.

فَرِحِيـنَ بِمـَا آتـَاهـُمُ اللـَّهُ مـِنْ فَضْلِـهِ» (١) .

ومن أجل ذلك، يندفع المؤمن إلى التضحية والجهاد، وعلى شفتيه ابتسامة النصر، وفي قلبه برد الإيمان،

وأيّ شيءٍ غير النصر يمكن أن يراه هذا المؤمن المجاهد، فإنَّـه بين أمرين كلاهما محبّب إليه وجميل لديه،

فإمّـا أن يهزم أعداء الإسلام، وإمّـا أن يصعد إلى مثله الأعلى وكماله المنشود؛

وإلى ذلك أشار اللّٰـه عزّ وجلّ في كتابه الكريم قائلاً :

« قـُلْ هـَلْ تَتَرَبَّصـُونَ بِنـَا إِلَّا إِحـْدَى الْحُسْنَيَيْـن » (٢)، النصر أو الشهادة.

من هذا المنطلق بالذات، يمكننا أن نعرف - بوضوحٍ تامّ - مدى الدفع القوي الذي يحدثه الوعد والوعيد الإسلاميّين في نفس المسلم،

وما هو أثر وصف هذه التجارة بأنَّهـا تنجي من عذابٍ أليم، وأنها توجب غفران الذنوب ودخول الجنّـة (٣)،

في رفع معنويات المسلمين، وإذكاء أوار حماسهم، ودفعهم دفعاً شديداً نحو الانصياع إلى تعاليم دينهم الحنيف.

فإنَّ في ذهن الإنسان صورةً للكمال المطلق الذي لا يشوبه نقص، ولا يكدّره شر، والإنسان يرى بطبيعته الناقصة،

أنَّ هذه الصورة جميلةٌ جداً ورائعةٌ جداً، ويرى أنَّ الشخص الذي يعيش في ذلك المحيط الكامل هو في…

--------------------------  

(۱) سورة آل عمران، الآيتان: ١٦٩-١٧٠.

(۲) سورة التوبة، الآية : ٥٢

(۳) ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ » ( منه قُدس سره) . [ سورة الصف، الآيات : ١٠-١٢].

--------------------------    

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)



-أشراقات فكرية ،ج1،ص381

                   
  --------------------------      
🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام

https://www.tgoop.com/Alsadr1993

.


وحقّ للواعد بهذا الكمال والموعد بذلك الخسران أن يقترح في سبيله ما يشاء، وما رأيك بالإنسان حين يعين له العمل ويعين له الكمال،

بحيث يكاد يراه رأي العين، هل يمكن أن لا يندفع ذلك الاندفاع الحماسي في سبيله ؟!

إذن فهي تجارة، أحد طرفيها الحياة الفانية والمال الزائل، وطرفها الآخر الحياة الباقية الخالدة التي لا يشوبها شر أو قصور،

فهل يمكن للمسلم بعد ذلك أن يتوانى أو يقصّر ؟ والآية التي نحن بصددها؛

إذ تحدّد المعنى الحقيقي للمثل الأعلى والكمال المنشود، تعطي أيضاً الخطوط العريضة للمنهج الموصّـل إلى الكمال،

وهو منهج كله نور وإشراق وخير وكمال، حتى مع صرف النظر عن كونه منهجاً موصّـلاً إلى الكمال.

ذلك هو الإيمان باللّٰـه عزّ وجلّ وبرسوله، رسول الإسلام له ، ثـمَّ الجهاد في سبيله بالنفس والنفيس.

وهذا المنهج في نفسه هو من أعظم الأرباح والغنائم؛

فإنَّ غاية الإنسان أن يصل ببحوثه واستدلاله العلمي إلى الحقيقة، تلك الحقيقة التي تشوق لها المفكرون، وأتعب أنفسهم من أجلها المخلصون.

