قال شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله:
> "أما من يسمون أنفسهم جماعة التبليغ، فالعنوان ضخم؛ جماعة التبليغ يبلغون، لكن ماذا يبلغون؟ والله ما بلغوا للناس إلا الجهل.
>
> جماعة التبليغ تحتاج إلى تبليغ. قلناها من قبل: يحتاجون إلى تبليغ العلم، تبليغ السنة، تبليغ التوحيد. أن يبلغوا التوحيد، ولكنهم يرفضون ويأبون. نفخهم الشيطان حتى ترى الجاهل منهم يتعالى على العالم."
---
المصدر:درس من كتاب "الصحيح المسند"
نقله: صادق بن هادي
> "أما من يسمون أنفسهم جماعة التبليغ، فالعنوان ضخم؛ جماعة التبليغ يبلغون، لكن ماذا يبلغون؟ والله ما بلغوا للناس إلا الجهل.
>
> جماعة التبليغ تحتاج إلى تبليغ. قلناها من قبل: يحتاجون إلى تبليغ العلم، تبليغ السنة، تبليغ التوحيد. أن يبلغوا التوحيد، ولكنهم يرفضون ويأبون. نفخهم الشيطان حتى ترى الجاهل منهم يتعالى على العالم."
---
المصدر:درس من كتاب "الصحيح المسند"
نقله: صادق بن هادي
بسم الله الرحمن الرحيم
📜 النصائح والتوجيهات
العنوان:
"الفتنة والبلاء في مجالسة ومجادلة أهل الأهواء"
لفضيلة الشيخ:
أبي عبد الله محمد بن أحمد العنسي
حفظه الله ورعاه
🎙️ استمع إلى النصيحة القيمة المدة الزمنية 14:05
للاستماع إلى مجموعة خطب وصوتيات الشيخ الفاضل محمد العنسي حفظه الله ورعاه، تفضل بالضغط على الرابط أدناه:
[رابط مجموعة الخطب والصوتيات](https://chat.whatsapp.com/DKSxKrEdcbIHUPt28oEgKe)
لزيارة قناة الشيخ الفاضل محمد العنسي حفظه الله، اضغط على الرابط التالي:
[رابط القناة](https://www.tgoop.com/aleinsv)
📜 النصائح والتوجيهات
العنوان:
"الفتنة والبلاء في مجالسة ومجادلة أهل الأهواء"
لفضيلة الشيخ:
أبي عبد الله محمد بن أحمد العنسي
حفظه الله ورعاه
🎙️ استمع إلى النصيحة القيمة المدة الزمنية 14:05
للاستماع إلى مجموعة خطب وصوتيات الشيخ الفاضل محمد العنسي حفظه الله ورعاه، تفضل بالضغط على الرابط أدناه:
[رابط مجموعة الخطب والصوتيات](https://chat.whatsapp.com/DKSxKrEdcbIHUPt28oEgKe)
لزيارة قناة الشيخ الفاضل محمد العنسي حفظه الله، اضغط على الرابط التالي:
[رابط القناة](https://www.tgoop.com/aleinsv)
WhatsApp.com
صوتيات الشيخ محمد العنسي حفظه الله ورعاه.
WhatsApp Group Invite
أئمة العصر الرهين أربعة
فلا تكن مقلدًا وإمعة
فالأول ابن باز نعم الرجلُ
والشيخ الألباني ثم مقبلُ
وابن العثيمين الفقيه السلفي
هذا بالإجماعِ وليس بالخفي
"'أبو اليمان المصقري"
هذه الأبيات تتحدث عن أربعة من أبرز علماء أهل السنة والجماعة في العصر الحديث وقد توفوا رحمهم الله جميعًا، وهم:
1. الإمام ابن باز: كان عالمًا جليلًا ومفتيًا للمملكة العربية السعودية، معروفًا بتواضعه وعلمه، وأكثر ما يعجبني فتاويه المختصرة المنتظمة بوضوح، ويعتبر من المجددين في عصرنا الرهين.
2. العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني: هو جبل شامخ في علوم الحديث، يُعَدُّ من أبرز علماء الحديث في القرن العشرين، وقد تفرغ لتصحيح وتضعيف الأحاديث النبوية على ضوء قواعد علم الحديث الدقيقة. كان لجهوده أثر بالغ في تنقية السنة النبوية من الأحاديث الضعيفة والموضوعة، حتى أضحى مرجعًا لا غنى عنه لطلاب العلم والعلماء. كان الألباني يمتاز بدقة التحقيق والصرامة في تطبيق منهج المحدثين، مما جعله يحظى بمكانة عالية بين علماء الأمة، ويعتبر من المجددين في عصرنا وخاصة في علم الحديث.
3. الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي: عالم زاهد متواضع، فقيه، وجبل من جبال السنة يمثل نموذجًا للعالم العامل بعلمه. قضى حياته في نشر الدعوة السلفية بأسلوب سهل وبسيط. أسس دار الحديث في دماج، التي أصبحت منارة علمية تُخرِّج الدعاة والعلماء على منهج السلف الصالح. كان معروفًا بزهده وورعه، وعدم تعلقه بالدنيا، مع التزامه بالدعوة إلى التوحيد ونبذ البدع. برز الشيخ مقبل كرمز للدعوة السلفية النقية في اليمن ومن المجددين لها، وكان أثره واضحًا في نشر العلم الصحيح وبناء جيل من العلماء المتبعين للسنة، وكان يمتاز بالجرح والتعديل ومعرفة أحوال الرجال والجماعات، وله مصنفات وكتب كثيرة في الرد على أهل البدع والأهواء.
4. الإمام محمد بن صالح العثيمين: عالم وفقيه ومحدث سعودي، تميز بعلمه الواسع وعبقريته في الفقه وأصول الدين. كان مدرسًا بارعًا ومؤلفًا غزير الإنتاج، لم يدع مسألة فقهية إلا وشرحها بأدق تفاصيلها، مما جعله مرجعًا للفقهاء وطلاب العلم في العالم الإسلامي. اشتهر ببساطته وتواضعه رغم مكانته العلمية العالية. كان عالمًا شاملًا، يجمع بين الفقه، التفسير، الحديث، والعقيدة، وله إسهامات جليلة في نشر العلم والدعوة إلى التوحيد الخالص، وله شروحات كثيرة لكثير من الكتب، ويعتبر من مجددي العصر.
فلا تكن مقلدًا وإمعة
فالأول ابن باز نعم الرجلُ
والشيخ الألباني ثم مقبلُ
وابن العثيمين الفقيه السلفي
هذا بالإجماعِ وليس بالخفي
"'أبو اليمان المصقري"
هذه الأبيات تتحدث عن أربعة من أبرز علماء أهل السنة والجماعة في العصر الحديث وقد توفوا رحمهم الله جميعًا، وهم:
1. الإمام ابن باز: كان عالمًا جليلًا ومفتيًا للمملكة العربية السعودية، معروفًا بتواضعه وعلمه، وأكثر ما يعجبني فتاويه المختصرة المنتظمة بوضوح، ويعتبر من المجددين في عصرنا الرهين.
2. العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني: هو جبل شامخ في علوم الحديث، يُعَدُّ من أبرز علماء الحديث في القرن العشرين، وقد تفرغ لتصحيح وتضعيف الأحاديث النبوية على ضوء قواعد علم الحديث الدقيقة. كان لجهوده أثر بالغ في تنقية السنة النبوية من الأحاديث الضعيفة والموضوعة، حتى أضحى مرجعًا لا غنى عنه لطلاب العلم والعلماء. كان الألباني يمتاز بدقة التحقيق والصرامة في تطبيق منهج المحدثين، مما جعله يحظى بمكانة عالية بين علماء الأمة، ويعتبر من المجددين في عصرنا وخاصة في علم الحديث.
3. الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي: عالم زاهد متواضع، فقيه، وجبل من جبال السنة يمثل نموذجًا للعالم العامل بعلمه. قضى حياته في نشر الدعوة السلفية بأسلوب سهل وبسيط. أسس دار الحديث في دماج، التي أصبحت منارة علمية تُخرِّج الدعاة والعلماء على منهج السلف الصالح. كان معروفًا بزهده وورعه، وعدم تعلقه بالدنيا، مع التزامه بالدعوة إلى التوحيد ونبذ البدع. برز الشيخ مقبل كرمز للدعوة السلفية النقية في اليمن ومن المجددين لها، وكان أثره واضحًا في نشر العلم الصحيح وبناء جيل من العلماء المتبعين للسنة، وكان يمتاز بالجرح والتعديل ومعرفة أحوال الرجال والجماعات، وله مصنفات وكتب كثيرة في الرد على أهل البدع والأهواء.
