12آبان.WAV
30.8 MB
🎙فایل صوتی نهمین نشست جنسیت و نابرابری با عنوان در بندِ بدن موسسه رحمان با همکاری کارگروه جنسیت و سکسوالیته انجمن انسان شناسی ایران.
✅در ابتدای نشست آقای هادی صمدی در ارتباط با شناخت بدنمند و حضور زنان در نهادهای تصمیم گیری صحبت کردند.
✅در ادامه جناب خشایار داوودی فر در ارتباط با بیگانگی صحبت کردند.
✅در قسمت سوم سخنرانی خانم مرضیه مددی در ارتباط با پزشکی شدن بدن زنانه مطالبی را مطرح کردند.
@AnthropologyOfGender
✅در ابتدای نشست آقای هادی صمدی در ارتباط با شناخت بدنمند و حضور زنان در نهادهای تصمیم گیری صحبت کردند.
✅در ادامه جناب خشایار داوودی فر در ارتباط با بیگانگی صحبت کردند.
✅در قسمت سوم سخنرانی خانم مرضیه مددی در ارتباط با پزشکی شدن بدن زنانه مطالبی را مطرح کردند.
@AnthropologyOfGender
در نشست پیش رو، مهتاب همپایی فارغ‌التحصیل مردم‌شناسی، یافته‌های رسالهٔ کارشناسی‌ارشد خود در رابطه با مردم‌نگاری محلهٔ پیراشهری حصارامیر و مقاومت روزمرهٔ زنان در “واپس‌نرفتن از وضعیت فعلی” را با ما درمیان خواهد گذاشت.
همچنین، در این جلسه محمد مالجو در رابطه با انواع عاملیت‌های تهیدستان شهری در ایران معاصر، و مارال لطیفی دربارهٔ به حاشیه رانده شدن اقشار میانی ساکن تهران در فضای فیزیکی و اجتماعی نکاتی را به بحث خواهند گذاشت.
نشست مشترک کارگروه مطالعات جنسیت و سکسوالیتهٔ
انجمن انسان‌شناسی ایران و موسسه فرهنگی‌هنری شک.
این نشست حضوری است.
@AnthropologyOfGender
▪️رزرو در تلگرام: @shak_space
همچنین، در این جلسه محمد مالجو در رابطه با انواع عاملیت‌های تهیدستان شهری در ایران معاصر، و مارال لطیفی دربارهٔ به حاشیه رانده شدن اقشار میانی ساکن تهران در فضای فیزیکی و اجتماعی نکاتی را به بحث خواهند گذاشت.
نشست مشترک کارگروه مطالعات جنسیت و سکسوالیتهٔ
انجمن انسان‌شناسی ایران و موسسه فرهنگی‌هنری شک.
این نشست حضوری است.
@AnthropologyOfGender
▪️رزرو در تلگرام: @shak_space
- درک عمیق از رابطه زبان و جامعه نیازمند نگاهی فراتر از کنش‌های فردی است. کنش‌های فردی در بستر اجتماعی معنا می‌یابد و در درون اجتماعات شکل می‌گیرد. تغییرات زبانی به صورت ناگهانی و انفرادی رخ نمی‌دهند، بلکه در طی زمان و در تعاملات اجتماعی قوام می‌یابند. موقعیت اجتماعی افراد در این اجتماعات، بر شیوه استفاده آنها از زبان و شکل‌گیری گفتمان‌ها تأثیر می‌گذارد.
- اگرچه در مورد سیالیت و کثرت جنسیت سخن فراوان گفته می‌شود، باید قدرت ایدئولوژی اجتماعی جنسیت یعنی دوگانه مرد و زن توسط تحلیل‌گران پذیرفته شود.
@AnthropologyOfGender
#sociolinguistics
#زبان‌شناسی_اجتماعی
#چشم‌اندازهای_زبان‌شناختی
خواندن متن کامل👉
- اگرچه در مورد سیالیت و کثرت جنسیت سخن فراوان گفته می‌شود، باید قدرت ایدئولوژی اجتماعی جنسیت یعنی دوگانه مرد و زن توسط تحلیل‌گران پذیرفته شود.
