السؤال /ماصحة نسبة هذا الحديث قال علي بن أبي طالب عليه السلام:
(يا كُميل أهل الدُّنيا لا وجود لهم ولو سمعت وطأة أقدامهم من لا يفنىٰ يا كُميل هُم أهل الله حتّى لو صارت أبدانهم رمادًا )؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا .
٢- الركة والوضع ظاهران عليه .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096
(يا كُميل أهل الدُّنيا لا وجود لهم ولو سمعت وطأة أقدامهم من لا يفنىٰ يا كُميل هُم أهل الله حتّى لو صارت أبدانهم رمادًا )؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا .
٢- الركة والوضع ظاهران عليه .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096
السؤال/
بعض الناس إذا قالوا كلمة (أنا) أو (آني)يتبعوها بجملة (أعوذ بالله من كلمة آني أو أنا) فهل لهذا الأمر أصل وسمعنا التعليل التالي: تحدث أمير المؤمنين (عليه السلام)في بعض خطبه أو الخطبة الافتخارية عن فضائله ومناقبه بقوله (أنا كذا وأنا كذا) فردّ معاوية ذلك بقوله (أعوذ بالله من كلمة أنا)؟
الجواب/
١-هذا الدعاء بهذا اللفظ لم نعثر على مصدرٍ له في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا وقد وردت هذه الكلمات (أنا وإنّي وأنّي) في القرآن الكريم والسنة الشريفة ولم تُردَف بهذا الدعاء وكذلك لم ترد في سيرة أصحاب النبي والأئمة عليه وعلى آله الصلاة والسلام بل لم نعثر على من استعملها بعد عصر الغيبة من العلماء والصالحين وقد اشتهرت هذه العبارة في مثل هذه العصور المتأخرة .
٢-وكذلك لم يرد في المصادر ردَّ معاوية بهذه العبارة على أمير المؤمنين (عليه السلام ) وهذه من القصص المختلقة.
٣-بخصوص صحة الخطبة الافتخارية أو عدم صحتها أو ضعفها راجعوا هذا المنشور السابق الذي في هذا الرابط.
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096/1753
٤-وردت الاستعاذة من شرور النفس فقد روى الشيخ الكليني(قده) بسندٍ صحيحٍ عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام)في خطبة يوم الجمعة الخطبة الأولى:
( الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا …).
📚/الكافي:ج٣،ص٤٢٢.
وقال عن سنده صحيح ،الشيخ المجلسي في مرآة العقول في ج١٥،ص٣٥٦.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096
بعض الناس إذا قالوا كلمة (أنا) أو (آني)يتبعوها بجملة (أعوذ بالله من كلمة آني أو أنا) فهل لهذا الأمر أصل وسمعنا التعليل التالي: تحدث أمير المؤمنين (عليه السلام)في بعض خطبه أو الخطبة الافتخارية عن فضائله ومناقبه بقوله (أنا كذا وأنا كذا) فردّ معاوية ذلك بقوله (أعوذ بالله من كلمة أنا)؟
الجواب/
١-هذا الدعاء بهذا اللفظ لم نعثر على مصدرٍ له في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا وقد وردت هذه الكلمات (أنا وإنّي وأنّي) في القرآن الكريم والسنة الشريفة ولم تُردَف بهذا الدعاء وكذلك لم ترد في سيرة أصحاب النبي والأئمة عليه وعلى آله الصلاة والسلام بل لم نعثر على من استعملها بعد عصر الغيبة من العلماء والصالحين وقد اشتهرت هذه العبارة في مثل هذه العصور المتأخرة .
٢-وكذلك لم يرد في المصادر ردَّ معاوية بهذه العبارة على أمير المؤمنين (عليه السلام ) وهذه من القصص المختلقة.
٣-بخصوص صحة الخطبة الافتخارية أو عدم صحتها أو ضعفها راجعوا هذا المنشور السابق الذي في هذا الرابط.
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096/1753
٤-وردت الاستعاذة من شرور النفس فقد روى الشيخ الكليني(قده) بسندٍ صحيحٍ عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام)في خطبة يوم الجمعة الخطبة الأولى:
( الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا …).
📚/الكافي:ج٣،ص٤٢٢.
