ورطة المشاهير الطيبين ...

بعض الطيبين يقدم محتوى عفويا وربما كان مفيدا  قصة أو قصيدة أو تجربة خاصة
فتطير بها المواقع ويشتهر شهرة ينوء بها
وهو طيب في ذاته
وليس لديه أهلية ليقدم محتوى مفيدا
وليس هو تافها ليقدم طرحا تافها...
فيزين له الشيطان أن يواصل النصح والتوجيه وربما الوعظ والتعليم
تحت وطأة الشهوة الخفية بالبقاء مشهورا وإغراء الظهور
فينتقل إلى ورطة الفرية على الله والكذب على شرعه ودينه والقول على ربه بغير علم.
وهذه ورطة مهلكة أشد من هلكة التفاهة نفسها.

💡 | طريق فقه النفس وتزكيتها | 💡


قال الغزالي رحمه الله:

"من أراد أن يصير فقيه النفس فلا طريق له إلا أن يتعاطى أفعال الفقهاء، وهو التكرار للفقه حتى تنعطف منه على قلبه صفة الفقه فيصير فقيه النفس.

👈🏼 وكذلك من أراد أن يصير سخياً عفيف النفس حليماً متواضعاً فيلزمه أن يتعاطى أفعال هؤلاء تكلفاً حتى يصير ذلك طبعاً له فلا علاج له إلا ذلك.

👈🏼 وكما أن طالب فقه النفس لا ييأس من نيل هذه الرتبة بتعطيل ليلة ولا ينالها بتكرار ليلة= فكذلك طالب تزكية النفس وتكميلها وتحليتها بالأعمال الحسنة لا ينالها بعبادة يوم، ولا يحرم عنها بعصيان يوم، -وهو معنى قولنا: إن الكبيرة الواحدة لا توجب الشقاء المؤبد- ولكن العطلة في يوم واحد تدعو إلى مثلها، ثم تتداعى قليلا قليلا حتى تأنس النفس بالكسل، وتهجر التحصيل رأسا، فيفوتها فضيلة الفقه.

👈🏼وكذلك صغائر المعاصي يجر بعضها إلى بعض حتى يفوت أصل السعادة بهدم أصل الإيمان عند الخاتمة.

👈🏼 وكما أن تكرار ليلة لا يحس تأثيره في فقه النفس بل يظهر فقه النفس شيئاً فشيئاً على التدريج مثل نمو البدن وارتفاع القامة= فكذلك الطاعة الواحدة لا يحس تأثيرها في تزكية النفس وتطهيرها في الحال، ولكن لا ينبغي أن يستهان بقليل الطاعة فإن الجملة الكثيرة منها مؤثرة وإنما اجتمعت الجملة من الآحاد فلكل واحد منها تأثير فما من طاعة إلا ولها أثر وإن خفي فله ثواب لا محالة فإن الثواب بإزاء الأثر وكذلك المعصية.

👈🏼 وكم من فقيه يستهين بتعطيل يوم وليلة وهكذا على التوالي يسوف نفسه يوماً فيوماً إلى أن يخرج طبعه عن قبول الفقه= فكذا من يستهين صغائر المعاصي ويسوف نفسه بالتوبة على التوالي إلى أن يختطفه الموت بغتة أو تتراكم ظلمة الذنوب على قلبه وتتعذر عليه التوبة".

📚 إحياء علوم الدين للغزالي ٦٠/٣ ط. دار المعرفة


https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem

🌿 خمس من علامات سلامة الصدر في طالب العلم تجاه إخوانه طلّاب العلم:
———••———••———
▪️مدحهم والثناء عليهم بما هم أهله من العلم والخير.
———••———••———
▪️ دلالة الناس على الخير الذي عندهم ولا سيما إذا كانوا أقرانًا له، سواء كان عنده مثل ذلك الخير أم لا .
———••———••———
▪️أخذ العلم عنهم والاستفادة منهم، وعدم الترفع عن ذكر ذلك للناس، وهذه من أقوى العلامات على سلامة الصدر لصعوبتها على النفس.
———••———••———
▪️الفرح بما يحصل لهم من النعم والإنجازات العلمية والعملية وإن فاتته تلك النعم .
———••———••———
▪️ التماس العذر لهم، وتقديم حسن الظن بهم على سوء الظن حين يسمع عنهم ما يسمع.
———••———••———

https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem

✨

«من طلب العلم ليُحييَ به الإسلام فهو من الصدّيقين، ودرجتُه بعد النبوّة».


📚 مفتاح دار السعادة لابن القيم ٣٣٨/١


https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem

✨

"ولعلك تقول: إن طالب العلم إن فعل ما ذكرتموه [قيام الليل] تعطلت عليه وظائفه من الدرس والمطالعة والبحث.
فالجواب: أن نفحةً من هذه النفحات تعود على طالب العلم بالبركات والأنوار والتُّحَف ما قد يعجز الواصف عن وصفه، وببركة ذلك يحصل له أضعاف ذلك فيما بعد، مع أن هذا أمر عزيز قلّ أن يقع إلا للمعتني به، والعلم والعمل إنما هما وسيلتان لمثل هذه النفحات".

