📌 #سجود_السهو_عند_السادة_المالكية

➰ الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين، وبعد:

🌾 فإن الله تبارك وتعالى فرض الصلاة في كتابه على المكلفين من عباده فرضاً مجملاً، وبيّن النبي صلى الله عليه وسلم صفة فعلها، والحكم عند السهو فيها أو عن شيء منها قولاً وعملاً، لأن الله تبارك وتعالى كان ينسيه في صلاته ليسن لأمته، وقد حفظ عنه صلى الله عليه وسلم أنه سها في الصلاة في أربعة مواضع: 

🔺 1- قام من اثنتين، وأسقط الجلسة فلم يرجع إليها وسجد سجدتي السهو قبل السلام. 

🔺 2- وسلم من ركعتين، فكلمه في ذلك ذو اليدين فرجع إلى بقية صلاته وسجد سجدتي السهو بعد السلام. 

🔺 3- وصلى خامسة فسجد بعد السلام لسهوه. 

🔺 4- وأسقط آية من سورة البقرة فلم يسجد لسهوه.

🌹 #السجود_وفيه_ست_مسائل:

➿ (المسألة الأولى)

📍 #في_محل_السجود 

يسجد للنقصان قبل السلام، وللزيادة بعده، فإن اجتمعت الزيادة والنقصان فقبل السلام، وإن قدَّم البعدي أجزأه، وقيل: يعيده بعد، وإن أخَّر القبلي فأولى بالصحة. 

➿ (المسألة الثانية)

📍 #في_حكمه 

سجود السهو واجب، وقيل: سنة، وقيل: يجب القبلي خاصة، فإن نسي البعدي سجده متى ذكره ولو بعد شهر، وإن نسي القبلي سجد ما لم يطل أو يحدث، فإن طال أو أحدث بطلت الصلاة على المشهور، وقيل: إنما تبطل إن كان عن نقص فعل لا قول، فإن ذكر البعدي في صلاة تمادى وسجد بعدها، وإن ذكر القبلي فهو كذاكر صلاة في صلاة

➿ (المسألة الثالثة)

📍 #في_صفة_السجود 

يكبر للسجدتين في ابتدائهما، وفي الرفع منهما، واختلف هل يفتقر البعدي إلى نية الإحرام، ويتشهد للبعدي ويسلم، وأما القبلي فإن السلام من الصلاة يجزئ عنه، وفي التشهد له روايتان. 

➿ (المسألة الرابعة)

📌 #إن_سها_الإمام_أوالفذ 

سجد، وإن سها #المأموم وراء الإمام سهواً يوجب السجود لم يسجد لأن الإمام يحمله عنه، ولا يحمل عنه نقص ركن من أركانها غير الفاتحة، ويسجد المأموم لسهو إمامه وإن لم يسه معه إذا كان قد أدرك ركعة فإن لم يدرك لم يسجد معه، وقال سحنون: يسجد. 

➿ (المسألة الخامسة)

📌 #المسبوق 

إن سها بعد سلام الإمام سجد، وأما سهو إمامه فإن كان قبلياً سجد معه وإن كان بعديا أخَّره حتى يفرغ من قضائه، واختلف هل يقوم لقضائه إذا سلم الإمام أو ينتظره حتى يفرغ من سجوده. 

➿ (المسألة السادسة)

📌 #من_سها_يسبح_له،

ويجوز كلام الإمام والمأموم والسؤال والمراجعة لإصلاح الصلاة في المشهور، وقال ابن كنانة: تبطل به الصلاة، وقال سحنون: إنما يجوز في السلام من ركعتين كحديث ذي اليدين. 

🌹 #موجبات_السجود_وهي :

إما زيادة، أو نقصان، أو شك:

🍒 أ- فأما الزيادة ففيها خمس مسائل: 

🌾 (المسألة الأولى)

🌳 #في_زيادة_الفعل 

🍃 فإن كان كثيراً جداً بطلت الصلاة مطلقاً ولو وجب كقتل حية أو عقرب وإنقاذ أعمى أو نفس أو مال، وحَدُّ الكثير الذي من جنس الصلاة مثل الصلاة، وقيل: نصفها. 

🍃 وإن كان يسيراً جداً فمغتفر كابتلاع شيء بين أسنانه والتفاته ولو بجميع خده إلا أن يستدبر القبلة وتحريك الأصابع لحكة. 

🍃 وما فوق اليسير (الوسط) إن كان من جنس فعل الصلاة كسجدة أبطل عمده وسجد لسهوه. 

