🔹كيد القوى المعادية للإسلام وما أكثرها
عددًا، وأقواها عدة كما كان سلفهم من الكفار
يفعلون مع متبوعه وإمامه -صلى الله عليه
وسلم ↓
▫️ ماذا يفعلون إذا دعاهم الرسول صلى الله
عليه وسلم إلى الإسلام ؟
▪️فأما إن دعاهم إلى إلا سلام ، وقدح
فيما هم عليه فهنالك تقوم قيامتهم،
ويبغون له الغوائل، وينصبون له الحبائل،
ويجلبون عليه بخيل كبيرهم ورجله|•
عددًا، وأقواها عدة كما كان سلفهم من الكفار
يفعلون مع متبوعه وإمامه -صلى الله عليه
وسلم ↓
▫️ ماذا يفعلون إذا دعاهم الرسول صلى الله
عليه وسلم إلى الإسلام ؟
▪️فأما إن دعاهم إلى إلا سلام ، وقدح
فيما هم عليه فهنالك تقوم قيامتهم،
ويبغون له الغوائل، وينصبون له الحبائل،
ويجلبون عليه بخيل كبيرهم ورجله|•
▫️هل كان الرسول -صلى الله عليه وسلم
-غريب؟
نعم ↓
▪️ غريب في دينه لفساد أديانهم|•
▪️ غريب في تمسكه بالسنة لتمسكهم بالبدع |•
▪️ غريب في اعتقاده لفساد عقائدهم|•
▪️ غريب في صلاته لسوء صلاتهم|•
▪️ غريب في طريقه لضلال وفساد طرقهم |•
▪️ غريب في نسبته لمخالفة نسبهم|•
▪️ غريب في معاشرته لهم لأنه يعاشرهم
على مالاتهوى أنفسهم |•
🔹وبالجملة: فهو غريب في أمور دنياه وآخرته|•
-غريب؟
نعم ↓
▪️ غريب في دينه لفساد أديانهم|•
▪️ غريب في تمسكه بالسنة لتمسكهم بالبدع |•
▪️ غريب في اعتقاده لفساد عقائدهم|•
▪️ غريب في صلاته لسوء صلاتهم|•
▪️ غريب في طريقه لضلال وفساد طرقهم |•
▪️ غريب في نسبته لمخالفة نسبهم|•
▪️ غريب في معاشرته لهم لأنه يعاشرهم
على مالاتهوى أنفسهم |•
🔹وبالجملة: فهو غريب في أمور دنياه وآخرته|•
🔹 وجود بشائر ودلائل على انتصار
الإسلام في المستقبل، فهي كثيرة
ومتوافرة، في كل من القرآن والسنة،
وإن كان كثير من الخطباء والوعاظ
يغفلونها، ولا يبرزون إلا ما يوحي ظاهره
بالقنوط↓
▪️أما القرآن فحسبنا قول الله تعالى:
(هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين
الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
المشركون) (التوبة: 33).
وقد تكررت هذه الآية بهذه الصيغة
مرتين، في التوبة وفي الصف، وفي
سورة الفتح (هو الذي أرسل رسول
بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين
كله وكفى بالله شهيدًا) (الفتح: 28)|•
▫️ ماهو الوعد الذي وعده الله ولا زلنا
ننتظر تحقيق ؟
▪️ هوغلبة دين الإسلام وظهوره على
جميع الأديان سماوية أو وضعية|•
الإسلام في المستقبل، فهي كثيرة
ومتوافرة، في كل من القرآن والسنة،
وإن كان كثير من الخطباء والوعاظ
يغفلونها، ولا يبرزون إلا ما يوحي ظاهره
بالقنوط↓
▪️أما القرآن فحسبنا قول الله تعالى:
(هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين
الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
المشركون) (التوبة: 33).
وقد تكررت هذه الآية بهذه الصيغة
مرتين، في التوبة وفي الصف، وفي
سورة الفتح (هو الذي أرسل رسول
بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين
كله وكفى بالله شهيدًا) (الفتح: 28)|•
▫️ ماهو الوعد الذي وعده الله ولا زلنا
ننتظر تحقيق ؟
▪️ هوغلبة دين الإسلام وظهوره على
جميع الأديان سماوية أو وضعية|•
▪️ وأما المبشرات من الحديث
فحسبنا منها هذه حديث:
ـ ما رواه ابن حبان في صحيحه: "ليبلغن
هذا الأمر - يعني الإسلام - ما بلغ الليل
والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر
إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز، أو بذل
دليل، عزًا يعز الله به الإسلام، وذلاً يذل
الله به الكفر" (ذكره الهيثمي في موارد
الظمآن إلى زوائد ابن حبان -1631، 1632)|•
🔹فهذا يبشر بانتشار دين الإسلام،وبهذا تتكامل
قوة الدولةوقوة الدعوة، ويتحد القرآن
والسلطان|•
يتبع...
فحسبنا منها هذه حديث:
ـ ما رواه ابن حبان في صحيحه: "ليبلغن
هذا الأمر - يعني الإسلام - ما بلغ الليل
والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر
إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز، أو بذل
دليل، عزًا يعز الله به الإسلام، وذلاً يذل
الله به الكفر" (ذكره الهيثمي في موارد
الظمآن إلى زوائد ابن حبان -1631، 1632)|•
🔹فهذا يبشر بانتشار دين الإسلام،وبهذا تتكامل
قوة الدولةوقوة الدعوة، ويتحد القرآن
والسلطان|•
يتبع...
قناة بصيرة التربوية الدعوية
في صالة البيت وحول الدفأة كان البعض من أفراد العائلة ما زالوا يتحدثون ويقطع حديثهم صوت أنفاسه متقطعه والدمع في عينيها بنبرة خوف شديد : هل رأيتم يوسف ؟ يجاوبها أحدهم بثبات : لا لم أراه يبدو أنه نائم فهو من بعد تناول العشاء غادر إلى الغرفة. أم يوسف بقلق :…
بعد أن أكملوا الصلاة و تناولوا وجبة الغداء
جلس الجد على أحد الشرفات يتأمل السماء والسحب تتجمع رويدًا رويدا
وإذا بتاج الطائر العجيب يدخل مسرعًا من أحد الشرفات ويصرخ بصوته ذا النبرة الحادة
تاج بخوف : أغلقوا النوافذ وأغلقوا كل الأبواب هناك عاصفة قوية ستأتي بســرعة .
الجد قام بكل هدوء : حسنًا يا تاج لن يصينا إلا ما كتب الله لنا لما كل هذا الذعر ستوقظ يوسف الآن وترعبه .
تاج يتنفس الصعداء : حسنًا ياصديقي ولكن السماء ملبدة بالغيوم وهذا بحد ذاته سيرعب الفتى .
الجد ذهب يتفقد يوسف وجده نائم ومحتضن لشيء ، ظنّ الجد أنها صورة والديه ولكنه اقترب فوجده محتضن الكتاب ، ابتسم الجد وهو يقول
: مثل جدك تماما اسم على مسمى
تحرك يوسف وفتح عينيه فوجد جده أمامه نهض واحتضن جده
يوسف : جدي ! أتمنى أن تنتهي الإجازة وقد أكملت هذا الكتاب ياجدي أريد معرفة المزيد _ ثم ابتعد من جده _ وأكمل : لماذا لم تكمل لي قصة أبو عبيدة ياجدي لا تقل لي أنه توفي ، يمكنني رؤيته أليس كذلك ياجدي ؟
الجد بملامحه الثابتة : يابني هؤلاء من السابقون الأولون هؤلاء طبقة الصحابة ونحن الآن نتزود بأخبارهم لنقتدي بهم وبرسولنا الكريم
كان من باب أولى أن يبقى الرسول على قيد الحياة ولكن الموت أمر واقع لا محالة منه للصالحين وغيرهم ومن أحب لقاء الله عمل للآخرة لا للدنيا
يابني عن طارق، أن عمر كتب إلى أبي عبيدة في الطاعون : إنه قد عرضت لي حاجة، ولا غنى بي عنك فيها، فعجِّل إليّ، فلما قرأ الكتاب، قال: عرفت حاجة أمير المؤمنين إنه يريد أن يستبقي من ليس بباقٍ، فكتب : إني قد عرفت حاجتك، فحللني من عزيمتك، فإني في جندٍ من أجناد المسلمين، لا أرغب بنفسي عنهم، فلما قرأ عمر الكتاب بكي، فقيل له : مات أبو عبيدة؟ قال : لا . وكان قد قال، فتوفى أبو عبيدة، وانكشف الطاعون.
يوسف بأسى : متى توفي ياجدي ؟!
الجد : : توفي في سنة ثمان عشرة، وله ثمان وخمسون سنة.
في صالة البيت _كان تاج مازال على الشرفات ينتظر نزول المطر _
الجد أمسك بيد يوسف وقال : والآن انهض يابطلي لنشعل المدفأة فهذه الليلة ستكون باردة علينا .
ذهبوا إلى المدفأة ويوسف يجلب الحطب لجده
وبعد وقت طويل وقد أكملوا صلاة المغرب وصلاة العشاء وتاج مازال على تلك الشرفة فقطع حبل أفكاره صوت يوسف
: يا أيها الطائر العجيب من أرض العجائب هل لك أن تخبرني من هو الصحابي الذي سنتحدث عنه اليوم .
