📜| تعليلان لتحريم الشرع الحكيم الصور !!

📂| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :

|[ التعليل الأول : هو الذي سمعتموه المضاهاة ؛ لأنه منصوص عليه في الحديث ، ( إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة هؤلاء المصورون يضاهون بخلق الله ) ، وما هي المضاهاة التي جاءت في هذا الحديث ؟ .... خرَّج صورة على ستارة ، كلَّنا يتصوَّر تمامًا أن هذه الصورة ليست بتلك الدقة ، صورة القلم أدق بلا شك ، مع ذلك الرسول - عليه السلام - أطلق على الذي صوَّر الصورة على الستارة بأنه يُضاهي خلق الله ، فما بالك بالذي يصور بريشة وقلم والدهان و و الخ ، فما بالك من يصوِّر في هذه الصورة الفوتوغرافية ؟ لكن العلماء ذكروا أدلة أخرى أن نهي الشرع الحكيم عن التصوير فيه علَّة أخرى ، وهي سدًّا للذريعة ، حتى لا تعود الجاهلية الأولى إلى عبادة الأصنام ، وعبادة التماثيل كما وقع لقوم نوح - عليه السلام - الذين قالوا حينما دعاهم نوح إلى التوحيد ، وإلى عبادة الله وحده لا شريك له ؛ تناصحوا بينهم - زعموا ! - وقالوا : " لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودًّا ولا سواعًا ولا يغوث و يعوق ونسرًا " ، يقول ابن عباس كما في " صحيح البخاري " و " تفسير ابن جرير " وغيرهما : " هؤلاء الخمسة كانوا عبادًا لله صالحين ، ولما ماتوا جاءهم الشيطان في صورة ناصح أمين ، وأوحى إليهم أن يجعلوا قبورهم في أفنية دورهم ، لكي يتذكَّروا أعمالهم الصالحة " ، والتاريخ يعيد نفسه ! والأصنام التي بدأت منذ عشرات السنين ، وبدأت تنتشر الآن في كثير من البلاد العربية التي كانت خالية فيها هذه الأصنام ، لماذا ؟ ذكرى بهؤلاء الأبطال ، وليتهم كانوا كذلك أبطالًا ، وإنما أكثرهم عملاء للأجانب وفسَّاق إن لم يكونوا كفارًا ، فالشيطان سنَّ لقوم نوح - عليه السلام - أن يجعلوا قبور هؤلاء الخمسة الصالحين في أفنية دورهم ، بحجة أن هذا يذكرهم بأعمالهم ، فيقتدون بهم فيها ، وتركهم جيلًا من الزمان ثم عاد إليهم وقال : قد تذهب قبور هؤلاء الصالحين بسبب من أسباب العوامل الطبيعية كالسيول والرياح والأمطار ونحو ذلك ، ولذلك فهو نصحهم بأن يتخذوا أصنامًا ، فاستجابوا ، ثم تركهم - أيضًا - برهةً من الزمن ، ثم أوحى إليهم أنكم تعلمون أن هؤلاء كانوا عبادًا لله صالحين ، فما ينبغي أن ... أصنامهم في مكان عادي ، وإنما عليكم أن تضعوا في أماكن رفيعة محترمة ، ففعلوا - أيضًا - ثم جاؤوا في الأخير فعكفوا على عبادتها ، وهكذا يتسلسل الشَّرُّ كما قيل : " وما معظم النار إلا من مستصغر الشَّرر " ، ومعلوم في الشرائع أن من حكمة الله - عز وجل - أنه يحرم أشياء هي لا شيء فيها ، ولكن يُخشى أن تؤدِّي إلى ما فيه كل ضرر ، وهذا من باب تحريم الوسائل التي تؤدي إلى غايات محرمة ، من أجل ذلك حرم الرسول - عليه السلام - التصوير ، وقطع شأفته دون تفريق بين التصوير المجسم والتصوير غير المجسم .

وهذه فلسفة - مع الأسف - يجنح إليها بعض الكُتَّاب المعاصرين اليوم ويحملون كل الأحاديث التي جاءت في تحريم التصوير مطلقًا يحملونها على التماثيل المجسَّمة ، ويعطِّلون الأحاديث الصريحة كمثل قران عائشة ، والمِرفقة التي كان يرتفق بها الرسول - عليه السلام - وفيها صورة هذه ليست مجسمة ، مع ذلك حملوا أحاديث المطلقة التحريم على الصور المجسمة .

