مدرسة الامام الهادي (ع) الرسالية

#الغدير_علوي_الوجود_مهدوي_البقاء

ملخص الدرس بعنوان :

دلالات حديث الغدير


بسم الله الرحمن الرحيم


هنالك عدة دلالات لحديث الغدير نذكر بعضها :

1-العصمة

2- الافضلية

3- الإمامة

وفي هذا الدرس سوف نتحدث عن دلالة واحدة من تلك الدلالات الا وهي الإمامة.

-انقسم المسلمون في فهم حديث الغدير الى أربعة مدارس:

الأولى : مدرسه اهل السنه التي تقول بأن حديث الغدير لا يدل على الإمامة بل يدل على المحبة النصرة.

الثانية : مدرسة أهل البيت عليهم السلام والتي تقول بأن النبي قصد من حديث الغدير الإمامة والخلافة من بعده.

الثالثه: مدرسة الزيدية التي تقول بأن حديث الغدير كان نصاً خفياً ولم يكن جلياً الا الجارودية منهم فإنهم قالوا بأنه نص جلي وكلا القولين ينتهي الى دلالة حديث الغدير على إمامة الإمام علي عليه السلام.

الرابعة :مدرسة الصوفية التي تقول بأن حديث الغدير دل على الإمامة الباطنية للإمام علي ولم يدل على الإمامة الظاهريه التي كانت للثلاثة الذين سبقوا الإمام علي عليه السلام.

وهذا القول ليس بصحيح لسببين :

-من الذي خول الصوفية تقسيم الإمامة الى ظاهرية باطنية فهل الله اذن لهم؟

- لو جاز تفسير الإمامة بهذا الشكل لجاز ذلك على النبوة أيضا وقلنا بأن النبوة على قسمين منها ظاهرية وباطنية!


- في هذا الدرس سوف نركز الحديث حول المدرسة الأولى وهي مدرسة اهل السنة الذين يقولون بأن  حديث الغدير لا يعني الخلافة والإمامة.


ونترك الحديث عن المدرسة الزيدية والصوفية الى درس آخر.

-أهل السنه قالوا بان معنى حديث الغدير المحب والناصر نظراً لمجيء كلمة المولى في حديث الغدير؟

والجواب على ذلك :

إن حديث الغدير لا يمكن حمله الا على الإمامة والولاية للإمام علي عليه السلام وما سواه ليس الا التفاف حول هذا النص.


وهنالك عدة دلائل وقرائن تدل على ذلك وهي تنتهي الى أمرين:

الأول -  القرائن المقالية :

1- ما قاله النبي صلى الله عليه واله في صدر حديث الغدير:

قال النبي الأكرم ( الست اولى بكم من انفسكم)
الذي رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك وقال بان هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين وهذه الجملة تدل بوضوح على أن النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم كما هي للامام علي عليه السلام.

2- معنى المولى في القران الكريم :

وردت كلمه المولى في القرآن بمعنى السيد والأولى بالتصرف قال تعالى ( الله مولاهم) يعني سيدهم وقال تعالى ( النار مولاهم) يعني أولى بهم.

3- النبي ينعى نفسه للمسلمين:

قال النبي في خطبة الغدير (يوشك ان ادعى فاجيب) وهذا يعني أن النبي كان في مقام الوصية كما روى ذلك مسلم في صحيحه ولا يمكن أن يوصي النبي بمحبة الإمام علي وقد أوصى بها في بداية حياته حيث قال (لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق) ولكنه أراد أن يوصي بالإمامة والخلافة من بعده.

4- اعتراف جماعة من علماء اهل السنه المنصفين:

اعترف بذلك تقي الدين المكريزي حيث قال (قال إبن زولاق وفي يوم 18 من ذي الحجه وهو يوم الغدير يجتمع خلق من اهل مصر والمغاربه ومن تبعهم للدعاء لانه يوم عيد لأن رسول الله صلى الله عليه وآله عهد الى امير المؤمنين علي بن ابي طالب فيه واستخلفه...)