تاج : طلحة بن عبيد الله
يوسف : طلحة بن عبيد الله!
من هو ؟
تاج يقلد هدوء الجد : هو صاحبي جليل يابني .
ضحك الجد على تقليد تاج له وقال له : لن تكف عن دعاباتك تلك .
يوسف: هل أجلب الكتاب أو يكفي أنكما أكلتماه كله .
ضحك الجميع
الجد : هات الكتاب يا يوسف .
واجتمعوا حول المدفأة
يوسف توسد حجر جده وتاج قريب منهما وبدأ الجد يقص عليهم ويوسف يسمع ويتابع من الكتاب.
ابتدأ الجد قائلًا
الجد : طلحة بن عبيد الله
هو ابن عثمان القرشي التيمي المكي، أبو محمد.
أحد العشرة المشهود لهم بالجنة.
_ كان ممن سبق إلى الإسلام، وأوذي في الله ، ثم هاجر، فاتفق أنه غاب عن وقعة بدر في تجارة له بالشام، وتألم لغيبته، فضرب له رسول الله ﷺ بسهمه وأجره.
_ في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان على حراء هو، وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة، فقال رسول الله اهدأ فما عليك إلا نَبيُّ أو صديق أو شهيد».
_ موقفه حينما قُتل عثمان ومبايعة علي -رضي الله عنهما-
_ علقمة بن وقاص الليثي ، قال : لما خرج ،طلحة والزبير وعائشة للطلب بدم عثمان، عرجوا عن منصرفهم بذات عرق، فاستصغروا عُروة بن الزبير، وأبا بكر بن عبد الرحمن فردوهما قال ورأيت طلحة، وأحبُّ المجالس إليه أخلاها وهو ضارب بلحيته على زوّره، فقلت: يا أبا محمد إنى أراك وأحبُّ المجالس إليك أخلاها ، إن كنت تكره هذا الأمر فدعه، فقال : يا علقمة! لا تلمني ، كنا أمس يداً واحدة على من سوانا، فأصبحنا اليوم جبلين من حديد، يزحف أحدنا إلى صاحبه، ولكنه كان مني شي في أمر عثمان، مما لا أرى كفَّارته إلا سَفْكَ دمي ، وطَلبَ دَمِهِ .
قال الذهبي : الذي كان منه في حق عثمان تَمغْفل وتأليبٌ، فَعَلَه باجتهاد، ثم تغير عندما شاهد مصرع عثمان، فندم على ترك نُصرته رضي الله عنهما، وكان طلحة أول من بايع عليا، أرهقه قتله عثمان، وأحضروه حتى بايع.
يوسف بصوت يشوبه النعاس : هل له أولاد ياجدي ؟
الجد : نعم ياجميلي لطلحة أولاد نجباء، أفضلهم محمد السجاد، كان شاباً، خيراً، عابداً، قانتا لله. ولد في حياة النبي ﷺ ، قتل يوم الجمل أيضاً، فحزن عليه علي وقال : صَرَعَهُ بِره بأبيه.
يوسف والنعاس غزاه : متى توفي طلحة الجليل ؟
جلس الجد على أحد الشرفات يتأمل السماء والسحب تتجمع رويدًا رويدا
وإذا بتاج الطائر العجيب يدخل مسرعًا من أحد الشرفات ويصرخ بصوته ذا النبرة الحادة
تاج بخوف : أغلقوا النوافذ وأغلقوا كل الأبواب هناك عاصفة قوية ستأتي بســرعة .
الجد قام بكل هدوء : حسنًا يا تاج لن يصينا إلا ما كتب الله لنا لما كل هذا الذعر ستوقظ يوسف الآن وترعبه .
تاج يتنفس الصعداء : حسنًا ياصديقي ولكن السماء ملبدة بالغيوم وهذا بحد ذاته سيرعب الفتى .
الجد ذهب يتفقد يوسف وجده نائم ومحتضن لشيء ، ظنّ الجد أنها صورة والديه ولكنه اقترب فوجده محتضن الكتاب ، ابتسم الجد وهو يقول
: مثل جدك تماما اسم على مسمى
تحرك يوسف وفتح عينيه فوجد جده أمامه نهض واحتضن جده
يوسف : جدي ! أتمنى أن تنتهي الإجازة وقد أكملت هذا الكتاب ياجدي أريد معرفة المزيد _ ثم ابتعد من جده _ وأكمل : لماذا لم تكمل لي قصة أبو عبيدة ياجدي لا تقل لي أنه توفي ، يمكنني رؤيته أليس كذلك ياجدي ؟
الجد بملامحه الثابتة : يابني هؤلاء من السابقون الأولون هؤلاء طبقة الصحابة ونحن الآن نتزود بأخبارهم لنقتدي بهم وبرسولنا الكريم
كان من باب أولى أن يبقى الرسول على قيد الحياة ولكن الموت أمر واقع لا محالة منه للصالحين وغيرهم ومن أحب لقاء الله عمل للآخرة لا للدنيا
يابني عن طارق، أن عمر كتب إلى أبي عبيدة في الطاعون : إنه قد عرضت لي حاجة، ولا غنى بي عنك فيها، فعجِّل إليّ، فلما قرأ الكتاب، قال: عرفت حاجة أمير المؤمنين إنه يريد أن يستبقي من ليس بباقٍ، فكتب : إني قد عرفت حاجتك، فحللني من عزيمتك، فإني في جندٍ من أجناد المسلمين، لا أرغب بنفسي عنهم، فلما قرأ عمر الكتاب بكي، فقيل له : مات أبو عبيدة؟ قال : لا . وكان قد قال، فتوفى أبو عبيدة، وانكشف الطاعون.
يوسف بأسى : متى توفي ياجدي ؟!
الجد : : توفي في سنة ثمان عشرة، وله ثمان وخمسون سنة.
في صالة البيت _كان تاج مازال على الشرفات ينتظر نزول المطر _
الجد أمسك بيد يوسف وقال : والآن انهض يابطلي لنشعل المدفأة فهذه الليلة ستكون باردة علينا .
ذهبوا إلى المدفأة ويوسف يجلب الحطب لجده
وبعد وقت طويل وقد أكملوا صلاة المغرب وصلاة العشاء وتاج مازال على تلك الشرفة فقطع حبل أفكاره صوت يوسف
: يا أيها الطائر العجيب من أرض العجائب هل لك أن تخبرني من هو الصحابي الذي سنتحدث عنه اليوم .
تاج : طلحة بن عبيد الله
يوسف : طلحة بن عبيد الله!
من هو ؟
تاج يقلد هدوء الجد : هو صاحبي جليل يابني .
ضحك الجد على تقليد تاج له وقال له : لن تكف عن دعاباتك تلك .
يوسف: هل أجلب الكتاب أو يكفي أنكما أكلتماه كله .
ضحك الجميع
الجد : هات الكتاب يا يوسف .
واجتمعوا حول المدفأة
يوسف توسد حجر جده وتاج قريب منهما وبدأ الجد يقص عليهم ويوسف يسمع ويتابع من الكتاب.
ابتدأ الجد قائلًا
الجد : طلحة بن عبيد الله
هو ابن عثمان القرشي التيمي المكي، أبو محمد.
أحد العشرة المشهود لهم بالجنة.
_ كان ممن سبق إلى الإسلام، وأوذي في الله ، ثم هاجر، فاتفق أنه غاب عن وقعة بدر في تجارة له بالشام، وتألم لغيبته، فضرب له رسول الله ﷺ بسهمه وأجره.
_ في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان على حراء هو، وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة، فقال رسول الله اهدأ فما عليك إلا نَبيُّ أو صديق أو شهيد».
_ موقفه حينما قُتل عثمان ومبايعة علي -رضي الله عنهما-
_ علقمة بن وقاص الليثي ، قال : لما خرج ،طلحة والزبير وعائشة للطلب بدم عثمان، عرجوا عن منصرفهم بذات عرق، فاستصغروا عُروة بن الزبير، وأبا بكر بن عبد الرحمن فردوهما قال ورأيت طلحة، وأحبُّ المجالس إليه أخلاها وهو ضارب بلحيته على زوّره، فقلت: يا أبا محمد إنى أراك وأحبُّ المجالس إليك أخلاها ، إن كنت تكره هذا الأمر فدعه، فقال : يا علقمة! لا تلمني ، كنا أمس يداً واحدة على من سوانا، فأصبحنا اليوم جبلين من حديد، يزحف أحدنا إلى صاحبه، ولكنه كان مني شي في أمر عثمان، مما لا أرى كفَّارته إلا سَفْكَ دمي ، وطَلبَ دَمِهِ .
قال الذهبي : الذي كان منه في حق عثمان تَمغْفل وتأليبٌ، فَعَلَه باجتهاد، ثم تغير عندما شاهد مصرع عثمان، فندم على ترك نُصرته رضي الله عنهما، وكان طلحة أول من بايع عليا، أرهقه قتله عثمان، وأحضروه حتى بايع.
