[ فضل الزمانين : الجمعة ورمضان، إذا اجتمعا ] :



أخرج الجماعة من حديث سُمَيّ عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة..
ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة.
ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن..
ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة،
ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة،
فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر ".




وفي صحيح ابن خزيمة من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

“ تبعث الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجيء الناس ، فإذا خرج الإمام طويت الصحف ، ورفعت الأقلام ، فتقول الملائكة بعضهم لبعض:
ما حبس فلانا؟
فتقول الملائكة:

اللهم إن كان ضالاً فاهده،
وإن كان مريضاً فاشفه ، وإن كان عائلاً فأغنه “.



#فضل_الجمعة





القناة العامة
https://www.tgoop.com/AbiHuraira

يوتيوب
https://m.youtube.com/channel/UClRtAHjDrdC2U9GfT7fkkiA

( فضل القيام ليلة خمسٍ وعشرين )

[عند الصباح يحمد القوم السرى]



قال الإمام الأوزاعي :

" خرجت حاجا فدخلت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم بليل، فأتيت مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا شاب بين يدي القبر والمنبر يتهجد، فلما طلع الفجر استلقى على ظهره، ثم قال: عند الصباح يحمد القوم السرى ".

شعب الإيمان للبيهقي
٢٩٧٣



* يوم العيد تذهب مشقة المجتهدين، ويستوي المجتهد والكسول في النشاط، ولكن يبقىٰ الأجر والمغنم للمجتهد، والحسرة على المفرط.


* لقد يحمد القوم الْسُّرَى في صباحهم ..
زمان تلاق عنده الشمل يجمع.

* وهـــا أنا أسـري في ظلامي وإنني ..
أذم صبـــاحي والخلائـق هجع .

* أقول لصبري أنت ذخري لدى النوى ..
وذخر الفتى حقاً شفيع مشفع.




القناة العامة
https://www.tgoop.com/AbiHuraira

يوتيوب
https://m.youtube.com/channel/UClRtAHjDrdC2U9GfT7fkkiA

أحاديث ليلة ٢٧




١- عموم الأدلة الواردة في فضل العشر وخاصة الأوتار منها .



٢- عن زر بن حبيش ، قال : سمعت أُبي بن كعب يقول : وقيل له : إن عبد الله بن مسعود يقول : من قام السنة أصاب ليلة القدر، فقال أُبي : والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان - يحلف ما يستثني - ووالله إني لأعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها، هي ليلة صبيحة سبع وعشرين، وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها. رواه مسلم (٧٦٢)




٣- عن زر بن حبيش قال : قلت لأُبي بن كعب : أخبرني عن ليلة القدر يا أبا المنذر ؛ فإن صاحبنا سئل عنها فقال : من يقم الحول يصبها. فقال : رحم الله أبا عبد الرحمن، والله لقد علم أنها في رمضان. زاد مسدد : ولكن كره أن يتكلوا، أو أحب ألا يتكلوا. ثم اتفقا : والله إنها لفي رمضان، ليلة سبع وعشرين، لا يستثني. قلت : يا أبا المنذر، أنى علمت ذلك ؟ قال : بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت لزر : ما الآية ؟ قال : تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست، ليس لها شعاع حتى ترتفع. رواه أبوداود (١٣٧٨)



٤- أخبرنا شعبة ،عن قتادة ،أنه سمع مطرفا، عن معاوية بن أبي سفيان ، عن النبي ﷺ في ليلة القدر، قال : " ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ". رواه أبوداود(١٣٨٦)


٥- عن زر بن حبيش ، قال:قلت لأُبي بن كعب : أنى علمت أبا المنذر أنها ليلة سبع وعشرين ؟ قال : بلى، أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها ليلة صبيحتها تطلع الشمس ليس لها شعاع، فعددنا، وحفظنا، والله لقد علم ابن مسعود أنها في رمضان، وأنها ليلة سبع وعشرين، ولكن كره أن يخبركم فتتكلوا.
قال الإمام الترمذي هذا حديث حسن صحيح.(٧٩٣)



٦- قال : سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول : قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الأول، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين، حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح. وكانوا يسمونه السحور. رواه النسائي (١٦٠٦)



٧- عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله ﷺ: " من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين ".وقال:" تحروها ليلة سبع وعشرين".يعني ليلة القدر.
مسند الإمام أحمد (٤٨٠٨)



٨- عن زر بن حبيش ، عن أُبي قال : ليلة القدر ليلة سبع وعشرين.مسند الإمام أحمد (٢١٢١٠)




٩-عن أبي ذر قال : قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول، ثم قال : " لا أحسب ما تطلبون إلا وراءكم ". ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قال : " لا أحسب ما تطلبون إلا وراءكم ". فقمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى أصبح وسكت.
مسند الإمام أحمد (٢١٥٦٦)

ليلة ( ٢٧ )

ليلة [ ٢٧ ] رمضان

[ الليالي المباركة ] :




تحقيق العبودية لله سبحانه : أُمْنِيَة كل مؤمن وكل مسلم..

وشهر رمضان، فرصة عظيمةٌ لتحقيق العبوديّة في القلب.

-فكتاب الله تعالى مفتاح كل خير ، فتدبره، والعمل به أساس كل خير وسعادة..
-والصلاة صلة بين العبد وربه..
-والصيام جُنّةٌ وتقوى..
-والصدقة برهان ..
-والدعاء هو العبادة ..

فيزداد إيمان العبد ، مع تنوع العبادات، ويرتقي إيمانه ويقينه بمولاه..