ثانيا : القرائن المقامية :

1-  فهم الصحابة لحديث الغدير:

الصحابه باعتبارهم مصاحبين للنص وفهمهم حجة على الغير فقد فهموا من حديث الغدير أن النبي اراد بذلك الولاية والامامة للامام علي عليه السلام من بعده والدليل على ذلك عدة امور:

أ - بخبخة الشيخين:

التي ينقلها أحمد بن حنبل وابن الجوزي وابن كثير وابن محب الدين الطبري أن النبي بعد أن أتم خطبة الغدير أمر المسلمين بأن يهنئوا الإمام علي عليه السلام بالإمامة فقام ابو بكر وعمر وغيرهم وقالوا (بخ بخ لك يا علي لقد اصبحت مولاي ومولاى كل مؤمن ومؤمنة)

ب- الوثائق الشعرية للصحابة :

روى الخوارزمي في المناقب وابن الجوزي في الخواص أن النبي بعد أن تم خطبته في الغدير قام حسان بن ثابت وقال شعره الذي يثبت فيه أن النبي قصد الإمامة من بعده.


ج- نزول آية العذاب:

التي نزلت بعد ان أنزل الله العذاب على النعمان الفهري روى ذلك الثعلبي في تفسيره منا يدل ان معنى الحديث الإمامة وليس المحبة .

د- احتجاج الإمام علي عليه السلام وفاطمه الزهراء بحديث الغدير:

  نقل صاحب أسد الغابة مناشدة الامام علي وخطبته في الانصار وقام بعدها 12 بدريا وشهدوا للإمام علي عليه السلام بالإمامة بموجب حديث الغدير.

ه- الظروف والاحداث الذي اكتنفت حادثه الغدير:

كانت هنالك عدة أحداث تؤكد ان النبي قصد الإمامة وليست المحبة منها:

1- النبي أرجع من تقدم من الحجيج

2-النبي اعطى اشعارا لمن لم يلحق ان يلتحق به.

3- النبي جمع الناس في الحر الشديد.

4- النبي اختار غديرخم ذلك المكان الذي يعتبر مفترق الطرق لجميع الحجاج.

5-  حضور 100,000 مسلم أو اكثر من جميع بقاع الارض في حادثه الغدير.

https://www.tgoop.com/Alamamalhadey

www.tgoop.com/Alamamalhadey/6055

322 viewsedited  Jun 22 at 13:03

#الغدير_علوي_الوجود_مهدوي_البقاء

ملخص الدرس بعنوان :

دلالات حديث الغدير


بسم الله الرحمن الرحيم


هنالك عدة دلالات لحديث الغدير نذكر بعضها :

1-العصمة

2- الافضلية

3- الإمامة

وفي هذا الدرس سوف نتحدث عن دلالة واحدة من تلك الدلالات الا وهي الإمامة.

-انقسم المسلمون في فهم حديث الغدير الى أربعة مدارس:

الأولى : مدرسه اهل السنه التي تقول بأن حديث الغدير لا يدل على الإمامة بل يدل على المحبة النصرة.

الثانية : مدرسة أهل البيت عليهم السلام والتي تقول بأن النبي قصد من حديث الغدير الإمامة والخلافة من بعده.

الثالثه: مدرسة الزيدية التي تقول بأن حديث الغدير كان نصاً خفياً ولم يكن جلياً الا الجارودية منهم فإنهم قالوا بأنه نص جلي وكلا القولين ينتهي الى دلالة حديث الغدير على إمامة الإمام علي عليه السلام.

الرابعة :مدرسة الصوفية التي تقول بأن حديث الغدير دل على الإمامة الباطنية للإمام علي ولم يدل على الإمامة الظاهريه التي كانت للثلاثة الذين سبقوا الإمام علي عليه السلام.

وهذا القول ليس بصحيح لسببين :

-من الذي خول الصوفية تقسيم الإمامة الى ظاهرية باطنية فهل الله اذن لهم؟

- لو جاز تفسير الإمامة بهذا الشكل لجاز ذلك على النبوة أيضا وقلنا بأن النبوة على قسمين منها ظاهرية وباطنية!


- في هذا الدرس سوف نركز الحديث حول المدرسة الأولى وهي مدرسة اهل السنة الذين يقولون بأن  حديث الغدير لا يعني الخلافة والإمامة.


ونترك الحديث عن المدرسة الزيدية والصوفية الى درس آخر.