يوسف بصوت يشوبه النعاس : هل له أولاد ياجدي ؟
الجد : نعم ياجميلي لطلحة أولاد نجباء، أفضلهم محمد السجاد، كان شاباً، خيراً، عابداً، قانتا لله. ولد في حياة النبي ﷺ ، قتل يوم الجمل أيضاً، فحزن عليه علي وقال : صَرَعَهُ بِره بأبيه.
يوسف والنعاس غزاه : متى توفي طلحة الجليل ؟
قناة بصيرة التربوية الدعوية
بعد أن أكملوا الصلاة و تناولوا وجبة الغداء جلس الجد على أحد الشرفات يتأمل السماء والسحب تتجمع رويدًا رويدا وإذا بتاج الطائر العجيب يدخل مسرعًا من أحد الشرفات ويصرخ بصوته ذا النبرة الحادة تاج بخوف : أغلقوا النوافذ وأغلقوا كل الأبواب هناك عاصفة قوية ستأتي…
الجد :
عن قيس قال : رأيت مروان بن الحكم حين رمى طلحة يومئذ بسهم، فوقع في ركبته، فما زال ينسح حتى مات.
قاتل طلحة في الوزر بمنزلة قاتل علي.
كان قتله في سنة ست وثلاثين وهو ابن ثنتين وستين سنة أو نحوها، وقبره بظاهر البصرة.
الجد : والآن يا صغيري هيا لنصعد إلى سريرك
ثم أخفض رأسه ليقبله فوجده غارق في نومه وكانت الساعة التاسعة مساءً وصوت الرعد وضوء البرق يكاد يخلع الشرفات والمطر يطرق الزجاج طرقًا .
الجد : كيف مرَّ الوقت يا الله ألطف بنا ، الحمد لله أن يوسف قد نام
عن قيس قال : رأيت مروان بن الحكم حين رمى طلحة يومئذ بسهم، فوقع في ركبته، فما زال ينسح حتى مات.
قاتل طلحة في الوزر بمنزلة قاتل علي.
كان قتله في سنة ست وثلاثين وهو ابن ثنتين وستين سنة أو نحوها، وقبره بظاهر البصرة.
الجد : والآن يا صغيري هيا لنصعد إلى سريرك
ثم أخفض رأسه ليقبله فوجده غارق في نومه وكانت الساعة التاسعة مساءً وصوت الرعد وضوء البرق يكاد يخلع الشرفات والمطر يطرق الزجاج طرقًا .
الجد : كيف مرَّ الوقت يا الله ألطف بنا ، الحمد لله أن يوسف قد نام
قناة بصيرة التربوية الدعوية
بسم الله الرحمن الرحيم ◼️ميزة السيرة النبوية◼️ تجمع السيرة النبوية عدة مزايا تجعل دراستها متعة روحية وعقلية وتاريخية وهذه الدراسة ضرورية لعلماء الشريعة والدعاة إلى الله والمهتمين بالإصلاح الإجتماعي ليضمنوا إبلاغ الشريعة إلى الناس بأسلوب يجعلهم فيها المعتصم…
🔷رابعا أن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم شاملة لجميع النواحي الإنسانية في المجتمع مما يجعله القدوة الصالحة لكل داعية وكل قائد وكل أب وكل زوج وكل صديق وكل مربي وكل سياسي وكل رئيس دولة وهكذا
🔷 خامساً أن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم وحدها تعطينا الدليل الذي لاريب فيه على صدق رسالته ونبوته إنها سيرة إنسان كامل سار بدعوته من نصر إلى نصر لا عن طريق الخوارق والمعجزات بل عن طريق طبيعي بحت فلقد دعا فأوذي وبلَّغ فأصبح له أنصار واضطر إلى الحرب فحارب وكان حكيماً موفقاً في قيادته فلما أزفت ساعة وفاته إلا كانت دعوته تلف الجزيرة العربية كلها عن طريق الإيمان لا عن طريق القهر والغلبة ومن عرف ماكان عليه العرب من عادات وتقاليد وعقائد وما قاوموا به دعوته من شتى أنواع المقاومة حتى تدبير إغتياله ومن عرف عدم التكافؤ بينه وبين محاربيه في كل معركة إنتصر فيها ومن عرف قصرالمدة التى إستغرقتها رسالته حتى وفاته وهي ثلاثه وعشرون سنة أيقن أن محمد رسول الله حقا وأن ماكان يمنحه الله من ثبات وقوة وتأثير ونصر ليس إلا لأنه نبي حقا وماكان لله أن يؤيد من يكذب عليه هذا التأييد الفريد في التاريخ فسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تثبت لنا صدق رسالته عن طريق عقلي بحت وما وقع له صلى الله عليه وسلم من المعجزات لم يكن الأساس الأول في إيمان العرب بدعوته بل إننا لاتجد معه معجزة آمن معها الكفار المعاندون على أن المعجزات المادية إنما تكون حجة على من شاهدها ومن المؤكد أن المسلمون الذين لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشاهدوا معجزاته إنما آمنوا بصدق رسالته للأدله العقلية القاطعة على صادق دعواه النبوة ومن هذه الأدلة العقليه القران الكريم فإنه معجزة عقلية تلزم كل عاقل منصف أن يؤمن بصدق محمد صلى الله عليه وسلم في دعوى الرسالة.
🔷 خامساً أن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم وحدها تعطينا الدليل الذي لاريب فيه على صدق رسالته ونبوته إنها سيرة إنسان كامل سار بدعوته من نصر إلى نصر لا عن طريق الخوارق والمعجزات بل عن طريق طبيعي بحت فلقد دعا فأوذي وبلَّغ فأصبح له أنصار واضطر إلى الحرب فحارب وكان حكيماً موفقاً في قيادته فلما أزفت ساعة وفاته إلا كانت دعوته تلف الجزيرة العربية كلها عن طريق الإيمان لا عن طريق القهر والغلبة ومن عرف ماكان عليه العرب من عادات وتقاليد وعقائد وما قاوموا به دعوته من شتى أنواع المقاومة حتى تدبير إغتياله ومن عرف عدم التكافؤ بينه وبين محاربيه في كل معركة إنتصر فيها ومن عرف قصرالمدة التى إستغرقتها رسالته حتى وفاته وهي ثلاثه وعشرون سنة أيقن أن محمد رسول الله حقا وأن ماكان يمنحه الله من ثبات وقوة وتأثير ونصر ليس إلا لأنه نبي حقا وماكان لله أن يؤيد من يكذب عليه هذا التأييد الفريد في التاريخ فسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تثبت لنا صدق رسالته عن طريق عقلي بحت وما وقع له صلى الله عليه وسلم من المعجزات لم يكن الأساس الأول في إيمان العرب بدعوته بل إننا لاتجد معه معجزة آمن معها الكفار المعاندون على أن المعجزات المادية إنما تكون حجة على من شاهدها ومن المؤكد أن المسلمون الذين لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشاهدوا معجزاته إنما آمنوا بصدق رسالته للأدله العقلية القاطعة على صادق دعواه النبوة ومن هذه الأدلة العقليه القران الكريم فإنه معجزة عقلية تلزم كل عاقل منصف أن يؤمن بصدق محمد صلى الله عليه وسلم في دعوى الرسالة.
←تابع "الغرباء"
🔹إن بعد الليل فجرًا، وإن مع العسر
يسرًا، وإن المستقبل للإسلام، وقد
بدت بشائر الفجر، والحمد لله|•
▫️ومن هذه البشائر: ↓
▪️ ظهور الصحوة الإسلامية، التي
أعادت للأمة الثقةبالإسلام،والرجاء
في غده، وقد أقلقت أعداء الإسلام في
الداخل والخارج.|•
▪️ انهيار الأنظمة الشمولية، وخصوصًا
الشيوعية التي زعمت يومًا أنها ستغزو
العالم، وترث الأديان، وتهزم الفلسفات،
والتي لقيت أولى هزائمها على أيدي
إخواننا المجاهدين في أفغانستان،
والذين انتصروا بأسلحتهم العتيقة على
أعتى دولة ملحدة في التاريخ|•
🔹إن بعد الليل فجرًا، وإن مع العسر
يسرًا، وإن المستقبل للإسلام، وقد
بدت بشائر الفجر، والحمد لله|•
▫️ومن هذه البشائر: ↓
▪️ ظهور الصحوة الإسلامية، التي
أعادت للأمة الثقةبالإسلام،والرجاء
في غده، وقد أقلقت أعداء الإسلام في
الداخل والخارج.|•
▪️ انهيار الأنظمة الشمولية، وخصوصًا
الشيوعية التي زعمت يومًا أنها ستغزو
العالم، وترث الأديان، وتهزم الفلسفات،
والتي لقيت أولى هزائمها على أيدي
إخواننا المجاهدين في أفغانستان،
والذين انتصروا بأسلحتهم العتيقة على
أعتى دولة ملحدة في التاريخ|•
🔹"لا تقوم الساعة حتى تقاتلوااليهود
فيختبئ اليهودي وراء الحجر
والشجر فيقول الحجر والشجر: يا
عبد الله - أو يا مسلم - هذا يهودي
ورائي فتعال فاقتله"↓
▫️ هل يفهم من الحديث أن معركتنا
مع اليهود ستستمر إلى قيام
الساعة، وهل يدل الحديث على
أن الحجر والشجر ينطق حقيقة؟
▪️ الحديث المذكور حديث صحيح
رواه أكثر من صحابي عن النبي
-صلى الله عليه وسلم- فقد صح
من حديث ابن عمر، ومن حديث
أبي هريرة|•
فقد روي الشيخان عن أبي هريرة
أن النبي -صلى الله عليه وسلم-قال
:"لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود،
حتى يقول الحجروراءه اليهودي: يا
مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله" (ذكره
في: صحيح الجامع الصغير برقم
-7414).،
وفي رواية لمسلم: "لا تقوم الساعة.