4. الإمام محمد بن صالح العثيمين: عالم وفقيه ومحدث سعودي، تميز بعلمه الواسع وعبقريته في الفقه وأصول الدين. كان مدرسًا بارعًا ومؤلفًا غزير الإنتاج، لم يدع مسألة فقهية إلا وشرحها بأدق تفاصيلها، مما جعله مرجعًا للفقهاء وطلاب العلم في العالم الإسلامي. اشتهر ببساطته وتواضعه رغم مكانته العلمية العالية. كان عالمًا شاملًا، يجمع بين الفقه، التفسير، الحديث، والعقيدة، وله إسهامات جليلة في نشر العلم والدعوة إلى التوحيد الخالص، وله شروحات كثيرة لكثير من الكتب، ويعتبر من مجددي العصر.
دروس وفوائد الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله:
(فتاوى شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله)
سائل يسأل عن أهمية الجرح والتعديل؟
يقول: ما أهمية الجرح والتعديل؟
الجواب:
أهميته: ذكر أهل الحق بالحق، وأهل الخير بالخير، وأهل الباطل بباطلهم ليحذرهم الناس.
1. التعديل:
- حتى يكون صاحب الخير موثوقاً مقبولاً ليقبل خيره ويعرف خيره للناس، ويستفاد منه وينتشر دين الله.
2. الجرح:
- المجروح أو صاحب الهوى: ليحذره الناس، يحذرون أهوائه وباطله وفتنته، أو إن كان ضعيفاً في الحديث يحذرون الأخذ عنه.
- قال تعالى: *"لِّیَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَیِّنَةࣲ وَیَحۡیَىٰ مَنۡ حَیَّ عَنۢ بَیِّنَةࣲۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ"* [سورة الأنفال: 42].
3. دور العلماء في الجرح والتعديل:
- لأنك تراهم يقولون: "هذا من أئمة الجرح والتعديل"، ما اعتبروا كل عالم من علماء الجرح والتعديل، اعتبروه علماء الجرح والتعديل أئمة الحديث، وأهله صاروا بصيرين به، يعدلون السني الصالح الصدوق العدل لتلك المعاني المهمة والأخذ عنه.
4. التصرف الخاطئ في الجرح والتعديل:
- إذا تصرف فيه من ليس من أهله أو من لا يحسنه يفسد، فربما عدل لك صاحب هوى أو عدل جاهلاً، أو أثنى على من لا يستحق الثناء أو ربما الثناء يضره، يقسم ظهره، أو ربما زاد وبالغ؛ يبالغ ويمد كثيراً حتى يكون كلامه فيه إزراء فإن المبالغة والإطراء والغلو يعود بالضرر على القائل والمقول، يحصل منه الفساد من هذه المبالغة، ما ينزل الناس منازلهم وينزل الأمور في مواضعها، أو يجرح من لا يستحق الجرح من أهل الهدى من أهل الصلاح، إما إنه يجرحه بغير بصيرة أو عنده هوى كامن في نفسه فيجرحه من أن يبعد الناس عن الخير الذي عنده لحسدٍ، لبغيٍ، لبدعة عند المجرح.
5. الجرح من أهل الأهواء:
- فإنك ترى أهل الأهواء يجرّحون أهل الحق يتكلموا فيهم لإبعاد الناس عنهم وتنفير الناس عنهم الحذر منهم، وإطفاء نور الله، فالجرح والتعديل إذا استعمل في غير موضعه أفسد، هذا وحصل فيه ضرر إذا صدر بغير عدل، إذا صدر بغير ورع، إذا صدر بغير خبرة وبصيرة، إذا صدر الجرح من غير صاحبه من غير ذوي الشأن وهكذا.
6. الخلاصة:
- الجرح والتعديل له وعليه، له أهمية؛ والأهمية العظمى أن يكون في موضعه. اذهب اسأل الخليلي عن ابن باز، خليلي مفتي عمان، تسأله عن ابن باز، ماذا يقول لك؟ يقول لك: كافر. الآن هذا الجرح في موضعه؟ ابن باز شيخ الإسلام؛ شيخ الإسلام في زمنه، شيخ الإسلام ورعاً وديناً وعلماً وهدى، لكن استعمل هذا أخذ الجرح وطرحه في غير موضعه.
7. أمثلة على الجرح والتعديل الخاطئ:
- اذهب اسأل واحد حزبي، أكبر حزبي عن القرضاوي؟ لا إله إلا الله كيف يمدحه! تقول له: القرضاوي عنده وعنده وعنده وعنده وعدد يقول لك ما أراه إلا شيخ الإسلام إلا مجدداً.
- هذه أمور ما يتقنها إلا أهل الهدى أهل العلم أهل الورع الذين يزنون كلامهم ويحسبون حسابه عند الله عز وجل، وأهل البصيرة تسأل لك بعض الناس ما عنده خبرة بالعالِم ولا بغيره، عن إنسان عمامته كبيرة وكُمّه كبير وكذلك أيضاً عنده صوت وقراءة يقول هذا عالم؛ تعديل! يقول لك: هذا عالم، وهؤلاء علماء، حتى لو كان من جماعة التبليغ، عالم، الآن صدر هذا التعديل ممن؟ ممن لا خبرة له به. فلو أُخذ من مثل هذا أضر بالناس، جعل موطن الثقة في إنسان ليس بمستحق ذلك عند الناس، وهكذا تسأل عن عالمٍ سني إنسان يعني فيه غلو، فيفرط فيه ويبالغ فيه وينزله في غير منزلته، وعنده وهو وهو وهو حتى النفوس تنقبض من هذه الهالة، ما ينزله منزلته من أيش؟ ما يحسن.
8. كتب الجرح والتعديل:
- وقد صُنفت فيه كتب مثل الرفع والتكميل للكنوي، وعلى أنّ اللكنوي حنفي متعصب ربما يعني بالغ في جانب وخفض في آخر، ومادته العلم، ومادته الورع، ومادته المعرفة بشأنه والمعرفة بالعقيدة الصحيحة. انظر الذهبي لما كان من أئمة الشأن إذا وجد عالماً سنياً كيف يذكره بخير، وإن وجد منه زلة تلطف معه وأبان زلته تلك وما إلى ذلك، يعني عالم سنة، وقد حصل منه كذا ومن الذي لا يخطئ؟ وما كان من هذا الشأن، وإن وجد مبتدعا خبطه، تكلم عليه وأبان هواه، وأبان فتنته، يعني من حيث يذكر جميع ما هو فيه، (ما يعمل لها موازنة) فيما عنده، وإن ذكره مثلاً في السيرة والتأريخ، شيء من التأريخ، وإلا لا يجعل الناس يغترون بالمخدوع أو بمن لا علم عنده، الحاصل هذا شيء يعرفه من يدرس في كتب الجرح والتعديل، مقدمة الجرح والتعديل وفي كتب المصطلح، مصطلح الحديث وعلوم الحديث، ويعرفه أهله، فعلى من كان كذلك أن يراعي في ذلك العدل وإن خفت على إنسان أن يتضرر فسلامته عافية، سلامته عافية.
(فتاوى شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله)
سائل يسأل عن أهمية الجرح والتعديل؟
يقول: ما أهمية الجرح والتعديل؟
الجواب:
أهميته: ذكر أهل الحق بالحق، وأهل الخير بالخير، وأهل الباطل بباطلهم ليحذرهم الناس.
1. التعديل:
- حتى يكون صاحب الخير موثوقاً مقبولاً ليقبل خيره ويعرف خيره للناس، ويستفاد منه وينتشر دين الله.
2. الجرح:
- المجروح أو صاحب الهوى: ليحذره الناس، يحذرون أهوائه وباطله وفتنته، أو إن كان ضعيفاً في الحديث يحذرون الأخذ عنه.
- قال تعالى: *"لِّیَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَیِّنَةࣲ وَیَحۡیَىٰ مَنۡ حَیَّ عَنۢ بَیِّنَةࣲۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ"* [سورة الأنفال: 42].
3. دور العلماء في الجرح والتعديل:
- لأنك تراهم يقولون: "هذا من أئمة الجرح والتعديل"، ما اعتبروا كل عالم من علماء الجرح والتعديل، اعتبروه علماء الجرح والتعديل أئمة الحديث، وأهله صاروا بصيرين به، يعدلون السني الصالح الصدوق العدل لتلك المعاني المهمة والأخذ عنه.
