنَّ كل ما يفعله المشركون مِن العبادات ونحوها مما يكون كفرًا أو معصية بالنِّية:
يُنهى المؤمنون عن ظاهره، وإنْ لم يقصدوا به قصد المشركين؛ سدًّا للذريعة، وحسمًا للمادة.
ومِن هذا الباب:
أنَّه صلى الله عليه وسلم كان إذا صلَّى إلى عود أو عمود جعله على حاجبه الأيمن أو الأيسر، ولم يَصمُد له صمْدًا.
ولهذا نَهى عن الصلاة إلى ما عُبِدَ مِن دون الله في الجملة، وإنْ لم يكن العابد يَقصد ذلك، ولهذا يُنهى عن السجود لله بين يدي الرَّجُل، وإنْ لم يَقصد الساجد ذلك؛ لِما فيه مِن مشابهة السجود لغير الله، فانظر كيف قطعت الشريعة المشابهة في الجهات وفي الأوقات.

📕وقال ــ رحمه الله ــ في “شرح العمدة” (ص:451 ــ تحقيق: المشيقح):
وكان إذا صلَّى إلى سُترة انحرف عنها، ولم يَصمُد لها صمْدًا، كلُّ ذلك حَسمًا لِمادة الشِّرك صورة ومعنى.

📔وقال الإمام ابن قيِّم الجوزية ــ رحمه الله ــ في كتابه “إغاثة اللهفان” (1/ 405):
ومِن ذلك:
أنَّه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم كره الصلاة إلى ما قد عُبد مِن دون الله، وأحبَّ لِمن صلَّى إلى عمود أو عود أو شجرة أنْ يجعله على أحد حاجبيه، ولا يَصمد له صمْدًا، سَدًّا لذريعة التَّشبه بالسجود لغير الله تعالى.

📓وقال الفقيه الحنفي مظهر الدِّين الزَّيدَانيّ المُظْهِري ــ رحمه الله ــ في كتابه “المفاتيح في شرح المصابيح” (2/ 104):
ولا يجعل تلك السُّترة تلقاء وجهه، بل يجعلها مائلًا عن يمينه، أو عن يساره؛ احترازًا عن مشابهة الذين يعبدون الأصنام، فإنَّهم يتوجهون إليها عند السجود.
وفي كتاب “البحر الرائق شرح كنز الدقائق” (2/ 19) مِن كتب الحنفية:
العاشر: أنَّ السُّنَّة أنْ يجعلها على أحد حاجبيه، لحديث أبي داود عن المقداد بن الأسود ….اهـ
وفي كتاب “التبصرة” (2/ 440) مِن كتب المالكية:
وإذا صلى إلى مثل الرُّمح أو الحَربة فليجعله على جانبه الأيمن.

وفي كتاب “أسهل المدارك شرح إرشاد السالك في مذهب إمام الأئمة مالك” (1/ 230):
ولا ينصبها صَمدًا، أي: قبالته، بل يجعلها مِن جهة يمينه أو شماله.

وفي كتاب “التهذيب في فقه الإمام الشافعي” (2/ 165) مِن كتب الشافعية:
فإنْ كان في صحراء يَغرِز بين يديه عصًا، أو يضع شيئًا قدْر مؤخِّرة الرَّحل، ويجعل السُّترة على جانبه الأيمن، أو الأيسر، لِما رُوي عن المقداد بن الأسود …

وفي كتاب “الشرح الكبير” (3/ 642) مِن كتب الحنبلية:
وإذا صلَّى إلى عود أو عمود أو نحوِه، اسْتُحِبَّ أنْ ينحرف عنه، ولا يَصْمُد له صَمْدًا، لما روَى أبو داود عن المقداد بن الأسود.

⁨•┈┉•❖•❖• ﷽ •❖•❖•═━┉┈•
.....🌱 *`يسر إخوانكم في قناة`* 🌱.....
*التمسك بالسنة نجاة*
أن يقدموا لكم:
*_`سلسلة مقتطفات من خطبة جمعة بعنوان`_*
*[علاج الهموم والأحزان]*
المقتطف الثاني بعنوان:-
`(تـــــــذكـــر نعيم الآخرة)`
*للشيخ الفاضل :*
*`أبي معاذ حسين الحطيبي`*
حفظه الله تعالى
🎧 ننصح بسماعها ونشرها
➖➖➖➖➖➖➖➖
🎬 *مونتاج قناة التمسك بالسنة نجاة🌱* تلجرام
https://www.tgoop.com/ALTAMSOKPLSNa
واتساب
https://chat.whatsapp.com/CaXKovgE2h3B8VCeumK1qx

🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#الأثنين #١٢_محـــــــرم ١٤٤٧هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tgoop.com/ALTAMSOKPLSNa