وليتهم وقفوا عند هذا فقيَّدوا - أيضًا - قولهم بأنه إذا كانت هذه التماثيل مما يخشى أن تُعبد من دون الله ؛ فهذا هو المحرم فقط ، أما إذا كانت للزينة ... فلا بأس به .

وهكذا ما يمضي يوم إلا كما قال - عليه السلام - : ( والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم ) . |]

📓| (رحلة الخير شريط ١)

📜 | ما حكم الصور والاحتفاظ بها للذكرى؟

📂 | قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله:

|[ التصوير للذكرى نرى أنه حرام، وكذلك اقتناء الصور للذكرى حرام، وأما التصوير لحاجة فلا بأس به، وكذلك الاحتفاظ به للحاجة لا بأس به. |]

📓| (سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [٧٦])

https://sh-yahia.net/show_sound_15137.html

*[سلسلة خطب شيخنا يحيى حفظه الله{109}]*

*خطب _ الناصح_ الأمين*

*خطبة جمعة اليوم، بعنوان: ( وجوب النكير لفتنة اقتراف كبيرة التصوير _ الجمعة 17 ربيع الأول 1446 هجرية )*

*لفضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله*

*مسجد إبراهيم شحوح سيئون*



إن الْحَمْدُ للهِ نَحْمَدُه ونستعينُه ، ونستغفرُه ، ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسِنا ، ومن سيئاتِ أعمالِنا ، مَن يَهْدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ له ، ومَن يُضْلِلْ فلا هادِيَ له ، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبدُه ورسولُه .

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}[ آل عمران : 102] .

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًاكَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}[ النساء : 1 ]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}[الأحزاب : 70 ،71].

أما بعد أيها الناس : إن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْمًا، مَن أحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ.
واختلفوا في معنى إحصائها، وأحسن تفسير لإحصائها الرواية الأخرى من حفظها دخل الجنة، وكل الروايتين في الصحيحين، وهذا ترجيح النووي وجماعة من أهل العلم، ومن معاني ذلك : من عمل بمدلولها.
ففي هذا الحديث فضيلة ظاهرة عظيمة لحفظ هذه الأسماء لا على سبيل الحصر لأسماء الله الحسنى ولكن من حفظ هذا العدد دخل الجنة، وكلما حفظ أكثر من ذلك مما دلت عليه الأدلة الصحيحة ازداد أجره وازداد فضله، فأهمية العناية بأسماء الله عز وجل وصفاته أهمية بالغة النفع عظيمة، ولهذا قال الله عز وجل:{وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ}[الأعراف:180].
فأمر الله عز وجل بدعائه بها وحذر من الإلحاد فيها.

وإن من أسماء الله الحسنى اسم" المصور" المصور من أسماء الله، قال الله عز وجل:{ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)}[الحشر:23،24].
وتصوير رب العالمين ثابت بالكتاب والسنة، فإسمه المصور وصفة التصوير ثابتة له، قال سبحانه وتعالى:{هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6)}[آل عمران:6].

وقال جل وعلا :{يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)}[الإنفطار:6،8]. فهو على أي صورة شاء يركب الإنسان ركبه على لون أو آخر، ذكرا كان أو أنثى، على أي حال أراد أن يصوره في الأرحام في رحم أمه يصوره{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ (11)}[الأعراف:11]
وأبان الله عز وجل مراحل خلق الإنسان فقال:{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)}[المؤمنون:12،14].
هذه مراحل الإنسان، وبقي مراحل أخرى بعد ذلك:{ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ (15) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ (16)}[المؤمنون:15،16].


https://www.tgoop.com/aaga12345/675

مراحل عظيمة ومنها مرحلة تصويره، بعد مرحلة النطفة ثم العلقة ثم المضغة ثم التصوير، كما في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه ، أدلت هذه الأدلة على أن المصور اسم الله، وأن من صفاته التصوير، والتصوير هو الخلق، وهذا من خصائصه :{أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)}[الأعراف:54].
فهو خالق السماوات والأرض وما فيهن،{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ}[الزمر:38].