ولا ينفع العبد شيء من الأعمال مالم يكن قلبه خالصاً لله، خالياً من شوائب الشرك، نقيّاً من التعلق بالمخلوقين والمخلوقات.

فالحمد لله على نعمة شهر رمضان، ونسأله سبحانه الإعانة والإخلاص والقبول والمغفرة.




القناة العامة
https://www.tgoop.com/AbiHuraira

يوتيوب
https://m.youtube.com/channel/UClRtAHjDrdC2U9GfT7fkkiA

( ليلة تسعٍ وعشرين )


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

“ الظاهر أنه أراد التاسعة والعشرين، والسابعة والعشرين والخامسة والعشرين “.

( فضل الله ورحمته واسعة )

[ مسألة ] :


* تخصيص دعاء لختم القرآن في “ الصلاة “، ليس له أصلٌ عن النبي صلىٰ الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ولا عن الصحابة والتابعين.
-وفعله في وسط الصلاة، وجعله في صلاة أول الليل، أشدّ مخالفة، ولا يفعله امرىءٍ يتتبع سنة النبي صلىٰ الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .

-وأما من وافق انتهاءه من قراءة القرآن في الصلاة، وتره في آخر الليل، فدعاء دعاء القنوت، فالأمر يسير في هذا إن شاء الله تعالى.



* القنوت دعاء وعبادة وتضرع لله سبحانه، وحمده وتعظيمه سبحانه وحده،فلا يصحّ جعله محلاً للعبارات البلاغية، والتفصيلات التي لا تناسب مقام الدعاء.


* من الأخطاء المشهورة عند كثير من العامة، الحرص على الصلاة مع الإمام عند مايسمى بالختمة، أكثر من الحرص على تحرّي ليلة القدر ، وهذا يدلّ على عدم معرفتهم بالنصوص والآثار ، وعدم تنبيه العارفين لهم بذلك.


والله أعلم.





القناة العامة
https://www.tgoop.com/AbiHuraira

يوتيوب
https://m.youtube.com/channel/UClRtAHjDrdC2U9GfT7fkkiA

أخي طالب العلم ..
أختي طالبة العلم ..


•يتوقف البثّ في القناة، وذلك لاستكمال الأوراق اللازمة، والأنظمة المستحدثة..
ولاستكمال تحرير وتنقيح وتصنيف أبواب هذا العلم المهم.


*وبإمكانك خلال هذه الفترة، الاستفادة من منشورات القناة، من الفوائد والقواعد والرسائل والمقاطع،والدورات الحديثية النافعة إن شاء الله.


وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.







القناة العامة
https://www.tgoop.com/AbiHuraira

يوتيوب
https://m.youtube.com/channel/UClRtAHjDrdC2U9GfT7fkkiA

[ شرف إحياء علم الحديث، وبعث علومه في الناس ] :



قال النووي في مقدمة شرح "صحيح مسلم" :

" ولقد كان أكثر اشتغال العلماء بالحديث في الأعصار الخاليات..
حتى لقد كان يجتمع في مجلس الحديث من الطالبين ألوف متكاثرات، فتناقص ذلك، وضعفت الهمم، فلم يبق إلا آثار من آثارهم قليلات، والله المستعان على هذه المصيبة وغيرها من البليات"

قال ابن حجر معلقاً على كلام النووي هذا :

" لا شك أن نقص الاشتغال بكل علم قد وقع بكل قطر ، لكن حظ هذا العلم الشريف من هذا النقص أزيد؛ وذلك أن كثيراً من البلاد الإسلامية قد خلت عمن يحققه رواية، فضلا عن الدراية،
وما ذلك إلا لركونهم إلى التقليد، وقصور هممهم عن محاولة ما يحصل درجة الاجتهاد، ولو في بعض دون بعض. أهـ

الجواهر والدرر للسخاوي ص ٨٧



القناة العامة
https://www.tgoop.com/AbiHuraira

يوتيوب
https://m.youtube.com/channel/UClRtAHjDrdC2U9GfT7fkkiA

[سلاح طالب العلم ] :




*قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله :

" أكثروا من الأحاديث فإنها سلاح "( ١ )


*وقال سفيان الثوري أيضاً :

" الإسناد سلاح المؤمن، فإذا لم يكن معه سلاح فبأي شيء يقاتل"( ٢ )


*وقال عبد الرزاق :

"سألت سفيان الثوري في الموسم عن شيء،،
فقال :
هيهات أنت من أصحاب السلاح - أراه يعني الإسناد "( ٣ )


-ومن ليس يحفظ الحديث والإسناد، ولا يعرف، فكيف يحتج بما ذهب إليه، وليس معه سلاح العلم..
وكيف يميّز الصواب في مسائل العلم والفقه ؟!

——————————-
( ١ )أخرجه الخطيب في شرف أصحاب الحديث ص126،والحاكم في المدخل إلى كتاب الإكليل ص28، وأبو نعيم في حلية الأولياء 6 / 364

( ٢ ) أخرجه ابن حبان في كتاب المجروحين 1 / 31
،والحاكم في المدخل ص29،والخطيب في "شرف أصحاب الحديث"ص42
من طريق أبي العباس محمد بن عبد الرحمن الفقيه حدثني الحسين بن الفرج حدثني عبد الصمد بن حسان قال سمعت سفيان الثوري يقول..

( ٣ ) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٦ / ٣٦٧
من طريق حجاج بن يوسف الشاعر عن عبدالرزاق الصنعاني.



https://www.tgoop.com/AbiHuraira