@AnthropologyOfGender
#sociolinguistics
#زبان‌شناسی_اجتماعی
#چشم‌اندازهای_زبان‌شناختی
خواندن متن کامل👉
Telegraph
زبان و جنسیت
آیا زنان و مردان متفاوت سخن می‌گویند؟ در اکثر جوامع به‌ویژه در جامعه ایران با سابقه برقراری محدودیت‌های جنسیتی، تفاوت‌های جنسیتی از هر نوع، مردم را به خود جذب می‌کند. بنابراین جای تعجب نیست که نحوه صحبت زنان و مردان و این‌که آیا تفاوت‌های جنسیتی زبانی وجود…
«زنانگی»
مدخل نهم از دانشنامهٔ «زبان‌های سکسوالیته» هر شنبه در کانال کارگروه مطالعات جنسیت و سکسوالیته انجمن انسان‌شناسی ایران
@AnthropologyOfGender
#Femininity
#زبان‌های_سکسوالیته
#جفری_ویکس
#دانشنامه
#زنانگی
خواندن متن کامل👉
مدخل نهم از دانشنامهٔ «زبان‌های سکسوالیته» هر شنبه در کانال کارگروه مطالعات جنسیت و سکسوالیته انجمن انسان‌شناسی ایران
@AnthropologyOfGender
#Femininity
#زبان‌های_سکسوالیته
#جفری_ویکس
#دانشنامه
#زنانگی
خواندن متن کامل👉
Telegraph
زبان‌های سکسوالیته
مفاهیم سکسوالیته (۹) زنانگی Femininity جفری ویکس ترجمه درسا کاظمی به راستی زنانگی چیست؟ به باور فروید، زنانگی و مردانگی از پیچیده‌ترین مفاهیمی هستند که علم با آن روبرو بوده است. شاید اگر به‌دنبال مفهوم زنانگی از دل فرایندهای تاریخی مختلف بگردیم، بتوانیم…
Audio
فایل‌های صوتی نشست «تقلا برای زیستن: روایت زنان از سکونت‌گاه‌های پیراشهری» ۲۴ آبان ۱۴۰۳ کارگروه جنسیت و سکسوالیته انجمن انسان‌شناسی ایران با همکاری موسسه فرهنگی‌هنری شک.
@AnthropologyOfGender
گزارش این نشست را می‌توانید اینجا بخوانید:
متن گزارش👉
@AnthropologyOfGender
گزارش این نشست را می‌توانید اینجا بخوانید:
متن گزارش👉
@AnthropologyOfGender
تاملی بر رساله‌های دانشجویی، نشست دوم
گزارشی از نشست «تقلا برای زیستن: روایت زنان از سکونت‌گاه‌های پیراشهری»
خواندن متن گزارش نشست👉
تاملی بر رساله‌های دانشجویی، نشست دوم
گزارشی از نشست «تقلا برای زیستن: روایت زنان از سکونت‌گاه‌های پیراشهری»
خواندن متن گزارش نشست👉
Telegraph
تاملی بر رساله‌های دانشجویی، گزارش نشست دوم
@AnthropologyOfGender تقلا برای زیستن روایت زنان از سکونت‌گاه‌های پیراشهری دومین نشست از سری نشست‌های تامل بر رساله‌های دانشجویی کار مشترکی از کارگروه مطالعات جنسیت و سکسوالیته‌ی انجمن انسان‌شناسی ایران و موسسه فرهنگی هنری شک در تاریخ پنجشنبه ۲۴ آبان ماه…
همه‌چیز در خانه است: خشونت، ارزش‌های خانوادگی و سلسله‌مراتب قدرت