وهذه الحقيقة في أكبر صورها وأوضح مصاديقها، هي وجود اللّٰـه عزّ وعلا؛

ومن ثـمَّ كان الإيمان به وصولاً إلى الحقيقة المطلقة بأدقّ شكل وأعمقه.

وبهذا يكون الإسلام دين اللّٰـه القويم وصراطه المستقيم، حقيقة مطلقة أيضاً،

لأنَّـه من أنوار الحقيقة المطلقة، وهو المنهج الموصل إلى حمى الحقيقة المطلقة،

وليس الجهاد إلَّا العمل بجد وإخلاص وبذل الغالي والرخيص في سبيل الوصول ضمن المنهج الإسلاميّ إلى ذلك الحـقّ الأعلى والحقيقة المطلقة، إلى اللّٰـه عزّ وجلّ .

--------------------------    

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)



-أشراقات فكرية ،ج1،ص382

                   
  --------------------------      
🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام

https://www.tgoop.com/Alsadr1993

.



وينبغي لنا فيما يلي من البحث أن نتميّز بوضوحٍ معالم المنهج الإسلامي الذي وضعته هذه الآية الكريمة،

وما الذي يمكن أن تجنيه البشريّة منه، حتى ولو لم يكن طريقاً نحو الكمال. وما ينبغي أن يلاحظ في المقام،

أنَّ فوائد هذا المنهج تعود على الفرد وتعود على المجتمع، والفائدة التي تعود إلى أحدهما، يجنيها الآخر ضمناً.

فإنَّ الفرد مواطن في المجتمع، كما أنَّ المجتمع هو المحيط الذي ينشأ فيه الفرد وتنضج على أساسه عواطفه وعقائده.

و بهذا نرى أنَّ الإسلام يذهب إلى أنَّ كلّ ما هو فرديٌّ هو اجتماعيٌّ ضمناً، وكلّ ما هو اجتماعيٌّ هو فرديٌّ ضمناً، سواء في تشريعاته أو فيما تجنيه البشريّة من وراء تلك التشريعات.

وبهذا يتخلص الإسلام من الثنائيّة التي يتّصف بها الفكر الحديث، تلك الثنائيّة التي لا يستطيع الفكر الحديث التخلّص منها؛ لأنَّها فكرةٌ رئيسيّةٌ في تشريعاته ونظمه؛

وذلـك حيث يفرّق بين الإنسان كفردٍ والإنسان كمواطنٍ اجتماعيّ، فيهمل الجانب الفرديّ منه ويكتفي بتنظيم الجانب الاجتماعيّ.

وقد ترتّبت على ذلك عدّة مفاسد، كان من أهمها :

إباحة الفكر الحديث لكلِّ عمل يعمله الإنسان كفرد، ما لم يكن مصطدماً بحقوق الآخرين، وعدم إقامته وزناً لعمل الخير الفرديّ،

ما لم تعد على المجتمع منه بعض الفوائد، وعدم إقامته الوزن للنيّـات الحسنة والسيّئة؛ لأنَّها ممّا لا اتصال لها بالخارج.

في حين إنَّ الإسلام قد حلّق فوق هذا المستوى، ونظر إلى كل هذه الأمور وغيرها بمنظار المزج بين الشخصيّـة الفرديّـة للإنسان والشخصيّـة الاجتماعيّـة له،

فتخلّص من هذه المفاسد، على ما سنرى نماذج منه فيما يلي:


--------------------------    

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)



-أشراقات فكرية ،ج1،ص383

                   
  --------------------------      
🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام

https://www.tgoop.com/Alsadr1993

.


فمن فوائد الإيمان الفرديّـة، تكوين ضمير إسلاميّ في نفس الفرد، يأمره بالخير ويردعه عن الشر.

