📂 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

قوله :( ورفع بصره إلى السماء ) ، أي : يكره رفع بصره إلى السماء وهو يصلي ،ح سواء في حال القراءة أو في حال الركوع ، أو في حال الرفع من الركوع ، أو في أي حال من الأحوال ؛ بدليل وتعليل: أما الدليل ، فلأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم إلى السماء في الصلاة ، أو لتخطفن أبصارهم ) أي : إما أن ينتهوا ، وإما أن يعاقبوا بهذه العقوبة وهي : أن تخطف أبصارهم فلا ترجع إليهم ، واشتد قوله صلى الله عليه وسلم في ذلك ... وأما التعليل : فلأن فيه سوء أدب مع الله تعالى ؛ لأن المصلي بين يدي الله ، فينبغي أن يتأدب معه ، وأن لا يرفع رأسه ، بل يكون خاضعا ، ولهذا قال عمرو بن العاص رضي الله عنه : إنه كان قبل أن يسلم يكره النبي صلى الله عليه وسلم كراهة شديدة ، حتى كان يحب أن يتمكن منه فيقتله ، فلما أسلم قال : ما كنت أطيق أن أملأ عيني منه ؛ إجلالا له ، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت .
ولهذا كان القول الراجح في رفع البصر إلى السماء في الصلاة أنه حرام ، وليس بمكروه فقط "

📓الشرح_الممتع ج3 ( 266 )


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
الأول : أن يقصد الخبر المحض دون اللوم ، فهذا جائز ، مثل أن يقول : تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده ، وما أشبه ذلك ؛ لأن الأعمال بالنيات ، ومثل هذا اللفظ صالح لمجرد الخبر ، ومنه قول لوط عليه الصلاة والسلام : ( هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ ) هود/77 .
الثاني : أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل ، كأن يعتقد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلب الأمور إلى الخير والشر ؛ فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا ؛ لأنه نسب الحوادث إلى غير الله ، وكل من اعتقد أن مع الله خالقا فهو كافر ، كما أن من اعتقد أن مع الله إلها يستحق أن يعبد فإنه كافر .
الثالث : أن يسب الدهر لا لاعتقاد أنه هو الفاعل ، بل يعتقد أن الله هو الفاعل ، لكن يسبه لأنه محل لهذا الأمر المكروه عنده ؛ فهذا محرم ، ولا يصل إلى درجة الشرك ، وهو من السفه في العقل والضلال في الدين ؛ لأن حقيقة سبه تعود إلى الله سبحانه ؛ لأن الله تعالى هو الذي يصرف الدهر ويكون فيه ما أراد من خير أو شر ، فليس الدهر فاعلا ، وليس هذا السبب يكفر ؛ لأنه لم يسب الله تعالى مباشرة "

📓مجموع_فتاوى_ابن_عثيمين ج10 (823)


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

الاحتياط بابٌ واسعٌ، ولكن ما هو الاحتياط؟ هل هو بلزوم الأيسر؟ أو بلزوم الأشدِّ؟
أو بلزوم ما اقتضته الشَّريعة؟ الأخير هو الاحتياط.

📓#الشرح_الممتع ج1 (265).

____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

كلُّ شيء يغيظ الكافر فإنه يُرضي
الله عزّ وجل، وكلُّ شيء فيه إكرام للكافر فإنه يُغضبُ الله عزّ وجل.

📓الشرح_الممتع ج2 (218).


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

وتمييز العادات من العبادات مثاله:
- أولا: الرجل يأكل الطعام شهوة فقط، والرجل الآخر يأكل الطعام امتثالا لأمر الله عز وجل في قوله: (وكلوا واشربوا) (الأعراف: الآية٣١) فصار أكل الثاني عبادة، وأكل الأول عادة
- ثانيا: الرجل يغتسل بالماء تبردا، والثاني يغتسل بالماء من الجنابة، فالأول عادة، والثاني: عبادة، ولهذا لوكان على الإنسان جنابة ثم انغمس في البحر للتبرد ثم صلى فلا يجزئه ذلك، لأنه لابد من النية، وهو لم ينو التعبد وإنما نوى التبرد.
ولهذا قال بعض أهل العلم: عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات. عبادات أهل الغفلة عادات مثاله: من يقوم ويتوضأ ويصلي ويذهب على العادة. وعادات أهل اليقظة عبادات مثاله: من يأكل امتثالا لأمر الله، يريد إبقاء نفسه، ويريد التكفف عن الناس، فيكون ذلك عبادة .

📓شرح_الأربعين_النووية ج1 ( 9 )


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

المسائل النادرة لا ينبغي للإنسان أن يشغل بها نفسه.