⁨•┈┉•❖•❖• ﷽ •❖•❖•═━┉┈•
.....🌱 *`يسر إخوانكم في قناة`* 🌱.....
*التمسك بالسنة نجاة*
أن يقدموا لكم:
*_`سلسلة مقتطفات من خطبة جمعة بعنوان`_*
*[علاج الهموم والأحزان]*
المقتطف الثالث بعنوان:-
`(الإقبال على الإستغفـار)`
*للشيخ الفاضل :*
*`أبي معاذ حسين الحطيبي`*
حفظه الله تعالى
🎧 ننصح بسماعها ونشرها
➖➖➖➖➖➖➖➖
🎬 *مونتاج قناة التمسك بالسنة نجاة🌱* تلجرام
https://www.tgoop.com/ALTAMSOKPLSNa
واتساب
https://chat.whatsapp.com/CaXKovgE2h3B8VCeumK1qx

أقوال العلماء في ضمة القبر:
📝 القول الأول: أنها ضمة عامة لا ينجو منها صالح ولا طالح.
📌قال أبو القاسم السعدي رحمه الله :
" لا ينجو من ضغطة القبر صالح ولا طالح غير أن الفرق بين المسلم والكافر فيها دوام الضغط للكافر وحصول هذه الحالة للمؤمن في أول نزوله إلى قبره ثم يعود إلى الانفساح له " الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (1/ 23).
📌وقال الحكيم الترمذي رحمه الله :
"سبب هذا الضغط أنه ما من أحد إلا وقد ألم بذنب ما فتدركه هذه الضغطة جزاء لها ثم تدركه الرحمة " شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور (ص: 115).
📌قال النفراوي: "وأما ضمة القبر فلا بد منها، وإن كانت تختلف باختلاف الدرجات لما قاله بعض العلماء: لو نجا أحد منها سوى الأنبياء لنجى منها سعد بن معاذ الذي اهتز العرش لموته، وحضر جنازته سبعون ألفًا من الملائكة" فيض القدير (5/ 313).
📝 القول الثاني: ‏أنها ضمة رحمة وشفقة كالأم تضم ولدها وهذا في حق المؤمن ، أما ضمتها للكافر : فهي ضمة عذاب.
📌قال الإمام ابن رجب: "وذكر ابنُ أبي الدنيا عن عبيد اللَّه بنِ محمدٍ التميميِّ، قالَ: سمعتُ أبا بكرٍ التيمي - شيخًا من قريشٍ - قال: كان يقالُ: إن ضمَّةَ القبرِ إنَّما أصلُها أن الأرض أُمُّهم، ومنها خلقُوا، فغابُوا عنها الغيبةَ الطويلةَ، فلما رَدُّوا إليها أولادَها، ضمَّتهم ضمَّ الوالدةِ التي غابَ عنها ولدُها، ثم قدِمَ عليها، فمنْ كانَ للَّهِ عز وجل مطيعًا ضمتْهُ برأفة ورفقٍ، ومن كانَ للَّه عاصيًا ضمَّتْه بعنفِ، سخَطا منها عليه لربِّها" تفسير ابن رجب الحنبلي (2/ 373).
📌قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله :
ضمة الأرض للمؤمن : ضمة رحمة وشفقة كالأم تضم ولدها ، أما ضمتها للكافر : فهي ضمة عذاب (لقاء الباب المفتوح).
📌قال الإمام ابن باز رحمه الله: هي ضمة الحبيب لحبيبه، وهي ضمة لا تضر. (فتاوى الدروس).
📌قال الحافظ الذهبي رحمه الله :
"هذه الضمة ليست من عذاب القبر في شيء ، بل هو أمر يجده المؤمن كما يجد ألم فقد ولده وحميمه في الدنيا ، وكما يجد من ألم مرضه ، وألم خروج نفسه ، وألم سؤاله في قبره وامتحانه ، وألم تأثره ببكاء أهله عليه ، وألم قيامه من قبره ، وألم الموقف وهوله ، وألم الورود على النار ، ونحو ذلك . فهذه الأراجيف كلها قد تنال العبد ، وما هي من عذاب القبر ، ولا من عذاب جهنم قط ، ولكن العبد التقي يرفق الله به في بعض ذلك أو كله ، ولا راحة للمؤمن دون لقاء ربه . قال الله تعالى : ( وأنذرهم يوم الحسرة ) ، وقال : ( وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر ) فنسأل الله تعالى العفو واللطف الخفي . ومع هذه الهزات ، فَسَعْدٌ – يعني ابن معاذ - ممن نعلم أنه من أهل الجنة ، وأنه من أرفع الشهداء رضي الله عنه . كأنك يا هذا تظن أن الفائز لا يناله هول في الدارين ، ولا روع ولا ألم ولا خوف ؟! سل ربك العافية ، وأن يحشرنا في زمرة سعد " انتهى.
" سير أعلام النبلاء " (1/290-292).