قال:{اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62)}[الزمر:62].

الخلق من خصائص رب العالمين سبحانه وتعالى :{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38) مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (39)}[الدخان:38،39].
خلق الجان، خلق الإنسان، خلق جميع المخلوقات،{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)}[الذاريات:56]. فليس الخلق إلا له،{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ (3)}[فاطر:3].

قال:{وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49)}[الذاريات:49]
ولهذا منازعة الله عز وجل في هذه الصفة من صفاته صفة التصوير صفة خلق التصوير أو التقدير هذه عظيمة من عظائم الذنوب، وقد أدخل أهل العلم تصوير ذوات الأرواح في كتب العقيدة، في كتب التوحيد لكون التصوير مضاهاة لخلق الله لما هو من خصائصه، وقد قال الله عز وجل في الحديث القدسي :" العز إزاري والكبرياء ردائي من ينازعني في شيء منهما عذبته، وفي هذا الموضع الذي ينازع الله عز وجل في هذه الصفة ويضاهي رب العالمين واقع فيما هو مخلخل للتوحيد، واقع في التشبه بالكافرين، فإن التصوير كان عند قوم نوح، فيهم أناس صالحون ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا، تلك الأسماء أسماء قوم صالحين فصورهم قومهم بعد موتهم لتذكرهم والاستئناس بهم وأتاهم الشيطان بعد حين فعبدوهم فكان أول من أوائل الشرك بالله سبحانه وتعالى تصوير ذوات الأرواح كما في صحيح البخاري، فإن التصوير تشبه بتلك الأمة التي لعب عليهم الشيطان حتى استدرجهم إلى عبادة غير الله وهو تشبه بالمشركين، فقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة فرأى سورة إبراهيم وسورة إسماعيل يستقسمان بالأزلام فقال: كذبوا والله ما استقسما، أي كذب المشركون والله ما استقسم إبراهيم ولا إسماعيل، وأخذ خرقة ومسحها، مسح تلك الصور وغيرها وأنكر ذلك المنكر.

تصوير ذوات الأرواح تشبه بالنصارى واليهود، ففي الصحيحين أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم ما رأتاه في الحبشة من التصاوير في الكنيسة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" إن أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير أولئك شرار الخلق عند الله.
وهذا يفعله اليهود والنصارى، أولئك شرار الخلق عند الله، وقد جاء أنهم يصورون فيها صورة مريم وصورة عيسى وغيرها من التصاوير والأسماء فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك أشد نكير، وحذر منه أعظم تحذير، لأن هذه الطريقة طريقة استدراج الشيطان لعبودية غير الله سبحانه وتعالى، ولما كان التصوير بهذه المثابة وكان مضاهاة لخلق الله أدخله أهل العلم في كتب التوحيد، كما فعل العلامة النجدي رحمه الله إذ أدخله في الباب رقم (60) من كتابه التوحيد واستدل على أن هذا يخلخل التوحيد بأربعة أدلة
الدليل الأول : حديث أبي هريرة في الصحيحين، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل" ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلفي. ومن أظلم وهذه كقول الله عز وجل :{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا}[الأنعام:21].

وكقول الله:{إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)}[لقمان:13].
فدل على عظم هذه الكبيرة كبيرة تصوير ذوات الأرواح، كبيرة التصوير ومن أظلم من ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة وليخلقوا حبة وليخلقوا شعيرة، أمر تعجيز على سبيل التحدي أنهم لا يستطيعون أن يخلقوا هؤلاء المضاهون لخلق الله كذبة لا يستطيعون أن يخلقوا كخلق الله، ولكنهم يفعلون منكرا من القول وزورا، ويضاهون ويحاولون مضاهات خلق الله، فمن هنا صار إدخالها في التوحيد في كتب العقيدة، لكونه يحاول ذلك المصور أن يأتي بشيء كخلق الله ويصوره، هذه مضاهاة.