📓الشرح_الممتع ( 21 / 1 )


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" إن المرأة التي تقول إن بقاء المرأة في بيتها سجن أقول : إنها معترضة على قول الله تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) كيف نجعل ما أمر الله به سجنا ؟ لكنه سجن على من تريد التبذل والالتحاق بالرجال ، وإلا فإن سرور البقاء في البيت هو السرور ، وهو الحياء ، وهو الحشمة ، وهو البعد عن الفتنة ، وهو البعد عن خروج المرأة للرجال ؛ لأن المرأة إذا خرجت ورأت هؤلاء الرجال هذا شاب جميل ، وهذا كهل جميل ، وهذا لابس ثيابا جميلة ، وما أشبه ذلك تفتتن بالرجال ، كما أن الرجال يفتتنون بالنساء .
فعلى النساء أن يتقين الله وأن يرجعن إلى ما قال ربهن وخالقهن ، وإلى ما قاله رسول رب العالمين إليهن وإلى غيرهن ، وليعلمن أنهن سيلاقين الله عز وجل ، وسيسألهن ماذا أجبتم المرسلين ، وهن لا يدرين متى يلاقين الله ، قد تصبح المرأة في بيتها وقصرها وتمسي في قبرها ، أو تمسى في بيتها وتصبح في قبرها ، ألا فليتقِ الله هؤلاء النسوة " .

📓فتاوى_نور_على_الدرب (22/2) .



____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" الفرق بين الضرر والضرار: أن الضرر يحصل بدون قصد ، والمضارة بقصد ، ولهذا جاءت بصيغة المفاعلة .
مثال ذلك : رجل له جار وعنده شجرة يسقيها كل يوم ، وإذا بالماء يدخل على جاره ويفسد عليه ، لكنه لم يعلم ، فهذا نسميه ضرراً.
مثال آخر: رجل بينه وبين جاره سوء تفاهم ، فقال: لأفعلن به ما يضره ، فركب موتوراً له صوت عند جدار جاره وقصده الإضرار بجاره ، فهذا نقول مضار .
وهذا الحديث أصل عظيم في أبواب كثيرة ، ولا سيما في المعاملات .
فالقاعدة : متى ثبت الضرر وجب رفعه ، ومتى ثبت الإضرار وجب رفعه مع عقوبة قاصد الإضرار "

📓شرح_الأربعين_النووية ( 325/ 1 )


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂 قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله :

" النية تكون كاملة بثلاثة أشياء :
1-نية العبادة ، مثال: تنوي الصلاة وأنها الظهر أو العصر أو ما أشبه ذلك .
2-نية أن تكون لله ، بمعنى أنك إنما تصلي لله عزوجل لا لغيره ، لا تصلي رياءً ولا سمعة ولا لتمدح على صلاتك .
3-نية أن تقوم بها امتثالاً لأمر الله ، بمعنى تستحضر أنك تصلي امتثالاً لأمر ربك حيث قال ( أقم الصلاة )، (فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة) ".

📓(شرح #رياض_الصالحين 1 / 14)


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📜 حكم قول شاءت الأقدار

📂قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

" قول الإنسان "شاءت الأقدار" و"شاءت الظروف" ألفاظ منكرة لأن "الظروف" جمع ظرف وهو الأزمان والزمن لا مشيئة له ، وكذلك "الأقدار" جمع قدر ، والقدر لا مشيئة له وإنما الذي يشاء هو الله عز وجل ، ولو قال الإنسان اقتضى قدر الله كذا فلا بأس به" .

📓(فتاوى في العقيدة / ج2 / ص1493).



____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📜تنبيه على مقولة:" محمد حبيب الله

📂قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

وهناك كلمة شائعة عند الناس: يقولون: إبراهيم خليل الله، ومحمد حبيب الله وموسى كليم الله، ولاشك أن محمداً صلى الله عليه وسلم حبيب الله فهو حابّ الله ومحبوب لله ولكن هناك وصف أعلى من ذلك وهو خليل الله، فالرسول صلى الله عليه وسلم خليل الله. والذين يقولون محمد حبيب الله قد هضموا حق الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن المحبة أقل من الخلة، ولذلك نقول لا نعلم من البشر خليلاً لله إلا اثنان: إبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام

📓الأربعين_النووية ( 67 )


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

من الخطأ قول بعضهم: إنه إذا جاءنا الأمر من الله ورسوله بدأ يتساءل فيقول: هل الأمر للوجوب أو للاستحباب؟ كمايقوله كثير من الناس اليوم، وهذا السؤال يجب طرحه وأن لايورد؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم إذا أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا يقولون يارسول الله: هل الأمر للوجوب أو الأمر للاستحباب أو غير ذلك؟ بل كانوا يمتثلون ويصدقون بدون أن يسألوا. نقول: لاتسأل وعليك بالامتثال، أنت تشهد أن محمداً رسول الله فافعل ما أمرك به.

📓الأربعين_النووية ص 43


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

فالله الله!! أيها الاخوة بإخلاص النية لله سبحانه وتعالى!!
واعلم: أن الشيطان قد يأتيك عند إرادة عمل الخير، فيقول لك: إنك
إنما تعمل هذا رياء، فيحبط همتك ويثبطك ولكن لا تلتفت إلى هذا، ولا تطعه، بل إعمل ولو قال لك: إنك إنما تعمل رياء أو سمعة؛ لأنك لو سئلت: هل أنت الآن تعمل هذا رياء وسمعة؟ : لا!!
إذن فهذا الوسواس الذي أدخله الشيطان في قلبك، لا تلتفت له، وافعل لخير؛ ولا تقل: إني أرائي وما أشبه ذلك.