وهذا الضمير هو الوازع الرئيس للإنسان في جميع أعماله؛

لأنَّه صوتٌ نابع من داخل النفس، صاعد من بين حناياها وأضلاعها، وهو صوتٌ تحبه النفس وتصدق به،

وهو أقرب الأصوات إلى الإنسان وألصقها به وأشدّها أثراً في توجيه سلوكه، وهو أكثر الأصوات ملاحقةً للإنسان في جميع ظواهر أعماله وخفاياه.

وبهذا الدرع الديني الحصين، الذي يتدرعّ به أفراد المجتمع ضد الخبائث والرذائل، وفي سبيل الخير والصلاح،

تضمحل الجرائم والاعتداءات، ويسود الخير والسلام في ربوع المجتمع.


ومن فوائد الإيمان الفرديّة: تكوين ضمان قوي في نفس المؤمن يستهين بالغالي والرخيص في سبيل الاتجاه إلى اللّٰـه تعالى وإطاعة أوامره ونواهيه، كما سبق أن تحدثنا.

وهذا الضمان يكون في نفس الفرد الأثر الثالث للإيمان، وهو عدم اندفاعه اندفاعاً حماسياً في سبيل جمع المال وبهارج العيش،

واقتصاره على ما يسدّ به حاجته، ومن ثَـمَّ تقلّ قيمة المال في نظره، ممّـا هو فائض عن الحاجة،

فيسخو به عن طيب نفس للفقراء والمعوزين والمرضى والمضطرين من مواطنيه في المجتمع وإخوته في الدين.

وبذلك يتخلص المجتمع الإسلامي من ويلات الرأسمالية والإقطاع، ويسود في ربوعه الرخاء والرفاه.

ومما ينبغي أن يلاحظ في المقام:

أنَّ الإسلام لم يحرم من طرق جمع المال إلَّا أموراً معيّنة تنظم بها الحياة الاقتصاديّـة وحدود معالمها،

وقد أباح ما وراء ذلك من الطيبات من الرزق{ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنْ ---

--------------------------    

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)



-أشراقات فكرية ،ج1،ص384

                   
  --------------------------      
🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام

https://www.tgoop.com/Alsadr1993

.

الرِّزْقِ } (١) إلَّا أنَّـه في نفس الوقت صاغ نفسية المسلم بشكل يستغني معه حتى عن الأمر المباح،

فإنَّـه ليس كل مباح هو راجح الارتكاب بالنظر الحكمي الدقيق.

أمّـا فوائد الإيمان الاجتماعيّـة، فمنها هذه الوحدة العقائديّـة الجبّـارة التي تربط الأفراد بعضهم إلى بعض، والمجتمعات الإسلاميّـة ببعضها البعض،

حيث إنَّ جميعهم يفكرون بأسلوب واحد، وينظرون إلى الحياة من زاوية واحدة،

ويفسرون الأحداث بشكل واحد، ويقومون بعمل واحد، ويتجهون إلى هدف واحد ومثل أعلى واحد؛

بحيث إنَّ المسلم في زاوية من زوايا الأرض، يعلم أن المسلم الآخر في أقاصي الدنيا يرى ما يراه وينظر إلى الحياة من خلال الزاوية التي ينظر [من ] خلالها هو .

وقد بدأت هذه الوحدة بالتفكّـك والاضمحلال في العصر الحديث عندما غزت بلاد الإسلام المبادئ الوافدة من وراء الحدود،

تحمل بين طياتها الشـرّ والدمار، وعندما صـار المسلمون وآخر همهم الحديث عن دينهم والتفكير في إسلامهم، إن كان هناك حديث وتفكير.

ومـن فوائد الإيمان على المجتمع سيادة الأخوة والمحبة والتضامن بين أفراده،

لما تربطهم من وحدة أولاً، ولما أمر به الإسلام من التراحم والتعاطف بين الأفراد ثانياً.

