إنّ كلّ لغةٍ مرتبطةٌ إلى حدٍّ كبيرٍ ببيئتها الحضاريّة، وأكثر كفاءة في التعبير عنها.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص48.

إنّ الأفلام الأمريكيّة تروّج لكثيرٍ من القيم، دون أن يدرك المتلقّي أنّه يُلقَّن من خلال الفلم كثيرًا من القيم التي تتحيّز لها هوليود، مثل المنافسة والمطاردة والعنف، وهي قيمٌ تنبع من رؤيةٍ داروينيّةٍ للواقع ومن فكرة الفرد المطلق.
لو نُقلت هذه الأفكارُ للمتلقّي بشكلٍ مباشرٍ لاشمأزّ منها ورفضها، ولذا فهي تقدّم له وكأنّها تسليةٌ بريئةٌ لا تجسّد قيمةً أو نموذجًا معرفيًّا وحشيّا.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص66.

ضرب الكاتب أمثلةً عن توم وجيري وأفلام رعاة البقر.

من الأمثلة على التحيّز الذي يلوي عنق الحقائق:
ادّعى الإنسان الأبيض أنّه استوطن الأمريكيّتين لتعميرهما، وقد أنجز هذا العمران بإبادة السكّان الأصليّين!

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص70.

في ثلاثينات القرن الماضي في الجزائر قيل لأحد الشيوخ: إنّ القوّات الفرنسيّة إنّما جاءت لتنشر السلام.
فقال: ولماذا أحضروا كلّ هذا البارود إذًا؟

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص71.

يدّعي الصهاينة أنّ فلسطينَ أرضٌ بلا شعب، هكذا بدون مقدّماتٍ، وهي عبارةٌ إباديّة، تنكر حقّ الآخرين في الوجود، ومع هذا ادّعوا في الوقت نفسه أنّهم يحبّون السلام وسيقيمون وطنهم دون اللجوء إلى العنف!

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص71.

إنّ المدينة الحديثة بشوارعها الفسيحة تجسّد رؤيةً في الإدارة تنطلق من الإيمان بضرورة وجود مركزٍ إداريٍّ قويٍّ (دولة قوميّة مركزيّة) تتبعه كلّ الأطراف، ولذا كانت تسمّى الشوارع في أوربّا في القرن السابع عشر الطرق الحربيّة، إذ إنّها كانت تيسّر وصول قوات الدولة المركزيّة إلى كلّ السكّان فتقوم بقمعهم وترشيدهم بما يتّفق مع مصلحة الدولة العليا.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص74.

منازلنا بُنيت على الطريقة الغربيّة بطريقةٍ تسمح بدخول أكبر قسطٍ من الشمس في بلادنا الحارّة، وبموادٍّ لا تعزل الحرارة أو البرودة، تفترض أنّ تكييف الهواء ضرورة، وقد نشأ عن ذلك الحاجة لكمٍّ هائلٍ من السلع التي أصبحت من ضرورات الحياة العصريّة، فلو ترك الإنسان جهاز التكييف لتصبّب عرقه وقلّت إنتاجيّته.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص75.

إنّ ساعات العمل تصلح تمامًا لبلادهم، أمّا بالنسبة لبلادنا فيوم العمل المناسب يمكن أن يبدأ بعد صلاة الفجر وينتهي وقت الظهيرة، على أن يستأنف الناس حياتهم الاجتماعيّة بعد العصر ويناموا بعد العشاء.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص75.

يجب ألّا نتقبّل الواقع المستورَد المتحيّز ضدّنا، وبهذه الطريقة قد نحرّر ذاتنا من التبعية للآخر.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص76.

ومرّةً أخرى يُعاد اكتشاف الدين، ويتبارى المتبارون في إثبات أنّ الإسلام سبق العالم في منح المرأة حقوقها وفي نظم الإدارة الحديثة، وكل هذا يعني أنّ الإسلام يكتشف شرعيّته بمقدار اقترابه من النموذج الحضاري الغربي!
وبالتدريج، يتمّ تغريب النموذج الإسلاميّ بحيث يتّفق مع النموذج الحضاري الغربيّ الحديث.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص94.

لقد تكوّن داخل العالم العربيّ الإسلاميّ مجموعةٌ من المتعلّمين يشغلون وظائف قياديّةً وغير قياديّة: الصحفيّون والمدرّسون والأساتذة الجامعيّون والمفكّرون والأدباء... الذين استوعبوا تمامًا النموذج الحضاريّ الغربيّ واستبطنوه دون أن يدركوا تضميناته المختلفة، فقد استوعبوه في غالب الأمر باعتباره مجموعةً من الأفكار الجميلة النبيلة التي لا تترابط داخل منظومةٍ واحدة، وتحوّلوا إلى أدواتِ توصيلٍ جيّدةٍ له ولقيمه، أحيانًا عن وعي، ولكن في معظم الأحيان عن غير وعيٍ وبدون فهمٍ عميق.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص96.