4. التصرف الخاطئ في الجرح والتعديل:
- إذا تصرف فيه من ليس من أهله أو من لا يحسنه يفسد، فربما عدل لك صاحب هوى أو عدل جاهلاً، أو أثنى على من لا يستحق الثناء أو ربما الثناء يضره، يقسم ظهره، أو ربما زاد وبالغ؛ يبالغ ويمد كثيراً حتى يكون كلامه فيه إزراء فإن المبالغة والإطراء والغلو يعود بالضرر على القائل والمقول، يحصل منه الفساد من هذه المبالغة، ما ينزل الناس منازلهم وينزل الأمور في مواضعها، أو يجرح من لا يستحق الجرح من أهل الهدى من أهل الصلاح، إما إنه يجرحه بغير بصيرة أو عنده هوى كامن في نفسه فيجرحه من أن يبعد الناس عن الخير الذي عنده لحسدٍ، لبغيٍ، لبدعة عند المجرح.
5. الجرح من أهل الأهواء:
- فإنك ترى أهل الأهواء يجرّحون أهل الحق يتكلموا فيهم لإبعاد الناس عنهم وتنفير الناس عنهم الحذر منهم، وإطفاء نور الله، فالجرح والتعديل إذا استعمل في غير موضعه أفسد، هذا وحصل فيه ضرر إذا صدر بغير عدل، إذا صدر بغير ورع، إذا صدر بغير خبرة وبصيرة، إذا صدر الجرح من غير صاحبه من غير ذوي الشأن وهكذا.
6. الخلاصة:
- الجرح والتعديل له وعليه، له أهمية؛ والأهمية العظمى أن يكون في موضعه. اذهب اسأل الخليلي عن ابن باز، خليلي مفتي عمان، تسأله عن ابن باز، ماذا يقول لك؟ يقول لك: كافر. الآن هذا الجرح في موضعه؟ ابن باز شيخ الإسلام؛ شيخ الإسلام في زمنه، شيخ الإسلام ورعاً وديناً وعلماً وهدى، لكن استعمل هذا أخذ الجرح وطرحه في غير موضعه.
7. أمثلة على الجرح والتعديل الخاطئ:
- اذهب اسأل واحد حزبي، أكبر حزبي عن القرضاوي؟ لا إله إلا الله كيف يمدحه! تقول له: القرضاوي عنده وعنده وعنده وعنده وعدد يقول لك ما أراه إلا شيخ الإسلام إلا مجدداً.
- هذه أمور ما يتقنها إلا أهل الهدى أهل العلم أهل الورع الذين يزنون كلامهم ويحسبون حسابه عند الله عز وجل، وأهل البصيرة تسأل لك بعض الناس ما عنده خبرة بالعالِم ولا بغيره، عن إنسان عمامته كبيرة وكُمّه كبير وكذلك أيضاً عنده صوت وقراءة يقول هذا عالم؛ تعديل! يقول لك: هذا عالم، وهؤلاء علماء، حتى لو كان من جماعة التبليغ، عالم، الآن صدر هذا التعديل ممن؟ ممن لا خبرة له به. فلو أُخذ من مثل هذا أضر بالناس، جعل موطن الثقة في إنسان ليس بمستحق ذلك عند الناس، وهكذا تسأل عن عالمٍ سني إنسان يعني فيه غلو، فيفرط فيه ويبالغ فيه وينزله في غير منزلته، وعنده وهو وهو وهو حتى النفوس تنقبض من هذه الهالة، ما ينزله منزلته من أيش؟ ما يحسن.
8. كتب الجرح والتعديل:
- وقد صُنفت فيه كتب مثل الرفع والتكميل للكنوي، وعلى أنّ اللكنوي حنفي متعصب ربما يعني بالغ في جانب وخفض في آخر، ومادته العلم، ومادته الورع، ومادته المعرفة بشأنه والمعرفة بالعقيدة الصحيحة. انظر الذهبي لما كان من أئمة الشأن إذا وجد عالماً سنياً كيف يذكره بخير، وإن وجد منه زلة تلطف معه وأبان زلته تلك وما إلى ذلك، يعني عالم سنة، وقد حصل منه كذا ومن الذي لا يخطئ؟ وما كان من هذا الشأن، وإن وجد مبتدعا خبطه، تكلم عليه وأبان هواه، وأبان فتنته، يعني من حيث يذكر جميع ما هو فيه، (ما يعمل لها موازنة) فيما عنده، وإن ذكره مثلاً في السيرة والتأريخ، شيء من التأريخ، وإلا لا يجعل الناس يغترون بالمخدوع أو بمن لا علم عنده، الحاصل هذا شيء يعرفه من يدرس في كتب الجرح والتعديل، مقدمة الجرح والتعديل وفي كتب المصطلح، مصطلح الحديث وعلوم الحديث، ويعرفه أهله، فعلى من كان كذلك أن يراعي في ذلك العدل وإن خفت على إنسان أن يتضرر فسلامته عافية، سلامته عافية.
9. مناسبات الجرح والتعديل:
- كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "قطعت عنق صاحبك". وهناك مناسبات تظهر مثلاً إذا رأيت مبطلاً يهجم على سني، هنا في مناسبة أنّك تنصر السني وتثبت خيره، المبتدع يصول على الحق. ومن الحق أنّك تنصر السني وأن تثبت خيره، هذا رجل خير عنده كذا وعنده كذا.
10. ضرورة التروي في الجرح والتعديل:
- إذا رأيت هناك من يلتم حول مبتدع وحول كذا، هنا مناسبة للتحذير للناس، وإن تذكر شر المبتدع أو شر الجاهل أو ما إلى ذلك، من هذا سار العلماء على ذلك، بقي ما يتعلق بالمقدمات أعني مثلاً بالكلام، وبعض الناس يترجم في مقدمة وفلان وفلان، طيب اذكر أنه الشيخ فلان أو العالم الفلاني، وهو كتب يعني في شيء مختصر في منزلته ما يحتاج الى أنك ترجمة في كل شيء، مبالغة في كل شيء، لا إفراط ولا تفريط.
11. حالات تتطلب السكوت:
- هناك حالات تستدعي الكلام، وحالات تستدعي السكوت، ذاك الذي يدل عليه القاتل، يدل على رجلٍ سأل عن أعلم أهل الأرض. هذا إنسان سأل عن أعلم أهل الأرض فواحد دله على راهب، الرهبان من أين لهم علم؟ دله على راهب، فأتاه قال له: هل له من توبة؟ قال: لا، اذهب لا يخسف الله بنا منه، يعني طيره، نفّره، ملأ قلبه بالقسوة، كمّل به المائة، ما ازداد إلا عتواً وكمّل به المائة، زاد قسوة فقتله.
- هذا لأنه أولاً: ما عنده خبرة، ثانياً: ما هو عالم، الدال أصلاً ما عنده بصيرة على من يدل، والمفتي ما عنده بصيرة بالفتوى. ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على عالم، فالدال دل ببصيرة ووجه ببصيرة، وعدل ببصيرة أنه عالم.
12. فائدة الدلالة الصادقة:
- انظر على فائدة في الدلالة الصادقة النافعة، دلالة الخير، وجد بغيته، ومن يحول بينك وبين التوبة؟
- هذه المقدمة الأولى حين سأله هل له توبة؟ ثم أتى له بالحلول التي تعينه على التوبة، انطلق الى أرض كذا وكذا، إن بها أناساً يعبدون الله، فاعبد الله معهم، أيضاً أمره بمزايلة أولئك الذين أكثر القتل فيهم، ولا ترجع إلى أرضك إنها أرض سوء.
- ثلاث دلائل أعطاه كانت سبب نجاته من عذاب الله:
1. دلالة: أدخلت على قلبه الأمل والرجاء أنه خلاص، أنا عندي أمل أن الله سيقبلني، ورفعت عنه اليأس والقنوط، والقسوة.
2. دلالة: مجالسة الصالحين من أسباب ثبات الخير الذي معك بالعبادة معهم، السير معهم، الكون معهم على طاعة الله، تستفيد وتقدم الى الله عز وجل في خير.
3. دلالة: أن لا تسول لك نفسك إلى الرجوع، ربما إذا رجعت تحصل منهم شدة وأذى فترجع إلى القتل، بمجالسة الصالحين والحذر من مجالسة السيئين.
منهج أهل السنة في الجرح والتعديل:
- إن كان سنياً كلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله. السني يؤخذ عنه، ينظر إلى أهل السنة فيؤخذ عنه.
- إن كان غير سني، فعندنا في أهل السنة كفاية، والخير حاصل، الخير عند أهل السنة حاصل. فإن كان سنياً يؤخذ عنه، ويستفاد منه، وإن كان غير سني فما عند أهل السّنة خير.
- أما العصمة في شخص! فاعتقادها في شخص حتى وإن كان سنياً أنه لا يحصل منه أي زلل؛ هذا ليس من ديننا، كما في الحديث: "إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب فاستغفروني أغفر لكم"، "كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون"، والحديث حسن.