فقد حثَّ على الأخوة في اللّٰـه تعالى وعلى صلة الرحم وعلى بر الفقير وإغاثة الملهوف وقضاء حاجة المحتاج،

والتعاون على البر والتقوى، إلى غير ذلك من الأعمال البناءة التي تبذر في المجتمع المحبة والتعاون، وتقضي على البغضاء والخلاف،

ومن ثَـمَّ تصعد بالمجتمع إلى قمة السعادة والعدل.

ومن فوائد الإيمان على المجتمع أيضاً : إلغاء الفروق الشاسعة بين
---
--------------------------   

(۱) سورة الأعراف، الآية: ٣٢.

--------------------------    

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)



-أشراقات فكرية ،ج1،ص385

                   
  --------------------------      
🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام

https://www.tgoop.com/Alsadr1993

.


الطبقات؛ فإنَّ الإسلام لمدى تأكيده على بذل المال ومعونة الفقراء والمحتاجين،

ولجعله في نفس الفرد ملكة قوية تقاوم إغراء المال، على ما سبق أن عرفنا، ولحته على التعاطف والتراحم.

فمن مجموع هذه العوامل، بالإضافة إلى شعور الأفراد بالأخوة فيما بينهم،

وبأنَّ المال أهون في نظر الإسلام من أن يكون ميزاناً للتفاضل بين الناس،

من كـلّ ذلك تذوب الطبقات وتضمحل الفوارق الشاسعة فيما بينهما،

وتنشأ الثقة المتبادلة بين الفقراء والأغنياء، وبين العمال وأرباب العمل، وبين الفلاحين والمزارعين.

ومن هذا المنطلق بالذات، يمكننا أن نعرف نظرة الإسلام إلى المال، فإنَّ المال ليس هو ميزان التفاضل بين أفراد المجتمع،

بل الميزان الصحيح هو هذه القيم الثلاث التقوى والعلم والجهاد، وأخلق بهذه القيم الأخلاقيّـة الروحيّـة أن تسود المجتمع وأن تكون ميزاناً للتفاضل بين البشر.

وغاية ما للمال في نظر الإسلام من منزلة، هو كونه وسيلة لا غاية وطريقاً لا هدفاً، فهو وسيلة للتقوى،

بعمل الخير وإعانة الفقير والمحتاج والصرف على الجوانب التي تعود على المجتمع بالخير والرفاه، وتوفر له الحياة الإسلامية الفضلى،

وبالتالي الحصول على رضاء اللّٰـه تعالى، الذي هو المثل الأعلى للفرد المسلم.

والمال أيضاً وسيلة لطلب العلم والسعي وراء الحقيقة ؛

فإنَّ الحقيقة أهل لصرف المال في سبيلها مهما كثر، وأن الإنسان لينسى لذة متاعبه عند الوصول إليها.

وهو أيضاً وسيلة للجهاد في سبيل اللّٰـه تعالى وإعلاء كلمته وإطاعة أوامره ونواهيه وخدمة المجتمع الإنسانيّ، ومن هنا أمرت الآية التي نحن

--------------------------    

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)



-أشراقات فكرية ،ج1،ص386
               
  --------------------------      
🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام

https://www.tgoop.com/Alsadr1993

.

بصددها بالجهاد بالأموال.

وينبغي بكلمة أخيرة: أن نعرف المقصود الإسلامي من الجهاد، وهو كما تشير إليه الآية، جهادٌ بالأموال وجهادٌ بالنفوس.

وبهذا تعرف أنَّ مفهوم الجهاد غير مختصٍّ بحمل السيف والدفاع عن الإسلام في حربٍ ضروس وإنَّما هو الإخلاص والتفاني في سبيل إطاعة تعاليم الإسلام وتطبيقها بأمانةٍ وإخلاص،

سواء بالأموال أو بالنفوس فمن الجهاد بالأموال بذل المال في سبيل اللّٰـه تعالى،

والمعونة الفقراء والمعوزين وقضاء حاجة المحتاجين، ولتكوين مرافق اجتماعيّـة، ومؤسسات إسلاميّـة، وغير ذلك من وجوه البر والإحسان.