فئة المتعلّمين المتغرّبين هي أخطر القطاعات الثقافية التي تقوم بعملية التغريب، وإعادة صياغة القيم وإشاعة النموذج الحضاريّ الغربيّ بكلّ تحيّزاته، فعصر النهضة في الغرب -كما تعلّموا من الكتب التي درسوها- هو العصر الذي بُعثت الفنون والآداب به، والذي شاهد الإنسان وهو يضع نفسه في مركز الكون، لا عصر ميكافيلّي وهوبز وبداية الاحتلال وإبادة الملايين!
والثورة الفرنسيّة هي ثورة الإخاء والمساواة وإعلان حقوق الإنسان، لا ثورة العقلانيّة الماديّة التي عَبد فيها الإنسانُ العقلَ الماديّ المجرّد فلجأ للإرهاب ليصوغ الواقع بما يتّفق مع العقل.
ونيتشه هو فيلسوف الإنسان الأعظم، لا فيلسوف اختفاء الإله والإنسان...

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص97.

إنّ النموذج الإدراكيّ الكامن في فلسفتنا التعليميّة هو اللحاق بالغرب.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص99.

طالما طالبتُ بتدريس الأدب الإنجليزيّ باعتباره أدبًا أجنبيّا، في سياقٍ مقارنٍ مع الأدب العربيّ، مع التركيز على الخلفيّة الحضاريّة لهذا الأدب، ليُفهم باعتباره مرتبطًا بخلفيّةٍ حضاريّةٍ محدّدةٍ لا باعتباره أدبًا عالميّا، تمامًا كما يفعلون بالأدب العربيّ في بلادهم.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص99.

إنّه ثمّة إيمانٌ عند من يُبدي أسفه إذا أخطأ بأنّه إن عبّر الإنسان عن أسفه لفعلٍ ارتكبه فهذا التعبير أمرٌ له قيمته، إذ إنّه يعبّر عن التضامن بين الإنسان وأخيه الإنسان، والقيمة أمرٌ معنويٌّ كيفيٌّ لا يُقاس، يتجاوز عالم المادّة والبيع والشراء والثمن المحدّد والمعايير الاقتصاديّة.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص101.

إنّ ربّة المنزل التي تُسأل عن عملها فتجيب بأنّها لا تعمل، هي بالحقيقة فعلت الكثير من منظورٍ إنسانيٍّ مركّب، ولكنّها استبطنت الخطاب المعرفيّ الماديّ، فكانت إجابتها صحيحةً من منظورٍ ماديٍ بسيط.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص110.

إنّ ربّة المنزل التي استبطنت الخطاب المعرفيّ الماديّ تجد أنّها لا تعمل، ولذا عليها أن تخرج من المنزل فورًا حتّى تعمل، أي تتقاضى أجرًا فتستعيد احترامها لنفسها.
قد يفسد الأطفال، وقد تنهار الأسرة، وتضيع خصوصيّة الحضارة -فالأمّ هي التي تعلّم الأطفال الحضارة والقيم- ولكنّ هذه الأمور ثانويّة.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص110.

إنّ المنظومة المادّيّة وضعت الإنسان في مركز الكون نظريًّا فقط، وبدلًا من أن يصبح العالم مادّةً استعماليّةً لكلّ الجنس البشريّ، أصبح العالم ومعظم البشريّة مادّةً استعماليّةً للجنس الأبيض (صاحب القوّة).

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص130.

بدلًا من أن يقف الإنسان في مركز الكون -كما تقرّر النظريّة الماديّة- وقف الإنسان الأبيض فيه، ومارس إحساسًا بهذه المركزيّة وضرورة الحفاظ عليها وفرضها على الآخرين.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص130.

من المفاهيم الأساسيّة التي تلهج بها كلّ الألسنة مفهوم التقدّم، المشاريع والانقلابات كلّها تتمّ باسم هذا الشيء السحريّ، ركّز في مفهوم الناس عن التقدّم وستجده عُرِف بطريقةٍ ماديّةٍ بالدرجة الأولى، فرصد الناس للواقع ركَّز على العناصر المادية وحدها وأهمل أو همّش العناصر المعنويّة والأخلاقيّة.

- العالم من منظور غربي، عبد الوهّاب المسيري، ص139/140.