🍃 وإن كان من غير جنسها اغتفر ما كان للضرورة كانفلات دابة أو مشى لسترة أو فرجة، وفي غير ذلك البطلان في العمد والسجود في السهو. 

🌱 (المسألة الثانية) 

🍁 #في_زيادة_القول 

إن كان سهواً من جنس أقوال الصلاة فمغتفر، وإن كان من غيرها سجد له، أو لإصلاحها فجائز، خلافاً لابن كنانة، وغير ذلك مبطل وإن وجب. 

🍄 (المسألة الثالثة) 

🍁 #في_ما_يشبه_القول 

فالنفخ غير مبطل، وقيل: يبطل عمده ويسجد لسهوه، والبكاء خشوعاً حسن وإلا فهو كالكلام، والأنين كالكلام إلا أن يضطر إليه، والقهقهة تبطل مطلقاً، وقيل: في العمد، والتبسم مغتفر، وقيل: يسجد له بعد السلام لأنه زيادة، وقيل: قبل السلام لنقص الخشوع، والتنحنح لضرورة لا يبطل ودونها فيه قولان، وقراءة كتاب إن حرك به لسانه كالكلام وإلا فمغتفر إلا أن يطول. 

🌺 (المسألة الرابعة)
 
🌿 #من_قام_إلى_ركعة_زائدة_في_الفريضة 

رجع متى ذكر وسجد بعد السلام، وكذلك يسجد إن لم يذكر حتى سلم فإن كان إماماً فمن اتبعه من المأمومين عالماً عاقداً بالزيادة بطلت صلاته، ومن اتبعه ساهياً أو شاكاً صحت صلاته، ومن اتبعه جاهلاً أو متأولاً فيه قولان، ومن لم يتبعه وجلس صحت صلاته، فإن كان قيامه لموجب كإلغاء ركعة يجب قضاؤها فمن أيقن بالموجب أو شك فيه وجب عليه اتباعه فإن لم يتبعه بطلت صلاته، ومن أيقن بعدمه لم يجز له اتباعه فإن اتبعه بطلت. 

🌹 (المسألة الخامسة)

🍀 #من_قام_إلى_ثالثة_في_النافلة 

فإن تذكر قبل الركوع رجع وسجد بعد السلام، وإن تذكر بعد الرفع أضاف إليها ركعة وسلم من أربع وسجد بعد السلام لزيادة الركعتين، وقيل: قبله لنقص السلام في محله، وإن تذكر وهو راكع فقولان بناء على عقد الركعة هل هو بالركوع أو بالرفع منه. 

🌻 ب- وأما النقصان فينقسم إلى نقص: ركن أو سنة أو فضيلة أو هيئة : 

🌿 فإن نقص #ركناً عمداً بطلت صلاته، وإن نقصه سهواً جبره ما لم يفت محله، فإن فات ألغى الركعة وقضاها إلا في النية وتكبيرة الإحرام. 

🌿 وإن نقص #سنة مثل سورة مع أم القرآن في الركعتين الأوليين والإسرار والجهر ساهياً سجد لها، وإن نقصها عمداً سجد لها أيضاً، وقال ابن القاسم: لا شيء عليه، وقيل: تبطل لتهاونه. 

🌿 وإن نقص #فضيلة كالقنوت وسجود التلاوة، أو #هيئة كرفع اليدين وصفة الجلوس وما أشبهه فلا شيء عليه. 
والجاهل اختلف فيه في جميع المسائل هل يلحق بالناسي أو بالعامد. 

🍄 أما نقص الأركان ففيه خمس مسائل : 

♨️ (المسألة الأولى)

🌐 #في_الإحرام 

🔸فمن نسي تكبيرة الإحرام أو شك فيها إن كان فذاً أو إماماً قطع متى ذكر وأحرم وابتدأ. 

🔸وإن كان مأموماً فله ثلاثة أحوال: 
إن كبر للركوع ونوى به الإحرام أجزأه. 
وإن كبر للركوع ولم ينو به الإحرام تمادى مراعاة للخلاف ثم أعاد. 

🔸وإن لم يكبر للركوع ولا للإحرام قطع وكبر وابتدأ ولم يحتسب بما مضى. 

♨️ (المسألة الثانية)

♻️ في الفاتحة 

من نسي الفاتحة إن كان مأموماً فلا شيء عليه. 
وإن كان إماماً أو فذاً فإن نسيها من الصلاة كلها بطلت صلاته، وإن نسيها من ركعة فأكثر فقيل: يعيد الصلاة، وقيل: يلغي الركعة ويقضيها، وقيل: يسجد للسهو. 