📓رياض_الصالحين ( 1 ، 15 )


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا رأى ما يعجبه في الدنيا يقول : ( لبيك ! إن العيش عيش الآخرة ) لتوجيه النفس إلى إجابة الله ؛ لا إلى إجابة رغبتها ، ثم يقنع النفس أيضاً : أني ما صددتك وأجبت الرب عزّ وجلّ إلا لخير ؛ لأن العيش عيش الآخرة ؛ والعجيب أن من طلب عيش الآخرة طاب له عيش الدنيا ؛ ومن طلب عيش الدنيا ضاعت عليه الدنيا والآخرة ؛ قال الله تعالى : ( قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة )
الزمر/15 "

📓تفسير _الفاتحة_والبقرة " (3/23)

____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" وبهذا نعرف أن الأمر واسع ، فلو رأينا شخصا يصلي منحرفا يسيرا عن مسامتة [ أي : محاذاة ] القبلة ، فإن ذلك لا يضر ، لأنه متجه إلى الجهة "
📓الشرح_الممتع (2/273)

📂قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" إذا صلى بغير اجتهاد ولا تقليد ، فإن أخطأ أعاد ، وإن أصاب لم يُعد على الصحيح "
📓الشرح_الممتع (2/287)


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

القتال للقومية العربية قتال جاهلي، من قتل فيه فليس شهيداً، فقد الدنيا وخسر الآخرة، لأن ذلك ليس في سبيل الله .
لذلك على الرغم من قوة الدعاية للقومية العربية لم نستفد منها شيئاً .
اليهود استولوا على بلادنا، نحن تفككنا، دخل في ميزان هذه القومية قوم كفار من النصارى وغير النصارى وخرج منها مسلمون من غير العرب فخسرنا ملايين العالم من أجل هذه القومية، ودخل فيها قوم لا خير فيهم، قوم إذا دخلوا في شيء كتب عليه الخذلان والخسارة .

📓رياض_الصالحين ( 1 ، 65 )


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

فليس بين الله وبين خلقه صلة إلا بالتقوى ، فمن كان لله أتقى كان من الله أقرب، وكان عند الله أكرم؛ إذا لا تفتخر بمالك، ولا بجمالك، ولا ببدنك، ولا بأولادك، ولا بقصورك، ولا سياراتك، ولا بشيء من هذه الدنيا أبدا إنما إذا وفقك الله للتقوى فهذا من فضل الله عليك فأحمد الله عليه .

📓رياض_الصالحين ( 1 ، 61 )


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

فالقول الراجح الذي تطمئن إليه النفس : أنه لا يشترط في الطواف الطهارة من الحدث الأصغر، لكنها بلا شك أفضل وأكمل واتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولا ينبغي أن يخل بها الإنسان لمخالفة جمهور العلماء في ذلك ، ولكن أحياناً يضطر الإنسان إلى القول بما ذهب إليه شيخ الإسلام ، مثل : لو أحدث أثناء طوافه في زحام شديد ، فالقول بأنه يلزمه أن يذهب ويتوضأ ثم يأتي في هذا الزحام الشديد ، لا سيما إذا لم يبق عليه إلا بعض شوط : فيه مشقة شديدة ، وما كان فيه مشقة شديدة ولم يظهر فيه النص ظهوراً بيِّناً : فإنه لا ينبغي أن نُلزم الناس به ، بل نتبع ما هو الأسهل والأيسر ؛ لأن إلزام الناس بما فيه مشقة بغير دليل واضح منافٍ لقوله تعالى : (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) . البقرة / 185

📓الشرح_الممتع ( 7 / 300 ) .


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

#الصبر : يتألم الإنسان من المصيبة جدا ويحزن ، ولكنه يصبر ، لا ينطق بلسانه ، ولا يفعل بجوارحه ، قابض على قلبه ، موقفه أنه قال : ( اللهم أجرني في مصيبتي، وأخلف لي خيرا منها ) ، ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) ...
الرضا : تصيبه المصيبة ، فيرضى بقضاء الله .
والفرق بين #الرضا والصبر : أن الراضي لم يتألم قلبه بذلك أبدا ، فهو يسير مع القضاء ( إن إصابته ضراء صبر فكان خيرا له ، وإن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ) ، ولا يرى الفرق بين هذا وهذا بالنسبة لتقبله لما قدره الله عز وجل ، أي إن الراضي تكون المصيبة وعدمها عنده سواء "

📓مجموع_فتاوى_ابن_عثيمين (3/206)


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1

📂 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" والصواب أن العيب كل ما يفوت به مقصود النكاح ، ولاشك أن من أهم مقاصد النكاح : المتعة ، والخدمة ، والإنجاب ، فإذا وجد ما يمنعها فهو عيب ، وعلى هذا فلو وجدت الزوج عقيما ، أو وجدها هي عقيمة فهو عيب "

📓الشرح_الممتع (12/220)


____________________________
قناة درر #فقيه_العصر :
https://www.tgoop.com/DRR_77_77/1
واتس :
https://chat.whatsapp.com/LDAxE5oGaTU8j69XOxZII1