الجرح والتعديل لم ينقرض:
- وقبل أن ننتهي من الموضوع، يعني الجرح والتعديل الذي يقولون انقرض زمانه؛ هذا قول ما هو صحيح، بل لا يزال الجرح والتعديل حتى في سوق المواشي أليس كذلك؟ موجود سوق المواشي وإلا لا؟ موجود في سوق المواشي وحتى في المعلبات وحتى كذلك في الدكاكين، وأنه يأتي الى هذا البقرة يعدلها ويذكر خيرها، وهذه البقرة ركاظة، وهذه البقرة نطاحة وهذي البقرة... وهكذا، حتى في معرض السيارات، الجرح والتعديل فضلاً موجود فيه حتى من البر والفاجر، الناس كلهم.
- انظر انظر: الواتسابات هذه كيف تعُج بالجرح والتعديل، تعج بالجرح والتعديل. قال تعالى: *"والذين يمسّكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنّا لا نُضيع أجر المصلحين"*، فالعالم مصلح في أقواله وأفعاله، وجرحه وتعديله كلها إصلاح، كلها يقصد بها إقامة الدين، ونصرة الدين، إن جرح لله وإن عدل لله.
فرغها 🖋️ أبو المجد بن محمد
الصوتية على الرابط التالي:
[رابط الصوتية](https://sh-yahia.net/show_sound_10921.html)
واتساب مجموعة شيخنا يحيى حفظه الله:
[رابط الواتساب](https://chat.whatsapp.com/CGCXBjOhjyaF9lmwcK8lmn)
قناة الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله على التلجرام:
[رابط التلجرام](https://www.tgoop.com/sh_yahia_duroos)
- كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "قطعت عنق صاحبك". وهناك مناسبات تظهر مثلاً إذا رأيت مبطلاً يهجم على سني، هنا في مناسبة أنّك تنصر السني وتثبت خيره، المبتدع يصول على الحق. ومن الحق أنّك تنصر السني وأن تثبت خيره، هذا رجل خير عنده كذا وعنده كذا.
10. ضرورة التروي في الجرح والتعديل:
- إذا رأيت هناك من يلتم حول مبتدع وحول كذا، هنا مناسبة للتحذير للناس، وإن تذكر شر المبتدع أو شر الجاهل أو ما إلى ذلك، من هذا سار العلماء على ذلك، بقي ما يتعلق بالمقدمات أعني مثلاً بالكلام، وبعض الناس يترجم في مقدمة وفلان وفلان، طيب اذكر أنه الشيخ فلان أو العالم الفلاني، وهو كتب يعني في شيء مختصر في منزلته ما يحتاج الى أنك ترجمة في كل شيء، مبالغة في كل شيء، لا إفراط ولا تفريط.
11. حالات تتطلب السكوت:
- هناك حالات تستدعي الكلام، وحالات تستدعي السكوت، ذاك الذي يدل عليه القاتل، يدل على رجلٍ سأل عن أعلم أهل الأرض. هذا إنسان سأل عن أعلم أهل الأرض فواحد دله على راهب، الرهبان من أين لهم علم؟ دله على راهب، فأتاه قال له: هل له من توبة؟ قال: لا، اذهب لا يخسف الله بنا منه، يعني طيره، نفّره، ملأ قلبه بالقسوة، كمّل به المائة، ما ازداد إلا عتواً وكمّل به المائة، زاد قسوة فقتله.
- هذا لأنه أولاً: ما عنده خبرة، ثانياً: ما هو عالم، الدال أصلاً ما عنده بصيرة على من يدل، والمفتي ما عنده بصيرة بالفتوى. ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على عالم، فالدال دل ببصيرة ووجه ببصيرة، وعدل ببصيرة أنه عالم.
12. فائدة الدلالة الصادقة:
- انظر على فائدة في الدلالة الصادقة النافعة، دلالة الخير، وجد بغيته، ومن يحول بينك وبين التوبة؟
- هذه المقدمة الأولى حين سأله هل له توبة؟ ثم أتى له بالحلول التي تعينه على التوبة، انطلق الى أرض كذا وكذا، إن بها أناساً يعبدون الله، فاعبد الله معهم، أيضاً أمره بمزايلة أولئك الذين أكثر القتل فيهم، ولا ترجع إلى أرضك إنها أرض سوء.
- ثلاث دلائل أعطاه كانت سبب نجاته من عذاب الله:
1. دلالة: أدخلت على قلبه الأمل والرجاء أنه خلاص، أنا عندي أمل أن الله سيقبلني، ورفعت عنه اليأس والقنوط، والقسوة.
2. دلالة: مجالسة الصالحين من أسباب ثبات الخير الذي معك بالعبادة معهم، السير معهم، الكون معهم على طاعة الله، تستفيد وتقدم الى الله عز وجل في خير.
3. دلالة: أن لا تسول لك نفسك إلى الرجوع، ربما إذا رجعت تحصل منهم شدة وأذى فترجع إلى القتل، بمجالسة الصالحين والحذر من مجالسة السيئين.
منهج أهل السنة في الجرح والتعديل:
- إن كان سنياً كلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله. السني يؤخذ عنه، ينظر إلى أهل السنة فيؤخذ عنه.
- إن كان غير سني، فعندنا في أهل السنة كفاية، والخير حاصل، الخير عند أهل السنة حاصل. فإن كان سنياً يؤخذ عنه، ويستفاد منه، وإن كان غير سني فما عند أهل السّنة خير.
- أما العصمة في شخص! فاعتقادها في شخص حتى وإن كان سنياً أنه لا يحصل منه أي زلل؛ هذا ليس من ديننا، كما في الحديث: "إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب فاستغفروني أغفر لكم"، "كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون"، والحديث حسن.
الجرح والتعديل لم ينقرض:
- وقبل أن ننتهي من الموضوع، يعني الجرح والتعديل الذي يقولون انقرض زمانه؛ هذا قول ما هو صحيح، بل لا يزال الجرح والتعديل حتى في سوق المواشي أليس كذلك؟ موجود سوق المواشي وإلا لا؟ موجود في سوق المواشي وحتى في المعلبات وحتى كذلك في الدكاكين، وأنه يأتي الى هذا البقرة يعدلها ويذكر خيرها، وهذه البقرة ركاظة، وهذه البقرة نطاحة وهذي البقرة... وهكذا، حتى في معرض السيارات، الجرح والتعديل فضلاً موجود فيه حتى من البر والفاجر، الناس كلهم.
- انظر انظر: الواتسابات هذه كيف تعُج بالجرح والتعديل، تعج بالجرح والتعديل. قال تعالى: *"والذين يمسّكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنّا لا نُضيع أجر المصلحين"*، فالعالم مصلح في أقواله وأفعاله، وجرحه وتعديله كلها إصلاح، كلها يقصد بها إقامة الدين، ونصرة الدين، إن جرح لله وإن عدل لله.
فرغها 🖋️ أبو المجد بن محمد
الصوتية على الرابط التالي:
[رابط الصوتية](https://sh-yahia.net/show_sound_10921.html)
واتساب مجموعة شيخنا يحيى حفظه الله:
[رابط الواتساب](https://chat.whatsapp.com/CGCXBjOhjyaF9lmwcK8lmn)
قناة الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله على التلجرام:
[رابط التلجرام](https://www.tgoop.com/sh_yahia_duroos)
sh-yahia.net
يسأل عن أهمية الجرح و التعديل | موقع فضيلة الشيخ
" نقدم لكم خلاصة الفوائد والمقالات والنصائح والتوجيهات القيمة "
https://www.tgoop.com/Interest_has_increased_1446
https://www.tgoop.com/Interest_has_increased_1446
Telegram
زاد الفوائد السلفية
" نقدم لكم خلاصة الفوائد والمقالات والنصائح والتوجيهات القيمة "
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ •
سلسلة الفتاوى المكتوبة
للشيخ الفاضل أبي عبدالله
عبدالرحمن الشميري
حفظه الله ورعاه.
يقول السائل: ما حال فواز البريهي الهاشمي
الجواب: فواز ليس على الجاده.
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
🗯 لِلِاشْتِرَاكِ فِي قَنَاةٍ * أَحْوَالِ اَلرِّجَال* عَلَى:
♦️ *اَلتَّلْجَرَامْ Telegram*
https://www.tgoop.com/DRR_8_8
♦️ *اَلْوَاتَسَابْ: WhatsApp*
https://whatsapp.com/channel/0029VaJlbvU2f3EFtEYxhW2s
سلسلة الفتاوى المكتوبة
للشيخ الفاضل أبي عبدالله
عبدالرحمن الشميري
حفظه الله ورعاه.
يقول السائل: ما حال فواز البريهي الهاشمي
الجواب: فواز ليس على الجاده.