ومن الجهاد بالنفس - بالإضافة إلى إهراقها في الحرب - بذل القوّة البدنيّة والطاقة الفكريّة في سبيل الدعوة إلى الإسلام والدفاع عنه،

وفي سبيل خدمة الفرد المسلم والمجتمع الإسلامي، كما أنَّ [ من ] الجهاد بالنفس أيضاً:

الضغط على الاندفاع الغرائزي المقيت الذي تقوم به الغرائز البشريّة عند تجرّدها عن الوازع الصحيح،

والتقيّد بها ضمن إطار التعاليم الإسلاميّة والحدود الدينيّة.

ومن هنا يمكن أن نرى منشأ الأهمية التي وضعها الإسلام على الجهاد كعنصر هام من عناصره الرئيسية،

في قبال التقوى والعلم من ناحية، وبعد الإيمان باللّٰـه ورسوله من ناحيةٍ أخرى، على ما نطقت به الآية.

كمـا يمكننا بهذا أن نتميّز بوضوحٍ الفوائد الكبرى والثمرات العظيمة من سن هذا المفهوم في شريعة الإسلام،

وصدق اللّٰـه عزّ وجلّ حين قال، بعد ذكر المنهج الإسلاميّ المؤدّي إلى الكمال، ذلك المنهج الذي عرفنا بعض خطوطه …

--------------------------    

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)



-أشراقات فكرية ،ج1،ص387
               
  --------------------------      
🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام

https://www.tgoop.com/Alsadr1993

.


العريضة فيما سبق، قال:

﴿ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ (١) ،

وإنَّه الخير وأيّ خيرٍ! ومن مجموع ما مضى يتّضح وجه ما في الآية من بلاغة وإعجاز،

فإنَّها حين لخّصت المنهج الإسلامي الذي ينبغي للفرد اتباعه في اتجاهه نحو الكمال، حين لخّصته بهذين المفهومين:

الإيمان والجهاد، إنَّما جمعت بهذين المفهومين جميع فرائض الإسلام وسننه، وجميع أصوله وفروعه،

فإنَّ كـلّ ذلك لا يعدو مفهومي الجهاد والإيمان بأوسع صورهما وبأشمل مصاديقهما - والأضواء، إذ تواصل جهادها في سبيل إعلاء كلمة اللّٰـه تعالى، لسنتها - الرابعة،

ترجو مخلصة أن يكون ماضيها الذي بذلت قصارى جهادها لكي يكون تبسيطاً لمفاهيم الإسلام،

وهداية للخارجين عن الإسلام، ومستمسكاً للجاهلين بالإسلام، وثقافة إسلامية عالية وجهاداً في سبيل الحق، ترجو أن يكون قد أثمر ثمرته المطلوبة،

وحاز عند اللّٰـه عزّ وعلا وعند القراء الكرام المنزلة المأمولة.

وهي ترى أنَّ كلّ ما مضى منها، إنَّما هو جزء ضئيل ممّـا ينبغي أن يقوم به المسلمون في سبيل الدعوة إلى دينهم والدفاع عن إسلامهم الحنيف،

وجزء ضئيل مما يحتاجه الدين وما تحتاجه العقيدة الإسلاميّـة، وهي طريحةٌ في خضـمٍّ - مزعجٍ من العقائد الوافدة والنظريات المنحرفة، ممّـا يتطلّب منّـا كمسلمين أضعاف هذا الجهد المبذول.

وليس هذا الجهاد الذي قامت به الأضواء، إلَّا شيئاً بسيطاً،

بالقياس إلى ما قام به رجال الإسلام في سبيل إقامة أوده وتثبيت أركانه، كالحروب التي

--------------------------    

(۱) سورة التوبة، الآية: ٤١.