وقال عن سنده صحيح ،الشيخ المجلسي في مرآة العقول في ج١٥،ص٣٥٦.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
المسألة:
هل تصح الخطبة الافتخارية بسند صحيح عن أمير المؤمنين (ع)؟ وما أقوال العلماء الكبار فيها؟ وان صح سندها فهل لها تفسير أو تأويل لمعاني هذه الخطبة؟
الجواب:
هذه الخطبة المنسوبة لأمير المؤمنين (ع) ضعيفة السند بل هي في أعلى مراتب الضعف لذلك لم تُذكر في…
هل تصح الخطبة الافتخارية بسند صحيح عن أمير المؤمنين (ع)؟ وما أقوال العلماء الكبار فيها؟ وان صح سندها فهل لها تفسير أو تأويل لمعاني هذه الخطبة؟
الجواب:
هذه الخطبة المنسوبة لأمير المؤمنين (ع) ضعيفة السند بل هي في أعلى مراتب الضعف لذلك لم تُذكر في…
السؤال /ماصحة نسبة هذا الحديث إلى علي بن أبي طالب عليه السلام:
( إذا حدثت فتنة الشام إلزموا أحلاس بيوتكم )؟
الجواب/
١-في هذه الرواية مشكلتان:
أ-المشكلة الأولى أنها لم ترد بهذا اللفظ في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا ولكن هل هذا المضمون موجود في الروايات وهذا سيتضح بعد ذلك .
ب-المشكلة الثانية في تطبيقها على الواقع الخارجي فقد طبقها بعض الناس على مايجري من أحداث في الخارج وهذا الخطأ واضح أي خطأ تطبيق الروايات على الخارج وهو يتكرر ويتكرر ويتكرر ولاتتعظ الناس منه فمسألة علامات الظهور ليستْ بهذه السهولة و البساطة.
٢-فتن الشام في علامات الظهور قبل خروج السفياني وبعد خروجه مروية بكثرة فمن أرادها فليراجعها في مظانها.
٣-عنوان أحلاس البيوت ورد في عدة روايات ومنها ما رواه الكليني بسنده عن سدير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
يا سدير الزم بيتك وكن حِلساً من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك.
📚/الكافي:ج٨،ص٢٤٦.
وعلق الشيخ المجلسي على سند الحديث وقال: حسن كالصحيح في مرآة العقول ،ج٢٦،ص٢٥٩.
وروى الطوسي بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
لما دخل سلمان رضي الله عنه الكوفة، ونظر إليها، ذكر ما يكون من بلائها حتى ذكر ملك بني أمية والذين من بعدهم ثم قال:
فإذا كان ذلك فالزموا أحلاس بيوتكم حتى يظهر الطاهر بن الطاهر المطهر ذو الغيبة الشريد الطريد.
📚/غيبة الطوسي:ص١٨٧.
وروى النعماني عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال:إذا صعد العباسي أعواد منبر مروان أدرج ملك بني العباس، وقال (عليه السلام): قال لي أبي - يعني الباقر (عليه السلام) -:
لا بد لنار من أذربيجان لا يقوم لها شئ، فإذا كان ذلك فكونوا أحلاس بيوتكم، وألبدوا ما ألبدنا، فإذا تحرك متحركنا فاسعوا إليه ولو حبوا .
📚/غيبة النعماني:ص٢٦٩.
وروى عن أبي المرهف، قال:قال أبو عبد الله (عليه السلام): هلكت المحاضير.
قال: قلت: وما المحاضير؟
قال: المستعجلون، ونجا المقربون، وثبت الحصن على أوتادها، كونوا أحلاس بيوتكم، فإن الغبرة على من أثارها، وأنهم لا يريدونكم بجائحة إلا أتاهم الله بشاغل إلا من تعرض لهم.
📚/غيبة النعماني:ص٢٠١.
والغبرة هنا جاءت في نسخة أخرى الفتنة.
٤-معنى أحلاس البيوت :
الحِلْس وهي قطعة من القماش تُوضَع مابين سرج الفرس وظهره حتى لايتأذى الفرس من السرج وهو كناية عن ملازمة البيت وقيل حِلْس البيت المقيم به لايبرحه .
وقال الشيخ الطريحي( رحمه الله):وفي الخبر (كونوا أحلاس بيوتكم)…المعنى الزموا بيوتكم لزوم الأحلاس ولا تخرجوا منها فتقعوا في الفتنة.
📚/مجمع البحرين:ج١،ص٥٨٥.
٥-الموقف من الفتن بشكلٍ عام هو مارُوِي مرسلاً في نهج البلاغة عن الإمام علي (عليه السلام): كن في الفتنة كابن اللبون لا ظهر فيُركَب ولا ضرع فيُحلَب.
٦- النقطة المهمة والجديرة بالمقام ألا وهي ماهو تكليفنا تجاه علامات الظهور فالتكليف قبل علامات الظهور معروف وخلاصته فعل الواجبات وترك المحرمات وانتظار الفرج وتزكية النفس وغير ذلك وهذا الأمر باقٍ إلى تحقق علامات الظهور الحقيقية أو تحقق الظهور حقيقةً وواقعاً وأما عند تحقق علامات الظهور أو الظهور فهناك عدة تكاليف سأسردها من دون تعيين أحدها وهي تحتاج إلى الرجوع إلى العلماء لمعرفة ذلك فليس التكليف منحصر بحِلْس البيت فمنها الذهاب إلى الإمام المهدي (عجل الله فرجه) ومنها الذهاب مع اليماني ومنها الذهاب مع الخراساني ومنها محاربة السفياني والدفاع عن النفس ومنها أحلاس البيوت وغير ذلك كله.
٧-النتيجة ان نفس اللفظ الذي في السؤال لم يرد ولكن مضمونه ومعناه وارد والإلتزام بماورد خير من غيره وتطبيق ماجاء في السؤال على الواقع الخارجي خطأ واضح ومتكرر لاتُأخَذ العبرة منه.
✍🏻#بصائر_مهدوية
https://www.tgoop.com/basayir_muhdawia
( إذا حدثت فتنة الشام إلزموا أحلاس بيوتكم )؟
الجواب/
١-في هذه الرواية مشكلتان:
أ-المشكلة الأولى أنها لم ترد بهذا اللفظ في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا ولكن هل هذا المضمون موجود في الروايات وهذا سيتضح بعد ذلك .
ب-المشكلة الثانية في تطبيقها على الواقع الخارجي فقد طبقها بعض الناس على مايجري من أحداث في الخارج وهذا الخطأ واضح أي خطأ تطبيق الروايات على الخارج وهو يتكرر ويتكرر ويتكرر ولاتتعظ الناس منه فمسألة علامات الظهور ليستْ بهذه السهولة و البساطة.
٢-فتن الشام في علامات الظهور قبل خروج السفياني وبعد خروجه مروية بكثرة فمن أرادها فليراجعها في مظانها.
٣-عنوان أحلاس البيوت ورد في عدة روايات ومنها ما رواه الكليني بسنده عن سدير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
يا سدير الزم بيتك وكن حِلساً من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك.
📚/الكافي:ج٨،ص٢٤٦.
وعلق الشيخ المجلسي على سند الحديث وقال: حسن كالصحيح في مرآة العقول ،ج٢٦،ص٢٥٩.
وروى الطوسي بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
لما دخل سلمان رضي الله عنه الكوفة، ونظر إليها، ذكر ما يكون من بلائها حتى ذكر ملك بني أمية والذين من بعدهم ثم قال:
فإذا كان ذلك فالزموا أحلاس بيوتكم حتى يظهر الطاهر بن الطاهر المطهر ذو الغيبة الشريد الطريد.
📚/غيبة الطوسي:ص١٨٧.
وروى النعماني عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال:إذا صعد العباسي أعواد منبر مروان أدرج ملك بني العباس، وقال (عليه السلام): قال لي أبي - يعني الباقر (عليه السلام) -:
لا بد لنار من أذربيجان لا يقوم لها شئ، فإذا كان ذلك فكونوا أحلاس بيوتكم، وألبدوا ما ألبدنا، فإذا تحرك متحركنا فاسعوا إليه ولو حبوا .
📚/غيبة النعماني:ص٢٦٩.
وروى عن أبي المرهف، قال:قال أبو عبد الله (عليه السلام): هلكت المحاضير.
قال: قلت: وما المحاضير؟
قال: المستعجلون، ونجا المقربون، وثبت الحصن على أوتادها، كونوا أحلاس بيوتكم، فإن الغبرة على من أثارها، وأنهم لا يريدونكم بجائحة إلا أتاهم الله بشاغل إلا من تعرض لهم.
📚/غيبة النعماني:ص٢٠١.
والغبرة هنا جاءت في نسخة أخرى الفتنة.