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
🗯 لِلِاشْتِرَاكِ فِي قَنَاةٍ * أَحْوَالِ اَلرِّجَال* عَلَى:
♦️ *اَلتَّلْجَرَامْ Telegram*
https://www.tgoop.com/DRR_8_8
♦️ *اَلْوَاتَسَابْ: WhatsApp*
https://whatsapp.com/channel/0029VaJlbvU2f3EFtEYxhW2s
ما حال محمد بن هادي المدخلي
للشيخ الفاضل أبي بلال الحضرمي حفظه الله
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ •
سلسلة أحوال الرجال
للشيخ الفاضل أبي بلال
خالد بن عبود الحضرمي
حفظه الله ورعاه.
يقول السائل: ماحال الشيخ
محمد بن هادي المدخلي.
🎙 الجواب على السؤال المطروح سيكون صوتيًا بإذن الله تعالى
⏰ المدة الزمنية: ١١ دقيقة و ١٨ ثانية.
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
🗯 للإشتراك في القناة :
♦ *على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029VaJlbvU2f3EFtEYxhW2s
♦ *التلي جرام Telegram*
https://www.tgoop.com/DRR_8_8
للاشتراك في قناة فضيلة الشيخ أبي بلال خالد بن عبود الحضرمي على:
♦ *التلي جرام Telegram*
https://www.tgoop.com/abubilalhami
*ساهم في نشر القناة فالدال على الخير كفاعله*
سلسلة أحوال الرجال
للشيخ الفاضل أبي بلال
خالد بن عبود الحضرمي
حفظه الله ورعاه.
يقول السائل: ماحال الشيخ
محمد بن هادي المدخلي.
🎙 الجواب على السؤال المطروح سيكون صوتيًا بإذن الله تعالى
⏰ المدة الزمنية: ١١ دقيقة و ١٨ ثانية.
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
🗯 للإشتراك في القناة :
♦ *على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029VaJlbvU2f3EFtEYxhW2s
♦ *التلي جرام Telegram*
https://www.tgoop.com/DRR_8_8
للاشتراك في قناة فضيلة الشيخ أبي بلال خالد بن عبود الحضرمي على:
♦ *التلي جرام Telegram*
https://www.tgoop.com/abubilalhami
*ساهم في نشر القناة فالدال على الخير كفاعله*
"اعلم أخي الكريم أن أحرص الناس على الهداية هم أهل الهداية، وأحرص الناس على العلم هم أهل العلم. أما الجهال والضلال فلا يبالون، وهم أحوج وأفقر من غيرهم، بل تجدهم حريصين على الجهل والهوى. فلا تعجب حين ترى إعراضهم عن الهدى، فلو شاء الله لأسمعهم. والله المستعان."
أبو اليمان المصقري
... ┉༻°؛°༺┉ ...
*الثلاثاء ٩ صفر ١٤٤٦ هـ*
أبو اليمان المصقري
... ┉༻°؛°༺┉ ...
*الثلاثاء ٩ صفر ١٤٤٦ هـ*
قَالَ شَيْخُنَا يَحْيَى الحَجُورِي حَفِظَهُ اللهُ:
"أَنَا وَاللَّهِ لَكُمْ نَاصِحٌ أَيُّهَا المُسْلِمُونَ، أَلَّا تَتَفَرَّقُوا فِي دِينِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِكِتَابِ اللهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
لَسْنَا نَدْعُوكُمْ إِلَى أَقْوَالِنَا وَآرَائِنَا، فَهَذَا ظُلْمٌ. إِنْ دَعَوْنَاكُمْ إِلَى آرَائِنَا ظَلَمْنَاكُمْ، وَإِنْ دَعَوْتُمُونَا إِلَى آرَائِكُمْ أَيْضًا ظُلْمٌ، وَلَكِنْ نَدْعُو أَنْفُسَنَا جَمِيعًا إِلَى كِتَابِ اللهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَفِيهِ السَّلَامَةُ وَالخَيْرُ وَالهُدَى.
قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنْعَامِ: 153]."
مِنْ كِتَابِ: أَضْرَارِ الحِزْبِيَّةِ
---
"أَنَا وَاللَّهِ لَكُمْ نَاصِحٌ أَيُّهَا المُسْلِمُونَ، أَلَّا تَتَفَرَّقُوا فِي دِينِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِكِتَابِ اللهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
لَسْنَا نَدْعُوكُمْ إِلَى أَقْوَالِنَا وَآرَائِنَا، فَهَذَا ظُلْمٌ. إِنْ دَعَوْنَاكُمْ إِلَى آرَائِنَا ظَلَمْنَاكُمْ، وَإِنْ دَعَوْتُمُونَا إِلَى آرَائِكُمْ أَيْضًا ظُلْمٌ، وَلَكِنْ نَدْعُو أَنْفُسَنَا جَمِيعًا إِلَى كِتَابِ اللهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَفِيهِ السَّلَامَةُ وَالخَيْرُ وَالهُدَى.
قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنْعَامِ: 153]."
مِنْ كِتَابِ: أَضْرَارِ الحِزْبِيَّةِ
---
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ •
سلسلة أحوال الرجال
للشيخ الفاضل أبي يوسف
نجيب الأحمدي الشرعبي
حفظه الله ورعاه.
*"يقول السائل:** ما حال علي الطنطاوي؟
الجواب: كان ضالًا مضلًا، وأفتى بحل أشياء حرمها الله، كالفوائد الربوية للبنوك. وقد تكلم فيه الألباني والوادعي.
قال الألباني: لا أصول له ولا مراجع، فلا هو سلفي؛ لأن السلفي يرجع إلى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح، ولا هو خلفي؛ لأن الخلفي يكون متمذهبا بمذهب، فليس هو متمسكًا، فهو تارة تراه مع الحنفي وتارة مع الشافعي، فهو حيثما كان وجد الهوى اتبعه.
وقال العلامة الوادعي رحمه الله: إذا تركنا الجرح والتعديل صارت كلمة الشيخ الإمام القدوة ابن باز وكلمة علي الطنطاوي سواء، وهما لا سواء!
🖊/ قتيبة القبلي
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
🗯 للإشتراك في القناة :
♦ *على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029VaJlbvU2f3EFtEYxhW2s
♦ *التلي جرام Telegram*
https://www.tgoop.com/DRR_8_8
🗯 للاشتراك في قناة *الشيخ الفاضل أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله* على:
♦️ *التلجرام Telegram*
https://www.tgoop.com/qweasdzxcmnblkjpoik
*ساهم في نشر القناة فالدال على الخير كفاعله*
سلسلة أحوال الرجال
للشيخ الفاضل أبي يوسف
نجيب الأحمدي الشرعبي
حفظه الله ورعاه.
*"يقول السائل:** ما حال علي الطنطاوي؟
الجواب: كان ضالًا مضلًا، وأفتى بحل أشياء حرمها الله، كالفوائد الربوية للبنوك. وقد تكلم فيه الألباني والوادعي.
قال الألباني: لا أصول له ولا مراجع، فلا هو سلفي؛ لأن السلفي يرجع إلى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح، ولا هو خلفي؛ لأن الخلفي يكون متمذهبا بمذهب، فليس هو متمسكًا، فهو تارة تراه مع الحنفي وتارة مع الشافعي، فهو حيثما كان وجد الهوى اتبعه.
وقال العلامة الوادعي رحمه الله: إذا تركنا الجرح والتعديل صارت كلمة الشيخ الإمام القدوة ابن باز وكلمة علي الطنطاوي سواء، وهما لا سواء!
🖊/ قتيبة القبلي
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
🗯 للإشتراك في القناة :
♦ *على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029VaJlbvU2f3EFtEYxhW2s
♦ *التلي جرام Telegram*
https://www.tgoop.com/DRR_8_8
🗯 للاشتراك في قناة *الشيخ الفاضل أبي يوسف نجيب الأحمدي الشرعبي حفظه الله* على:
♦️ *التلجرام Telegram*
https://www.tgoop.com/qweasdzxcmnblkjpoik
*ساهم في نشر القناة فالدال على الخير كفاعله*
WhatsApp.com
أحوال الرجال والمجروحين عند أهل السنة والجماعة | WhatsApp Channel
أحوال الرجال والمجروحين عند أهل السنة والجماعة WhatsApp Channel. يمكنكم إرسال أسئلتكم المكتوبة عبر التواصل على الرقم التالي:
- (+967774263796)
**خطوات الحصول على الإجابة:**
1. بعد إرسال سؤالك، انتظر الرد على سؤالك.
2. ستجد الجواب على سؤالك في القناة.…
- (+967774263796)
**خطوات الحصول على الإجابة:**
1. بعد إرسال سؤالك، انتظر الرد على سؤالك.