--------------------------    

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)



-أشراقات فكرية ،ج1،ص388
               
  --------------------------      
🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام

https://www.tgoop.com/Alsadr1993

.

خاضها بسيفه أمير المؤمنين وإمام المتّقين عليه أفضل التحيّة والسلام،

وكثورة الحسين عليه السلام الكبرى التي اندلعت في سبيل تحطيم الفساد والقضاء على عنصر الرجس وعبادة الشيطان،

وكالأموال التي بذلتها خديجة الكبرى أمّ المؤمنين عند ضعف الإسلام في أوّل عهده،

ممّـا كان له الأثر الكبير في حفظ حياة المسلمين والإبقاء على الإسلام.

وإنَّ الأضواء لتمديد الابتهال إلى اللّٰـه العليّ العظيم، مخلصةً مؤمنة إلى أن يجعل مستقبلها خيراً من ماضيها،

وأن يجعل سنتها الرابعة سنة ازدهارٍ ونشاط، وأن يوفّقها إلى الهداية والإرشاد إلى دينه القويم إلى أكبر حدٍّ مستطاع،

وأن يجعل ذلك كلّـه قربةً لوجهه الكريم، ويتلقّى جهادها بالرضاء والقبول،

إنَّـه تعالى غاية كـلّ مأمول، ونهاية كـلّ مطلوب، وهو على كـلّ شيءٍ قـديـر (١).


. محمّـد الصـدر

-------------------------    

(۱) نُشـر قسمٌ من هذه الكلمة في مجلّـة الأضواء الإسلاميّـة، السنة الرابعة، ونشرت بكاملها ما عدا القسم الذيلي الأخير - ضمن كتاب مستقلّ بعنوان [ أشعة من عقائد الإسلام ] للمؤلِّـف هو الكتاب الخامس من السنة الرابعة من منابع الثقافة الإسلاميّة، رقم ٣٥ ( منه قُدس سره ) .

-------------------------    

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)



-أشراقات فكرية ،ج1،ص389
               
  --------------------------      
🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام

https://www.tgoop.com/Alsadr1993

أشـراقات فكـريـة


الجـزء الأول ،صــ 390 ـ

.

. الحريّة بين الإسلام والفكر الحديث (١)


الحديث عن الحريّة، حديثٌ ذو شجون.

فإنَّ الحريّة رغم كونها فكرةً رئيسيّةً في مجال الفكر الحديث، وكونها الهدف الأسمى والمثل الأعلى للإنسان الحديث،

ورغم كونها قضيّةً بديهيّةً غير قابلةٍ للنقاش عند كثيرٍ من الأوساط، رغم ذلك،
فإنَّ الحديث عنها ذو شجون.

فإنَّ لفظ الحريّة في نفسه من الألفاظ العامّة المطّـاطـة التي لا تحمل معنىً محدداً ينطبق على شيءٍ مضبوط.

ومن هنا نجد الناس ينظرونها كلٌّ من زاوية مصلحته الخاصّة، وبحسب أُفق تفكيره ومن خلال نظرته إلى الحياة.

ومن ثَمَّ يمكن أن نحصل للحريّة على تعاريفَ وتفسيراتٍ لا تُحصى، متعدّدةٍ بعدد مصالح الناس واختلاف مشاربهم وأهوائهم.

فهي عند القويّ المستبدّ وسيلةٌ لتنفيذ مآربه وبسط سيطرته، وهي عند الضعيف ذريعةً للتمرّد والاحتجاج على الظالم المستبدّ،

وهي عند الرأسمالي وسيلةٌ لكسب المال وتوسيع التجارة إلى أكبر حدٍّ مستطاع،

وهي عند أصحاب المذاهب الهادفة وسيلةٌ لترويج آرائهم والدعوة إلى مذاهبهم.