♨️ (المسألة الثالثة)

💢 #في_الركوع_والسجود 

من نسي ركعة أو سجدة وهو إمام أو فذ فإن فات محلها ألغى الركعة وقضاها بكمالها، وإن أدرك محلها أتى بها ويدركها ما لم يعقد الركعة التي تليها على الاختلاف هل تنعقد بالركوع أو بالرفع منه، وإن كان مأموماًأتى بها وأدرك الإمام ما لم يقم الإمام إلى الركعة الثانية، وقيل: يدركه ما لم يرفع رأسه من الركعة الثانية، وقيل: يلغيها. فإن كان سهو المأموم عن السجود في الركعة الأخيرة أدركه ما لم يسلم الإمام. 

🔰 (تنبيه) 
وهذا حكم المأموم متى ترك الركوع أو السجود لسهو، أو نعاس يغلب عليه، أو زحام حتى لا يجد أين يركع أو يسجد، ولا يجوز في المذهب أن يسجد في الزحام على ظهر أخيه. 

♨️ (المسألة الرابعة)

♻️ #في_السلام 

من نسي السلام فإن طال أو انتقض وضوءه بطلت صلاته، وإن لم يطل ولم ينتقض وضوءه رجع إلى الجلوس فسلم وسجد بعد السلام إن كان قد قام أو حول وجهه من القبلة، ويرجع بتكبير على المشهور، وهل يكبر جالساً أو قائماً قولان، وهل يتشهد قبل هذا السلام قولان، وإن شك في السلام سلم ولا سجود عليه. 

♨️ (المسألة الخامسة)

💢 #من_سلم_قبل_تمام_صلاته_عامداً

بطلت صلاته، وإن كان ساهياً رجع فأتم صلاته وسجد لسهوه، ورجوعه بغير تكبير إن قرب،
وإلا فقولان، وإذا كبر فهل يكبر جالساً أو قائماً قولان، وإذا كبر قائماً فهل يجلس ثم ينهض لإتمام الصلاة أو لا يجلس قولان، وإن شك في تمام صلاته فسلم بطلت وإن ظن أنها تمت فسلم رجع لإتمامها، ومن سلم قبل إتمام إمامه عامداً بطلت صلاته، فإن كان ساهياً أو ظن أن الإمام قد سلم رجع ثم سلم. 

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وانتم بخير

...
هنا 👆👆👆 بداية القناة

#سؤال_مشروع
لماذا اتبع العلماء والناس #المذاهب_الأربعة
وتركوا #منهج_السلف ؟!!

الجواب بقلم الدكتور #محمود_أحمد_الزين رحمه الله .
(محاضرة أختصرتها لعل البعض ينتفع ببعض ماجاء فيها ).

قال الشيخ الدكتور محمود أحمد الزين :

_ لم يخرج أحد من الأئمة الأربعة عن مذهب السلف قليلاً وكثيراً إذا فهمنا حقيقة الأمر ، فالأئمة الأربعة عندهم قاعدة أن ما أجمع عليه السابقون ( يعني الصحابة والتابعين ) لابد من الأخذ به ، وما كان قد اختلفوا فيه يختارون منه ماهو أقوى دليلاً حسب فهم كل من الأئمة الأربعة ، ولهم في ذلك قواعد عامة .

#كيف_شيد الإمام #ابي_حنيفه مذهبه ؟
الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه يختار في الغالب أقوال سيدنا علي رضي الله عنه لرفعة مكانته في العلم وكثرة فضائله فيه ، ومدح النبي صلى الله عليه وسلم له بالعلم، وأقوال عبد الله بن مسعود لمدح النبي صلى الله عليه وسلم له بقوله : ( وما حدثكم ابن أم عبد فصدقوه ) ، ومن جهة ثانية كان هذان الصحابيان قد نشرا علمهما في العراق وفقها أهل العلم في الدين سنين عديدة في العراق فإسنادهما اقرب.

#كيف_شيد #الإمام_مالك مذهبه ؟
الإمام مالك رحمه الله فكان في الغالب يختار قول عمر رضي الله عنه وقول ابنه عبد الله ثم قول سعيد بن المسيب من التابعين ، وقد وضح سبب هذا الاختيار فقال : إن عمر كان يستشير، ومعنى ذلك أن فتاواه فتاوى وافقه عليها جماعة من الصحابة وأما عبد الله بن عمر فإنه أفتى بين الصحابة أربعين سنة ، ومعنى ذلك أنهم علموا فتاواه فلم ينكروا عليه ، ومخالفتهم له في الفتوى ليست إنكاراً عليه بل معناها أن لهم الحق أن يجتهدوا فيفهموا غير مافهموا ، وأما سعيد بن المسيب فكان من كبار التابعين اخذ العلم عن كبار الصحابة وأفتى في حياتهم وهذا يعظم الثقة في فتاواه.