2. ستجد الجواب على سؤالك في القناة.…
شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله قال:
"الروافض مرتعُ كل فتنة، وكل بدعةٍ، سوائم البدع وسوائم الشر."
من كتاب: *الحجج القاطعة على أن الروافض ضد الإسلام على ممر التاريخ بلا مدافعة.*
"الروافض مرتعُ كل فتنة، وكل بدعةٍ، سوائم البدع وسوائم الشر."
من كتاب: *الحجج القاطعة على أن الروافض ضد الإسلام على ممر التاريخ بلا مدافعة.*
*لماذا سمى الله اليهود والنصارى أهل كتاب؟*
قال الشيخ العثيمين رحمه الله
سماهم أهل كتاب لا إكراما لهم
ولكن إقامة للحجة عليهم؛ لأن أهل الكتاب هم
الذين يجب عليهم أن يكونوا أول عامل به
كما قال تعالى في أول سورة البقرة
﴿وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِه﴾
تفسير المائدة(٢١١/١)
https://www.tgoop.com/nnnnaan
قال الشيخ العثيمين رحمه الله
سماهم أهل كتاب لا إكراما لهم
ولكن إقامة للحجة عليهم؛ لأن أهل الكتاب هم
الذين يجب عليهم أن يكونوا أول عامل به
كما قال تعالى في أول سورة البقرة
﴿وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِه﴾
تفسير المائدة(٢١١/١)
https://www.tgoop.com/nnnnaan
Telegram
القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي
ولي يومٌ سأرحل دون ريبٍ..
فهلّا ما نشرتُ نشرتموهُ!..
لعلَّ الله يجزينا بخيرٍ..
وما من سيّءٍ عنِّي ادفنوهُ."
فهلّا ما نشرتُ نشرتموهُ!..
لعلَّ الله يجزينا بخيرٍ..
وما من سيّءٍ عنِّي ادفنوهُ."
قال شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله: "فيا معشر المسلمين، نزهوا أنفسكم، وادعوا الله أن يعينكم على أنفسكم بالتجرد للحق، ولنصرة أهله، وللبعد عن العصبية الحزبية التي هلكت بها أمم، والتي هي سنة جاهلية إبليسية يهودية، تضييق جانب الولاء والبراء، وجانب المحبة لله سبحانه وتعالى تضعفه."
من كتاب: أضرار الحزبية
من كتاب: أضرار الحزبية
قال شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله:
"وتسترت الرافضة في حب أهل البيت ويطعنون في الدين، وتستر العباهلة في بغض الرافضة، تحت بغض الرافضة زعموا، وهو كذب، ما بينهم وبين الرافضة خلاف، هاتوا خلافًا بينهم الآن، كلهم طعّان في الدين ومعادون لأولياء الله المؤمنين."
التاريخ: 11 صفر 1446 هـ، ظهر يوم الخميس
المصدر: مقتبس من درس "الصحيح المسند"
نقله: صادق بن هادي.
"وتسترت الرافضة في حب أهل البيت ويطعنون في الدين، وتستر العباهلة في بغض الرافضة، تحت بغض الرافضة زعموا، وهو كذب، ما بينهم وبين الرافضة خلاف، هاتوا خلافًا بينهم الآن، كلهم طعّان في الدين ومعادون لأولياء الله المؤمنين."
التاريخ: 11 صفر 1446 هـ، ظهر يوم الخميس
المصدر: مقتبس من درس "الصحيح المسند"
نقله: صادق بن هادي.
قَالَ شَيْخُنَا يَحْيَى الْحَجُورِيُّ حَفِظَهُ اللَّهُ:
"مَانِعُ سُلَيْمَانَ زِنْدِيقٌ، أَقْوَالُهُ تَدُلُّ عَلَى الزِّنْدِقَةِ، يَقَعُ فِي أَقْوَالٍ خَطِيرَةٍ جِدًّا، وَيَتَكَلَّمُ فِي أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَمَنْ أَحَبَّهُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِغَيْرِ حَقٍّ، وَيُعَادِي أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَيَمْدَحُ الْأَسْوَدَ الْعَنْسِيَّ، الْمَدَّعِيَ لِلنُّبُوَّةِ الْكَافِرَ."
التَّارِيخ: 11 صَفَر 1446 هـ، ظُهْرُ يَوْمِ الْخَمِيس
الْمَصْدَر: مُقْتَبَسٌ مِنْ دَرْسِ "الصَّحِيحِ الْمُسْنَد"
النَّاقِل: صَادِقٌ بْنُ هَادِي
"مَانِعُ سُلَيْمَانَ زِنْدِيقٌ، أَقْوَالُهُ تَدُلُّ عَلَى الزِّنْدِقَةِ، يَقَعُ فِي أَقْوَالٍ خَطِيرَةٍ جِدًّا، وَيَتَكَلَّمُ فِي أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَمَنْ أَحَبَّهُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِغَيْرِ حَقٍّ، وَيُعَادِي أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَيَمْدَحُ الْأَسْوَدَ الْعَنْسِيَّ، الْمَدَّعِيَ لِلنُّبُوَّةِ الْكَافِرَ."
التَّارِيخ: 11 صَفَر 1446 هـ، ظُهْرُ يَوْمِ الْخَمِيس
الْمَصْدَر: مُقْتَبَسٌ مِنْ دَرْسِ "الصَّحِيحِ الْمُسْنَد"
النَّاقِل: صَادِقٌ بْنُ هَادِي
يَا أَيُّهَا الشَّيْخُ الجَلِيلُ مُحَمَّدُ
العَالِمُ الثَّبْتُ ابْنُ مَانِعٍ أَقْصِدُ
مَنْ كَانَ فِي سَعْوَانَ يَنْثُرُ لُؤْلُؤًا
وَعَلَى الضَّلَالَةِ سَيْفُهُ لَا يُغْمَدُ
مَنْ كَانَ مَسْجِدُهُ يُعَدُّ مَنَارَةً
يُسْعَى إِلَيْهِ وَلِلتَّعَلُّمِ يُقْصَدُ
مَا كَانَ شَيْخِي يَسْتَقِلُّ بِرَأْيِهِ
وَعَلَى المَشَايِخِ وَالأَحِبَّةِ يَحْقِدُ
مَا كَانَ يَغْضَبُ أَنْ يُخَالَفَ رَأْيُهُ
فِي الاِجْتِهَادِ وَلِلْمُخَالِفِ يُطْرَدُ
مَا كَانَ يَمْنَعُ أَنْ تُزَارَ مَرَاكِزٌ
أَوْ أَنْ يُزَارَ فَذَاكُمُ لَا يُوجَدُ
مَا كَانَ يَسْمَحُ بِالتَّطَاوُلِ مُطْلَقًا
أَوْ لِلتَّمَيُّعِ وَالغُلَاةِ يُؤَيِّدُ
أُهْدِيكَ مِنْ قَلْبِي الأَسِيفِ تَحِيَّةً
وَبِهِ وَرَبِّي حَسْرَةٌ وَتَنَهُّدُ
فَالْيَوْمَ مَسْجِدُكَ الكَبِيرُ تَهَدَّمَتْ
أَرْكَانُهُ وَيَقُودُهُ مَتَمَرِّدُ
لَمْ يَسْتَمِعْ نُصْحًا وَلَيْسَ يُهِمُّهُ
نُصْحُ الكِرَامِ وَسَيْرُهُ لَا يُحْمَدُ
وَالشَّيْخُ فِي الإِيضَاحِ أَخْلَصَ نُصْحَهُ
وَبِهِ إِلَيْهِ تَرَفُّقٌ وَتَوَدُّدُ
لَكِنَّهُ رَدَّ النَّصِيحَةَ عَابِثًا
وَغَدَا بِأَوْرَاقٍ يَلُوكُ وَيَزْبَدُ
وَكَذَا المَشَايِخُ حَوْلَهُ نَادَوْا لَهُ
دَعْنَا عَلَى نَهْجِ الهُدَى نَتَوَحَّدُ
دَعْنَا نَلُمُّ شَتَاتَنَا خَيْرٌ لَنَا