وأخيراً نجد الحريّة - في النتيجة وعند نهاية المطاف - قيداً حديـديّـاً يقيّـد الناس به بعضهم بعضاً، وسوطاً يلوّح به بعضُهم بوجه بعض.
-------------------------  

(۱) تاريخ كتابة البحث: الأربعاء ١١ / ٢ / ١٣٨٣ هـ = ٢ / ٧ / ١٩٦٣ م ( منه قُدس سـره ).

-------------------------    

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)



-أشراقات فكرية ،ج1،ص391
               
  --------------------------      
🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام

https://www.tgoop.com/Alsadr1993

.


ولكنّنا إذا رجعنا إلى ما يمكن أن يُفهم من هذا اللفظ (الحريّـة) بطريقة علميّة موضوعيّة،

نجده يعني: إخلاء السبيل وإطلاق السرب، بدون أن يكون هناك مانع يقيّد الفرد عن القيام بالتصرّف المعين سوى إرادته الخاصّـة.

وللحريّـة بهذا المعنى موارد وصور، ولكلِّ موردٍ حكمٌ معيّنٌ نستمده إمّا من العرف الاجتماعيّ أو الدين أو القانون،

ولكـلِّ موردٍ أيضاً مجال في التطبيق العملي غير مجال الآخر.

إذن، فإطلاق القول في الحريّـة، والحكم عليها بحكمٍ مّـا، من حيث هي لفظٌ غير محدّد، عملٌ جزافيٌّ لا يؤدّي إلَّا إلى المغالطة وعدم الموضوعيّـة.

ومن ثَمَّ كان علينا أن ننظر إلى أقسام الحرية، وما يمكن أن تنطبق عليه من مجالات.

ويمكننا أن نعلم - بقليلٍ من التفكير - أنَّ الحريّـة يمكن أن تشمل المجالات الآتية:

١. حـريّـة السكـن: وهي أن يكون الفرد مطلق السرب من حيث اختياره لمسكنه، سواء من حيث الدولة أو المدينة، بما في ذلك حريّة التنقّل من أيّ مكانٍ إلى أيّ مكان.

٢. حريّـة الـرأي: وهي أن يكون للفرد الحقّ في أن يقول كلّ ما يخطر على ذهنه من آراء وأفكار، مهما كانت تلك الآراء والأفكار، بدون أيّ رادعٍ أو مانع.

٣. حرية التصرف : وهي أن يكون الفرد مطلق السرب بأنَّ يعمل أيّ عملٍ يشاء مهما كان العمل.

٤. حريّـة العقيـدة: وهي أن يكون للفرد أن يعتقد ما يشاء وأن يفكر كما يشاء.

-------------------------    

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)



-أشراقات فكرية ،ج1،ص392
               
  --------------------------      
🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام

https://www.tgoop.com/Alsadr1993

1- /السيد المغيب موسى الصدر/
https://www.tgoop.com/Alsadr1986

2- /السيد محمد باقر الصدر/
https://www.tgoop.com/Alsadr1987

3-/ مكتبة آل الصدر الكرام/
https://www.tgoop.com/Alsadr1988

4-/المرأة في فكر آل الصدر/
https://www.tgoop.com/Alsadr1989

5- /حكم القضاء + بين يدي القرآن /السيد محمد الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr1990

6-/العشق الأبدي في سيرة والدي /السيد مقتدى الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr1991

7-/الفتاوى الخطية/السيد محمد الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr1992

8- /أشراقات فكرية/السيد محمد الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr1993

9- /منهج الصالحين /السيد محمد الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr1994

10- /منة المنان/ السيد محمد الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr1995

11- /ما وراء الفقه/سيد محمد الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr1996

12- /كتاب الأضواء + الشذرات /السيد محمد الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr1997

13- /خطب الجمعة../السيد محمد الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr1998

14- / كتاب الوافية + الطائفية في نظر الأسلام+ الدر النضيد + حب الذات/السيد محمد الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr1999

15- /موسوعة الأمام المهدي( عج)/محمد الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr2000