حتى يقاتل المسلمون اليهود،
فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ
اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول
الحجر أو الشجر: يا
مسلم،يا عبد الله، هذا يهودي خلفي،
فتعال فاقتله. . إلا الغرقد، فإنه من
شجر اليهود" (ذكره في: صحيح الجامع
الصغير أيضًا -7427)|•
فيختبئ اليهودي وراء الحجر
والشجر فيقول الحجر والشجر: يا
عبد الله - أو يا مسلم - هذا يهودي
ورائي فتعال فاقتله"↓
▫️ هل يفهم من الحديث أن معركتنا
مع اليهود ستستمر إلى قيام
الساعة، وهل يدل الحديث على
أن الحجر والشجر ينطق حقيقة؟
▪️ الحديث المذكور حديث صحيح
رواه أكثر من صحابي عن النبي
-صلى الله عليه وسلم- فقد صح
من حديث ابن عمر، ومن حديث
أبي هريرة|•
فقد روي الشيخان عن أبي هريرة
أن النبي -صلى الله عليه وسلم-قال
:"لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود،
حتى يقول الحجروراءه اليهودي: يا
مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله" (ذكره
في: صحيح الجامع الصغير برقم
-7414).،
وفي رواية لمسلم: "لا تقوم الساعة.
حتى يقاتل المسلمون اليهود،
فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ
اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول
الحجر أو الشجر: يا
مسلم،يا عبد الله، هذا يهودي خلفي،
فتعال فاقتله. . إلا الغرقد، فإنه من
شجر اليهود" (ذكره في: صحيح الجامع
الصغير أيضًا -7427)|•
▫️كيف يحدث قتال بين اليهود وبين
المسلمين وهم لم يجدوا دارًا
تؤويهم وتحوطهم إلا دار الإسلام،
ولم يجدوا من يحميهم ويذود
عنهم وعن حريتهم الدينية
والمدنية إلا المسلمين،؟
▪️ بدأ القتال بالفعل بين المسلمين
واليهود، منذ اغتصبوا أرض
فلسطين،وأخرجوا أهلها من
ديارهم،وانتهكوا من كل الحرمات، وغدا
المسجد الأقصى أسيرًا في أيديهم، وهم
يخططون لهدمه ؛ ليبنوا هيكلهم على
أنقاضه، والمسلمون في غمرة ساهون،
وفي غفلة لاهون|•
كننا مؤمنون بأن المعركة التي نبأ بها
الحديث الصحيح قادمة لا ريب فيها،
تلك المعركة التي "يسلط" فيها
المسلمون على اليهود، بعد أن كانواهم
المسلطين على المسلمين، تلك المعركة
التي "يقاتل المسلمون فيها اليهود،
فيقتلهم المسلمون " بعد أن مضت
سنون. وعقود، والمسلمون يقتلهم
اليهود!!.
هذه المعركة التي أخبر بها الحديث
الشريف آتية لا ريب فيها، هذا ما يوقن به
كل مسلم، ويترقبه كما يترقب قدوم
الفجر بعد ظلام الليل|•
المسلمين وهم لم يجدوا دارًا
تؤويهم وتحوطهم إلا دار الإسلام،
ولم يجدوا من يحميهم ويذود
عنهم وعن حريتهم الدينية
والمدنية إلا المسلمين،؟
▪️ بدأ القتال بالفعل بين المسلمين
واليهود، منذ اغتصبوا أرض
فلسطين،وأخرجوا أهلها من
ديارهم،وانتهكوا من كل الحرمات، وغدا
المسجد الأقصى أسيرًا في أيديهم، وهم
يخططون لهدمه ؛ ليبنوا هيكلهم على
أنقاضه، والمسلمون في غمرة ساهون،
وفي غفلة لاهون|•
كننا مؤمنون بأن المعركة التي نبأ بها
الحديث الصحيح قادمة لا ريب فيها،
تلك المعركة التي "يسلط" فيها
المسلمون على اليهود، بعد أن كانواهم
المسلطين على المسلمين، تلك المعركة
التي "يقاتل المسلمون فيها اليهود،
فيقتلهم المسلمون " بعد أن مضت
سنون. وعقود، والمسلمون يقتلهم
اليهود!!.
هذه المعركة التي أخبر بها الحديث
الشريف آتية لا ريب فيها، هذا ما يوقن به
كل مسلم، ويترقبه كما يترقب قدوم
الفجر بعد ظلام الليل|•
▫️ متى تقام المعركه التي يكشف
الشجر والحجر اليهود ؟
▪️ علم ذلك عند الله عز وجل.
قد تكون غدًا.أو بعد غد...أو بعد ما
شاء الله من السنين ← المهم ↓
أن هذه المعركة، كما ينبئ بها الحديث
ليست معركة وطنية ولا قومية. . . إنها
معركة دينية←إنها ليست معركة بين
العرب والصهاينة كما يقال اليوم، وليست
معركة بين اليهودوالفلسطينيين، أو بينهم
وبين السوريين أو العراقيين أوالمصريين|•
إنها "بين المسلمين واليهود" هذا ما جاء في
الحديث بصريح العبارة، فليست↓
معركة "فئة" من المسلمين ضد"فئة" من اليهود|•
بل معركة "مجموع" المسلمين، مع
"مجموع" اليهود، كما يفهم من الألفاظ|•
يتبع...
الشجر والحجر اليهود ؟
▪️ علم ذلك عند الله عز وجل.
قد تكون غدًا.أو بعد غد...أو بعد ما
شاء الله من السنين ← المهم ↓
أن هذه المعركة، كما ينبئ بها الحديث
ليست معركة وطنية ولا قومية. . . إنها
معركة دينية←إنها ليست معركة بين
العرب والصهاينة كما يقال اليوم، وليست
معركة بين اليهودوالفلسطينيين، أو بينهم
وبين السوريين أو العراقيين أوالمصريين|•
إنها "بين المسلمين واليهود" هذا ما جاء في
الحديث بصريح العبارة، فليست↓
معركة "فئة" من المسلمين ضد"فئة" من اليهود|•
بل معركة "مجموع" المسلمين، مع
"مجموع" اليهود، كما يفهم من الألفاظ|•
يتبع...
🔹 مصادر السيرة النبوية 🔹
- تنحصر المصادر الرئسية المعتمدة في أربعة مصادر :
▪️ أولها :
القران الكريم وهو مصدر أساسي نستمد منه ملامح السيرة النبوية فقد تعرَّض القرآن الكريم لنشأته ﷺ فقال : { أَلَـمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى (6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى(7) } سورة الضحى
كما تعرَّض لأخلاقه الكريمه فقال : { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) } سورة القلم
وقد تحدث القرآن عمَّا لقيه الرسول ﷺ من أذى وعنت في سبيل دعوته
كما ذكر ماكان المشركون ينعتون به من السحر والجنون صدٍّا عن دين الله عزوجل
وقد تعرض القرآن لهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم كما تعرض لأهم المعارك الحربية التى خاضها بعد هجرته
وتحدث عن بعض معجزاته كالإسراء والمعراج وبالجملة فقد تحدث عن كثير من وقائع سيرته ﷺ ولما كان الكتاب الكريم أوثق كتاب على وجه الأرض وكان من الثبوت المتواتر بما لا يفكر أي إنسان عاقل بالتشكيك بنصوصه وثبوتها التاريخي فإن ما تعرَّض له من وقائع السيرة يعتبر أصح مصدر للسيرة على الإطلاق.
▪️ ثانيها :
السيرة النبوية الصحيحة
السيرة النبوية الصحيحة التى تضمنتها كتب أئمة الحديث المعترف بصدقهم والثقة بهم في العالم الإسلامي هي :-
الكتب الستة
_ صحيح البخاري
_ صحيح مسلم
_ سنن أبو داود
_ سنن النسائي
_ سنن الترمذي
_ سنن ابن ماجه
ويضاف إليها
- موطأ الأمام مالك
- مسند الإمام أحمد
وهذه الكتب وخاصة البخاري ومسلم في الذروة العليا من الصحة والثقة والتحقيق أما الكتب الأخرى فقد تضمنت الصحيح والحسن وفي بعضها الضعيف أيضاً .