#كيف_شيد #الإمام_الشافعي مذهبه؟
الشافعي رحمه الله لم يلتزم قاعدة معينة في الترجيح وإنما كان يرجح من أقوال الصحابة والتابعين ماراه اقرب إلى الدليل الخاص في كل مسالة ولا يخرج عن أقوالهم أبدا وحاول التقريب بين المذهبين السابقين مذهب ابي حنيفة (أهل العراق) و مذهب الامام مالك (مذهب أهل المدينة المنورة وغالب الحجاز ).

#كيف_شيد #الإمام_أحمد مذهبه ؟
الإمام احمد بن حنبل ( إمام أهل السنة في زمانه ) فكان همه الأول ألا يخرج الناس في زمانه عن أقوال السلف ، فكان يفتي في كل مسالة بقول واحد من السلف يراه أنسب للمسالة في وقتها ، ولذلك كثرت أقواله في المسالة الواحدة وتعددت أكثر من المذاهب الثلاثة الأخرى ، وكان يكره أن يفتي المرء بما لم يرد عن الأئمة السابقين كراهة شديدة ، وكان يقول لمن يستشيرونه كيف يفتون : لا تفت في مسالة ليس لك فيها إمام إذا لم تجد في المسالة قولاً لأحد من السلف فأفت فيها بقول الشافعي.

ماذا كان يفعل الأئمة الأربعة اذا لم يجدوا في مسألة قول لأحد من السلف ؟

إذا لم يجدوا في الأولين قولا في المسالة اجتهدوا كل بحسب قواعد الاجتهاد عنده وهذا شيء طبيعي إذا لم يجدوا للسلف قولا.بمعنى ردوا ذلك كله بالقياس للكتاب والسنة وآثار السلف ولم يخرجوا عنها .

هل يعتبر الأئمة الأربعة من السلف ( أهل القرون الثلاثة الأولى )؟

ينبغي ألا ننسى أن هؤلاء الأئمة الأربعة هم من جملة السلف فأبو حنيفة رضي الله عنه يذكرون أنه لقي بعض الصحابة ، ومعنى ذلك أنه من التابعين ، وإن لم يكن ذلك فهو من كبار تلامذة التابعين ، ومالك من كبار تلامذة التابعين أيضاً ، والشافعي من أصغر تلاميذ التابعين ، والإمام أحمد من الطبقة التي تليه.

فالثلاثة الأولون من أهل القرن الثالث من القرون التي فضلها النبي صلى الله عليه وسلم والإمام أحمد من القرن الرابع ، وهذا القرن مذكور في بعض الروايات مع القرون الثلاثة المفضلة ، فكلهم رضي الله عنهم من السلف وأتباع مذاهبهم أخذوا بأقوالهم التي هي في الأصل أقوال السلف ولم يزيدوا عليها إلا في المسائل التي لم يتكلموا فيها بشيء ، والخلاف الذي بين الأئمة الأربعة بناء على ما تقدم هو في الأصل خلاف بين أساتذتهم من الصحابة والتابعين ، وإنما سميت اختيارات هؤلاء الأربعة مذاهب لأنه كان لكل منهم منهج في الترجيح بين أقوال شيوخهم من الصحابة والتابعين ، واختار الناس اتباعهم ثقة بعلمهم ودينهم .

(( فاتباعهم اتباع للسلف وليس اتباعهم بديلاً عن اتباع السلف )) .

والله تعالى أعلم
والحمد لله رب العالمين
-----------------------------------------------
أستاذنا الدكتور محمود أحمد الزين

الدكتور محمود أحمد الزين رحمه الله ..عالم سوري من مدينة حلب .

الدرجة العلمية:
حصل على الماجستير من جامعة الأزهر (كلية اللغة العربية) عام 1986.
حصل على الليسانس من جامعة الأزهر (كلية اللغة العربية) عام 1978
عمل مدرساً في دار نهضة العلوم الشرعية بحلب فترتين مجموعهما أربع عشرة سنة دراسية .
عمل بوظيفة معيد في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة (على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ) من عام 1400هـ – 1980م

حالات دينية قصيرة
الحالة تعبر عن شعور صاحبها ..
فلنجعل شعورنا في رضى الله تعالى..
https://www.tgoop.com/Halat_Denya

🖥

بشرى سارة لطلاب العلم ...

سنقوم بنشر دروس متتابعة

لفضيلة الشيخ / #اسماعيل_مجذوب

في #أصول_الفقه (مبسط) [ ١ ]