16- /مسائل وردود /السيد محمد الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr2001

17- / فقه الأخلاق/ السيد محمد الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr2002

18- / اللمعة في حكم صلاة الجمعة +مبحث ولاية الفقيه/السيد محمد الصدر
https://www.tgoop.com/Alsadr2003

19- / آل الصدر فوف الشبهات /
https://www.tgoop.com/Alsadr2005
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله )

أهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام)
٢- (آل الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)

العدد المنجز : 321,833
#لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم
وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ/ ١٥٣ /

#صدق_الله_العلي_العظيم
سورة الأنعام

ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(٢١٠)
أهداء إلى #أمير_المؤمنين_ويعسوب_الدين
#وصي_رسول_رب_العالمين
#أباالحسن_علي_بن_أبي_طالب (عليه السلام)

#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
1/
2/
3/
4/
5/
6/
7/
8/
9/
10/
11/
12/
13/
16/
17/
18/
19/
22/
23/
24/
25/
27/
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة مراسلة ( @hs1998 )
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

.

٥. الحريّة الشخصيّة: وهي في مقابل ملك الإنسان للإنسان.

٦. الحريّة الاقتصاديّة: وهي أن يكون للفرد الحقّ باستثمار أمواله كيف يشاء، وأنى يشاء.

وحيث كان من البديهي أنَّ الحريّة المطلقة - بمعنى : إطلاق السرب وإخلاء السبيل لكلِّ أحدٍ في كلِّ عملٍ - لا تؤدي إلَّا إلى الفوضى والفساد،

وإلَّا إلى انحلال المجتمع الإنساني وتفسخه؛

وذلك لأن للإنسان غرائز عديدة تطلب الإشباع بإلحاح شديد، وبأي طريق كان، والغرائز بطبيعتها لا عقل لها، أي :

أنها لا تفكّر في النتائج التي يمكن أن تترتّب على الطرق المتّبعة في إشباعها؛

فـإذا لم يجد الفرد بعقله الواعي مانعاً من قانون أو دين، عن الانطلاق الجنوني بغريزته، فإنَّـه سوف ينطلق بها إلى ما لا يحمد عقباه؛

ومن ثَـمَّ بادرت القوانين والشرائع إلى وضع الحدود والسدود أمام تصـرّف الأفراد بحريّـة مطلقة؛

لكي تلائم بين البيئة والغريزة، ولكي تضمن الأمن والنظام وراحة المجتمع ورفاهه.

وفي هذه النقطة اختلفت الأذواق والمشارب، وتباينت الحدود التي تضعها كلّ جماعةٍ أمام الحريّـة المطلقة؛

فـإنَّ كل مشرّع نظر إلى المصلحة التي يريد تطبيقها على المجتمع، وإلى ما يمكن أن يؤدي إلى هذه المصلحة من القيود والحدود.

وباختلاف تصوّر المصالح، اختلفت التشريعات وتضاربت أساليب وضع الحدود.

فقد رأى المتحلّلون أخلاقيّـاً أنَّ القيود كلّما كانت أقلّ عدداً وأخفّ تحمّلاً، كانت أفضل وأقرب إلى مصالحهم.

ورأى المتمسكون بالأخلاق بأنَّ القيود كلّما كانت أكثر وكلّما استطاعت أن تضمن حسن…

-------------------------    

- السيّد الشهيد محمّد الصدر (قُدس سـره)



-أشراقات فكرية ،ج1،ص393
               
  --------------------------      
🔅 نشـر فـريـق محبـو حـفيـد الإمـام الحسيـن عليـه الســلام

https://www.tgoop.com/Alsadr1993

..

#عيد_الفطر_المبارك

كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة تقبل الله طاعتكم وصالح أعمالكم بهذا الشهر الكريم أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات وقبول الطاعات ببركة #محمد_وآل_محمد

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_