-أهل السنه قالوا بان معنى حديث الغدير المحب والناصر نظراً لمجيء كلمة المولى في حديث الغدير؟

والجواب على ذلك :

إن حديث الغدير لا يمكن حمله الا على الإمامة والولاية للإمام علي عليه السلام وما سواه ليس الا التفاف حول هذا النص.


وهنالك عدة دلائل وقرائن تدل على ذلك وهي تنتهي الى أمرين:

الأول -  القرائن المقالية :

1- ما قاله النبي صلى الله عليه واله في صدر حديث الغدير:

قال النبي الأكرم ( الست اولى بكم من انفسكم)
الذي رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك وقال بان هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين وهذه الجملة تدل بوضوح على أن النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم كما هي للامام علي عليه السلام.

2- معنى المولى في القران الكريم :

وردت كلمه المولى في القرآن بمعنى السيد والأولى بالتصرف قال تعالى ( الله مولاهم) يعني سيدهم وقال تعالى ( النار مولاهم) يعني أولى بهم.

3- النبي ينعى نفسه للمسلمين:

قال النبي في خطبة الغدير (يوشك ان ادعى فاجيب) وهذا يعني أن النبي كان في مقام الوصية كما روى ذلك مسلم في صحيحه ولا يمكن أن يوصي النبي بمحبة الإمام علي وقد أوصى بها في بداية حياته حيث قال (لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق) ولكنه أراد أن يوصي بالإمامة والخلافة من بعده.

4- اعتراف جماعة من علماء اهل السنه المنصفين:

اعترف بذلك تقي الدين المكريزي حيث قال (قال إبن زولاق وفي يوم 18 من ذي الحجه وهو يوم الغدير يجتمع خلق من اهل مصر والمغاربه ومن تبعهم للدعاء لانه يوم عيد لأن رسول الله صلى الله عليه وآله عهد الى امير المؤمنين علي بن ابي طالب فيه واستخلفه...)


ثانيا : القرائن المقامية :

1-  فهم الصحابة لحديث الغدير:

الصحابه باعتبارهم مصاحبين للنص وفهمهم حجة على الغير فقد فهموا من حديث الغدير أن النبي اراد بذلك الولاية والامامة للامام علي عليه السلام من بعده والدليل على ذلك عدة امور:

أ - بخبخة الشيخين:

التي ينقلها أحمد بن حنبل وابن الجوزي وابن كثير وابن محب الدين الطبري أن النبي بعد أن أتم خطبة الغدير أمر المسلمين بأن يهنئوا الإمام علي عليه السلام بالإمامة فقام ابو بكر وعمر وغيرهم وقالوا (بخ بخ لك يا علي لقد اصبحت مولاي ومولاى كل مؤمن ومؤمنة)

ب- الوثائق الشعرية للصحابة :

روى الخوارزمي في المناقب وابن الجوزي في الخواص أن النبي بعد أن تم خطبته في الغدير قام حسان بن ثابت وقال شعره الذي يثبت فيه أن النبي قصد الإمامة من بعده.


ج- نزول آية العذاب:

التي نزلت بعد ان أنزل الله العذاب على النعمان الفهري روى ذلك الثعلبي في تفسيره منا يدل ان معنى الحديث الإمامة وليس المحبة .

د- احتجاج الإمام علي عليه السلام وفاطمه الزهراء بحديث الغدير:

  نقل صاحب أسد الغابة مناشدة الامام علي وخطبته في الانصار وقام بعدها 12 بدريا وشهدوا للإمام علي عليه السلام بالإمامة بموجب حديث الغدير.

ه- الظروف والاحداث الذي اكتنفت حادثه الغدير:

كانت هنالك عدة أحداث تؤكد ان النبي قصد الإمامة وليست المحبة منها:

1- النبي أرجع من تقدم من الحجيج

2-النبي اعطى اشعارا لمن لم يلحق ان يلتحق به.

3- النبي جمع الناس في الحر الشديد.

4- النبي اختار غديرخم ذلك المكان الذي يعتبر مفترق الطرق لجميع الحجاج.

5-  حضور 100,000 مسلم أو اكثر من جميع بقاع الارض في حادثه الغدير.

https://www.tgoop.com/Alamamalhadey

BY مدرسة الامام الهادي (ع) الرسالية