من هذه الكتب التى حولت القسم الأكبر في حياة النبي ﷺ ووقائعه وحروبه وأعماله أن نكون فكرة شاملة وإن كانت غير متكاملة أحيانًـا عن سيرة الرسول ﷺ وممايزيد الثقة بها والإطمئنان إليها أنها روِّيَت بالسند المتصل إلى الصحابة رضوان الله عليهم وهم الذين عاشروا الرسول صلى الله عليه وسلم ولازموه ونصر الله بهم دينه وقد رباهم النبي ﷺ على عينه فكانوا أجمل أجيال التاريخ إستقامة أخلاق وقوة إيمان وصدق حديث وسموا أرواح وكمال عقول فكل مارووه لنا عن الرسول بالسند المتصل يجب أن نقبله كحقيقة تاريخية لا يخالجنا الشك فيها
يتبع ...
- تنحصر المصادر الرئسية المعتمدة في أربعة مصادر :
▪️ أولها :
القران الكريم وهو مصدر أساسي نستمد منه ملامح السيرة النبوية فقد تعرَّض القرآن الكريم لنشأته ﷺ فقال : { أَلَـمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى (6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى(7) } سورة الضحى
كما تعرَّض لأخلاقه الكريمه فقال : { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) } سورة القلم
وقد تحدث القرآن عمَّا لقيه الرسول ﷺ من أذى وعنت في سبيل دعوته
كما ذكر ماكان المشركون ينعتون به من السحر والجنون صدٍّا عن دين الله عزوجل
وقد تعرض القرآن لهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم كما تعرض لأهم المعارك الحربية التى خاضها بعد هجرته
وتحدث عن بعض معجزاته كالإسراء والمعراج وبالجملة فقد تحدث عن كثير من وقائع سيرته ﷺ ولما كان الكتاب الكريم أوثق كتاب على وجه الأرض وكان من الثبوت المتواتر بما لا يفكر أي إنسان عاقل بالتشكيك بنصوصه وثبوتها التاريخي فإن ما تعرَّض له من وقائع السيرة يعتبر أصح مصدر للسيرة على الإطلاق.
▪️ ثانيها :
السيرة النبوية الصحيحة
السيرة النبوية الصحيحة التى تضمنتها كتب أئمة الحديث المعترف بصدقهم والثقة بهم في العالم الإسلامي هي :-
الكتب الستة
_ صحيح البخاري
_ صحيح مسلم
_ سنن أبو داود
_ سنن النسائي
_ سنن الترمذي
_ سنن ابن ماجه
ويضاف إليها
- موطأ الأمام مالك
- مسند الإمام أحمد
وهذه الكتب وخاصة البخاري ومسلم في الذروة العليا من الصحة والثقة والتحقيق أما الكتب الأخرى فقد تضمنت الصحيح والحسن وفي بعضها الضعيف أيضاً .
من هذه الكتب التى حولت القسم الأكبر في حياة النبي ﷺ ووقائعه وحروبه وأعماله أن نكون فكرة شاملة وإن كانت غير متكاملة أحيانًـا عن سيرة الرسول ﷺ وممايزيد الثقة بها والإطمئنان إليها أنها روِّيَت بالسند المتصل إلى الصحابة رضوان الله عليهم وهم الذين عاشروا الرسول صلى الله عليه وسلم ولازموه ونصر الله بهم دينه وقد رباهم النبي ﷺ على عينه فكانوا أجمل أجيال التاريخ إستقامة أخلاق وقوة إيمان وصدق حديث وسموا أرواح وكمال عقول فكل مارووه لنا عن الرسول بالسند المتصل يجب أن نقبله كحقيقة تاريخية لا يخالجنا الشك فيها
يتبع ...
←تابع "الغرباء"
▫️كيف يرتقب المسلم النصر في
المعارك ؟
▪️يرتقب المسلم النصر عندما يدخل
المعركة تحت شعار العبودية
وتحت راية الإسلام ، وأن يكون
كل شئ معنا حتى الشجر والحجر|•
▫️كيف يرتقب المسلم النصر في
المعارك ؟
▪️يرتقب المسلم النصر عندما يدخل
المعركة تحت شعار العبودية
وتحت راية الإسلام ، وأن يكون
كل شئ معنا حتى الشجر والحجر|•
▫️ أيكون نطق الحجر والشجر بلسان
المقال أم بلسان الحال؟.
▪️ أنه لا يبعد على قدرة الله تعالى أن
ينطق الحجر الأصم، وما ذلك على.
الله بعزيز، ويكون ذلك كرامة
للمؤمنين من باب خوارق العادات،
وقد رأينا في عصرنا من العجائب
المذهلات، ما قرب إلينا كل ما كان
يستبعده الماديون الجاحدون.
لسان الحال أفصح من لسان المقام|•
🔹 والكلام لغة: كل ما يفيد معنى، وإلم
يكن بطريق النطق المعتاد|•
المقال أم بلسان الحال؟.
▪️ أنه لا يبعد على قدرة الله تعالى أن
ينطق الحجر الأصم، وما ذلك على.
الله بعزيز، ويكون ذلك كرامة
للمؤمنين من باب خوارق العادات،
وقد رأينا في عصرنا من العجائب
المذهلات، ما قرب إلينا كل ما كان
يستبعده الماديون الجاحدون.
لسان الحال أفصح من لسان المقام|•
🔹 والكلام لغة: كل ما يفيد معنى، وإلم
يكن بطريق النطق المعتاد|•
▫️أيفهم من الحديث أن معركتنا مع
اليهود ستستمر حتى قيام الساعة؟
▪️ أن الصيغة لا يفهم منها ذلك
بالضرورة، إنما تدل على أن الأمر
الواقع بعد حرف الغاية "حتى"
سيقع لا محالة ولا ريب في ذلك
قبل قيام الساعة، وكلمة "قبل قيام
الساعة" تمتد من بعد وفاة النبي
-صلى الله عليه وسلم-، إلى أن
تطوى صفحة هذا العالم، وبعبارة
أخرى: إلى أن تقوم الساعة|•
يتبع...
اليهود ستستمر حتى قيام الساعة؟
▪️ أن الصيغة لا يفهم منها ذلك
بالضرورة، إنما تدل على أن الأمر
الواقع بعد حرف الغاية "حتى"
سيقع لا محالة ولا ريب في ذلك
قبل قيام الساعة، وكلمة "قبل قيام
الساعة" تمتد من بعد وفاة النبي
-صلى الله عليه وسلم-، إلى أن
تطوى صفحة هذا العالم، وبعبارة
أخرى: إلى أن تقوم الساعة|•
يتبع...
قناة بصيرة التربوية الدعوية
الجد : عن قيس قال : رأيت مروان بن الحكم حين رمى طلحة يومئذ بسهم، فوقع في ركبته، فما زال ينسح حتى مات. قاتل طلحة في الوزر بمنزلة قاتل علي. كان قتله في سنة ست وثلاثين وهو ابن ثنتين وستين سنة أو نحوها، وقبره بظاهر البصرة. الجد : والآن يا صغيري هيا لنصعد إلى…
في صباح اليوم التالي
استيقظ يوسف على أصوات العصافير وكأنها في موكب مهيب تشدوا وتغرد بأعذب الألحان
تقدم نحو النافذة وإذا بالشمس مختبئة بين الغيوم البيضاء والأرض إرتوت والأشجار تكسوها الخضرة وفي لحظة أحس بشوق شديد لوالديه فكَّر بأن يخبر جدَّه أن يذهبوا إلى المدينة يقول في نفسه
يوسف في قرارة نفسه : سأخبر جدي بأنني أريد العودة إلى والداي ولكني أريد أن أغتنم الفرصة لأقرأ من كتب جدي فهو لا يعيرها لأحد
حسنٌ سأخبره بأنني سأحافظ عليه جيدًا
ويقطع حديثه الداخلي صوت جدِّه
بإبتسامة عريضة : هل تعلم من سيأتي اليوم يا بُنَي ؟
يوسف بتعجب : من سيأتي ؟!
الجد : فكِّر ، لابد أنك تعرفهم جيدًا
يوسف : ااااه جدي رأسي سينفجر لا أريد أن أخمن أخبرني من سيأتي اليوم ؟
الجد يلمح سيارة قادمة من بعيد : ها قد وصلوا تعال لنستقبلهم.
يوسف خرج مع جدِّه وإذا بسيارتين وقفت أمام البيت لم يستطع يوسف أن يرى من في الداخل بوضوح ، ثم خرج الرجل الذي كان يسوق السيارة الأولى
فإذا بيوسف يصرخ بدهشة
والدي والدي الحمد لله على سلامتك يا والدي
وذهب يحتضنه
ودخل الجميع
والآن هدأ يوسف فقد جاء والديه
وعاد إلى الكتاب وإذا به يفتح على
الصحابي الجليل
(الزبير بن العوام)
الآن هو من سيقرأ تاج عاد إلى المكتبة ولن يقص عليه شيء والجد منشغل مع الأهل.
أخذ الكتاب وبدأ يقرأ في حديقة البيت كان الوقت باكرًا والعصافير تغرد
استظل بالشجرة
بدأ يقرأ بأخذ الأشياء الهامة
_ اسمه
° الزبير بن العوام بن خويلد وابن عمته صفية بنت عبدالمطلب.
_مولده
° عن موسى بن طلحة قال : كان علي ، والزبير، وطلحة، وسعد، عذار عام واحد، يعني ولدوا في سنة.
