الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله:

(تفكهوا بالبطيخ وعضوه فإنَّ ماءه رحمة وحلاوته من حلاوة الإيمان والإيمان في الجنة فمن لقَّم لقمةً من البطيخ كتب الله له سبعين ألف حسنة ومحا عنه سبعين ألف سيئة)؟

الجواب/

١- أصل الحديث عامي وقد ورد في أقدم مصادر أهل السنة ككتاب طب النبي لأبي العباس المستغفري صاحب كتاب دلائل النبوة المتوفى سنة (٤٣٢)هـ وفي كتاب الفردوس وغيره ونقله الطبرسي المتوفى سنة (٥٦٠)هـ في كتاب مكارم الأخلاق عنهم .

٢-بعض محققي علماء السنة الذين كتبوا حول الأحاديث الموضوعة وجعلوا هذا الحديث في ضمن الأحاديث الموضوعة فالحديث لم يصح سنداً لاعند السنة ولاعند الشيعة .

٣-أقوال علماء السنة في نقد الحديث :

أ-قال ابن عراق في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة ج٢،ص٢٦٠ .

تَفَكَّهُوا بِالْبِطِّيخِ وَعَظِّمُوهُ فَإِنَّ حَلاوَتَهُ مِنْ حَلاوَةِ الْجَنَّةِ وَمَاؤُهُ رَحْمَةٌ فَمَنْ أَكَلَ لُقْمَةً مِنَ الْبِطِّيخِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ سَبْعِينَ أَلْفَ سَيِّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ دَرَجَةٍ لأَنَّهُ أُخْرِجَ مِنَ الْجَنَّةِ (مي) و (النوقاني) أَبُو عَمْرو فِي جُزْء الْبِطِّيخ من حَدِيثِ عَلِيٍّ (قُلْتُ) لَمْ يُبَيَّنْ علته وَفِي سَنَد الأول مقَاتل بن مُحَمَّد مَجْهُول عَنهُ الْعَبَّاس ابْن الضَّحَّاك وَفِي سَنَد الثَّانِي نجم بن عبد الله لم أعرفهُ وَكَذَا من بَينه وَبَين النوقاني وَذكر ابْن درباس هَذَا الحَدِيث فِي مُخْتَصر الموضوعات وَقَالَ إِن ابْن الْجَوْزِيّ اتهمَ بِهِ هناد النَّسَفِيّ فَكَأَنَّهُ وَقع فِي بعض نسخ الموضوعات دون بعض وَفِي لِسَان الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة يحيى بن الْعلوِي مَا نَصه وجدت لَهُ حَدِيثا مَوْضُوعا رَوَاهُ عَن عقيل بن سمير عَن عَليّ بن حَمَّاد الْغَازِي عَن عَبَّاس بن حميد عَن أبي بكر عَن عَيَّاش عَن أبي إِسْحَاق عَن عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ رَفعه يَا عَليّ تفكهوا بالبطيخ وعظموه فالإماءة من الْجنَّة وَمَا من عبد أكل مِنْهُ لقْمَة إِلَّا أَدخل الله جَوْفه سبعين دَوَاء وَأخرج مِنْهُ سبعين دَاء الحَدِيث بِطُولِهِ سرده الْقُرْطُبِيّ فِي التَّذْكِرَة وَلم يعرف علته انْتهى وَالله أعلم.

ب-جاء في هامش كتاب الزيادات على الموضوعات للسيوطي تعليقاً على هذا الحديث

أورده القرطبي في التذكرة (٢/ ٩٥٠) وابن حجر في لسان الميزان (٨/ ٤٣٠) [ترجمة يحيى بن الحسن العلوي] من وجه آخر عن عاصم بن ضمرة به.
وقال ابن حجر: (حديث موضوع)، وقال السخاوي: (حديث البطيخ وفضائله: صنّف فيه أبو عمرو النوقاني جزءاً، وأحاديثه باطلة. . .) المقاصد الحسنة ص ١٤٦ رقم ٢٩٦.
وذكره ابن عراق في تنزيه الريعة (٢/ ٢٦٠) رقم ٩٦ وقال: (لم يبين علته، وفي سند الأول: مقاتل بن محمد مجهول، وعنه العباس بن الضحاك.
وفي سند الثاني نجم بن عبد الله لم أعرفه، وكذا مَن بينه وبين النوقاني. . .).

ونقده ابن حجر العسقلاني في كتابه لسان الميزان وشادي آل نعمة في كتابه الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين وغيرهم الكثير.

٤-هذا الفيديو في تكملة وفيه بقية الروايات حول البطيخ وفيها تأملات كثيرة ولاحاجة لذكرها فالجواب متوجه للحديث الذي في السؤال أعلاه .

٥-يلزم حسن انتقاء للروايات التي يتم نشرها ولايحسن نقل الروايات كيفما اتفق .

✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096

Telegram

الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)

القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة وغير ذلك.

www.tgoop.com/Ahmaed202096/2613

3.1K viewsDec 17 at 19:04

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله:

(تفكهوا بالبطيخ وعضوه فإنَّ ماءه رحمة وحلاوته من حلاوة الإيمان والإيمان في الجنة فمن لقَّم لقمةً من البطيخ كتب الله له سبعين ألف حسنة ومحا عنه سبعين ألف سيئة)؟

الجواب/

١- أصل الحديث عامي وقد ورد في أقدم مصادر أهل السنة ككتاب طب النبي لأبي العباس المستغفري صاحب كتاب دلائل النبوة المتوفى سنة (٤٣٢)هـ وفي كتاب الفردوس وغيره ونقله الطبرسي المتوفى سنة (٥٦٠)هـ في كتاب مكارم الأخلاق عنهم .

٢-بعض محققي علماء السنة الذين كتبوا حول الأحاديث الموضوعة وجعلوا هذا الحديث في ضمن الأحاديث الموضوعة فالحديث لم يصح سنداً لاعند السنة ولاعند الشيعة .

٣-أقوال علماء السنة في نقد الحديث :

أ-قال ابن عراق في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة ج٢،ص٢٦٠ .

تَفَكَّهُوا بِالْبِطِّيخِ وَعَظِّمُوهُ فَإِنَّ حَلاوَتَهُ مِنْ حَلاوَةِ الْجَنَّةِ وَمَاؤُهُ رَحْمَةٌ فَمَنْ أَكَلَ لُقْمَةً مِنَ الْبِطِّيخِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ سَبْعِينَ أَلْفَ سَيِّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ دَرَجَةٍ لأَنَّهُ أُخْرِجَ مِنَ الْجَنَّةِ (مي) و (النوقاني) أَبُو عَمْرو فِي جُزْء الْبِطِّيخ من حَدِيثِ عَلِيٍّ (قُلْتُ) لَمْ يُبَيَّنْ علته وَفِي سَنَد الأول مقَاتل بن مُحَمَّد مَجْهُول عَنهُ الْعَبَّاس ابْن الضَّحَّاك وَفِي سَنَد الثَّانِي نجم بن عبد الله لم أعرفهُ وَكَذَا من بَينه وَبَين النوقاني وَذكر ابْن درباس هَذَا الحَدِيث فِي مُخْتَصر الموضوعات وَقَالَ إِن ابْن الْجَوْزِيّ اتهمَ بِهِ هناد النَّسَفِيّ فَكَأَنَّهُ وَقع فِي بعض نسخ الموضوعات دون بعض وَفِي لِسَان الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة يحيى بن الْعلوِي مَا نَصه وجدت لَهُ حَدِيثا مَوْضُوعا رَوَاهُ عَن عقيل بن سمير عَن عَليّ بن حَمَّاد الْغَازِي عَن عَبَّاس بن حميد عَن أبي بكر عَن عَيَّاش عَن أبي إِسْحَاق عَن عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ رَفعه يَا عَليّ تفكهوا بالبطيخ وعظموه فالإماءة من الْجنَّة وَمَا من عبد أكل مِنْهُ لقْمَة إِلَّا أَدخل الله جَوْفه سبعين دَوَاء وَأخرج مِنْهُ سبعين دَاء الحَدِيث بِطُولِهِ سرده الْقُرْطُبِيّ فِي التَّذْكِرَة وَلم يعرف علته انْتهى وَالله أعلم.

ب-جاء في هامش كتاب الزيادات على الموضوعات للسيوطي تعليقاً على هذا الحديث

أورده القرطبي في التذكرة (٢/ ٩٥٠) وابن حجر في لسان الميزان (٨/ ٤٣٠) [ترجمة يحيى بن الحسن العلوي] من وجه آخر عن عاصم بن ضمرة به.
وقال ابن حجر: (حديث موضوع)، وقال السخاوي: (حديث البطيخ وفضائله: صنّف فيه أبو عمرو النوقاني جزءاً، وأحاديثه باطلة. . .) المقاصد الحسنة ص ١٤٦ رقم ٢٩٦.
وذكره ابن عراق في تنزيه الريعة (٢/ ٢٦٠) رقم ٩٦ وقال: (لم يبين علته، وفي سند الأول: مقاتل بن محمد مجهول، وعنه العباس بن الضحاك.
وفي سند الثاني نجم بن عبد الله لم أعرفه، وكذا مَن بينه وبين النوقاني. . .).

ونقده ابن حجر العسقلاني في كتابه لسان الميزان وشادي آل نعمة في كتابه الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين وغيرهم الكثير.

٤-هذا الفيديو في تكملة وفيه بقية الروايات حول البطيخ وفيها تأملات كثيرة ولاحاجة لذكرها فالجواب متوجه للحديث الذي في السؤال أعلاه .

٥-يلزم حسن انتقاء للروايات التي يتم نشرها ولايحسن نقل الروايات كيفما اتفق .

✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096

BY الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)