Forwarded from مدونة ثمرات المطالعة
بعض الناس كسول ضعيف الهمّة عن معالي الأمور، نشيط في التقليل من جهود العاملين من طلبة العلم والباحثين وكل ذي مشروع نافع، فكلما سمع ثناء على فاضل قلّل من شأنه وحقّر أعماله وانتقص جهوده.
احذر أن تكون من هذه الفئة الباغية، واجتهد في سلامة قلبك من الغلّ والحسد، وادعُ لمن أحسن بمزيد الخير والتوفيق والهدى والسداد، وافرح بالخير للمؤمنين وأحبّ لهم ما تحبّ لنفسك.
https://www.tgoop.com/DHAIF86
احذر أن تكون من هذه الفئة الباغية، واجتهد في سلامة قلبك من الغلّ والحسد، وادعُ لمن أحسن بمزيد الخير والتوفيق والهدى والسداد، وافرح بالخير للمؤمنين وأحبّ لهم ما تحبّ لنفسك.
https://www.tgoop.com/DHAIF86
Forwarded from قناة: محمد آل رميح. (محمد آل رميح)
.
•• أيها الكرام:
يا أهل العلم وطلابه، يا دعاة الإسلام وحملة الكلمة، يا أهل النصح والتعليم:
قال بشر بن الحارث الحافي عن التحديث بالحديث:
"إنما الحديث طرف من طلب الدنيا واللذة!
وما أدري كيف يسلم صاحبه"
(تاريخ بغداد ٧/ ٥٤٥)
يا دعاة السنة ويا وعاظ الناس، يا أهل القنوات، والمقالات، والدروس، والمقاطع، يا من يرى عدد المشاهدين، ويقرأ مدح المادحين، ويسمع ثناء المطرين، هل بقي قلبك كما كان؟
هل هششت للثناء؟
هل استقبل قلبك الناس؟
كيف نسلم كلنا بعد ذلك كله؟
اللهم طهرنا
اللهم زكّ نفوسنا
اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا
•• أيها الكرام:
يا أهل العلم وطلابه، يا دعاة الإسلام وحملة الكلمة، يا أهل النصح والتعليم:
قال بشر بن الحارث الحافي عن التحديث بالحديث:
"إنما الحديث طرف من طلب الدنيا واللذة!
وما أدري كيف يسلم صاحبه"
(تاريخ بغداد ٧/ ٥٤٥)
يا دعاة السنة ويا وعاظ الناس، يا أهل القنوات، والمقالات، والدروس، والمقاطع، يا من يرى عدد المشاهدين، ويقرأ مدح المادحين، ويسمع ثناء المطرين، هل بقي قلبك كما كان؟
هل هششت للثناء؟
هل استقبل قلبك الناس؟
كيف نسلم كلنا بعد ذلك كله؟
اللهم طهرنا
اللهم زكّ نفوسنا
اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا
Forwarded from قناة •| أحمد السويلم |•
✨ عام جديد مع القرآن ✨
التخطيط وضبط الأوقات وتنظيم المواعيد من أهم أسباب الإنجاز، وأكثرها عونًا على تحقيق الأهداف، والقرآنُ وتلاوته وختمه أولى ما يخطط له المسلم في عامِه وأيامه فضلًا عن طالب العلم .
فلا يليق بكتاب الله أن تكون تلاوته وتدبره هدفًا حسب الفراغ، وبما يتهيأ من الجهد والنشاط، بل هو أولى الأولويات وأعظمها.
💡 فكم هي الختمات التي تعزم عليها في عامك الجديد ؟
كم ننوي الخير، ونعزم على الانتظام في تلاوة القرآن ، ثم تقطعنا الشواغل، ونتخلف عن أورادنا الأيام والأيام ، وتذهب أعوامنا بعدد قليل من الختمات والله المستعان .
👈🏻 وهذا مقترح قد يصلح لبعض الناس، يعين على الانتظام في الورد اليومي إن شاءالله؛ وهو أن تُحدّد تواريخ نهاية الختمات في التقويم الذي في الهاتف ونحوه إلى نهاية العام، فإذا كان الورد اليومي جزئين مثلا فيضع عند كل خمسة عشر يوماً علامة، ويكتب عندها .. الختمة الاولى .. الختمة الثانية .. وإذا كان ثلاثة أجزاء .. فيضع علامة عند كل عشرة أيام .. وهكذا .
وفائدة هذا أن القارئ كلما اطلع على التقويم ورأى موعد الختم نهضت همته، واستدرك ما فاته، حتى يأتي يوم الختم وقد استوفى أوراده من كتاب الله .
أسأل الله تعالى أن ينفعنا بالقرآن ، ويرزقنا الثبات والدوام على تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيه عنا .
ليلة غرة شهر المحرم عام ١٤٤٤ هـ
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
التخطيط وضبط الأوقات وتنظيم المواعيد من أهم أسباب الإنجاز، وأكثرها عونًا على تحقيق الأهداف، والقرآنُ وتلاوته وختمه أولى ما يخطط له المسلم في عامِه وأيامه فضلًا عن طالب العلم .
فلا يليق بكتاب الله أن تكون تلاوته وتدبره هدفًا حسب الفراغ، وبما يتهيأ من الجهد والنشاط، بل هو أولى الأولويات وأعظمها.