_فضائله
° حواري رسول الله |والحواري هو الصديق الحميم خالص النية، نقي السريرة، وصفي النبي|.
° أحد العشرة المشهود لهم بالجنة.
° أحد الستة أهل الشورى، وأول من سلّ سيفه في سبيل الله.
° قال هشام بن عروة، عن أبيه، قال: كانت على الزبير يوم بدر عمامة صفراء، فنزل جبريل على سيماء الزبير.
_ إسلامه
° أسلم وهو - وهو حدث له ست عشرة سنة.
_صفاته الخَلقية
▫️ روى هشام عن أبيه عروة، أن الزبير كان طويلاً تخطُّ رجلاه الأرض إذا ركب الدابة، أشعر، وكانت أمه صفيّة تضربه ضرباً شديداً وهو يتيم، فقيل لها قتلته، أهلكته ، قالت :
إنما أضربُهُ لِكَي يَدبّ ويَجُرَّ الجَيشَ ذا الجلب
_هجرته
▫️هو ممن هاجر إلى الحبشة ولم يطل الإقامة بها.
_موقفه في موقعة الجمل
▫️عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال : انصرف الزبير يوم الجمل عن عليّ، فلقيه ابنه عبد الله ، فقال : جبناً، جبناً! قال : قد علم الناس أني لست بجبان ولكن ذكرني علي شيئاً سمعته من رسول الله ﷺ ، فحلفت أن لا أقاتله،
ثم قال : ترك الأمور التي أخشى عواقبها في الله أَحسَنُ في الدُّنيا وفي الدين وقيل إنه أنشد :
ولقد علمتُ لو أن علمي نافعي
أن الحياة من الممات قريب
فلم ينشب أن قتله ابن جُرموز.
_وفاته
▫️عن جون بن قتادة قال : كنت مع الزبير يوم الجمل، وكانوا يُسلمون عليه بالإمرة، إلى أن قال : فطعنه ابن جرموز فأثبته ، فوقع ، ودفن بوادي السباع، وجلس علي، رضي الله عنه يبكي عليه هو وأصحابه .
▫️عن أبي نضرة قال: جيء برأس الزبير إلى علي فقال علي : تبوا يا أعرابي مقعدك من النار، حدثني رسول الله ﷺ أَنَّ قاتِلَ الزُّبير في النار.
▫️قتل سنة ست وثلاثين وله بضع وخمسون سنة .
استيقظ يوسف على أصوات العصافير وكأنها في موكب مهيب تشدوا وتغرد بأعذب الألحان
تقدم نحو النافذة وإذا بالشمس مختبئة بين الغيوم البيضاء والأرض إرتوت والأشجار تكسوها الخضرة وفي لحظة أحس بشوق شديد لوالديه فكَّر بأن يخبر جدَّه أن يذهبوا إلى المدينة يقول في نفسه
يوسف في قرارة نفسه : سأخبر جدي بأنني أريد العودة إلى والداي ولكني أريد أن أغتنم الفرصة لأقرأ من كتب جدي فهو لا يعيرها لأحد
حسنٌ سأخبره بأنني سأحافظ عليه جيدًا
ويقطع حديثه الداخلي صوت جدِّه
بإبتسامة عريضة : هل تعلم من سيأتي اليوم يا بُنَي ؟
يوسف بتعجب : من سيأتي ؟!
الجد : فكِّر ، لابد أنك تعرفهم جيدًا
يوسف : ااااه جدي رأسي سينفجر لا أريد أن أخمن أخبرني من سيأتي اليوم ؟
الجد يلمح سيارة قادمة من بعيد : ها قد وصلوا تعال لنستقبلهم.
يوسف خرج مع جدِّه وإذا بسيارتين وقفت أمام البيت لم يستطع يوسف أن يرى من في الداخل بوضوح ، ثم خرج الرجل الذي كان يسوق السيارة الأولى
فإذا بيوسف يصرخ بدهشة
والدي والدي الحمد لله على سلامتك يا والدي
وذهب يحتضنه
ودخل الجميع
والآن هدأ يوسف فقد جاء والديه
وعاد إلى الكتاب وإذا به يفتح على
الصحابي الجليل
(الزبير بن العوام)
الآن هو من سيقرأ تاج عاد إلى المكتبة ولن يقص عليه شيء والجد منشغل مع الأهل.
أخذ الكتاب وبدأ يقرأ في حديقة البيت كان الوقت باكرًا والعصافير تغرد
استظل بالشجرة
بدأ يقرأ بأخذ الأشياء الهامة
_ اسمه
° الزبير بن العوام بن خويلد وابن عمته صفية بنت عبدالمطلب.
_مولده
° عن موسى بن طلحة قال : كان علي ، والزبير، وطلحة، وسعد، عذار عام واحد، يعني ولدوا في سنة.
_فضائله
° حواري رسول الله |والحواري هو الصديق الحميم خالص النية، نقي السريرة، وصفي النبي|.
° أحد العشرة المشهود لهم بالجنة.
° أحد الستة أهل الشورى، وأول من سلّ سيفه في سبيل الله.
° قال هشام بن عروة، عن أبيه، قال: كانت على الزبير يوم بدر عمامة صفراء، فنزل جبريل على سيماء الزبير.
_ إسلامه
° أسلم وهو - وهو حدث له ست عشرة سنة.
_صفاته الخَلقية
▫️ روى هشام عن أبيه عروة، أن الزبير كان طويلاً تخطُّ رجلاه الأرض إذا ركب الدابة، أشعر، وكانت أمه صفيّة تضربه ضرباً شديداً وهو يتيم، فقيل لها قتلته، أهلكته ، قالت :
إنما أضربُهُ لِكَي يَدبّ ويَجُرَّ الجَيشَ ذا الجلب
_هجرته
▫️هو ممن هاجر إلى الحبشة ولم يطل الإقامة بها.
_موقفه في موقعة الجمل
▫️عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال : انصرف الزبير يوم الجمل عن عليّ، فلقيه ابنه عبد الله ، فقال : جبناً، جبناً! قال : قد علم الناس أني لست بجبان ولكن ذكرني علي شيئاً سمعته من رسول الله ﷺ ، فحلفت أن لا أقاتله،
ثم قال : ترك الأمور التي أخشى عواقبها في الله أَحسَنُ في الدُّنيا وفي الدين وقيل إنه أنشد :
ولقد علمتُ لو أن علمي نافعي
أن الحياة من الممات قريب
فلم ينشب أن قتله ابن جُرموز.
_وفاته
▫️عن جون بن قتادة قال : كنت مع الزبير يوم الجمل، وكانوا يُسلمون عليه بالإمرة، إلى أن قال : فطعنه ابن جرموز فأثبته ، فوقع ، ودفن بوادي السباع، وجلس علي، رضي الله عنه يبكي عليه هو وأصحابه .
▫️عن أبي نضرة قال: جيء برأس الزبير إلى علي فقال علي : تبوا يا أعرابي مقعدك من النار، حدثني رسول الله ﷺ أَنَّ قاتِلَ الزُّبير في النار.
▫️قتل سنة ست وثلاثين وله بضع وخمسون سنة .
قناة بصيرة التربوية الدعوية
في صباح اليوم التالي استيقظ يوسف على أصوات العصافير وكأنها في موكب مهيب تشدوا وتغرد بأعذب الألحان تقدم نحو النافذة وإذا بالشمس مختبئة بين الغيوم البيضاء والأرض إرتوت والأشجار تكسوها الخضرة وفي لحظة أحس بشوق شديد لوالديه فكَّر بأن يخبر جدَّه أن يذهبوا إلى…
نهض ليرى جدِّه ووالده وعمه
فإذا هم يتحدثون ووالدته مع زوجة عمه يقومان بتحضير الطعام
لا يوجد أطفال ليلعب معهم
يوسف حسنٌ سأكمل القراءة
لأرى من هو الصحابي الرابع الذي سأتعرف عليه
فتح الكتاب وبدأ يغرق يقرأ ويتخيل الأحداث وكأن كل شيء يحدث أمام ناظريه
(عبد الرحمن بن عوف)
_اسمه:
عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري.
وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو، وقيل عبد الكعبة، فسماه النبي ﷺ عبد الرحمن.
_مولده:
قال المدائني : ولد عبد الرحمن بعد عام الفيل بعشر سنين.
_فضائله:
• أحد العشرة المبشري بالجنة.
•وأحد الستة أهل الشورى.
• وأحد السابقين البدريين.
• وهو أحد الثمانية الذين بادروا إلى الإسلام.
• عن أبي هريرة قال : كان بين خالد وعبد الرحمن بن عوف شيء، فقال رسول الله ، ، دعوا لي أصحابي أو أصيحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً لم يُدرك مُدَّ أَحَدهم ولا نَصِيفَه» .
• عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «خياركم خياركم لنسائي»، فأوصى لهن عبد الرحمن بحديقة، قومت بأربع مئة ألف.