فَافْهَمْ هُدِيتَ عَدُوُّنَا يَتَرَصَّدُ
لَكِنَّهُ قَطَعَ الطَّرِيقَ عَلَيْهِمُ
وَإِلَيْهِمُ سَهْمَ العَدَاءِ يُسَدِّدُ
وَلِسَانُ حَالٍ لِلْجُوَيْهِلِ قَائِلًا
إِنِّي أَنَا الصَّدِيدُ وَالمُتَفَرِّدُ
وَالوَاقِعُ المَشْهُودُ يُوَضِّحُ أَنَّهُ
مُتَزَبِّبٌ وَلِرَأْيِهِ يَتَجَلَّدُ
وَيُعَلِّمُ الطُّلَّابَ تَقْلِيدًا لَهُ
وَلِنَفْسِهِ لَا لِلدَّلِيلِ يُجَنِّدُ
هَذَا كَلَامُ إِمَامِنَا يَحْيَى الذِي
لِلْحَقِّ نَحْسِبُ شَيْخَنَا يَتَجَرَّدُ
أَضْحَى يُكَتِّلُ مَنْ يُوَافِقُ رَأْيَهُ
وَبِهِمْ عَلَى أَهْلِ الهُدَى يَسْتَأْسِدُ
سَبُّوا مَشَايِخَنَا بِكُلِّ وِقَاحَةٍ
وَذَوِي السَّفَاهَةِ وَالتَّطَاوُلِ مَجَّدُوا
قَسَمًا بِمَنْ رَفَعَ السَّمَاءَ بِأَنَّهُ
لَا يَرْتَضِي هَذِي الفِعَالَ مُسَدَّدُ
---
أَبُو عِمْرَانَ عَاصِمُ البَيْطَار
الأَحَدُ 14 صَفَر 1446هـ
---
العَالِمُ الثَّبْتُ ابْنُ مَانِعٍ أَقْصِدُ
مَنْ كَانَ فِي سَعْوَانَ يَنْثُرُ لُؤْلُؤًا
وَعَلَى الضَّلَالَةِ سَيْفُهُ لَا يُغْمَدُ
مَنْ كَانَ مَسْجِدُهُ يُعَدُّ مَنَارَةً
يُسْعَى إِلَيْهِ وَلِلتَّعَلُّمِ يُقْصَدُ
مَا كَانَ شَيْخِي يَسْتَقِلُّ بِرَأْيِهِ
وَعَلَى المَشَايِخِ وَالأَحِبَّةِ يَحْقِدُ
مَا كَانَ يَغْضَبُ أَنْ يُخَالَفَ رَأْيُهُ
فِي الاِجْتِهَادِ وَلِلْمُخَالِفِ يُطْرَدُ
مَا كَانَ يَمْنَعُ أَنْ تُزَارَ مَرَاكِزٌ
أَوْ أَنْ يُزَارَ فَذَاكُمُ لَا يُوجَدُ
مَا كَانَ يَسْمَحُ بِالتَّطَاوُلِ مُطْلَقًا
أَوْ لِلتَّمَيُّعِ وَالغُلَاةِ يُؤَيِّدُ
أُهْدِيكَ مِنْ قَلْبِي الأَسِيفِ تَحِيَّةً
وَبِهِ وَرَبِّي حَسْرَةٌ وَتَنَهُّدُ
فَالْيَوْمَ مَسْجِدُكَ الكَبِيرُ تَهَدَّمَتْ
أَرْكَانُهُ وَيَقُودُهُ مَتَمَرِّدُ
لَمْ يَسْتَمِعْ نُصْحًا وَلَيْسَ يُهِمُّهُ
نُصْحُ الكِرَامِ وَسَيْرُهُ لَا يُحْمَدُ
وَالشَّيْخُ فِي الإِيضَاحِ أَخْلَصَ نُصْحَهُ
وَبِهِ إِلَيْهِ تَرَفُّقٌ وَتَوَدُّدُ
لَكِنَّهُ رَدَّ النَّصِيحَةَ عَابِثًا
وَغَدَا بِأَوْرَاقٍ يَلُوكُ وَيَزْبَدُ
وَكَذَا المَشَايِخُ حَوْلَهُ نَادَوْا لَهُ
دَعْنَا عَلَى نَهْجِ الهُدَى نَتَوَحَّدُ
دَعْنَا نَلُمُّ شَتَاتَنَا خَيْرٌ لَنَا
فَافْهَمْ هُدِيتَ عَدُوُّنَا يَتَرَصَّدُ
لَكِنَّهُ قَطَعَ الطَّرِيقَ عَلَيْهِمُ
وَإِلَيْهِمُ سَهْمَ العَدَاءِ يُسَدِّدُ
وَلِسَانُ حَالٍ لِلْجُوَيْهِلِ قَائِلًا
إِنِّي أَنَا الصَّدِيدُ وَالمُتَفَرِّدُ
وَالوَاقِعُ المَشْهُودُ يُوَضِّحُ أَنَّهُ
مُتَزَبِّبٌ وَلِرَأْيِهِ يَتَجَلَّدُ
وَيُعَلِّمُ الطُّلَّابَ تَقْلِيدًا لَهُ
وَلِنَفْسِهِ لَا لِلدَّلِيلِ يُجَنِّدُ
هَذَا كَلَامُ إِمَامِنَا يَحْيَى الذِي
لِلْحَقِّ نَحْسِبُ شَيْخَنَا يَتَجَرَّدُ
أَضْحَى يُكَتِّلُ مَنْ يُوَافِقُ رَأْيَهُ
وَبِهِمْ عَلَى أَهْلِ الهُدَى يَسْتَأْسِدُ
سَبُّوا مَشَايِخَنَا بِكُلِّ وِقَاحَةٍ
وَذَوِي السَّفَاهَةِ وَالتَّطَاوُلِ مَجَّدُوا
قَسَمًا بِمَنْ رَفَعَ السَّمَاءَ بِأَنَّهُ
لَا يَرْتَضِي هَذِي الفِعَالَ مُسَدَّدُ
---
أَبُو عِمْرَانَ عَاصِمُ البَيْطَار
الأَحَدُ 14 صَفَر 1446هـ
---
🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴
*📋 #فتاوى_نصية ✍🏻*
*🎙️ أجــــــاب عــنـها 🔷️ أبو يوسف نجيب بن عبده بن قاسم الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر الله له ولوالديه، وللمؤمنين والمؤمنات، ونفع به الإسلام والمسلمين 🔶*
---
أسئلة حول أحوال الرجال
🔸 س١: ما حال إسماعيل بن علي الأكوع؟ وما حال أخيه محمد بن علي الأكوع؟
🔹 ج١: إسماعيل الأكوع مؤرخ يمني مشهور، تولى عدة مناصب في الدولة اليمنية، كان كثير الأسفار، وهو من بيت علم، وكان صاحب تحرٍ ومصداقية وموضوعية في كتاباته التاريخية، وكان يظهر السنة، ويبغض البدعة، ويحذر منها. وله مؤلفات قيمة، مثل: "هِجَر العلم ومعاقله في اليمن". وأخوه محمد بن علي كان سياسيًا ومؤرخًا ولغويًا، وقد حقق عدة كتب.
🔸 س٢: ما حال ياقوت الحموي؟
🔹 ج٢: ياقوت الحموي هو رحالة مشهور، وأديب، وشاعر، ونحوي، وأخباري، ومؤرخ، صاحب الكتاب المشهور: "معجم البلدان"، وله كتب في الأدب، أشهرها: "كتاب الأدباء". وكان فيه نصب، يقع في علي رضي الله عنه.
🔸 س٣: ما حال حمد الجاسر؟
🔹 ج٣: لغوي ومؤرخ وناشر من نجد، وكان قد عمل في سلك التعليم والقضاء.
🔸 س٤: ما حال أحمد شوقي الشاعر؟
🔹 ج٤: هو شاعر، لا يزيد على كونه شاعرًا، وشعره منه الحسن السائر على الألسنة، ومنه ما هو دون ذلك. وفي بعض شعره كفر وإلحاد، وفي بعضه فسوق وعصيان، والله المستعان. فمن كفرياته قوله في مدح مصر:
وجه الكنانة ليس يغضب ربكم
أن تجعلوه كوجهه معبودا
ومنه قوله في قصيدة يمدح فيها دمشق:
آمنت بالله، واستثنيتُ جَنَّتَهُ ...
ومنه قوله في قصيدة له ميمية في مدح النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، حاكى فيها "البُرْدة" للبوصيري، وزاد عليه في الغلو!:
وقيل كل نبي عند رتبته
ويا محمد هذا العرش فاستلم
خططت للدين والدنيا علومهما
يا قارئ اللوح بل يا لامس القلم
أحطت بينهما بالسر وانكشفت
لك الخزائن من علم ومن حكم
إن قلت في الأمر: (لا)، أو قلت فيه: (نعم)
فخيرة الله في: (لا) منك أو: (نعم)
ومن مشهور شعره في الفسوق:
رمضان ولَّى هاتها يا ساقي
مشتاقة تسعى إلى مشتاقِ
🔸 س٥: هل قصة بهلول الذي كان في عهد هارون الرشيد صحيحة؟ وماذا عنها؟
🔹 ج٥: بهلول المجنون معدود في عقلاء المجانين، وهو مذكور في كتب التاريخ، وقصته مع هارون الرشيد مشهورة. وله أخبار وأشعار، منها ما لا يصح، والله أعلم.