📕 ابن الحاج | المدخل (١٣٧/٢)


https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem

للتسجيل في مسار الحفظ:
https://www.tgoop.com/mutqen46_6

للتسجيل في مسار الإتقان:
https://forms.gle/5qu9mNR1WW5bHyi28

🌿

في مسائل ابن هانئ للإمام أحمد بن حنبل برقم ( ١٩٨٦ ) " قال رجل : يا أبا عبد الله، أوصني. فقال: أعز أمر الله حيثما كنت = يعزك الله! "

مسائل ابن هانئ ٢/١٨٠
قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla

والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين وقلوبهم الصادقة وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل فإنهم هم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة كما أخبر رسول الله ﷺ.

ابن تيمية | مجموع الفتاوى

أمنية ،،

مجلس سماع في مسند إمام أهل السنّة الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله في الجامع الأموي بدمشق .

🤲🏻

🍃

قال الوليد بن مسلم: دخلت الشام عشرة آلاف عين رأت رسول الله ﷺ .

📕 تاريخ دمشق لابن عساكر 327/1


https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem

✨
الواسطي ذاكرًا سبب تأليف كتابه وذكره سير الصحابة والتابعين وتابعيهم وأئمة الهدى :
«وواجب عليّ وعلى غيري تعطير الأكوان بنشر ذكرهم، واستنزال الرحمة بذكر وصفهم؛ لينظر المسكين مثلي كيف قدرُه عند ذكرهم، وأين محله من الإيمان من محلهم.
وقد قال الإمام حمدون بن أحمد النيسابوري - قدس الله روحه - : من نظر في سير السلف .. عرف تقصيره وتخلفه عن درجات الرجال».

📕 مجمع الأحباب (١/١١١).

الاعتراض

قال الشاطبي: «لما توفي شيخنا الأستاذ الكبير العلم الخطير أبو عبد الله محمد بن الفخار، سألت الله عز وجل أن يرينيه في النوم؛ فيوصيني بوصية أنتفع بها في الحالة التي أنا عليها من طلب العلم، فلما نمت تلك الليلة رأيت كأني داخل عليه في داره التي كان يسكن بها، فقلت له يا سيدي أوصني، فقال لي: لا تعترض على أحد!».

«الإفادات والإنشادات» ص٩٨.

هذه وصية لطيفة.

وطالب العلم ينبغي أن يتوجه بكليته لتحصيل العلم وضبطه.
ولو اتجه للاعتراض على أهل العلم؛ لذهب عمره ولم ينته من بعضهم!

وكذلك لا يكون من همه إقناع شيخه ولا صاحبه ولا طالبه، بل يعرض ما عنده، ثم يقبل على شأنه.

فإن من أسوء الخطط أن تنجر لمحاولة إقناعه وكثرة ملاحاته لذلك، فجنى ذلك غالبا؛ ضياع الوقت، وكدر الخاطر.

وسترى من يعارض في أمور لا تتوقع أن يخالفها مثله، ولا يقتنع مع وضوحها وكثرة حججها.
ولله في ذلك حكم لا تعلم.

🤲🏻


روى أبو نعيم في حلية الأولياء بسنده عن التابعي الجليل معاوية بن قرة رحمه الله أنه كان يقول:
"اللهم إن الصالحين أنت أصلحتهم، ورزقتهم أن يعملوا بطاعتك فرضيت عنهم، اللهم كما أصلحتهم فأصلحنا، وكما رزقتهم أن عملوا بطاعتك فرضيت عنهم فارزقنا أن نعمل بطاعتك وارض عنا".


📚 حلية الأولياء ٢٩٩/٢


https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem

✍🏻


في قراءتك لبعض الشروح والمطولات، وأنت تقرأ بإنعام النظر في بعض المسائل، تصادفك بعض اللفتات اللطيفة المؤثرة من العالم الخارجة عن سياق الشرح.

علاء الدين البخاري (730هـ) في ثنايا شرحه لأصول البزدوي، وهو يتحدث في أثر دلالة الفاء التعقيب في قوله النَّبِيُّ ﷺ «لَنْ يَجْزِيَ وَلَدٌ وَالِدَهُ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ».
قال: "وإنما حصر النبي ﷺ مجازاة الولد الوالد على هذه الصورة لأن الوجود أعظم النعم وأعلاها وقد حصل للولد بواسطة الأب فلا يمكن للولد مجازاته؛ لأن جميع ما يتصور من الولد من الإحسان إلى الأب لا يماثل بنعمة الوجود لأن جميع ذلك راجع إلى الأحوال وما صدر من الأب راجع إلى الذات، لا إذا وجده مملوكا وأعتقه بالشراء .. يجوز أن يكون هذا منه نوع مجازاة لأن الرق أثر الكفر الذي هو موت حكما قال الله تعالى {أومن كان ميتا فأحييناه} أي كافرا فهديناه، فإذا أزال عنه هذا الوصف بالشراء صار كأنه أحياه بعدما فني، فيجوز أن يصير مقابلا بإحسانه ومجازاة لإنعامه، وهذا على وجه التحريض والترغيب لا على طريق التحقيق فإن أحدًا لا يقدر على مجازاة الأبوين ومكافأتهما بحال إذا أنصف من نفسه، وتأمل في إحسانهما إليه وإشفاقهما عليه!
اللهم اغفر لنا ما ضيعنا من حقوقهم واغفر لهم ما ضيعوا من حقك يا أكرم الأكرمين».

📚 كشف الأسرار شرح أصول البزدوي (130/2).


https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem