tgoop.com/Alamamalhadey/3020
Last Update:
المنطق الإسلامي
الدرس (59)
هل للإسلام منطق ؟ ج٢
س/ ما هي الأدلة على أن للإسلام منطق ؟
١/ أنه جاء برؤية جديدة للحياة فسرت الظواهر والأحداث الغابرة مثل : النظر في تاريخ من مضى والاعتبار بما جرى فيه، وقصة قيام الحضارات وسقوطها.
٢/ إن الإسلام بيّن كثير اً من السنن :
١/ الإجتماعية :
أ/جاء القرآن ببصائر تحارب العنصرية،
ب/ والإرهاب الفكري، والاستكبار والطغيان.
ج/ ومواجهة أصحاب المال والتمييز الطبقي .
٢/والإقتصادية :
أ/ إن الله خلق الأرض وسخرها للبشر، وعلى الناس إن يسعوا لاستخراج الرزق، ورفض الكسل، ولابد للبلد المسلم أن تكون له زراعة وصناعة .
ب/ رغّب الإسلام وحث على الزراعة والصناعة .
ج/ الأرض لله ولمن عمرها، والمعادن لمن أستخرجها .
د/ جعل نظام القرض وقال إن الدرهم فيه أفضل من الدرهم في الصدقة، والزكاة لقضاء دين العاجز.
ه/ أقر الإسلام بنظام المضاربة (شخص يدفع المال والآخر يبذل الجهد والربح بحسب الأتفاق ) وحرّم الربا .
و/ حرّم الإسلام الاشتغال بالمحرمات ، ومنع التبذير، وحجر أموال السفيه .
ز/ يطلق جميع الحريات المشروعة التي تنمي التجارة والصناعة .
٣/والسياسية :
أ/ إن المشرّع الوحيد هو الله سبحانه وتعالى .
ب/ إن القائد الإسلامي تكون له السيطرة من خلال الأمر الإلهي، ولا سلطان للعباد على بعضهم إلا بسلطان الله .
ج/ لا يعترف الإسلام بسيادة الإنسان على نفسه من دون أن يقررها له الله خالقه ومالك أموره واليه مصيره، فلا ديمقراطية، بل إن من يختار هو الله ولابد إن تكون شرعية (رسول _ إمام _ عالم ) .
د/ إن السلطة لا تعطَ إلا للكفؤ ، والكفاءة هنا هي الفقه، والأمانة هي التقوى، ولا دخل لنسبه أو طنه أو حسبه .
ه/ الدولة الإسلامية دولة دستورية يحكمها القانون الإسلامي، وليس لأي أحد أن يبدل حكم الله ومن بدل حكم الله ولم يحكم به فهو كافر ظالم فاسق .
و/ يعزل القائد الإسلامي بمجر المعصية .
ز/ المجتمع الإسلامي الواعي يراقب الرئيس أو القائد فلو مال قوموه .
ح/ ليس للرئيس سلطة إلا بالدين . وغيرها الكثير الكثير
٤/والحضارية :
والحضارة ليست كما يتصورها البعض أنها العمران والتكنولوجيا بل هي المدنيّة، وأما الحضارة فهي حضور الإنسان عند الإنسان وتعاونه وتفاعله معه ابتداءً من الحضور المادي وانتهاءً بالتفاعل المعنوي ومروراً بالتعاون العملي وهذه هي قواعد الحضارة، مما يعني أن الحضارة هي تطبيق للقيم مثل العدل والصدق والتعاون والتكافل وما أشبه .
٣/ جاء بفلسفة عامة لكل مناحي الحياة :
للبشر جوانب مختلفة : فله عقل وله جهل وله جسم وله روح وله حاجات وله رغبات وله تطلعات وله غايات وله فوق ذلك أطوار فهو جنين في رحم أمه وصبي في المهد ويافع وشاب، وله علاقات بعائلته وأهل بلدته وأهل مهنته وله مئات الشؤون الأخرى وكل ناحية ترتبط بسائر نواحيه الأخرى، وكل هذه بينها الإسلام.
٤/ أنه لكل البشر وليس لبعضٍ دون بعض ومن نعلم أنه لا يمكن لأي نظام بشري استيعاب ومراعاة كل البشر فهو :
أ/ ليس رأس مالي بحسب أهواء الأغنياء.
ب/ ولا اشتراكي بحسب أهواء الفقراء كما يقال .
ج/ ولا غيره من المشارب الأخرى لأن الإنسان إما أن يتأثر بالمحيط الذي هو فيه أو يتبع هواه إما إلى البلد أو إلى الطبقة التي هو منها .
والإسلام يترفع عن كل هذه الأمور فهو لا يخضع للبيئة ولا يفضل أحد على أحد بل يتناسب مع الجميع في شرق الأرض وغربها .
٥/ فجر طاقات مجموعة بشرية هائلة كانت الحضارة العربية الإسلامية بعض مظاهرها .
وذلك لأنه قام بتغيير في تفكير الناس وانتشلهم من التخلف إلى التقدم، وغرس في نفوسهم الثقة بالذات والتطلع والطموح والتضحية والبذل والعطاء والعمل وأهمية الزمن والمسؤولية والاهتمام بالعلم وغيرها من الأمور الأخرى.
http://www.tgoop.com/Alamamalhadey
BY مدرسة الامام الهادي (ع) الرسالية
Share with your friend now:
tgoop.com/Alamamalhadey/3020