وحديث عائشة رضي الله عنها قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وكنت قد سترت سهوة لي بقرام فيه تصاوير، فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورآه هتكه وتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهتكه، ثم قال : يا عائشة إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله، يضاهئون أن يشابهون خلق الله، فهذه طريقة محاولة شركية، محاولة مضاهات خلق الله فيما هو من

خصائصه، أخرجاه.
وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إنَّ الَّذينَ يصنَعونَ هذهِ الصُّوَرَ يُعذَّبونَ يومَ القيامةِ. يعذبون وهذا جزم لهم بالعذاب إلا من تداركه الله برحمة، وإنك والله ليطول عجبك لما ترى من جرأة كثير من الناس على هذه الكبيرة، ومحاولة إفشائها ونشرها والمجاهرة بها وكأنها من صميم الدين، بل ربما الغضب والتنقص والإزدراء لمن أنكرها أنه لا يفقه الدين، وأنه ما عنده فقه واقع، ويالها من كارثة في تقليب الحقائق وانتكاس الفقه والفطر بمثل هذه الجهالات، أطبق من صنف في الكبائر على ذكر تصوير ذوات الأرواح فيها، وفي حديث ابن عباس المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً يعذب بها في جهنم. كل صورة صورها يعذب بسببها في جهنم يقال أحيي ما خلقت وليس بفاعل، وهذا وعيد شديد مستديم، بعض أدلة قتل النفس التي حرم الله دون هذا الوعيد، ما فيها الاستمرار والدوام، وفي مسند أحمد وجامع الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" يخرج عنق من النار له لسان ينطق، يعني يوم القيامة، له لسان ينطق وعينان يبصر بهما وأذنان تسمعان يقول: وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد، وبمن دعا مع الله إلها آخر، وبالمصورين. ثلاثة مقترنون ببعض الجبار العنيد الهلكى الجبابرة، والمشركون دعاة غير الله سبحانه وتعالى، وثالثهم المصور، المصورون وكلت بهم النار، كل مصور في النار، لماذا الغفلة، لماذا الغفلة عن هذه المناهي الشديدة والوعيدات الشديدة الأكيدة لماذا الغفلة ؟ لا سيما وأن هذا مضاهاة لخلق الله سبحانه وتعالى، ثبت عند أحمد والترمذي في جامعه عن أبي هرير رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" يجمع الله يوم القيامة الأولين والآخرين ثم يناديهم ألا كلٌ يتبع من كان يعبد، قال فيتبع عبادُ النار النار، ويتبع عبادُ الصليب الصليب، ويتبع المصورون الصور، ألا تلاحظ أن هذا الآن صار تقديسا، المصورون يتبعون صورهم، تمثل الصور لصاحب يتبعها، والصليب يمثل لصاحبه يتبعه، ويبقى المؤمنون عباد رب العالمين فيقولون لن نبرح مكاننا حتى نرى ربنا ويرون ربهم فيتبعون الله عز وجل، أي لا يتبعون صنماً ولا وثناً ولا صوراً، من أجل ذلك ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث أصحابه لإنكار هذا المنكر كما روى مسلمٌ في صحيحه، عن أبي الهياج الأسدي الكوفي، قال: قالَ لي عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ: أَلَا أَبْعَثُكَ علَى ما بَعَثَنِي عليه رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ؟ أَنْ لا تَدَعَ تِمْثَالًا إلَّا طَمَسْتَهُ، وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إلَّا سَوَّيْتَهُ. [وفي لفظ]: وَقالَ: وَلَا صُورَةً إلَّا طَمَسْتَهَا.
كان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه لإنكار هذا المنكر أن لا يدع تمثالا صورة إلا طمسها، ومن أجل ذلك لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المصور، ألا تخشى أيها المسلم من التعرض للعنة الله، وعلى ماذا وما الموجب وما المكلف في المجاهرة والتجرأ على شيء ملعون فاعله، ففي البخاري عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال :"نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ثَمَنِ الكَلْبِ وثَمَنِ الدَّمِ، ونَهَى عَنِ الوَاشِمَةِ والمَوْشُومَةِ، وآكِلِ الرِّبَا ومُوكِلِهِ، ولَعَنَ المُصَوِّرَ.
كل هذه ليس منها حديث واحد يقتضي الكراهة، بل كلها وعيدات شديدات تقتضي أشد التحريم، باللعن بالوعيد بالنار، كل مصور في النار، بالوعيد الشديد، باستمرار العذاب، بخروج العنق ومخاطبة أصحابه والتماس وقرنه مع الجبابرة والمشركين وغير ذلك من الوعيدات التي تساهل فيها كثير من الناس، ألا فاتقوا الله معشر المسلمين ولا يكن المنكر في أعينكم معروفا، فإن هذا مما ذمه رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحاب القلوب المنكوسة، كما في حديث حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"
تُعرَضُ الفِتَنُ على القُلوبِ عَرْضَ الحَصِيرِ عُودًا عُودًا ، فأيُّ قلبٍ أُشْرِبَها نُكِتَتْ فيه نُكتةٌ سَوداءُ ، وأيُّ قلبٍ أنْكَرَها نُكِتَتْ فيه نُكتةٌ بيضاءُ ، حتى يصِيرَ القلبُ أبيضَ مثلَ الصَّفا ، لا تَضُرُّه فِتنةٌ ما دامَتِ السمواتُ والأرضُ ، والآخَرُ أسودَ مُربَدًّا كالكُوزِ مُجَخِّيًا ، لا يَعرِفُ مَعروفًا ، ولا يُنكِرُ مُنكَرًا ، إلا ما أُشْرِبَ من هَواه.

