دارالافتاء مجازی اهل سنت

سلام وقتتون بخیر
۱- میکروبلدینگ یا فیبروز ابرو انجام بدیم غسل و نماز درست هست یاخیر؟؟؟

۲-و گناه انجام دادنش جز گناهانه کبیره هست یاخیر؟🙏🙏اجرکم عندالله

-----👇الجَوَابُ بِإسْمِ مُلْهَمِ الصَّوَاب👇 -----

وَعْلَیکُمُ السَّلامُ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکَاتُه

🔸 "فیبروز" که یکی از زیرمجموعه‌های "میکروبلیدینگ" به شمار می‌رود، یک تکنیک جدید برای هاشور ابرو به حساب می‌آید که توسط آکادمی معتبر فیبروز ایجاد شده است.
از لحاظ ظاهری فیبروز فرم خیلی طبیعی‌تری نسبت به تاتو ابرو دارد. بهتر است بدانید که بیس اصلی همه این متدها تزریق جوهرهای سازگار با پوست به زیر پوست ابرو است تا حالتی شبیه تار مو ایجاد کنند. در رابطه با این نوع آرایش سوالات فوق مطرح شده و علمای کرام مورد بررسی قرار داده‌اند:

🔸۱- از لحاظ غسل باید گفت شستن تمام موهایی که در صورت وجود دارد، در وضو و غسل الزامی می‌باشد، اما با توجه به اینکه این نوع آرایش‌ها بیشتر حالت زیرپوستی دارد و رنگ را در خود حلول می‌دهد و دور کردن آن نیز بسیار مشکل است و باعث عدم رسیدن آب به پوست نمی شود، لذا وضو و غسل همراه با آنها درست است.
🔸اما چنانچه که این رنگ تا مدتی بر روی ابروها ماندگاری دارد، اگر به گونه‌ای است که مانع از رسیدن آب به ابروها می‌شود وضو و غسل با وجود آن صحیح نیست‌.
🔸 باید متوجه بود که مبنا و معیار صحت غسل و وضو این است که آب به موها و پوست برسد.

🔸 ۲- علما و صاحب نظران شرعی در مورد حکم شرعیِ استفاده از این نوع آرایش‌ها اظهار داشته‌اند که اگر خانمی با مشکل شکستگی، کم‌پشتی و کچلیِ ابرو مواجه بود که باعث تنفر دیگران از وی می‌شد و نیاز شدیدی به استفاده از این نوع آرایش‌ها داشت، در این صورت بنا بر اصل ضرورت می‌توان از این نوع آرایش‌ها کار گرفت، در غیر این صورت که صرفاً جهت زیبایی انجام شود، گناه کبیره است و ناجایز و حرام می‌باشد زیرا تغییر خلق الله به حساب می‌آید.

---👇 ارائه دلایل👇---


📖 ففی فتاوی الهندیة:
ويغسل شعر الشارب والحاجبين وما كان من شعر اللحية على أصل الذقن ولا يجب إيصال الماء إلى منابت الشعر إلا أن يكون الشعر قليلا تبدو منه المنابت. كذا في فتاوى قاضي خان...؛ ولو ألزقت المرأة رأسها بطيب بحيث لا يصل الماء إلى أصول الشعر وجب عليها إزالته ليصل الماء إلى أصوله كذافي السراج الوهاج. [كتاب الطهارة، الفصل الأول في فرائض الوضوء، الباب الثانی فی الغسل 1/53-65- ط: دارالفکر].

📖 و فی ردالمحتار:
(قوله: أن المسترسل)... وأما النابت على الخدين فيجب غسل ما دخل منه في دائرة الوجه دون الزائد عليها؛ ولذا قال في البدائع: الصحيح أنه يجب غسل الشعر الذي يلاقي الخدين وظاهر الذقن لا ما استرسل من اللحية عندنا. [كتاب الطهارة، أركان الوضوء 1/334- ط: دارالثقافة و التراث].

📖 و فی الفقه الاسلامی و أدلته:
الوشم حرام أيضاً: وهو أن تغرز إبرة أو نحوها في الجلد على ظهر الكف والمعصم أو الوجه أو الشفة وغير ذلك، حتى يسيل الدم، ثم يحشى محل الغرز بكحل ونحوه، فيخضر.
والنمص: وهو نتف الشعر من الوجه حرام أيضاً إلا إذا نبت في وجه المرأة شعر كثير كلحية وشارب، فيندب إزالتهما. [الحظر و الاباحة، المبحث الرابع الوشم و النتف 4/2682- ط: دارالفکر].