💡 فكم هي الختمات التي تعزم عليها في عامك الجديد ؟
كم ننوي الخير، ونعزم على الانتظام في تلاوة القرآن ، ثم تقطعنا الشواغل، ونتخلف عن أورادنا الأيام والأيام ، وتذهب أعوامنا بعدد قليل من الختمات والله المستعان .
👈🏻 وهذا مقترح قد يصلح لبعض الناس، يعين على الانتظام في الورد اليومي إن شاءالله؛ وهو أن تُحدّد تواريخ نهاية الختمات في التقويم الذي في الهاتف ونحوه إلى نهاية العام، فإذا كان الورد اليومي جزئين مثلا فيضع عند كل خمسة عشر يوماً علامة، ويكتب عندها .. الختمة الاولى .. الختمة الثانية .. وإذا كان ثلاثة أجزاء .. فيضع علامة عند كل عشرة أيام .. وهكذا .
وفائدة هذا أن القارئ كلما اطلع على التقويم ورأى موعد الختم نهضت همته، واستدرك ما فاته، حتى يأتي يوم الختم وقد استوفى أوراده من كتاب الله .
أسأل الله تعالى أن ينفعنا بالقرآن ، ويرزقنا الثبات والدوام على تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيه عنا .
ليلة غرة شهر المحرم عام ١٤٤٤ هـ
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
Telegram
قناة •| أحمد السويلم |•
قناة للفوائد واللطائف العلمية، من اختيار/ د. أحمد بن نجيب السويلم
Forwarded from النُّتف | خبيب الواضحي (خبيب الواضحي)
•| طِيبُ محلّ العلم |•
العلمُ شيءٌ لطيفٌ جدًّا، لا ينالُ إلّا بالذّهنِ المتوقِّد الجيّد، والبصيرةِ النّافذةِ، والمرآةِ المصقولةِ، والمحلِّ النّقيِّ الكريم الّذي كالقائمِ بالأرضِ الخاليةِ في يومِ الصَّحوِ يَرىٰ كلَّ شيءٍ علىٰ حالِه، لا تختلطُ عليه الأجسام، ولا يغترُّ بالأوهام، ولا تَضِلُّ عنه الهَوادي بالجواحرِ، ولا تنسيه الأوائلَ الأواخِرُ، بل يجعلُ كلَّ شيءٍ في مَنصِبِه، ويَرى الأمورَ علىٰ ما هي عليه، ويُسرِعُ إلى الإصابة، وينجو مِن التّلفيقِ والخطإ، وتقرُبُ منه الأوبةُ والإصلاح.
فمَن رزَقه اللهُ سعةً في الإدراك، وحسنَ تبيُّنٍ للأشياءِ، ورجاحةً في العقل، وأناةً في النَّظَرِ، فعليه بطلبِ العلم، وشكرِ نعمةِ اللهِ بالتّحصيلِ.
ومَن أراد طلَب العلمِ، وعظُمتْ فيه رغبتُه، وعزَم على البلوغِ فيه، فلْيتفقَّد الأدواتِ المعينةَ، ولْيسألِ اللهَ دوامَ التّبصيرِ، والفتحِ، وجِلاءَ الذّهنِ، وحسنَ الفهمِ، وجودةَ الذّهن، والتّسديد، فإنّما ذلك مِن الله سبحانه، ﴿يؤتِ الحكمةَ مَن يشاءُ ومَن يُؤتَ الحكمةَ فقد أوتي خيرًا كثيرًا وما يذّكّر إلّا أولو الألبابِ﴾.
فممارسةُ العلمِ دونَ أداةٍ طيّعة، وتصريفُه مِن دونِ تبيُّنٍ، والأخذُ فيه بخبطِ العشْواءِ: ضيمٌ للعلمِ شديد، وفسادٌ في العلمِ عريضٌ، موشكةٌ أن تُرىٰ عواقبُه الوخيمة.
وجِماعُ ما وصَفتُه ما قال الشّعبيُّ: «إنّما كان يَطلُبُ هٰذا العلمَ مَن اجتمعت فيه خَصلَتان: العقلُ والنُّسُكُ، فإن كان عاقلًا ولم يكن ناسكًا قال: هٰذا أمرٌ لا يَنالُه إلّا النُّسّاكُ، فلن أطلبَه، وإن كان ناسكًا ولم يكن عاقلًا قال: هٰذا أمرٌ لا ينالُه إلّا العقلاءُ، فلن أطلُبه»، يقول الشّعبيُّ: «فلقد رَهِبتُ أن يكون يطلُبه اليومَ مَن ليس فيه واحدةٌ منهما، لا عقلٌ ولا نسكٌ»، الكلمةُ في «روضة العقلاء» لابن حبّان و«السّير» للذّهبيّ (4: 307)، قال الذّهبيُّ: «أظنُّه أراد بالعقلِ الفهمَ والذّكاء» انتهىٰ.
وكنتُ أودعتُ زبدةَ هٰذا المعنىٰ «رجَزَ الحافظ»، وذلك إذْ أقولُ:
والعلمُ لا يُنالُ إلّا بالنُّسُكْ
والعقلِ، فاصرِفْ كلَّ شيءٍ يَحبِسُكْ
ونسألُ الله الفتحَ والتّسديد، والعلمَ والفهم.