در حالی‌که «خانواده و ارزش‌هایش» به‌عنوان پناهگاهی امن در برابر جهان پرآشوب بیرونی شناخته می‌شود، در سه ماهه نخست سال‌های ۱۴۰۱، ۱۴۰۲، و ۱۴۰۳دست‌کم ۸۵زن و دختر از سوی شوهر، پدر و برادر یا مردان نزدیک به آنها کشته شده‌اند (علی کرمی، ۱۴۰۳) در بیستم آبان ۱۴۰۳منصوره قدیری جاوید خبرنگار به دست همسر وکیلش کشته شد، چند روز بعد، مرد دیگری در تهران همسر و فرزند نوجوانش را به قتل رساند و خودش را نیز کشت. پیش‌تر نیز در همین ماه در گلستان مردی یکی از زنان خانواده‌اش را کشت، و نیز زنی در مشهد در خواب توسط همسر خود با ضربات سخت جان سپرد. گزارش‌ها نشان می‌دهد که در ایران به طور متوسط هر چهار روز یک زن توسط یکی از مردان خانواده کشته می‌شود. این وقایع تاسف برانگیز بار دیگر ما را با پیچیدگی‌های روابط قدرت درون ساختارهای خانوادگی روبه‌رو می‌کند. این رویداد، نه‌تنها خشونتی فردی بلکه انعکاسی از دینامیک‌های نهادی است که «ارزش‌های خانواده» را ایده‌آلیزه کرده و آنها را به معیاری برای سامان‌دهی اجتماعی بدل کرده‌است؛ یعنی ساختارها و روابطی که در درون خانواده سنتی شکل گرفته‌اند- مانند تقسیم کار جنسیتی، نقش‌های قیم‌مابانه، و مفهوم سرپرستی- به عنوان الگویی برای سازمان‌دهی سایر نهادهای اجتماعی، سیاسی، و اقتصادی - هم در نسبت جنسیتی و هم در نسبت دولت با شهروندان متکثر - پذیرفته شده‌اند. سیاست‌گذاری‌های اجتماعی، اغلب امتداد این فرض است که زنان "به‌طور طبیعی" مسئولیت‌های بازتولیدی و مردان مسئول تأمین معیشت‌اند و ردپای آن را نه‌تنها در خانواده بلکه می‌توان آشکارا در بازار کار، نظام آموزشی، و قوانین مدنی یافت.
ایده‌آل‌سازی از «خانواده» و «ارزش‌های خانوادگی» میتواند به‌عنوان ابزاری برای مشروعیت‌بخشی به نابرابری عمل کند. بنابراین، بازاندیشی در مفهوم خانواده و بازنگری در کارکردهای آن، نه‌تنها برای تحلیل مسائل خشونت خانگی بلکه برای درک نظام‌های نابرابری در مقیاسی گسترده‌تر ضروری است. این ساختار نابرابر، در درون خانواده باقی نمی‌ماند بلکه از طریق استعاره‌ها و مفاهیم برگرفته از خانواده به دیگر عرصه‌های اجتماعی تسری پیدا می‌کند. نظام‌های دولتی، از پدرسالاری نهادینه شده به‌عنوان مدلی برای هدایت و کنترل جامعه و به طور مشخص زنان استفاده می‌کنند یا ملی‌گرایی برآمده از استعاره‌ی خانواده، میتواند شهروندان درجه اول و درجه دوم بسازد. «ادبیاتِ خانواده» زبان قدرتمندی در بسیج کردن گروه‌های مختلف مردم با اهداف مختلف را شکل می دهد، سلسله مراتب را در داخل و خارج از خانه طبیعی می‌کند و بر اعمال زوری که برای حفظ این روابط نیاز است سرپوش می گذارد. دیگر وقتش رسیده که ارزش‌های خانواده را مورد بازنگری انتقادی قرار دهیم و با پیش چشم گذاشتن ایده‌آل خانواده سنتی برای درک نابرابری‌ها، تا حد امکان و با هدف گسترش خانواده‌هایی با ساختاری مبتنی بر برابری و گفتگو، درجهت سست کردن پایه‌‌های سلسله‌مراتب‌های اجتماعی هم‌چون جنس، جنسیت، سکسوالیته، سن، قومیت، و... بکوشیم.