📖 و فی ردالمحتار:
و النهی عن النمص: (محمول على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها عنها بسببه، ففي تحريم إزالته بعد، لأن الزينة للنساء مطلوبة للتحسين، إلا أن يحمل على ما لا ضرورة إليه لما في نتفه بالمنماص من الإيذاء. [كتاب الحظر والإباحة، فصل في النظر والمس 9/445- ط: داراحیاء التراث].

📖 و کذا فی فتاوی حقانیة:
سوال: آجکل بعض خواتین زیبائش کے لیے مصنوعی طریقه سے بھنویں(ابرو) بناتی هیں جس میں چهوٹے بلکه بعض بڑے بالوں کو کسی طریقه سے نکال دیتی هیں، کیا ان کی لیے ایسا کرنا جائز هے یا نهیں؟ الجواب: رسول الله صلی الله علیه و سلم نے ایسی عورت پر لعنت فرمائی هے جو اپنے بدن کو گو ندتی هے یا اپنے بالوں کے ساتھ دوسرے بال لگاتی هے، چونکه زیب و زینت کے لیے بھنویں بنانے میں بهی ان امور کا ارتکاب هوتاهے اس لیے خواتین کو ایسا کرنے کی اجازت نهیں هے. [کتاب الکراهیة و الاباحة، باب اللباس 2/422- ط: المطبعة العربیة].

📖 و فی آپ کے مسائل:
سوال: بھنووں کےبال بڑھ جانے پر یابے زیب هونے پر کٹواۓ یا موچنے سے اکھیڑے جا سکتے یا نهیں؟ جواب: بال بڑھ جائیں تو ان کو کٹوانا تو جائز هے، مگر موچنے سے اکھیڑ نادرست نهیں. [جسمانی وضع قطع 8/347- ط: مکتبه لدھیانوی].




💞┈••✾•🍃🌺🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

www.tgoop.com/Canale_pasokh/50223

1.9K viewsJan 22 at 07:21

سلام وقتتون بخیر
۱- میکروبلدینگ یا فیبروز ابرو انجام بدیم غسل و نماز درست هست یاخیر؟؟؟

۲-و گناه انجام دادنش جز گناهانه کبیره هست یاخیر؟🙏🙏اجرکم عندالله

-----👇الجَوَابُ بِإسْمِ مُلْهَمِ الصَّوَاب👇 -----

وَعْلَیکُمُ السَّلامُ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکَاتُه

🔸 "فیبروز" که یکی از زیرمجموعه‌های "میکروبلیدینگ" به شمار می‌رود، یک تکنیک جدید برای هاشور ابرو به حساب می‌آید که توسط آکادمی معتبر فیبروز ایجاد شده است.
از لحاظ ظاهری فیبروز فرم خیلی طبیعی‌تری نسبت به تاتو ابرو دارد. بهتر است بدانید که بیس اصلی همه این متدها تزریق جوهرهای سازگار با پوست به زیر پوست ابرو است تا حالتی شبیه تار مو ایجاد کنند. در رابطه با این نوع آرایش سوالات فوق مطرح شده و علمای کرام مورد بررسی قرار داده‌اند:

🔸۱- از لحاظ غسل باید گفت شستن تمام موهایی که در صورت وجود دارد، در وضو و غسل الزامی می‌باشد، اما با توجه به اینکه این نوع آرایش‌ها بیشتر حالت زیرپوستی دارد و رنگ را در خود حلول می‌دهد و دور کردن آن نیز بسیار مشکل است و باعث عدم رسیدن آب به پوست نمی شود، لذا وضو و غسل همراه با آنها درست است.
🔸اما چنانچه که این رنگ تا مدتی بر روی ابروها ماندگاری دارد، اگر به گونه‌ای است که مانع از رسیدن آب به ابروها می‌شود وضو و غسل با وجود آن صحیح نیست‌.
🔸 باید متوجه بود که مبنا و معیار صحت غسل و وضو این است که آب به موها و پوست برسد.