٤-معنى أحلاس البيوت :
الحِلْس وهي قطعة من القماش تُوضَع مابين سرج الفرس وظهره حتى لايتأذى الفرس من السرج وهو كناية عن ملازمة البيت وقيل حِلْس البيت المقيم به لايبرحه .
وقال الشيخ الطريحي( رحمه الله):وفي الخبر (كونوا أحلاس بيوتكم)…المعنى الزموا بيوتكم لزوم الأحلاس ولا تخرجوا منها فتقعوا في الفتنة.
📚/مجمع البحرين:ج١،ص٥٨٥.
٥-الموقف من الفتن بشكلٍ عام هو مارُوِي مرسلاً في نهج البلاغة عن الإمام علي (عليه السلام): كن في الفتنة كابن اللبون لا ظهر فيُركَب ولا ضرع فيُحلَب.
٦- النقطة المهمة والجديرة بالمقام ألا وهي ماهو تكليفنا تجاه علامات الظهور فالتكليف قبل علامات الظهور معروف وخلاصته فعل الواجبات وترك المحرمات وانتظار الفرج وتزكية النفس وغير ذلك وهذا الأمر باقٍ إلى تحقق علامات الظهور الحقيقية أو تحقق الظهور حقيقةً وواقعاً وأما عند تحقق علامات الظهور أو الظهور فهناك عدة تكاليف سأسردها من دون تعيين أحدها وهي تحتاج إلى الرجوع إلى العلماء لمعرفة ذلك فليس التكليف منحصر بحِلْس البيت فمنها الذهاب إلى الإمام المهدي (عجل الله فرجه) ومنها الذهاب مع اليماني ومنها الذهاب مع الخراساني ومنها محاربة السفياني والدفاع عن النفس ومنها أحلاس البيوت وغير ذلك كله.
٧-النتيجة ان نفس اللفظ الذي في السؤال لم يرد ولكن مضمونه ومعناه وارد والإلتزام بماورد خير من غيره وتطبيق ماجاء في السؤال على الواقع الخارجي خطأ واضح ومتكرر لاتُأخَذ العبرة منه.
✍🏻#بصائر_مهدوية
https://www.tgoop.com/basayir_muhdawia
Telegram
بصائر مهدوية
القناة تُعنَى بالمسائل التي ترتبط بالإمام المهدي(عجل الله فرجه)
السؤال/مامدى نسبة هذه الرواية التي
(عن أبي بصير قال قلت للصادق عليه السلام كيف نقدر على هذا العلم الذي فرعتموه لنا فقال خذ وزن عشرة دراهم قرنفل ومثلها كندر ذكر ودقهما ناعماً ثم استف على الريق كل يوم قليلا ومنها لمن يكون بعيد الذهن قليل الحفظ يؤخذ سناء مكي وسعد هندي وفلفل أبيض وكندر ذكر وزعفران خالص أجزاء سوى ويخلط بعسل ويشرب منه زنة مثقال كل يوم سبعة أيام متوالية فان فعل ذلك أربعة عشر يوماً خِيف عليه من شدة الحفظ أنْ يكون ساحراً.
ومنها عن علي عليه السلام من أخذ من الزعفران الخالص حروا ومن السعد حروا ويضاف إليهما عسلا ويشرب منه مثقالين في كل يوم فإنه يتخوف عليه من شدة الحفظ ان يكون ساحراً )؟
الجواب/
١-هذه الرواية والتي بعدها مرسلتان وضعيفتان سنداً ومعنى ذلك أنهما ليسا بمكذوبتين وأنا هنا لاأنفيهما ولاأُثبِتُهما ولكني أُبين الموقف العلمي منهما.
٢-أقدم مصدر عثرنا عليه لهذين الروايتين هو كتاب المصباح (جنة الأمان) للشيخ الكفعمي المتوفى سنة (٩٠٥)هـجرية وهو من المصادر المتأخرة ومابين الأئمة عليهم السلام والشيخ الكفعمي ثمانية قرون تقريباً ومن نقلها في مؤلفاته فقد نقلها عنه وأخذها منه .
٣-قد يقدح في الذهن تأملاً متواضعاً حول ذيل الروايتين والتشبيه بشدة حفظ من أخذ العلاج بحفظ الساحر أو يتخوف أن يكون ساحراً فالساحر مذموم ذماً قطعياً في الإسلام وماعليه من فتاوى الفقهاء في حكم المسلم الساحر هو القتل فهل نفدت ألفاظ الأئمة(عليهم السلام) حتى يتم التشبيه بهذا الشخص المذموم.
٤-من يريد أن يعمل بهذه الرواية يمكنه ذلك ولكن لاينسب الرواية للمعصوم (عليه السلام) نسبةً قطعيةً لضعفها أي لايقول (قال الإمام كذا وكذا) ويمكنه نسبتها بهذه الطريقة بلفظ(رُوِي) أو إسنادها لراويها وناقلها أو مصدرها فيقول هكذا (رُوِي عن الإمام قال كذا) أو (روى الكفعمي عن أبي بصير عن الإمام الصادق قال كذا) أو (عن كتاب المصباح جنة الأمان عن الإمام الصادق قال كذا) والعبرة من هذا التفصيل أنّهُ على النقل بنحو القطع من دون نسبة لراوٍ أو مصدر تكون نسبتك الظن للإمام عليه السلام لأن الرواية ضعيفة وأما إذا رويتها عن راويها أو ناقلها أو مصدرها فإن خرجت الرواية صحيحة عند الله فبها ونعمت وإن خرجت مكذوبة فلاذنب عليك والمشكلة تقع في رقبة من نقلها لك .
✍️فَوَائِد وَخَوَاطِر وَعِبَر
https://www.tgoop.com/benefits_Ahmad1
(عن أبي بصير قال قلت للصادق عليه السلام كيف نقدر على هذا العلم الذي فرعتموه لنا فقال خذ وزن عشرة دراهم قرنفل ومثلها كندر ذكر ودقهما ناعماً ثم استف على الريق كل يوم قليلا ومنها لمن يكون بعيد الذهن قليل الحفظ يؤخذ سناء مكي وسعد هندي وفلفل أبيض وكندر ذكر وزعفران خالص أجزاء سوى ويخلط بعسل ويشرب منه زنة مثقال كل يوم سبعة أيام متوالية فان فعل ذلك أربعة عشر يوماً خِيف عليه من شدة الحفظ أنْ يكون ساحراً.
ومنها عن علي عليه السلام من أخذ من الزعفران الخالص حروا ومن السعد حروا ويضاف إليهما عسلا ويشرب منه مثقالين في كل يوم فإنه يتخوف عليه من شدة الحفظ ان يكون ساحراً )؟
الجواب/
١-هذه الرواية والتي بعدها مرسلتان وضعيفتان سنداً ومعنى ذلك أنهما ليسا بمكذوبتين وأنا هنا لاأنفيهما ولاأُثبِتُهما ولكني أُبين الموقف العلمي منهما.
٢-أقدم مصدر عثرنا عليه لهذين الروايتين هو كتاب المصباح (جنة الأمان) للشيخ الكفعمي المتوفى سنة (٩٠٥)هـجرية وهو من المصادر المتأخرة ومابين الأئمة عليهم السلام والشيخ الكفعمي ثمانية قرون تقريباً ومن نقلها في مؤلفاته فقد نقلها عنه وأخذها منه .
٣-قد يقدح في الذهن تأملاً متواضعاً حول ذيل الروايتين والتشبيه بشدة حفظ من أخذ العلاج بحفظ الساحر أو يتخوف أن يكون ساحراً فالساحر مذموم ذماً قطعياً في الإسلام وماعليه من فتاوى الفقهاء في حكم المسلم الساحر هو القتل فهل نفدت ألفاظ الأئمة(عليهم السلام) حتى يتم التشبيه بهذا الشخص المذموم.
٤-من يريد أن يعمل بهذه الرواية يمكنه ذلك ولكن لاينسب الرواية للمعصوم (عليه السلام) نسبةً قطعيةً لضعفها أي لايقول (قال الإمام كذا وكذا) ويمكنه نسبتها بهذه الطريقة بلفظ(رُوِي) أو إسنادها لراويها وناقلها أو مصدرها فيقول هكذا (رُوِي عن الإمام قال كذا) أو (روى الكفعمي عن أبي بصير عن الإمام الصادق قال كذا) أو (عن كتاب المصباح جنة الأمان عن الإمام الصادق قال كذا) والعبرة من هذا التفصيل أنّهُ على النقل بنحو القطع من دون نسبة لراوٍ أو مصدر تكون نسبتك الظن للإمام عليه السلام لأن الرواية ضعيفة وأما إذا رويتها عن راويها أو ناقلها أو مصدرها فإن خرجت الرواية صحيحة عند الله فبها ونعمت وإن خرجت مكذوبة فلاذنب عليك والمشكلة تقع في رقبة من نقلها لك .
✍️فَوَائِد وَخَوَاطِر وَعِبَر
https://www.tgoop.com/benefits_Ahmad1
Telegram
فوائد و خواطر و عبر
القناةُ تُعنَى بنشر الفوائد والخواطر والعِبَر وغير ذلك كله .
الحديث( أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أنّي من قريش واستُرْضِعْتُ في بني سعد بن بكر ).
✍🏻/علَّق عليه الدكتور عبد اللطيف الخطيب فقال :
في حاشية الأمير ١٠٥/١ ((والحديث غريب لا يُعرَف له سند، كذا في حاشية السيوطي)).
وفي هامش م٥٣/ ٣ أ: قال السيوطي في اللآلئ المنتشرة في الأحاديث المشتهرة عن الحافظ ابن كثير: إن هذا الحديث المذكور لا أصل له، ونبه عليه في ((الموايلف)) [كذا] أيضاً ثم قال: لكن معناه صحيح.
وقد أورده العجلوني في كشف الخفاء برقم ٦٠٩ ج٢٣٢/١ ونقل عن السيوطي أن معناه صحيح ولكن لا أصل له، ولا يُعرَف له إسناد، وقد رواه ابن سعد عن يحيى بن يزيد السعدي مرسلاً بلفظ:
أنا أعربكم أنا من قريش، ولساني لسان سعد بن بكر.
ورواه الطبراني عن أبي سعيد الخدري بلفظ أنا أعرب العرب، ولدتُ في بني سعد، فأنى يأتيني اللحن... ، وقد أورد هذا الحديث أصحاب الغرائب، ولا يعلم مَن أخرجه ولا إسناده.
📚/مغني اللبيب عن كتب الأعاريب:
شرح وتحقيق الدكتور عبد اللطيف الخطيب،ج٢،ص٢٠١.
فَوَائِد وَخَوَاطِر وَعِبَر
https://www.tgoop.com/benefits_Ahmad1
✍🏻/علَّق عليه الدكتور عبد اللطيف الخطيب فقال :
في حاشية الأمير ١٠٥/١ ((والحديث غريب لا يُعرَف له سند، كذا في حاشية السيوطي)).
وفي هامش م٥٣/ ٣ أ: قال السيوطي في اللآلئ المنتشرة في الأحاديث المشتهرة عن الحافظ ابن كثير: إن هذا الحديث المذكور لا أصل له، ونبه عليه في ((الموايلف)) [كذا] أيضاً ثم قال: لكن معناه صحيح.
وقد أورده العجلوني في كشف الخفاء برقم ٦٠٩ ج٢٣٢/١ ونقل عن السيوطي أن معناه صحيح ولكن لا أصل له، ولا يُعرَف له إسناد، وقد رواه ابن سعد عن يحيى بن يزيد السعدي مرسلاً بلفظ:
أنا أعربكم أنا من قريش، ولساني لسان سعد بن بكر.
ورواه الطبراني عن أبي سعيد الخدري بلفظ أنا أعرب العرب، ولدتُ في بني سعد، فأنى يأتيني اللحن... ، وقد أورد هذا الحديث أصحاب الغرائب، ولا يعلم مَن أخرجه ولا إسناده.
📚/مغني اللبيب عن كتب الأعاريب:
شرح وتحقيق الدكتور عبد اللطيف الخطيب،ج٢،ص٢٠١.
فَوَائِد وَخَوَاطِر وَعِبَر
https://www.tgoop.com/benefits_Ahmad1
Forwarded from بصائر مهدوية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
▪️ينبغي للمبلغ والمتحدث بالقضية المهدوية تجنب تثقيف الجمهور بالروايات غير المعتبرة:
سماحة آية الله السيد رياض الحكيم دام عزه
https://www.tgoop.com/basayir_muhdawia
سماحة آية الله السيد رياض الحكيم دام عزه
https://www.tgoop.com/basayir_muhdawia
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى الإمام المهدي(عج) أنه قال
( لوكنتم تبحثون عني كما تبحثون عن ضالتكم لوجدتموني )؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا.
٢-من موضوعات هذا الزمان وتستعمله الفرق المهدوية المنحرفة كي تخدع الناس به.