•┈┈• ❀ ❀ •┈┈•
❁ نُتف واضحية
العلمُ شيءٌ لطيفٌ جدًّا، لا ينالُ إلّا بالذّهنِ المتوقِّد الجيّد، والبصيرةِ النّافذةِ، والمرآةِ المصقولةِ، والمحلِّ النّقيِّ الكريم الّذي كالقائمِ بالأرضِ الخاليةِ في يومِ الصَّحوِ يَرىٰ كلَّ شيءٍ علىٰ حالِه، لا تختلطُ عليه الأجسام، ولا يغترُّ بالأوهام، ولا تَضِلُّ عنه الهَوادي بالجواحرِ، ولا تنسيه الأوائلَ الأواخِرُ، بل يجعلُ كلَّ شيءٍ في مَنصِبِه، ويَرى الأمورَ علىٰ ما هي عليه، ويُسرِعُ إلى الإصابة، وينجو مِن التّلفيقِ والخطإ، وتقرُبُ منه الأوبةُ والإصلاح.
فمَن رزَقه اللهُ سعةً في الإدراك، وحسنَ تبيُّنٍ للأشياءِ، ورجاحةً في العقل، وأناةً في النَّظَرِ، فعليه بطلبِ العلم، وشكرِ نعمةِ اللهِ بالتّحصيلِ.
ومَن أراد طلَب العلمِ، وعظُمتْ فيه رغبتُه، وعزَم على البلوغِ فيه، فلْيتفقَّد الأدواتِ المعينةَ، ولْيسألِ اللهَ دوامَ التّبصيرِ، والفتحِ، وجِلاءَ الذّهنِ، وحسنَ الفهمِ، وجودةَ الذّهن، والتّسديد، فإنّما ذلك مِن الله سبحانه، ﴿يؤتِ الحكمةَ مَن يشاءُ ومَن يُؤتَ الحكمةَ فقد أوتي خيرًا كثيرًا وما يذّكّر إلّا أولو الألبابِ﴾.
فممارسةُ العلمِ دونَ أداةٍ طيّعة، وتصريفُه مِن دونِ تبيُّنٍ، والأخذُ فيه بخبطِ العشْواءِ: ضيمٌ للعلمِ شديد، وفسادٌ في العلمِ عريضٌ، موشكةٌ أن تُرىٰ عواقبُه الوخيمة.
وجِماعُ ما وصَفتُه ما قال الشّعبيُّ: «إنّما كان يَطلُبُ هٰذا العلمَ مَن اجتمعت فيه خَصلَتان: العقلُ والنُّسُكُ، فإن كان عاقلًا ولم يكن ناسكًا قال: هٰذا أمرٌ لا يَنالُه إلّا النُّسّاكُ، فلن أطلبَه، وإن كان ناسكًا ولم يكن عاقلًا قال: هٰذا أمرٌ لا ينالُه إلّا العقلاءُ، فلن أطلُبه»، يقول الشّعبيُّ: «فلقد رَهِبتُ أن يكون يطلُبه اليومَ مَن ليس فيه واحدةٌ منهما، لا عقلٌ ولا نسكٌ»، الكلمةُ في «روضة العقلاء» لابن حبّان و«السّير» للذّهبيّ (4: 307)، قال الذّهبيُّ: «أظنُّه أراد بالعقلِ الفهمَ والذّكاء» انتهىٰ.
وكنتُ أودعتُ زبدةَ هٰذا المعنىٰ «رجَزَ الحافظ»، وذلك إذْ أقولُ:
والعلمُ لا يُنالُ إلّا بالنُّسُكْ
والعقلِ، فاصرِفْ كلَّ شيءٍ يَحبِسُكْ
ونسألُ الله الفتحَ والتّسديد، والعلمَ والفهم.
•┈┈• ❀ ❀ •┈┈•
❁ نُتف واضحية
Telegram
النُّتف | خبيب الواضحي
قِمَطرٌ لتفاريق المذاكرات، وبوادر الخواطر، يصونها، ويدلّ عليها، ويرجو بالمثاقفة فيها التّمام والدّوام.
التردد في المسائل والجوابات قد يكون لسعة العلم ، والجزم دائمًا قد يكون لقلة العلم ✨
قال أبو الوفاء بن عقيل رحمه الله:
«عندي أن من أكبر فضائل المجتهد أن يتردد في الحكم عند تردد الحجة والشبهة فيه، وإذا وقف على أحد المترددين دله على أنه ما عرف الشبهة، ومن لا تعترضه شبهة لا تصفو له حجة، وكل قلب لا يقرعه التردد، فإنما يظهر فيه التقليد والجمود على ما يقال له ويسمع من غيره».
📚 ذيل طبقات الحنابلة [٣٤٨/١]
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
قال أبو الوفاء بن عقيل رحمه الله:
«عندي أن من أكبر فضائل المجتهد أن يتردد في الحكم عند تردد الحجة والشبهة فيه، وإذا وقف على أحد المترددين دله على أنه ما عرف الشبهة، ومن لا تعترضه شبهة لا تصفو له حجة، وكل قلب لا يقرعه التردد، فإنما يظهر فيه التقليد والجمود على ما يقال له ويسمع من غيره».
📚 ذيل طبقات الحنابلة [٣٤٨/١]
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
Telegram
قناة •| أحمد السويلم |•
قناة للفوائد واللطائف العلمية، من اختيار/ د. أحمد بن نجيب السويلم
Forwarded from قناة || عبدالله السليمان
مسألة_فيما_تفعله_الطائفتان_يوم_عاشوراء.pdf
200.6 KB
|| جديد ||
مسألةٌ
فيما تفعله الطائفتان
يوم عاشوراء
أجاب عنها
شيخ الإسلام #ابن_تيمية
#مخطوطات #الحنابلة
https://x.com/knashalnafaiys/status/1811694730020880625?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
مسألةٌ
فيما تفعله الطائفتان
يوم عاشوراء
أجاب عنها
شيخ الإسلام #ابن_تيمية
#مخطوطات #الحنابلة
https://x.com/knashalnafaiys/status/1811694730020880625?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
Forwarded from قناة د.فهد بن صالح العجلان (فهد العجلان)
الحكم في الكف عما شجر بين الصحابة يشمل أيضًا الكف عن غيرهم من أهل العلم والفضل في هذه الأمة في الطبقات التي تليهم، فكلُّ طبقةٍ تستعمل مع التي قبلها الدعاء لها بالمغفرة.
هذا من المعاني العظيمة التي أكَّد عليها أبو العباس ابن تيمية في عددٍ من المواضع، وهو من استدلالته الحسنة الكاشفة عن بصيرةٍ وعقلٍ وفقهٍ،
فالمعنى الذي من أجله يجب أن تكفَّ الألسن عن الانشغال فيما لا ينفع مما شجر بين الصحابة، وما يثيره من مفاسد، هو نفسه متحقق في الطبقات التي تليهم وإن كان دونه في المصلحة والمفسدة.
وهذا المعنى له ثمرة مصلحية عظيمة، ولا يترتب عليه أي مفسدة في الدين، لأنه لا يعني ترك بيان الحق، ونشره، والرد على الباطل، وإنما يجب أن يكون ذلك نصحًا في حدود الحاجة، وبما يحقق المصلحة، من دون بغي أو استطالة، ولا تضييع لحقوق الإخوة، ولا خوض فيما لا ثمرة منه، فيجتمع معها حفظ الدين، وبيان الحق، وسد منافذ التفرق والاختلاف عليه.
وهذه بعض نصوص الشيخ رحمه الله في توضيح هذا المعنى السلوكي الإيماني:
١-
(ولهذا ينهى عما شجر بين هؤلاء سواء كانوا من الصحابة أو ممن بعدهم، فإذا تشاجر مسلمان في قضية، ومضت ولا تعلق للناس بها، ولا يعرفون حقيقتها، كان كلامهم فيها كلامًا بلا علم ولا عدل يتضمن أذاهما بغير حق، ولو عرفوا أنهما مذنبان أو مخطئان، لكان ذكر ذلك من غير مصلحة راجحة من باب الغيبة المذمومة).
٢-
(وذكروا أشياء لا أُحِبُّ ذكرها؛ لأن المتكلِّم بها عظيم، والمتكلَّم به عظيم، وهم أئمة مجتهدون فالكلام في ذلك يُشبه الكلام فيما وقع بين الصحابة؛ إذ المعنى المقتضي لذلك يعم الصحابة وسائر طبقات الأمة؛ إذْ كُلُّ طبقةٍ مُتأخرة ينبغي أن تستعمل من الطبقة المتقدمة معنى هذه الآية: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلَّا لِلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾
ومعلوم أنّ كلام العلماء بعضهم في بعض - بالاجتهاد تارة، وبنوع من وغيره أخرى - يُشبه ما وقع بين بعض الصحابة وبعض من القال والفعال).
٣-
(بل نحن منهيون عن الكلام فيمن هو دون الصحابة بالكلام الذي تترجح مفسدته، وإن كان لأولئك ذنوب أو اجتهادات مخطئة أو غير ذلك، فإن الكلام فيما شجر بينهم بغير الوجه المشروع قد يكون:
-كذبًا،
-وبعضه تصديقًا للكذب وهذا كثير،
-وبعضه صدق وله وجوه حسنة في الباطن لا نعلمها،
-وبعضه صدق أيضًا، وهو من الاجتهاد الخطأ المغفور،
-وبعضه صدق وهي ذنوب،
فإنه ليس من أهل السنة من يعتقد في أحدٍ منهم أنه لم يكن له ذنبٌ، بل يكون لهم ذنوب فيتوبون منها أو تمحوها حسناتهم السابقة واللاحقة أو غير ذلك من الأسباب الماحية للذنوب،
ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يقتدي بمذنبٍ في ذنبه كائنًا من كان، ولا أن يقدح فيه به إذا كان من الذنوب المغفورة كالخطأ والصغائر والكبائر الممحوة بثوابه أو حسنات ماحية أو غير ذلك، فكيف بالصحابة).
هذا من المعاني العظيمة التي أكَّد عليها أبو العباس ابن تيمية في عددٍ من المواضع، وهو من استدلالته الحسنة الكاشفة عن بصيرةٍ وعقلٍ وفقهٍ،
فالمعنى الذي من أجله يجب أن تكفَّ الألسن عن الانشغال فيما لا ينفع مما شجر بين الصحابة، وما يثيره من مفاسد، هو نفسه متحقق في الطبقات التي تليهم وإن كان دونه في المصلحة والمفسدة.
وهذا المعنى له ثمرة مصلحية عظيمة، ولا يترتب عليه أي مفسدة في الدين، لأنه لا يعني ترك بيان الحق، ونشره، والرد على الباطل، وإنما يجب أن يكون ذلك نصحًا في حدود الحاجة، وبما يحقق المصلحة، من دون بغي أو استطالة، ولا تضييع لحقوق الإخوة، ولا خوض فيما لا ثمرة منه، فيجتمع معها حفظ الدين، وبيان الحق، وسد منافذ التفرق والاختلاف عليه.
وهذه بعض نصوص الشيخ رحمه الله في توضيح هذا المعنى السلوكي الإيماني:
١-
(ولهذا ينهى عما شجر بين هؤلاء سواء كانوا من الصحابة أو ممن بعدهم، فإذا تشاجر مسلمان في قضية، ومضت ولا تعلق للناس بها، ولا يعرفون حقيقتها، كان كلامهم فيها كلامًا بلا علم ولا عدل يتضمن أذاهما بغير حق، ولو عرفوا أنهما مذنبان أو مخطئان، لكان ذكر ذلك من غير مصلحة راجحة من باب الغيبة المذمومة).
٢-
(وذكروا أشياء لا أُحِبُّ ذكرها؛ لأن المتكلِّم بها عظيم، والمتكلَّم به عظيم، وهم أئمة مجتهدون فالكلام في ذلك يُشبه الكلام فيما وقع بين الصحابة؛ إذ المعنى المقتضي لذلك يعم الصحابة وسائر طبقات الأمة؛ إذْ كُلُّ طبقةٍ مُتأخرة ينبغي أن تستعمل من الطبقة المتقدمة معنى هذه الآية: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلَّا لِلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾
ومعلوم أنّ كلام العلماء بعضهم في بعض - بالاجتهاد تارة، وبنوع من وغيره أخرى - يُشبه ما وقع بين بعض الصحابة وبعض من القال والفعال).
٣-
(بل نحن منهيون عن الكلام فيمن هو دون الصحابة بالكلام الذي تترجح مفسدته، وإن كان لأولئك ذنوب أو اجتهادات مخطئة أو غير ذلك، فإن الكلام فيما شجر بينهم بغير الوجه المشروع قد يكون:
-كذبًا،
-وبعضه تصديقًا للكذب وهذا كثير،
-وبعضه صدق وله وجوه حسنة في الباطن لا نعلمها،
-وبعضه صدق أيضًا، وهو من الاجتهاد الخطأ المغفور،
-وبعضه صدق وهي ذنوب،
فإنه ليس من أهل السنة من يعتقد في أحدٍ منهم أنه لم يكن له ذنبٌ، بل يكون لهم ذنوب فيتوبون منها أو تمحوها حسناتهم السابقة واللاحقة أو غير ذلك من الأسباب الماحية للذنوب،
ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يقتدي بمذنبٍ في ذنبه كائنًا من كان، ولا أن يقدح فيه به إذا كان من الذنوب المغفورة كالخطأ والصغائر والكبائر الممحوة بثوابه أو حسنات ماحية أو غير ذلك، فكيف بالصحابة).
Audio
.
في مثل هذا النهار، وعند انبعاث أشعة الشمس، وفي صبيحةٍ أراد الله أن يمن فيها على الذين استضعفوا في الأرض، ويجعلهم أئمة ويجعلهم الوارثين، ويتم كلمته الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا، ويدمر ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون.
في صبيحة العاشر من شهر الله المحرم.. كانت آية من آيات الله!
﴿إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد﴾.
في مثل هذا النهار، وعند انبعاث أشعة الشمس، وفي صبيحةٍ أراد الله أن يمن فيها على الذين استضعفوا في الأرض، ويجعلهم أئمة ويجعلهم الوارثين، ويتم كلمته الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا، ويدمر ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون.
في صبيحة العاشر من شهر الله المحرم.. كانت آية من آيات الله!
﴿إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد﴾.
•| تكبير المصاحف |•
قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلّام رحمه الله تعالى :
باب كتاب المصاحف وما يستحب من عظمها، ويكره من صغرها
أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجد مع رجل مصحفا قد كتبه بقلم دقيق، فقال: ما هذا؟ قال: القرآن كله ! فكره ذلك، وضربه، وقال: عظموا كتاب الله. قال: وكان عمر إذا رأى مصحفا عظيما سُرَّ به».
….
أن عليا رضي الله عنه كان يكره أن يكتب القرآن في الشيء الصغير».
📕 فضائل القرآن لأبي عبيد
(398)
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلّام رحمه الله تعالى :
باب كتاب المصاحف وما يستحب من عظمها، ويكره من صغرها
• حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود:
أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجد مع رجل مصحفا قد كتبه بقلم دقيق، فقال: ما هذا؟ قال: القرآن كله ! فكره ذلك، وضربه، وقال: عظموا كتاب الله. قال: وكان عمر إذا رأى مصحفا عظيما سُرَّ به».
….
• حدثنا أبو معاوية، وعلي بن هاشم، كلاهما، عن الأعمش، عن إبراهيم:
أن عليا رضي الله عنه كان يكره أن يكتب القرآن في الشيء الصغير».