🔸 ۲- علما و صاحب نظران شرعی در مورد حکم شرعیِ استفاده از این نوع آرایش‌ها اظهار داشته‌اند که اگر خانمی با مشکل شکستگی، کم‌پشتی و کچلیِ ابرو مواجه بود که باعث تنفر دیگران از وی می‌شد و نیاز شدیدی به استفاده از این نوع آرایش‌ها داشت، در این صورت بنا بر اصل ضرورت می‌توان از این نوع آرایش‌ها کار گرفت، در غیر این صورت که صرفاً جهت زیبایی انجام شود، گناه کبیره است و ناجایز و حرام می‌باشد زیرا تغییر خلق الله به حساب می‌آید.

---👇 ارائه دلایل👇---


📖 ففی فتاوی الهندیة:
ويغسل شعر الشارب والحاجبين وما كان من شعر اللحية على أصل الذقن ولا يجب إيصال الماء إلى منابت الشعر إلا أن يكون الشعر قليلا تبدو منه المنابت. كذا في فتاوى قاضي خان...؛ ولو ألزقت المرأة رأسها بطيب بحيث لا يصل الماء إلى أصول الشعر وجب عليها إزالته ليصل الماء إلى أصوله كذافي السراج الوهاج. [كتاب الطهارة، الفصل الأول في فرائض الوضوء، الباب الثانی فی الغسل 1/53-65- ط: دارالفکر].

📖 و فی ردالمحتار:
(قوله: أن المسترسل)... وأما النابت على الخدين فيجب غسل ما دخل منه في دائرة الوجه دون الزائد عليها؛ ولذا قال في البدائع: الصحيح أنه يجب غسل الشعر الذي يلاقي الخدين وظاهر الذقن لا ما استرسل من اللحية عندنا. [كتاب الطهارة، أركان الوضوء 1/334- ط: دارالثقافة و التراث].

📖 و فی الفقه الاسلامی و أدلته:
الوشم حرام أيضاً: وهو أن تغرز إبرة أو نحوها في الجلد على ظهر الكف والمعصم أو الوجه أو الشفة وغير ذلك، حتى يسيل الدم، ثم يحشى محل الغرز بكحل ونحوه، فيخضر.
والنمص: وهو نتف الشعر من الوجه حرام أيضاً إلا إذا نبت في وجه المرأة شعر كثير كلحية وشارب، فيندب إزالتهما. [الحظر و الاباحة، المبحث الرابع الوشم و النتف 4/2682- ط: دارالفکر].

📖 و فی ردالمحتار:
و النهی عن النمص: (محمول على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها عنها بسببه، ففي تحريم إزالته بعد، لأن الزينة للنساء مطلوبة للتحسين، إلا أن يحمل على ما لا ضرورة إليه لما في نتفه بالمنماص من الإيذاء. [كتاب الحظر والإباحة، فصل في النظر والمس 9/445- ط: داراحیاء التراث].

📖 و کذا فی فتاوی حقانیة:
سوال: آجکل بعض خواتین زیبائش کے لیے مصنوعی طریقه سے بھنویں(ابرو) بناتی هیں جس میں چهوٹے بلکه بعض بڑے بالوں کو کسی طریقه سے نکال دیتی هیں، کیا ان کی لیے ایسا کرنا جائز هے یا نهیں؟ الجواب: رسول الله صلی الله علیه و سلم نے ایسی عورت پر لعنت فرمائی هے جو اپنے بدن کو گو ندتی هے یا اپنے بالوں کے ساتھ دوسرے بال لگاتی هے، چونکه زیب و زینت کے لیے بھنویں بنانے میں بهی ان امور کا ارتکاب هوتاهے اس لیے خواتین کو ایسا کرنے کی اجازت نهیں هے. [کتاب الکراهیة و الاباحة، باب اللباس 2/422- ط: المطبعة العربیة].

📖 و فی آپ کے مسائل:
سوال: بھنووں کےبال بڑھ جانے پر یابے زیب هونے پر کٹواۓ یا موچنے سے اکھیڑے جا سکتے یا نهیں؟ جواب: بال بڑھ جائیں تو ان کو کٹوانا تو جائز هے، مگر موچنے سے اکھیڑ نادرست نهیں. [جسمانی وضع قطع 8/347- ط: مکتبه لدھیانوی].




💞┈••✾•🍃🌺🍃•✾••┈💞

✅ دارالافتاء مجازی اهل سنت

@Canale_pasokh

BY دارالافتاء مجازی اهل سنت