٣-لادليل معتبر يدل على البحث عن مكان وجود الإمام المهدي(عجل الله فرجه) فالله تعالى غيبه لحكمة جرت ومافي السؤال أعلاه معارض بعدة روايات منها أن شخصاً تعلق قلبه بالإمام المهدي (عجل الله فرجه) وأراد رؤيته وورد النهي عن البحث عنه .
فقد روى الطوسي والصدوق بإسنادهما عن أبي العباس أحمد بن الحسن بن أبي صالح الخجندي وكان قد ألَّح في الفحص والطلب، وسار في البلاد، وكتب على يد الشيخ أبي القاسم بن روح رضي الله عنه إلى الصاحب عليه السلام يشكو تعلق قلبه واشتغاله بالفحص والطلب، ويسأل الجواب بما تسكن إليه نفسه، ويكشف له عما يعمل عليه قال: فخرج إلى توقيع نسخته:
( مَنْ بَحَثَ فَقَدْ طَلَبَ وَ مَنْ طَلَبَ فَقَدْ دَلَّ وَ مَنْ دَلَّ فَقَدْ أَشَاطَ وَ مَنْ أَشَاطَ فَقَدْ أَشْرَكَ ).
قال: فكففت عن الطلب وسكنت نفسي، وعدت إلى وطني مسرورا والحمد لله.
📚/غيبة الطوسي:ص٣٤٦، وكمال الدين،ص٥٣٧ .
بيان : أشاط دمه وبدمه: أذهبه، أو عمل في هلاكه، أو عرضه للقتل.
٤-وظائف المؤمن في عصر الغيبة كثيرة وأهمها فعل الواجبات وترك المحرمات وانتظار الفرج ومنها أيضاً مارواه النعماني بسنده عن الإمام الصادق (عليه السلام):
من سره أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه، فجدوا وانتظروا، هنيئا لكم أيتها العصابة المرحومة.
📚/الغيبة:للنعماني،ص٢٠٥.
#سلسلة_أكاذيب_المولوية
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096
( لوكنتم تبحثون عني كما تبحثون عن ضالتكم لوجدتموني )؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا.
٢-من موضوعات هذا الزمان وتستعمله الفرق المهدوية المنحرفة كي تخدع الناس به.
٣-لادليل معتبر يدل على البحث عن مكان وجود الإمام المهدي(عجل الله فرجه) فالله تعالى غيبه لحكمة جرت ومافي السؤال أعلاه معارض بعدة روايات منها أن شخصاً تعلق قلبه بالإمام المهدي (عجل الله فرجه) وأراد رؤيته وورد النهي عن البحث عنه .
فقد روى الطوسي والصدوق بإسنادهما عن أبي العباس أحمد بن الحسن بن أبي صالح الخجندي وكان قد ألَّح في الفحص والطلب، وسار في البلاد، وكتب على يد الشيخ أبي القاسم بن روح رضي الله عنه إلى الصاحب عليه السلام يشكو تعلق قلبه واشتغاله بالفحص والطلب، ويسأل الجواب بما تسكن إليه نفسه، ويكشف له عما يعمل عليه قال: فخرج إلى توقيع نسخته:
( مَنْ بَحَثَ فَقَدْ طَلَبَ وَ مَنْ طَلَبَ فَقَدْ دَلَّ وَ مَنْ دَلَّ فَقَدْ أَشَاطَ وَ مَنْ أَشَاطَ فَقَدْ أَشْرَكَ ).
قال: فكففت عن الطلب وسكنت نفسي، وعدت إلى وطني مسرورا والحمد لله.
📚/غيبة الطوسي:ص٣٤٦، وكمال الدين،ص٥٣٧ .
بيان : أشاط دمه وبدمه: أذهبه، أو عمل في هلاكه، أو عرضه للقتل.
٤-وظائف المؤمن في عصر الغيبة كثيرة وأهمها فعل الواجبات وترك المحرمات وانتظار الفرج ومنها أيضاً مارواه النعماني بسنده عن الإمام الصادق (عليه السلام):
من سره أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه، فجدوا وانتظروا، هنيئا لكم أيتها العصابة المرحومة.
📚/الغيبة:للنعماني،ص٢٠٥.
#سلسلة_أكاذيب_المولوية
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة وغير ذلك.
أخاف أن يأتينا شخص بعد خمسين سنة ويقول هذا منقول من الصدور إلى الصدور أو لعله في مخطوط لم يصل إلينا كأنَّنا في زمان لايُوجَد فيه الكذابون ولم يطرق سمعه قد كثرت عليَّ الكذابة وسأقول كما قال القائل (هنا ينبغي أن أصمت قليلاً) .