📕 فضائل القرآن لأبي عبيد
(398)
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
Telegram
قناة •| أحمد السويلم |•
قناة للفوائد واللطائف العلمية، من اختيار/ د. أحمد بن نجيب السويلم
فيما قيل إنه سنة مهجورة !!
مسمَع نفيس للشيخ إبراهيم اللاحم أستاذ الحديث بجامعة القصيم .
👇🏼👇🏼
مسمَع نفيس للشيخ إبراهيم اللاحم أستاذ الحديث بجامعة القصيم .
👇🏼👇🏼
Forwarded from قناة حمد بن صالح المري (فوائد علمية)
https://youtu.be/YYU8CCc81PM?si=861rNTphVOmj9U9_
الزم طريق السلف من علمائنا واترك سبيل المتنكبين عن منهجهم
الزم طريق السلف من علمائنا واترك سبيل المتنكبين عن منهجهم
YouTube
أ.د.إبراهيم اللاحم وخطورة تصحيح الأحاديث التي ضعفها المتقدمون ومانتج عن ذلك بمايُسمى السنن المهجورة
✨
في الآداب الشرعية لابن مفلح (٤٣٧/٣)
«قيل للإمام أحمد رحمه الله:
الرجل يقال له أحييت السنّة؟
قال: هذا فساد لقلبه !».
وفي كتاب الورع للمروذي (٤٩١) «قال: قلت لأبي عبدالله: إني لأرجو أن يكون يدعى لك في جميع الأمصار. فقال: يا أبا بكر إذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام الناس».
نعوذ بالله من فتنة زمان صار فيه بعض من يشتغل بالعلم يثني على نفسه في الملأ بما فيه وبما ليس فيه، يحب أن يحمد بما فعل وما لم يفعل، ويعيد التغريدات والمقاطع التي فيها إطراء له، وينشر ثناء الناس عليه بكل صفاقة وغرور، وأنا الذي فعلت وشرحت وكتبت .
اللهم اهدنا وعافنا واعف عنا وتجاوز عنا وأصلح فساد قلوبنا .
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
في الآداب الشرعية لابن مفلح (٤٣٧/٣)
«قيل للإمام أحمد رحمه الله:
الرجل يقال له أحييت السنّة؟
قال: هذا فساد لقلبه !».
وفي كتاب الورع للمروذي (٤٩١) «قال: قلت لأبي عبدالله: إني لأرجو أن يكون يدعى لك في جميع الأمصار. فقال: يا أبا بكر إذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام الناس».
نعوذ بالله من فتنة زمان صار فيه بعض من يشتغل بالعلم يثني على نفسه في الملأ بما فيه وبما ليس فيه، يحب أن يحمد بما فعل وما لم يفعل، ويعيد التغريدات والمقاطع التي فيها إطراء له، وينشر ثناء الناس عليه بكل صفاقة وغرور، وأنا الذي فعلت وشرحت وكتبت .
اللهم اهدنا وعافنا واعف عنا وتجاوز عنا وأصلح فساد قلوبنا .
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
Telegram
قناة •| أحمد السويلم |•
قناة للفوائد واللطائف العلمية، من اختيار/ د. أحمد بن نجيب السويلم
•| التباهي بالشيوخ |•
من دواخل النفس وشهواتها الخفية لدى بعض طلاب العلم التباهي بالشيوخ، والتمظهر بالملازمة لهم، وكثرة الانتساب لهم بمناسبة ودون مناسبة في كثير من الأحيان !
وهؤلاء يكثر في كلامهم مثل: ذكر شيخنا، ورأيت شيخنا، وكان شيوخنا، وقال مجيزنا، وما أشبه ذلك مما لا ينتفع به المتلقي، ولا يستفيد منه السامع في علمه ولا عمله.
وربما كان غاية ما عندهم عن هؤلاء المشايخ حضور بضعة مجالس، أو إجازة عامة في الرواية دون لقي وملازمة !
وأيًّا كان أخذهم عنهم .. فإن هذا مما يخشى به على قائله، وعلى إخلاصه وصدقه، وربما كان من التشبع بما لم يعطَ، و(المُتَشبِّعُ بما لم يُعطَ، كَلابِسِ ثَوبَيْ زُورٍ) متفق عليه .
نعم إن وجدت مناسبة لذلك .. كأن يكون في درس علمي، أو تقرير مسألة، أو فائدة ينقلها عن أولئك الشيوخ، فمثل هذا لا ينكر، والسامع لا يستثقله، وقد يقتضيه الكلام ويستدعيه .
والذي ينبغي لطلاب العلم هضم النفس، والتواضع، والحذر من تلبيس الشيطان، الذي يزيّن المنكر، ويجهز له التأويلات، حتى يأتيه المسلم مطمئن النفس .
وكثير ممن بارك الله له في علمه ودروسه، وانتفع به الناس، وحملوا عنه، تراه قليل الاستعمال لتلك العبارات، متحفظًا عن كل ما فيه تزكية نفسه، فالعلم بالحقائق لا بالمظاهر .
﴿ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ﴾ .
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
من دواخل النفس وشهواتها الخفية لدى بعض طلاب العلم التباهي بالشيوخ، والتمظهر بالملازمة لهم، وكثرة الانتساب لهم بمناسبة ودون مناسبة في كثير من الأحيان !
وهؤلاء يكثر في كلامهم مثل: ذكر شيخنا، ورأيت شيخنا، وكان شيوخنا، وقال مجيزنا، وما أشبه ذلك مما لا ينتفع به المتلقي، ولا يستفيد منه السامع في علمه ولا عمله.
وربما كان غاية ما عندهم عن هؤلاء المشايخ حضور بضعة مجالس، أو إجازة عامة في الرواية دون لقي وملازمة !
وأيًّا كان أخذهم عنهم .. فإن هذا مما يخشى به على قائله، وعلى إخلاصه وصدقه، وربما كان من التشبع بما لم يعطَ، و(المُتَشبِّعُ بما لم يُعطَ، كَلابِسِ ثَوبَيْ زُورٍ) متفق عليه .
نعم إن وجدت مناسبة لذلك .. كأن يكون في درس علمي، أو تقرير مسألة، أو فائدة ينقلها عن أولئك الشيوخ، فمثل هذا لا ينكر، والسامع لا يستثقله، وقد يقتضيه الكلام ويستدعيه .
والذي ينبغي لطلاب العلم هضم النفس، والتواضع، والحذر من تلبيس الشيطان، الذي يزيّن المنكر، ويجهز له التأويلات، حتى يأتيه المسلم مطمئن النفس .
وكثير ممن بارك الله له في علمه ودروسه، وانتفع به الناس، وحملوا عنه، تراه قليل الاستعمال لتلك العبارات، متحفظًا عن كل ما فيه تزكية نفسه، فالعلم بالحقائق لا بالمظاهر .
﴿ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ﴾ .
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
Telegram
قناة •| أحمد السويلم |•
قناة للفوائد واللطائف العلمية، من اختيار/ د. أحمد بن نجيب السويلم
يسرنا دعوتكم للالتحاق بالدورة الإلكترونية الثامنة عشرة (عن بعد) في حفظ السنة النبوية في الفصل الدراسي الأول لعام 1446هـ.
📚المقررات
-الجمع بين الصحيحين للإشبيلي-مهذباً للحفاظ-
-بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر.
-عمدة الأحكام للمقدسي.
-الأربعون النووية للنووي.
📝 شروط التسجيل:
- كتاب الجمع بين الصحيحين يشترط له حفظ القرآن كاملا
- كتاب بلوغ المرام يشترط له حفظ نصف القرآن
- كتاب عمدة الأحكام يشترط له حفظ خمسة أجزاء
📋 مميزات البرنامج:
-تسميع مباشر بين المعلم والطالب.
-منهج تعليمي ملائم لمستوى الطالب يراعى فيه التقويم الدراسي.
-شهادات للمجتازين بعد انتهاء الدورة.
-كادر تعليمي متميز ومتوفر على الشبكة في أوقات مختلفة.
-اختبارات لقياس مستوى الطالب.
🕐أوقات التسميع
الفترة الصباحية (١) من 6:00ص إلى 9:00ص
الفترة الصباحية (٢) من 9:00ص إلى 12:00م
الفترة المسائية (١) من 4:00م إلى 8:00م
الفترة المسائية (٢) من 8:30م إلى 11:30م
🗓️مواعيد الدورة
- البداية:
27/ 2/ 1446هـ
31/ 8/ 2024م
- *النهاية* حسب جدول الطالب الدراسي *يختار المشارك ما يناسبه*:
🔸الطلاب بنظام ٣ فصول دراسية:
21/ 4/ 1446هـ
24/ 10/ 2024م
🔸الطلاب بنظام فصلين دراسيين:
5/ 5/ 1446هـ
7/ 11/ 2024م
- نهاية التسجيل:
23/ 2/ 1446هـ
27/ 8/ 2024م
🖊️ للتسجيل
https://forms.gle/cxAo9rtxBQcvmFJa8
📢تنويه📢
يوجد حلقات للنساء.
للاستفسار عبر الواتساب :
https://wa.me/966551357091
📱قنوات التواصل الأخرى:
s.alwahyaen.com/sn
📚المقررات
-الجمع بين الصحيحين للإشبيلي-مهذباً للحفاظ-
-بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر.
-عمدة الأحكام للمقدسي.
-الأربعون النووية للنووي.
📝 شروط التسجيل:
- كتاب الجمع بين الصحيحين يشترط له حفظ القرآن كاملا
- كتاب بلوغ المرام يشترط له حفظ نصف القرآن
- كتاب عمدة الأحكام يشترط له حفظ خمسة أجزاء
📋 مميزات البرنامج:
-تسميع مباشر بين المعلم والطالب.
-منهج تعليمي ملائم لمستوى الطالب يراعى فيه التقويم الدراسي.
-شهادات للمجتازين بعد انتهاء الدورة.
-كادر تعليمي متميز ومتوفر على الشبكة في أوقات مختلفة.
-اختبارات لقياس مستوى الطالب.