---
📝 أسئلة أخرى
🔸 س٦: هل هذا الكلام صحيح، وما معناه؟ 👇
(السيرة هي: قصص، وأخبار، وحكايات، فلا يسوغ الاستدلال بماء جاء فيها مطلقًا؛ حتى يكون ذلك الدليل صحيحًا من جهة ثبوته، ثم ينظر في وجه الاستدلال)؟!
🔹 ج٦: نعم، صحيح، ولو يحذف منه: (مطلقًا)؛ لكان أحسن. ومعناه واضح، وهو: أنه لا يستدل بشيء مما ورد في السيرة إلا إن كان ذلك صحيحًا، ووجه الدلالة منه صحيحًا، أي: يكون الاستدلال به في موضعه. وهذا لا يختص بالسيرة.
🔸 س٧: ما حال كتاب: "تفسير العشر الأخير من القرآن، ويليه أحكام تهم المسلم".
🔹 ج٧: أما مادة الكتاب فليس فيها ما ينتقد عليه، لكن مادة التفسير منه مأخوذة من "زبدة التفسير"، لمحمد بن سليمان الأشقر الذي طعن في الصحابي أبي بكرة رضي الله عنه؛ فحاله غير مرضي؛ فلهذا يعدل عن هذا الكتاب وتدريسه إلى غيره، مما لا مؤاخذة عليه أو على مصنفه.
🔸 س٨: بعض العوام يعتقد أن الخضر حي، وأن من لقيه وسلم عليه تغفر ذنوبه، وتكثر أمواله، وينال البركة، هل هذا صحيح؟
🔹 ج٨: هذا كذب، من خرافات الصوفية.
---
*📋 #فتاوى_نصية ✍🏻*
*🎙️ أجــــــاب عــنـها 🔷️ أبو يوسف نجيب بن عبده بن قاسم الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر الله له ولوالديه، وللمؤمنين والمؤمنات، ونفع به الإسلام والمسلمين 🔶*
---
أسئلة حول أحوال الرجال
🔸 س١: ما حال إسماعيل بن علي الأكوع؟ وما حال أخيه محمد بن علي الأكوع؟
🔹 ج١: إسماعيل الأكوع مؤرخ يمني مشهور، تولى عدة مناصب في الدولة اليمنية، كان كثير الأسفار، وهو من بيت علم، وكان صاحب تحرٍ ومصداقية وموضوعية في كتاباته التاريخية، وكان يظهر السنة، ويبغض البدعة، ويحذر منها. وله مؤلفات قيمة، مثل: "هِجَر العلم ومعاقله في اليمن". وأخوه محمد بن علي كان سياسيًا ومؤرخًا ولغويًا، وقد حقق عدة كتب.
🔸 س٢: ما حال ياقوت الحموي؟
🔹 ج٢: ياقوت الحموي هو رحالة مشهور، وأديب، وشاعر، ونحوي، وأخباري، ومؤرخ، صاحب الكتاب المشهور: "معجم البلدان"، وله كتب في الأدب، أشهرها: "كتاب الأدباء". وكان فيه نصب، يقع في علي رضي الله عنه.
🔸 س٣: ما حال حمد الجاسر؟
🔹 ج٣: لغوي ومؤرخ وناشر من نجد، وكان قد عمل في سلك التعليم والقضاء.
🔸 س٤: ما حال أحمد شوقي الشاعر؟
🔹 ج٤: هو شاعر، لا يزيد على كونه شاعرًا، وشعره منه الحسن السائر على الألسنة، ومنه ما هو دون ذلك. وفي بعض شعره كفر وإلحاد، وفي بعضه فسوق وعصيان، والله المستعان. فمن كفرياته قوله في مدح مصر:
وجه الكنانة ليس يغضب ربكم
أن تجعلوه كوجهه معبودا
ومنه قوله في قصيدة يمدح فيها دمشق:
آمنت بالله، واستثنيتُ جَنَّتَهُ ...
ومنه قوله في قصيدة له ميمية في مدح النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، حاكى فيها "البُرْدة" للبوصيري، وزاد عليه في الغلو!:
وقيل كل نبي عند رتبته
ويا محمد هذا العرش فاستلم
خططت للدين والدنيا علومهما
يا قارئ اللوح بل يا لامس القلم
أحطت بينهما بالسر وانكشفت
لك الخزائن من علم ومن حكم
إن قلت في الأمر: (لا)، أو قلت فيه: (نعم)
فخيرة الله في: (لا) منك أو: (نعم)
ومن مشهور شعره في الفسوق:
رمضان ولَّى هاتها يا ساقي
مشتاقة تسعى إلى مشتاقِ
🔸 س٥: هل قصة بهلول الذي كان في عهد هارون الرشيد صحيحة؟ وماذا عنها؟
🔹 ج٥: بهلول المجنون معدود في عقلاء المجانين، وهو مذكور في كتب التاريخ، وقصته مع هارون الرشيد مشهورة. وله أخبار وأشعار، منها ما لا يصح، والله أعلم.
---
📝 أسئلة أخرى
🔸 س٦: هل هذا الكلام صحيح، وما معناه؟ 👇
(السيرة هي: قصص، وأخبار، وحكايات، فلا يسوغ الاستدلال بماء جاء فيها مطلقًا؛ حتى يكون ذلك الدليل صحيحًا من جهة ثبوته، ثم ينظر في وجه الاستدلال)؟!
🔹 ج٦: نعم، صحيح، ولو يحذف منه: (مطلقًا)؛ لكان أحسن. ومعناه واضح، وهو: أنه لا يستدل بشيء مما ورد في السيرة إلا إن كان ذلك صحيحًا، ووجه الدلالة منه صحيحًا، أي: يكون الاستدلال به في موضعه. وهذا لا يختص بالسيرة.
🔸 س٧: ما حال كتاب: "تفسير العشر الأخير من القرآن، ويليه أحكام تهم المسلم".
🔹 ج٧: أما مادة الكتاب فليس فيها ما ينتقد عليه، لكن مادة التفسير منه مأخوذة من "زبدة التفسير"، لمحمد بن سليمان الأشقر الذي طعن في الصحابي أبي بكرة رضي الله عنه؛ فحاله غير مرضي؛ فلهذا يعدل عن هذا الكتاب وتدريسه إلى غيره، مما لا مؤاخذة عليه أو على مصنفه.
🔸 س٨: بعض العوام يعتقد أن الخضر حي، وأن من لقيه وسلم عليه تغفر ذنوبه، وتكثر أمواله، وينال البركة، هل هذا صحيح؟
🔹 ج٨: هذا كذب، من خرافات الصوفية.
---
بسم الله الرحمن الرحيم
*أيها السلفيون خذوها مني وانقلوها عني:*
لا يحافظ على دعوتكم ويصون استمرارها ويثبت استقرارها إلا أمور:
١- محافظتكم على تميزكم العقدي والمنهجية.
٢- اتحاد كلمتكم وتراص صفكم واجتماع شملكم.
٣- لا تركنوا لكافر أو مبتدع.
٤- لا تجادلوا عن أهل البدع والأهواء، فإنهم إن ظهروا عليكم لا يرقبون فيكم إلاًّ ولا ذمة.
هذه خلاصة خمسين سنة في الدعوة إلى الله على منهج السلف الصالح. ما تركت جماعة إسلامية ولا حركة دعوية إلا خبرتها وناقشتها وعلمت عنها أكثر من أتباعها.
*وعلى الله قصد السبيل.*
*محبكم سليم بن عيد الهلالي، تلميذ الإمام الألباني*
*15/2/1446 هجري*
*عمان، البلقاء - الأردن*
*أيها السلفيون خذوها مني وانقلوها عني:*
لا يحافظ على دعوتكم ويصون استمرارها ويثبت استقرارها إلا أمور:
١- محافظتكم على تميزكم العقدي والمنهجية.
٢- اتحاد كلمتكم وتراص صفكم واجتماع شملكم.
٣- لا تركنوا لكافر أو مبتدع.
٤- لا تجادلوا عن أهل البدع والأهواء، فإنهم إن ظهروا عليكم لا يرقبون فيكم إلاًّ ولا ذمة.
هذه خلاصة خمسين سنة في الدعوة إلى الله على منهج السلف الصالح. ما تركت جماعة إسلامية ولا حركة دعوية إلا خبرتها وناقشتها وعلمت عنها أكثر من أتباعها.
*وعلى الله قصد السبيل.*
*محبكم سليم بن عيد الهلالي، تلميذ الإمام الألباني*
*15/2/1446 هجري*
*عمان، البلقاء - الأردن*