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي (ع)
(يخرج رجل منا أهل البيت فيه خصال موسى يُقتدَى به أبوه محمد بن محمد يكون النصر على يده وقتل الفتنة بين المشرق والمغرب فإذا خرج فأحبوا إليه وإن كان على الثلج ومن تخلف عنه فقد هلك)؟
المصدر/مجموعة الأخبار في نفائس الآثار:صفحة ٢٤١ .
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-بعض الوضاعين جعل له مصدراً وهو (مجموعة الأخبار في نفائس الآثار) و نسب الحديث إلى كتابين لمؤلفيَن مختلفين وهما:
أ-كتاب(مجموعة الأخبار في نفائس الآثار) للشيخ محمد بن علي بن أحمد بن الحسن العراقي.
والجواب عنه أنّهُ لايُوجَد مؤلِّف بهذا الاسم لهذا الكتاب وهو اسم وهمي.
ب-كتاب (مجموعة الأخبار في نفائس الآثار) للشيخ محمد حسن الجلالي الشاهرودي(رحمه الله) في صفحة ٢٤١
وجوابه هذا الكتاب قد قرأته من الجلد إلى الجلد فلم يُوجَد فيه هذا الحديث وسأرفعه أمامكم في التلكرام.
👇🏻👇🏻👇🏻
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096/2637
إن قلتُ :
يُوجَد مقطع فيديو للكتاب والحديث في صفحة ٢٤١ ؟
قلتُ :
هذا الكتاب الذي في الفيديو فيه تدليس لأنه قد جاء الوَّضاع بغلاف كتاب للشيخ محمد حسن الجلالي الشاهرودي ووضع فيه كتاباً آخر ونقل في الصفحة كلها كلاماً لصاحب كتاب اليماني راية هدى وبعدها دَسَّ الحديث في آخر الصفحة وقد طالعت الصفحة التي في الجانب الآخر من الفيديو فوجدتُها عبائر من كتاب تفسير الأحلام لابن سيرين .
٣-سننزل فيديو نتحدث فيه عن كيفية هذا الدّس والتدليس لزيادة التوضيح إن شاء الله تعالى.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096
(يخرج رجل منا أهل البيت فيه خصال موسى يُقتدَى به أبوه محمد بن محمد يكون النصر على يده وقتل الفتنة بين المشرق والمغرب فإذا خرج فأحبوا إليه وإن كان على الثلج ومن تخلف عنه فقد هلك)؟
المصدر/مجموعة الأخبار في نفائس الآثار:صفحة ٢٤١ .
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-بعض الوضاعين جعل له مصدراً وهو (مجموعة الأخبار في نفائس الآثار) و نسب الحديث إلى كتابين لمؤلفيَن مختلفين وهما:
أ-كتاب(مجموعة الأخبار في نفائس الآثار) للشيخ محمد بن علي بن أحمد بن الحسن العراقي.
والجواب عنه أنّهُ لايُوجَد مؤلِّف بهذا الاسم لهذا الكتاب وهو اسم وهمي.
ب-كتاب (مجموعة الأخبار في نفائس الآثار) للشيخ محمد حسن الجلالي الشاهرودي(رحمه الله) في صفحة ٢٤١
وجوابه هذا الكتاب قد قرأته من الجلد إلى الجلد فلم يُوجَد فيه هذا الحديث وسأرفعه أمامكم في التلكرام.
👇🏻👇🏻👇🏻
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096/2637
إن قلتُ :
يُوجَد مقطع فيديو للكتاب والحديث في صفحة ٢٤١ ؟
قلتُ :
هذا الكتاب الذي في الفيديو فيه تدليس لأنه قد جاء الوَّضاع بغلاف كتاب للشيخ محمد حسن الجلالي الشاهرودي ووضع فيه كتاباً آخر ونقل في الصفحة كلها كلاماً لصاحب كتاب اليماني راية هدى وبعدها دَسَّ الحديث في آخر الصفحة وقد طالعت الصفحة التي في الجانب الآخر من الفيديو فوجدتُها عبائر من كتاب تفسير الأحلام لابن سيرين .
٣-سننزل فيديو نتحدث فيه عن كيفية هذا الدّس والتدليس لزيادة التوضيح إن شاء الله تعالى.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tgoop.com/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
لقمة في بطن جائع خير من ألف شجرة كرسمس بالشارع .