🕐أوقات التسميع
الفترة الصباحية (١) من 6:00ص إلى 9:00ص
الفترة الصباحية (٢) من 9:00ص إلى 12:00م
الفترة المسائية (١) من 4:00م إلى 8:00م
الفترة المسائية (٢) من 8:30م إلى 11:30م
🗓️مواعيد الدورة
- البداية:
27/ 2/ 1446هـ
31/ 8/ 2024م
- *النهاية* حسب جدول الطالب الدراسي *يختار المشارك ما يناسبه*:
🔸الطلاب بنظام ٣ فصول دراسية:
21/ 4/ 1446هـ
24/ 10/ 2024م
🔸الطلاب بنظام فصلين دراسيين:
5/ 5/ 1446هـ
7/ 11/ 2024م
- نهاية التسجيل:
23/ 2/ 1446هـ
27/ 8/ 2024م
🖊️ للتسجيل
https://forms.gle/cxAo9rtxBQcvmFJa8
📢تنويه📢
يوجد حلقات للنساء.
للاستفسار عبر الواتساب :
https://wa.me/966551357091
📱قنوات التواصل الأخرى:
s.alwahyaen.com/sn
Google Docs
مقرأة حفاظ الوحيين - التسجيل للدورة الثامنة عشرة في الفصل الدراسي الأول لعام 1446هـ
- مواعيد الدورة:
- البداية (لجميع الطلاب)/
يوم السبت 27/ 2 /1446هـ
الموافق 31/ 8/ 2024م
- النهاية/
🔴 تختلف نهاية الدورة حسب الجدول الدراسي للطلاب في المدارس والجامعات؛ لذا نرجو من الطلاب مراجعة جدولهم الدراسي ومعرفة موعد اختباراتهم النهائية، ومن ثم تحديد…
- البداية (لجميع الطلاب)/
يوم السبت 27/ 2 /1446هـ
الموافق 31/ 8/ 2024م
- النهاية/
🔴 تختلف نهاية الدورة حسب الجدول الدراسي للطلاب في المدارس والجامعات؛ لذا نرجو من الطلاب مراجعة جدولهم الدراسي ومعرفة موعد اختباراتهم النهائية، ومن ثم تحديد…
يا طلاب العلم .. راجعوا محفوظاتكم في السنّة ، وتزودوا ، فإن سنّة النبي ﷺ كلها خير وبركة .. أدركوا التسجيل سينتهي قريباً .
✍🏻 «وإذا صادف أنك ألفت كتاباً، أو كتبت بحثاً، أو حققت مسألة، فلا تظنن بنفسك أنك بدء تاريخها ، وأبو عُذْرَتِها، ونابط وُجُودِها، فهذا الذي مَنَّ اللَّهُ عليك به - إن كان كما رأيته صواباً سديداً - : قد استندتَ فيه إلى جهود الأولين، وإلى نبوغهم وتفانيهم في العلم ، جمعاً وتنسيقاً، وضبطاً وتحقيقاً، فلولاهم ما كنت شيئاً ما، وهم بعلمهم وفضلهم وصبرهم وآثارهم : رَاشُوا جَنَاحَيْكَ، وَبَصَرُوا عينيك، وفَتَحُوا أُذُنَيْكَ، وَسَدَّدوا عَقْلَك وفَهْمَك، فأنت حَسَنَةٌ من حَسَنَاتِهِم شَعَرتَ أو لم تَشْعُر .
…فحذار أن تتعالى على المتقدمين والسابقين فيما تكتب - ناسخاً ماسخاً مختلساً - مؤلفاً، وترى نفسك أنك أتيت بشيء فات الأوائل ولم تستطعه الأواخر، فلا تَنزِلُ (نا) و (نحن) من لسانك وقلمك وذهنك، فتصاب بمرض نون الجماعة، كما هي حال من ترى من زعانف الفارغين وطحالب التافهين المتعالمين !».
📕 صفحات من صبر العلماء لأبي غدة (386)
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
…فحذار أن تتعالى على المتقدمين والسابقين فيما تكتب - ناسخاً ماسخاً مختلساً - مؤلفاً، وترى نفسك أنك أتيت بشيء فات الأوائل ولم تستطعه الأواخر، فلا تَنزِلُ (نا) و (نحن) من لسانك وقلمك وذهنك، فتصاب بمرض نون الجماعة، كما هي حال من ترى من زعانف الفارغين وطحالب التافهين المتعالمين !».
📕 صفحات من صبر العلماء لأبي غدة (386)
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
Telegram
قناة •| أحمد السويلم |•
قناة للفوائد واللطائف العلمية، من اختيار/ د. أحمد بن نجيب السويلم
Forwarded from إيوان الحنابلة
🌿
أبارك للشيخ الدكتور الحبيب د. مطلق الجاسر هذا الإنجاز، وهو الانتهاء من شرح كتاب " هداية الراغب شرح عمدة الطالب "
وهو شرح مفيد مليء بالفوائد والنفائس
فشكر الله للشيخ الكريم:
https://youtube.com/playlist?list=PLhQrMdd6h1uDBUz2WWsYpSwyf59zHBTjH&si=8bXkKq5HIqLvSXKo
قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla
أبارك للشيخ الدكتور الحبيب د. مطلق الجاسر هذا الإنجاز، وهو الانتهاء من شرح كتاب " هداية الراغب شرح عمدة الطالب "
وهو شرح مفيد مليء بالفوائد والنفائس
فشكر الله للشيخ الكريم:
https://youtube.com/playlist?list=PLhQrMdd6h1uDBUz2WWsYpSwyf59zHBTjH&si=8bXkKq5HIqLvSXKo
قناة📕:
https://www.tgoop.com/Alhanabla