الخطبة الثانية:

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله، الحمد لله حمدا كثيراً طيبا مباركا فيه يرضاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد: فلا تفصيل يثبت ويصح شرعا في صور ذوات الأرواح بأن هذا النوع حلال وهذا حرام، فالأدلة المذكورة والحجج المزبورة كل ما ترون وتسمعون وتلاحظون وتقرأون ليس في دليل منها ما يستثني صورة دون غيرها، بل كل الصور منكرة أشد الإنكار، سواء ما يسمى بذات الظل أو غير ذات الظل، ودخل

النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة وغير ذلك المنكر ومسح تلك الصورة التي عبارة عن رسم على جدار، وهكذا أيضا لما رأى تلك الصورة في ذلك في تلك السهوة في ذلك القرام هتك ذلك وأنكره وغضب وقال لعائشة: إن أشد الناس عذاب يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله، وبهذين الدليلين وما كان من ذلك استدل الإمام ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين والنووي في شرح مسلم وجماهير أهل العلم على أن لا تفصيل يصح، وأن التفصيل بأن هذا له ظل وهذا ما ليس له ظل وهذا حلال وهذا حرام قال إنه باطل، ونعم والله،{فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ (32)}[يونس:32].
أينما يصرفوا هذا عن هذا، وحتى لو صور إنسان قطعة من شخص من مخلوق حي ذات روح من مخلوق صاحب روح ولو قطعة سواء كانت اليد أو كانت الرجل أو جزء من أجزائه فإن هذا منهي عنه لعموم أدلة النهي عن تصوير ذات الأرواح، ولحديث يخلق كخلقي، وإنما قال ابن عباس اجتهادا منه فإن كان ولابد فالشجر وما لا روح فيه الشجر والحجر والماء وما كان من ذلك من الجمادات مما لا روح فيه، أما الإنسان والجانّ والحيوان وما كان من ذلك فإنه لا يجوز، تصوير لا يجوز، ومن أباح ذلك حمل وزره ووزر من أضله بغير علم لقول الله عز وجل:{ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (25)}[النحل:25].