#منع_خشونت_علیه_همه_زنان
#هم‌صدایی_نارنجی
#بیست‌و‌پنج‌نوامبر
برای خواندن متن کامل 👉
در حالی‌که «خانواده و ارزش‌هایش» به‌عنوان پناهگاهی امن در برابر جهان پرآشوب بیرونی شناخته می‌شود، در سه ماهه نخست سال‌های ۱۴۰۱، ۱۴۰۲، و ۱۴۰۳دست‌کم ۸۵زن و دختر از سوی شوهر، پدر و برادر یا مردان نزدیک به آنها کشته شده‌اند (علی کرمی، ۱۴۰۳) در بیستم آبان ۱۴۰۳منصوره قدیری جاوید خبرنگار به دست همسر وکیلش کشته شد، چند روز بعد، مرد دیگری در تهران همسر و فرزند نوجوانش را به قتل رساند و خودش را نیز کشت. پیش‌تر نیز در همین ماه در گلستان مردی یکی از زنان خانواده‌اش را کشت، و نیز زنی در مشهد در خواب توسط همسر خود با ضربات سخت جان سپرد. گزارش‌ها نشان می‌دهد که در ایران به طور متوسط هر چهار روز یک زن توسط یکی از مردان خانواده کشته می‌شود. این وقایع تاسف برانگیز بار دیگر ما را با پیچیدگی‌های روابط قدرت درون ساختارهای خانوادگی روبه‌رو می‌کند. این رویداد، نه‌تنها خشونتی فردی بلکه انعکاسی از دینامیک‌های نهادی است که «ارزش‌های خانواده» را ایده‌آلیزه کرده و آنها را به معیاری برای سامان‌دهی اجتماعی بدل کرده‌است؛ یعنی ساختارها و روابطی که در درون خانواده سنتی شکل گرفته‌اند- مانند تقسیم کار جنسیتی، نقش‌های قیم‌مابانه، و مفهوم سرپرستی- به عنوان الگویی برای سازمان‌دهی سایر نهادهای اجتماعی، سیاسی، و اقتصادی - هم در نسبت جنسیتی و هم در نسبت دولت با شهروندان متکثر - پذیرفته شده‌اند. سیاست‌گذاری‌های اجتماعی، اغلب امتداد این فرض است که زنان "به‌طور طبیعی" مسئولیت‌های بازتولیدی و مردان مسئول تأمین معیشت‌اند و ردپای آن را نه‌تنها در خانواده بلکه می‌توان آشکارا در بازار کار، نظام آموزشی، و قوانین مدنی یافت.
ایده‌آل‌سازی از «خانواده» و «ارزش‌های خانوادگی» میتواند به‌عنوان ابزاری برای مشروعیت‌بخشی به نابرابری عمل کند. بنابراین، بازاندیشی در مفهوم خانواده و بازنگری در کارکردهای آن، نه‌تنها برای تحلیل مسائل خشونت خانگی بلکه برای درک نظام‌های نابرابری در مقیاسی گسترده‌تر ضروری است. این ساختار نابرابر، در درون خانواده باقی نمی‌ماند بلکه از طریق استعاره‌ها و مفاهیم برگرفته از خانواده به دیگر عرصه‌های اجتماعی تسری پیدا می‌کند. نظام‌های دولتی، از پدرسالاری نهادینه شده به‌عنوان مدلی برای هدایت و کنترل جامعه و به طور مشخص زنان استفاده می‌کنند یا ملی‌گرایی برآمده از استعاره‌ی خانواده، میتواند شهروندان درجه اول و درجه دوم بسازد. «ادبیاتِ خانواده» زبان قدرتمندی در بسیج کردن گروه‌های مختلف مردم با اهداف مختلف را شکل می دهد، سلسله مراتب را در داخل و خارج از خانه طبیعی می‌کند و بر اعمال زوری که برای حفظ این روابط نیاز است سرپوش می گذارد. دیگر وقتش رسیده که ارزش‌های خانواده را مورد بازنگری انتقادی قرار دهیم و با پیش چشم گذاشتن ایده‌آل خانواده سنتی برای درک نابرابری‌ها، تا حد امکان و با هدف گسترش خانواده‌هایی با ساختاری مبتنی بر برابری و گفتگو، درجهت سست کردن پایه‌‌های سلسله‌مراتب‌های اجتماعی هم‌چون جنس، جنسیت، سکسوالیته، سن، قومیت، و... بکوشیم.
