tgoop.com/Bashuaib/7966
Last Update:
📚ٱلْفِقْهُ فِي ٱلدِّيْنِ📚
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📖 إِجـَـــــابــــــــةُ الشـَّيْخِ المِفضَـالِِ الفَقِيــهِ أبـي حمْــزةَ حسنِ بِنِ مُحمّدٍ باشُـعِيبٍ حفظـهُ اللهُ عَلَى أسـئلةِ يوْم الثلاثاء ٢٨ ربيع الآخر لِعامِ ١٤٤٦
🍃قناة شيخنا باللغة الفرنسية:
https://www.tgoop.com/Bashu3aib
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📝 الســـؤال:
اذا سلم علي أحد وأنا أقرأ القرآن هل أرد عليه؟ وجزاكم الله خيرا
📖 الاجــــابة:
نعم يجب أن ترد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📝 الســـؤال:
بعض طلاب العلم حريصون على الصف الأول وإذا خرج للوضوء وضع في مكانه كتبًا أو حبوة يحجز بها المكان، هل في هذا شيء؟
📖 الاجــــابة:
لا شيء فيه والله أعلم إذا كان هذا للحظات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📝 الســـؤال:
هل يجوز المسح على الخف إذا كان أسفل الكعب؟
📖 الاجــــابة:
لا يجزئ المسح عليه
لأن ضابط الخف الذي يجوز المسح عليه هو ما غطى القدم مع الكعبين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📝 الســـؤال:
ما الدليل على أن مس الذكر ينقض الوضوء
📖 الاجــــابة:
الدليل حديث بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ رضي الله عنها، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وس يَقُولُ: « مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ ». رواه أحمد (27334)، وأبو داود (181)، والترمذي (82)، والنسائي (447)، وابن ماجة (479)، وغيرهم، من طرق عن عُرْوَةَ بن الزبير، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ بُسْرَةَ.
وهذا إسناد صحيح لا مطعن فيه، والحديث مخرَّج في الجامع الصحيح لشيخنا الوادعي (1/52).
وله شواهد قوية من حديث عبد الله بن عمرو وعائشة وأم حبيبة وغيرهم.
وهذا الحديث هو العمدة في هذه المسألة.
وبموجبه ذهب الجمهور إلى أن مس الذكر ينقض الوضوء
وذهب بعض الفقهاء إلى عدم النقض
مستدلين بحديث طَلْقِ بن علي رضي الله عنه، قَالَ: قَدِمْنَا عَلَى نَبِي اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَجَاءَ رَجُلٌ كَأَنَّهُ بَدَوِيٌّ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا تَرَى فِي مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بَعْدَ مَا يَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ: « هَلْ هُوَ إِلاَّ مُضْغَةٌ مِنْهُ ». أَوْ قَالَ: « بَضْعَةٌ مِنْهُ ». رواة أحمد (16329)، وأبو داود (182)، والترمذي (85)، والنسائي (165)، وغيرهم من طريق قيس بن طلق بن علي عن أبيه.
وقيس مختلف فيه:
فمِمَّن ضعفه أحمد وأبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني، وقال الشافعي: سَأَلْنَا عَنْ قَيْسٍ فَلَمْ نَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهُ بِمَا يَكُونُ لَنَا قَبُولَ خَبَرِهِ. وقال يَحْيَى بنُ معين: وَلَقَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِي قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ وَأَنَّهُ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ.
ووثقه يحيى بن معين وأحمد في رواية أخرى عنهما والعجلي وذكره ابن حبان في الثقات، وقوَّى حديثه هذا الفلاس والطحاوي وابن قطان والحافظ ابن حجر والألباني، وقال رحمه الله: ولست أشك أن حديث بسرة أصح من هذا؛ لأن إسناده أشهر، ولأن له شواهد قوية؛ بخلاف هذا، فليس له إلا شواهد ضعيفة الأسانيد. اهـ صحيح سنن أبي داود (1/334)
وجمهور الحفاظ على تضعيف الحديث.
قال الحافظ ابن حجر: وضعفه الشافعي وأبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني والبيهقي وابن الجوزي. اهـ التلخيص الحبير (1/347)
وقال الإمام النووي: إنه ضعيف باتفاق الحفاظ. اهـ المجموع (2/43)
وضعفه شيخنا الإمام الوادعي.
وعليه فإن الراجح النقض
وهو اختيار ابن القيم (تهذيب السنن 1/133)، والصنعاني (سبل السلام 1/97)، والشوكاني (نيل الأوطار 1/251)، وابن باز (فتاوى اللجنة الدائمة 5/264)، وشيخنا الوادعي (الجامع الصحيح 1/520).
وحديث طلق أجب عنه بأوجبة:
الجواب الأول: أنه ضعيف، عند جماهير الحفاظ.
الثاني: أنه منسوخ، وَادَّعَى ذلك فِيهِ ابْنُ حِبَّانَ وَالطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ الْعَرَبِيِّ وَالْحَازِمِيُّ، وَآخَرُون
َ
الثالث: أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمَسِّ فَوْقَ حَائِلٍ لِأَنَّهُ قَالَ -كما في رواية-: سَأَلْتُهُ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ فِي الصَّلَاةِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَمَسُّ الذَّكَرَ فِي الصَّلَاةِ بِلَا حَائِلٍ. اهـ قاله النووي في المجموع (2/43)
الرابع: الترجيح لحديث بسرة على حديث طلق.
BY القناة الكتابية للشيخ أبي حمزة حسن بن محمد باشعيب الحضرمي
Share with your friend now:
tgoop.com/Bashuaib/7966