_ حديث سجود السهو
| عن ابن عباس قال : جلسنا مع عمر فقال هل سمعت عن رسول الله ﷺ شيئاً أمر به المرة المسلم إذا سها في صلاته، كيف يصنع؟ فقلت: لا والله، أو سمعت أنت يا أمير المؤمنين من رسول الله في ذلك شيئاً؟ فقال: لا والله. فبينما نحن في ذلك أتي عبد الرحمن بن عوف فقال: فيم أنتما؟ فقال عمر: سألته، فأخبره. فقال له عبد الرحمن :
لكني قد سمعت رسول الله ﷺ يأمر في ذلك. فقال له عمر: فأنت عندنا عدل فماذا سمعت؟ قال: سمعت رسول الله يقول وإذا سها أحدكم في صلاته حتى لا يدري أزادَ أم نقص فإن كان شك في الواحدة والثنتين، فليجعلها واحدة، وإذا شك في الثنتين أو الثلاث، فليجعلها ثنتين، وإذا شك في الثلاث والأربع، فليجعلها ثلاثاً حتى يكون الوهم في الزيادة، ثم يسجد سجدتين، وهو جالس، قبل أن يسلم، ثم يسلم.
_ عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- أم الرسول ﷺ بالصلاة:
يوسف يفكر كيف أم الرسول ؟
هااا يبدو أنا كان إماما للرسول حسنٌ سأكمل
عن عمرو بن وهب الثقفي قال : كنا مع المغيرة بن شعبة، فَسُئل: هل أم النبي أحد من هذه الأمة غير أبي بكر؟ فقال: نعم. فذكر أن النبي ، توضأ، ومسح على خُفيَّهِ وعمامته ، وأنه صلى خلف عبد الرحمن بن عوف، وأنا معه، وأنا معه، ركعة من الصبح، وقضينا الركعة التي سبقنا.
_ هجرته إلى المدينة:
| لما هاجر إلى المدينة فقيراً لا شيء له، آخى رسول الله ﷺ بينه وبين سعد بن الربيع أحد النقباء ، فَعَرَضَ عليه أن يُشاطِرَهُ ،نعمته، وأن يطلق له أحسن زوجتيه، فقال له : بارك الله لك في أهلك ومالك، ولكن دُلّني على السوق. فذهب فباع واشترى، وربح، ثم لم ينشب أن صار معه دراهم، فتزوج امرأة على زنة نواةٍ من ذهب، فقال له النبي : أولم ولو بشاة ثم آل أمره في التجارة إلى ما آل .
_ وفاته
•وفاته في سنة اثنتين وثلاثين، ودفن بالبقيع. قال أبو عمر بن عبد البر : كان مجدوداً في التجارة خلف ألف بعير، وثلاثة آلاف شاة، ومئة فرس. وكان يزرع بالجُرف، على عشرين ناضحاً.
يوسف يفكر بصوت مرتفع : لابد أن أزور مقبرة البقيع وأسلم على جميع أصحاب رسول الله وأدعو لهم رضي الله عنهم وأرضام
أشعر بإشتياق لهم
هناك شخص كان واقفًا يسمع همهمات يوسف
فتحرك قليلاً فأسقط شيئًا
فأرتعب يوسف
فإذا هم يتحدثون ووالدته مع زوجة عمه يقومان بتحضير الطعام
لا يوجد أطفال ليلعب معهم
يوسف حسنٌ سأكمل القراءة
لأرى من هو الصحابي الرابع الذي سأتعرف عليه
فتح الكتاب وبدأ يغرق يقرأ ويتخيل الأحداث وكأن كل شيء يحدث أمام ناظريه
(عبد الرحمن بن عوف)
_اسمه:
عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري.
وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو، وقيل عبد الكعبة، فسماه النبي ﷺ عبد الرحمن.
_مولده:
قال المدائني : ولد عبد الرحمن بعد عام الفيل بعشر سنين.
_فضائله:
• أحد العشرة المبشري بالجنة.
•وأحد الستة أهل الشورى.
• وأحد السابقين البدريين.
• وهو أحد الثمانية الذين بادروا إلى الإسلام.
• عن أبي هريرة قال : كان بين خالد وعبد الرحمن بن عوف شيء، فقال رسول الله ، ، دعوا لي أصحابي أو أصيحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً لم يُدرك مُدَّ أَحَدهم ولا نَصِيفَه» .
• عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «خياركم خياركم لنسائي»، فأوصى لهن عبد الرحمن بحديقة، قومت بأربع مئة ألف.
_ حديث سجود السهو
| عن ابن عباس قال : جلسنا مع عمر فقال هل سمعت عن رسول الله ﷺ شيئاً أمر به المرة المسلم إذا سها في صلاته، كيف يصنع؟ فقلت: لا والله، أو سمعت أنت يا أمير المؤمنين من رسول الله في ذلك شيئاً؟ فقال: لا والله. فبينما نحن في ذلك أتي عبد الرحمن بن عوف فقال: فيم أنتما؟ فقال عمر: سألته، فأخبره. فقال له عبد الرحمن :
لكني قد سمعت رسول الله ﷺ يأمر في ذلك. فقال له عمر: فأنت عندنا عدل فماذا سمعت؟ قال: سمعت رسول الله يقول وإذا سها أحدكم في صلاته حتى لا يدري أزادَ أم نقص فإن كان شك في الواحدة والثنتين، فليجعلها واحدة، وإذا شك في الثنتين أو الثلاث، فليجعلها ثنتين، وإذا شك في الثلاث والأربع، فليجعلها ثلاثاً حتى يكون الوهم في الزيادة، ثم يسجد سجدتين، وهو جالس، قبل أن يسلم، ثم يسلم.
_ عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- أم الرسول ﷺ بالصلاة:
يوسف يفكر كيف أم الرسول ؟
هااا يبدو أنا كان إماما للرسول حسنٌ سأكمل
عن عمرو بن وهب الثقفي قال : كنا مع المغيرة بن شعبة، فَسُئل: هل أم النبي أحد من هذه الأمة غير أبي بكر؟ فقال: نعم. فذكر أن النبي ، توضأ، ومسح على خُفيَّهِ وعمامته ، وأنه صلى خلف عبد الرحمن بن عوف، وأنا معه، وأنا معه، ركعة من الصبح، وقضينا الركعة التي سبقنا.
_ هجرته إلى المدينة:
| لما هاجر إلى المدينة فقيراً لا شيء له، آخى رسول الله ﷺ بينه وبين سعد بن الربيع أحد النقباء ، فَعَرَضَ عليه أن يُشاطِرَهُ ،نعمته، وأن يطلق له أحسن زوجتيه، فقال له : بارك الله لك في أهلك ومالك، ولكن دُلّني على السوق. فذهب فباع واشترى، وربح، ثم لم ينشب أن صار معه دراهم، فتزوج امرأة على زنة نواةٍ من ذهب، فقال له النبي : أولم ولو بشاة ثم آل أمره في التجارة إلى ما آل .
_ وفاته
•وفاته في سنة اثنتين وثلاثين، ودفن بالبقيع. قال أبو عمر بن عبد البر : كان مجدوداً في التجارة خلف ألف بعير، وثلاثة آلاف شاة، ومئة فرس. وكان يزرع بالجُرف، على عشرين ناضحاً.
يوسف يفكر بصوت مرتفع : لابد أن أزور مقبرة البقيع وأسلم على جميع أصحاب رسول الله وأدعو لهم رضي الله عنهم وأرضام
أشعر بإشتياق لهم
هناك شخص كان واقفًا يسمع همهمات يوسف
فتحرك قليلاً فأسقط شيئًا
فأرتعب يوسف
←تابع "الغرباء"
🔹حديث: " أكثر أهل الجنة البُلْه "
هل هو صحيح؟
▪️ سائل يقول سمعت من بعض الخطباء في
إحدى الجمع حديثًا استوقفني كثيرًا،
ونصه كما ذكره الخطيب أن النبي
-صلى الله عليه وسلم-قال: "أكثر أهل
الجنة البُلْه" أي الموصوفون بالغباء
والبلاهة، لا بالذكاء والنباهة، وقد سألت
بعض الأصدقاء ممن أعتبرهم أعلم
مني بأمور الدين، فأكد لي أنه قرأه
كذلك في "إحياء علوم الدين" للإمام
الغزالي.