#منع_خشونت_علیه_همه_زنان
#هم‌صدایی_نارنجی
#بیست‌و‌پنج‌نوامبر
برای خواندن متن کامل 👉
Telegraph
همه‌چیز در خانه است: خشونت، ارزش‌های خانوادگی و سلسله‌مراتب قدرت
همه‌چیز در خانه است: خشونت، ارزش‌های خانوادگی و سلسله‌مراتب قدرت شیوا علینقیان در حالی‌که «خانواده و ارزش‌هایش» به‌عنوان پناهگاهی امن در برابر جهان پرآشوب بیرونی شناخته می‌شود، در سه ماهه نخست سال‌های ۱۴۰۱، ۱۴۰۲، و ۱۴۰۳دست‌کم ۸۵زن و دختر از سوی شوهر،…
⭕️ فردا در همایش
خشونت جنسیتی؛ ابعاد و جنبه‌های نوظهور
ناشران عزیزی چون نشر برج، چشمه/چرخ، نشر خوب و مجله‌ی وزین زنان‌ِامروز در کنار ما خواهند بود و نسخه‌هایی از عناوین جدید و مرتبط با موضوع همایش را با درصدی تخفیف ارائه خواهند کرد.
فردا از ساعت ۸:۳۰ الی ۲۰
در خانه اندیشمندان علوم انسانی
واقع در خیابان کریم‌خان، استاد نجات‌اللهی (ویلا)، نبش ورشو منتظرتان هستیم🌱
برای اطلاع از برنامه‌‌ی همایش اینجا را ببینید
ورود برای همه آزاد و رایگان است.
خشونت جنسیتی؛ ابعاد و جنبه‌های نوظهور
ناشران عزیزی چون نشر برج، چشمه/چرخ، نشر خوب و مجله‌ی وزین زنان‌ِامروز در کنار ما خواهند بود و نسخه‌هایی از عناوین جدید و مرتبط با موضوع همایش را با درصدی تخفیف ارائه خواهند کرد.
فردا از ساعت ۸:۳۰ الی ۲۰
در خانه اندیشمندان علوم انسانی
واقع در خیابان کریم‌خان، استاد نجات‌اللهی (ویلا)، نبش ورشو منتظرتان هستیم🌱
برای اطلاع از برنامه‌‌ی همایش اینجا را ببینید
ورود برای همه آزاد و رایگان است.
«به رسمیت‌شناسی»
مدخل ده‌ام از دانشنامهٔ «زبان‌های سکسوالیته» هر شنبه در کانال کارگروه مطالعات جنسیت و سکسوالیته انجمن انسان‌شناسی ایران
@AnthropologyOfGender
#Recognition
#زبان‌های_سکسوالیته
#جفری_ویکس
#دانشنامه
#به_رسمیت‌شناسی
برای خواندن متن کامل👉
مدخل ده‌ام از دانشنامهٔ «زبان‌های سکسوالیته» هر شنبه در کانال کارگروه مطالعات جنسیت و سکسوالیته انجمن انسان‌شناسی ایران
@AnthropologyOfGender
#Recognition
#زبان‌های_سکسوالیته
#جفری_ویکس
#دانشنامه
#به_رسمیت‌شناسی
برای خواندن متن کامل👉
Telegraph
زبان‌های سکسوالیته
مفاهیم سکسوالیته: (10) به‌رسمیت‌شناسی Recognition جفری ویکس ترجمه سعید اسلامی‌راد با ظهور جنبش‌های اجتماعی و طرح دعاوی گروه‌های اقلیتی به منظور بازشناسی از سوی اکثریت، و نیز با شکل‌گیری جوامع چندفرهنگیْ مسئله به‌رسمیت‌شناسی اهمیتی ویژه در نظریه‌های سیاسی…