ومن عظيم قبح تصوير ذوات الأرواح أنه يطرد الملائكة من البيوت، كما في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة.
*قال القرطبي رحمه الله :*
لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة قال لأن هذا تشبه بالكفار، الكفار يصورون كما سبق الأدلة فلهذا الملائكة لا تدخل بيتا فيه التشبه بالكفار نحو هذا في المفهم، لا تدخل الملائكة تحرم يحرم بيتك من دخول ملائكة الرحمة، وإذا لم تدخل ملائكة الرحمة عبثت الشياطين، وصار بيتك معقلا للفساد والشياطين والجن، فما المكلف هذه الجرأة الشديدة والمخالفات من أجل تصوير ذوات أرواح، وفي هذه الأزمنة ابتلي المسلمون فصار كلٌ آلته بيده، حتى إنهم ليصورون من لا يرضى التصوير ومن لا يسمح به وهذه جناية إنسانية قبل أن تكون جريمة في حق الله سبحانه، وصنفٌ من صنوف الشرك وكبيرةٌ من كبائر الذنوب، فإنه لا يحق لك أن تصوير الإنسان إلا بإذنه ولا يحق لك أن تقترف حقاً من حقوقه إلا بإذنه، وهذا ممنوعٌ قضائيا، حتى في المحاكم ممنوع أن يصور إنسانٌ إنسانا بغير إذنه، وترى كثير من الناس ربما حضر الحلقة في حلقة محاضرة أو درس أو اجتماع ولا يدري إلا وصورته قد انتشرت بغير إذنه، والله إن هذا لظلم والظلم ظلمات يوم القيامة، وهو تشهير به ولا يريد ذلك،
هذا وإن هذا الذنب لمن سائر الذنوب الذي تستوجب منه التوبة العاجلة، سواء اقترفه قبل أو كان غافلا عنه فالواجب المبادرة بالتوبة فيه ومنه، {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)}[النور:31].
ومن كان له مظلمة فليتحلل منها اليوم قبل أن لا يكون درهم ولا دينار، ومن تلك المظالم تصوير من لا يرضى تصويره، تصوير إنسان لا يسمح بذلك على أي حال، وصارت هذه الآلات من أسباب اقتراف الذنوب والمنكرات، فيسهل على الإنسان أن يقترف الذنب بل على مستوى أمور خطيرة قد تجعل تلك الصورة في الفنادق ولا يدري الإنسان إلا وصورته أو صورته مع أهله قد انتشرت عند أهل الفساد والخنى، ويفعل ذلك الماسونيون إذا أردوا الضغط على بعض الناس قدموا له بعض العواهر وبعض الفساد ثم يضغطون عليه بذلك هذه صورتك، وقد فعلت وقد فعلت وقد فعلت إما أن تصير كذا وإلا فضحناك وتسقط سمعتك عند الناس ومنزلتك ورتبتك، بسبب تجرء الناس وقلة المنكرين لهذا المنكر وهذه الكبيرة فشى وعمت البلوى بها والفتنة بها:{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)}[النور:63].

نسأل الله عز وجل السلامة والعافية، وأن يدفعنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

*✍️ أبو عبد الله زياد المليكي*

📜| خطورة التصوير

📂| قال الإمام الألباني رحمه الله :

|[ أخشى ما نَخشاهُ أن تُصبح الصُّورُ عند عامة المُسلميـنَ ، حتَّى السَّلفيِّيـنَ منهم أمراً مُبــاحاً |]

📓| (من سلسلة الهدى والنّور شريط ٣٩٣)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعض الطلاب يقول أنه يأخذ بكلام العثيمين رحمه الله في شأن التصوير من حيث أن الرأس من الخلف لا يعد صورة
وحين يأتي لنشر كلام أو نصائح يأتي بصور بشر من خلفهم ، معتمدا على قول ابن عثيمين رحمه الله، 
ويأتي أحيانا بصور لا داعي لها ويستشهد بها  فمرة أتى بموضوع عن العلاقات المحرمة وحين تراسل المرأة الرجل وأتبعها بصورة كرتونية لامرأة تحتضن وسادة وبجانبها رجل ،
فعل هذا الفعل له علاقة بمنهج السلف ؟


وهل يعتمد على كلام ابن عثيمين رحمه الله ونأخذ به ؛ أم ان كلامه في شأن التصوير مخالفا للأدلة ؟



⭕⭕⭕⭕⭕



الشيخ #خالد_الشارحي حفظه اللـه




--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "١٩٣٥٩"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم الصور الايموجي التي في الواتس على شكل ضحك وحزن وبكاء، هل يجوز استخدامها؟
الجواب
من الأراشيف
هل يجوز استعمال الفيسات هاذي ؟...؟..ام انها تدخل في حكم التصوير؟
افيدونا بارك الله فيكم فبعض الناس يشكل عليه هل جائزه او لا مع انها تشبه التصوير؟
⭕⭕⭕⭕⭕⭕

قال الشيخ #صادق_البيتي حفظه الله:

إنما الصورة الرأس قاله النبي صلى الله عليه وسلم

تعليق
هل تدخل في حكم التصاوير

الشيخ
نعم يدخل لأن فيها معالم الرأس



--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٠٢٢٠"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

📜| تحريم التصوير الفوتوغرافي

📂| قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله :

|[ وأمَّا تصويرُ ذواتِ الأرواحِ مِن إنسانٍ أو غيرهِ:*
فلا رَيْبَ في تحريمهِ
وأنه مِن كبائرِ الذنوبِ
لثبوتِ لَعنِ فاعلهِ على لسانِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
وهذا ظاهرٌ فيما إذا كانَ تمثالاً أي : مُجسَّما أو كانَ باليدِ*

أمَّا إذا كانَ بالآلةِ الفوريةِ التي تَلْتَقِطُ الصُّورةَ ولا يكونُ فيها أيُّ عَمَلٍ من الْمُلْتَقِطِ مِن تخطيطِ الوجهِ وتفصيلِ الجسمِ ونحوهِ:*
*فإنْ التُـقِطَتِ الصُّورةُ لأجلِ الذكرى ونحوِها مِن الأغراضِ التي لا تُبيحُ اتخاذ الصُّورةَ،
فإنَّ التقاطَها بالآلةِ: مُحرَّمٌ تحريمَ الوسائلِ*

وإن التُـقطَتُ الصُّورةُ للضرورةِ أو الحاجةِ:*
فلا بأسَ بذلكَ.

هذا خُلاصةُ رأيي في هذه المسألةِ
🔹 فإنْ كانَ صوابا ،فمن اللهِ وَهُوَ الْمانُّ بهِ
🔹 وإنْ كانَ خَطأ ، فمن قُصُوري أو تقصيري
وأسألُ اللهَ أنْ يعفوَ عنِّي منه
وأن يهديني إلى الصَّوابِ |]

📓| (مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ٢/٢٨٧)

ماحكم صور ذوات الأرواح؟!!

‏من أقوى الردود على شبهات مجوزي التصوير

محاضرة قوية

أنصح بسماعها وتعلم الرد على المخالفين

نفع الله قائلها وسامعها وناشرها

للشيخ الدكتور
فيصل الزنامي

هل صحيح ان ابن باز تراجع في حرمة ذوات الارواح؟


الشيخ #ماهر_الشاذلي حفظه الله
💡المصدر(: 💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥
,صندوق الفتاوى► @BOT_9_9
قناة الصندوق↜ @BOT_9_9_1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماحكم التصوير لذات الارواح مثل البشر
وهل اختلف العلماء في حكم التصوير
وهناك من يقول بجوازه لانه عكس لصوره نفسها بدون تعديل افيدونا جزاكم الله خيرا

⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️

قال الشيخ #محمد_الأفلحي حفظه الله :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تصوير ذوات الأرواح لا يجوز ففيها أحاديث كثيرة تحرم ذلك منها حديث ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من صور صورة في الدنيا، كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ)). متفق عليه.
وعنه رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم)). متفق عليه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون)). متفق عليه.
فمن أجاز التصوير فقد خالف هذه الأدلة ولا صوت يعلوا فوق الكتاب والسنة لمن استسلم لشرع الله

--------------------------------------------------
📓ٴl مـجـمـوع رســـائـل الـــصـــنـــدوق "٢٢٨٥٣"

لإرسال سؤالك للمشايخ اضغط هنا :

  ➥ @BOT_9_9
قناة الصندوق :
➥            @BOT_9_9_1 ---
قناة مرئيات وبطائق الصندوق :
➥            @BOT_9_9_2

📜| التحـذير مـن تصـوير ذوات الأرواح

📂| قال العلامة الفوزان حفظه الله تعالى:

|[ ولهذا جاء الإسلام بتحريم التصوير ،ولعن المصورين ،وتوعدهم بأشد الوعيد،وأنهم أشد الناس عذاباً يوم القيامة؛
سدا لذريعة الشرك،وابتعاداً عن مضاهاة خلق الله عزوجل |]

📓| (الإشاد إلى صحيح الاعتقاد ص٤٢)