▪️فهل هذا الحديث ثابت حقًا عن
النبي -صلى الله عليه وسلم-؟
وكيف يتفق هذا مع ما دعا إليه
الإسلام من التنويه بالعقل والعلم،
حتى كانت أول آية من كتابه
أنزلت على رسوله: (اقرأ باسم ربك
الذي خلق) العلق|•
↓
▫️هناك آفة كثير من الخطباء يأخذون
الأحاديث من أي كتاب وجدوه، أو من
أي مقال قرأوه، أو من أي متحدث
سمعوه، دون أن يكلفوا أنفسهم معرفة
مصدر الحديث، ومن أخرجه من
أصحاب الكتب المعتمدة؟ ومن رواه من
الصحابة؟ وما قيمته من حيث الصحة
والضعف، والقبول والرد؟ وهل يصلح
الاستشهاد به في هذا الموضع أو لا
يصلح؟ وهل يليق ذكره لكل الناس بكل
مستوياتهم أو هو لا يليق إلا بالخاصة؟
←فذكر العلامة ابن حجر الهيثمي
الشافعي -رحمه اللّه- في "فتاواه
الحديثية " وجوب الإنكار على الخطباء
الذين يذكرون الأحاديث دون إضافتها
إلى مخرجيها، بل الحيلولة بينهم وبين
المنابر، حتى لا يفسدوا على الناس
دينهم|•
←وإن هذايعتبر تساهل بعض العلماء في
رواية الحديث الضعيف في الترغيب
والترهيب والرقائق وفضائل الأعمال|•
🔹فهذا الحديث غير مقبول من ناحية
معناه، فهو يتعارض مع ما دعا إليه
الإسلام في كتابه وسننه، من التنويه|•
بالعقل والذكاء والفكر والعلم،
والإشادة بأولي الألباب وأولي النهى، في
والذين يعقلون ويعلمون ويتفكرون،
وقد تكرر ذكر "أولي الألباب" في
القرآن ست عشرة مرة|•
↓
🔹حديث: " أكثر أهل الجنة البُلْه "
هل هو صحيح؟
▪️ سائل يقول سمعت من بعض الخطباء في
إحدى الجمع حديثًا استوقفني كثيرًا،
ونصه كما ذكره الخطيب أن النبي
-صلى الله عليه وسلم-قال: "أكثر أهل
الجنة البُلْه" أي الموصوفون بالغباء
والبلاهة، لا بالذكاء والنباهة، وقد سألت
بعض الأصدقاء ممن أعتبرهم أعلم
مني بأمور الدين، فأكد لي أنه قرأه
كذلك في "إحياء علوم الدين" للإمام
الغزالي.
▪️فهل هذا الحديث ثابت حقًا عن
النبي -صلى الله عليه وسلم-؟
وكيف يتفق هذا مع ما دعا إليه
الإسلام من التنويه بالعقل والعلم،
حتى كانت أول آية من كتابه
أنزلت على رسوله: (اقرأ باسم ربك
الذي خلق) العلق|•
↓
▫️هناك آفة كثير من الخطباء يأخذون
الأحاديث من أي كتاب وجدوه، أو من
أي مقال قرأوه، أو من أي متحدث
سمعوه، دون أن يكلفوا أنفسهم معرفة
مصدر الحديث، ومن أخرجه من
أصحاب الكتب المعتمدة؟ ومن رواه من
الصحابة؟ وما قيمته من حيث الصحة
والضعف، والقبول والرد؟ وهل يصلح
الاستشهاد به في هذا الموضع أو لا
يصلح؟ وهل يليق ذكره لكل الناس بكل
مستوياتهم أو هو لا يليق إلا بالخاصة؟
←فذكر العلامة ابن حجر الهيثمي
الشافعي -رحمه اللّه- في "فتاواه
الحديثية " وجوب الإنكار على الخطباء
الذين يذكرون الأحاديث دون إضافتها
إلى مخرجيها، بل الحيلولة بينهم وبين
المنابر، حتى لا يفسدوا على الناس
دينهم|•
←وإن هذايعتبر تساهل بعض العلماء في
رواية الحديث الضعيف في الترغيب
والترهيب والرقائق وفضائل الأعمال|•
🔹فهذا الحديث غير مقبول من ناحية
معناه، فهو يتعارض مع ما دعا إليه
الإسلام في كتابه وسننه، من التنويه|•
بالعقل والذكاء والفكر والعلم،
والإشادة بأولي الألباب وأولي النهى، في
والذين يعقلون ويعلمون ويتفكرون،
وقد تكرر ذكر "أولي الألباب" في
القرآن ست عشرة مرة|•
↓
←إن القرآن الكريم وصف أهل الجنة في
أكثر من موضع بأنهم من "أولي الألباب" أي
أصحاب العقول والذكاء، كما قال تعالى:
(إن في خَلْق السموات والأرض واختلاف
الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ...)
وإذا كان أهل الجنة عمومًا هم (أولي
الألباب) فإن أهل النار، كما صورهم القرآن
هم أهل الغباء والجهل والغفلة،
وليس كما يوحي به مفهوم ذلك الحديث|
🔹الحق أن القرآن يكشف لنا عن الجانب
العقلي لأهل النار، بأنهم أغبياء عطلوا
الأجهزة التي منحهم الله إياها من
الأفئدة والأسماع والأبصار، ولهذا انحطوا
إلى درك صاروا به أضل سبيلاً من البهائم
العجماوات|•
يقول تعالى: (ولقد ذَرَأنا لجهنم كثيرًا من
الجن والإنس لهم قلوبُ لا يفقهونَ بها
ولهم أعينٌ لا يبصرون بها ولهم آذانٌ لا
يسمعونَ بها أولئك كالأنعام بل هم أضل
أولئك هم الغافلون) (الأعراف: 179).
↓
هنا يدل على إن أغبى الناس وأجهلهم
حقًا هم من انتهى بهم غباؤهم إلى النار
وبئس المصير، وأي صفقة أخسر من
دخول النار؟!
وإن أذكى الناس وأعلمهم وأعقلهم حقًا
هم الذين انتهى بهم ذكاؤهم إلى الجنة،
وأي صفقة أربح من دخول الجنة؟!
↓
وأن الغزالي ومن تبعه حين يذكرون هذا
الحديث يؤولونه بأن المراد بهؤلاء " البله
" الذين لا يعنيهم أمر الدنيا، ولا يجعلونها
أكبر همهم ولا مبلغ علمهم، فهم في أمر د.
الدنيا بلهاء، وفي أمر الآخرة أذكياء، وقد
قال بعض السلف: أدركنا أناسًا لو
رأيتموهم لقلتم: مجانين! ولو رأوكم
لقالوا: شياطين! بخلاف أكثر الخلف الذين
كانوا في أمر الآخرة أغبياء بل بلهاء، وفي
أمر الدنيا في غاية النباهة والذكاء!
أكثر من موضع بأنهم من "أولي الألباب" أي
أصحاب العقول والذكاء، كما قال تعالى:
(إن في خَلْق السموات والأرض واختلاف
الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ...)
وإذا كان أهل الجنة عمومًا هم (أولي
الألباب) فإن أهل النار، كما صورهم القرآن
هم أهل الغباء والجهل والغفلة،
وليس كما يوحي به مفهوم ذلك الحديث|
🔹الحق أن القرآن يكشف لنا عن الجانب
العقلي لأهل النار، بأنهم أغبياء عطلوا
الأجهزة التي منحهم الله إياها من
الأفئدة والأسماع والأبصار، ولهذا انحطوا
إلى درك صاروا به أضل سبيلاً من البهائم
العجماوات|•
يقول تعالى: (ولقد ذَرَأنا لجهنم كثيرًا من
الجن والإنس لهم قلوبُ لا يفقهونَ بها
ولهم أعينٌ لا يبصرون بها ولهم آذانٌ لا
يسمعونَ بها أولئك كالأنعام بل هم أضل
أولئك هم الغافلون) (الأعراف: 179).
↓
هنا يدل على إن أغبى الناس وأجهلهم
حقًا هم من انتهى بهم غباؤهم إلى النار
وبئس المصير، وأي صفقة أخسر من
دخول النار؟!
وإن أذكى الناس وأعلمهم وأعقلهم حقًا
هم الذين انتهى بهم ذكاؤهم إلى الجنة،
وأي صفقة أربح من دخول الجنة؟!
↓
وأن الغزالي ومن تبعه حين يذكرون هذا
الحديث يؤولونه بأن المراد بهؤلاء " البله
" الذين لا يعنيهم أمر الدنيا، ولا يجعلونها
أكبر همهم ولا مبلغ علمهم، فهم في أمر د.
الدنيا بلهاء، وفي أمر الآخرة أذكياء، وقد
قال بعض السلف: أدركنا أناسًا لو
رأيتموهم لقلتم: مجانين! ولو رأوكم
لقالوا: شياطين! بخلاف أكثر الخلف الذين
كانوا في أمر الآخرة أغبياء بل بلهاء، وفي
أمر الدنيا في غاية النباهة والذكاء!
🔹الحديث ليس على إطلاقه، فهو
مشروط بشروط|•
▪️هناك شروط ذكرها المحققون من
العلماء، ماهي ؟!
▫️ألا يكون الحديث ضعيفًا جدًا|•
▫️وأن يكون مندرجًا تحت أصل
كلي من أصول الشرع|•
▫️وألا يعتقد عند العمل به ثبوته،
بل يعتقد الاحتياط|•
▫️وألا يقول فيه: قال رسول اللّه
بصيغة الجزم بل يذكر صيغة تدل
على التضعيف، مثل روي، وحكي
ونحوها|•
يتبع...
مشروط بشروط|•
▪️هناك شروط ذكرها المحققون من
العلماء، ماهي ؟!
▫️ألا يكون الحديث ضعيفًا جدًا|•
▫️وأن يكون مندرجًا تحت أصل
كلي من أصول الشرع|•
▫️وألا يعتقد عند العمل به ثبوته،
بل يعتقد الاحتياط|•
▫️وألا يقول فيه: قال رسول اللّه
بصيغة الجزم بل يذكر صيغة تدل
على التضعيف، مثل روي، وحكي
ونحوها|•
يتبع...