📝 مجمع الفوائد والدروس العلمية

#الأصول_من_علم_الأصول

#باب_الاجتهاد

*بسم الله الرحمن الرحيم*
*الحمدلله الذي علم بالقلم، علم الإنسان مالم يعلم، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا فيه إلى يوم الدين*

*أما بعد :*

*🔷🔹الشيخ رحمه الله يختم الباب بمسألة مهمة ينبغي للمجتهد أن يكون ضابطا لها، فآشار إليها بقوله : #ما يلزم_المجتهد ، وعلل على ذلك .*

*🔹 تفضلن بكتابة المتن 📝*

*🖊قال المؤلف رحمه الله :*
*مايلزم المجتهد*
"يلزم المجتهد أن يبذل جهده في معرفة الحق، ثم يحكم بما ظهر له، فإن أصاب فله أجران : أجر على اجتهاده، وأجر على إصابته الحق ؛ لأن إصابة الحق إظهارا له وعملا به، وإن أخطأ فله أجر واحد، والخطأ مغفور له؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:(إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر)
وإن لم يظهر له الحكم وجب عليه التوقف، وجاز التقليد حينئذ للضرورة".

*✍🏻المعلمة حفظها الله :*

💡انتبهن معي ، هو مافيه زيادة علل قول المؤلف إلا من باب التبسيط أكثر وترتيب المسألة بخطوات.

*▪️قال المؤلف رحمه الله:"مايلزم المجتهد: يلزم المجتهد ان يبذل جهده في معرفة الحق ، ثم يحكم بما ظهر له."*

⇑⇑ هنا الشيخ يشير إلى الفرق بين المقلد والمجتهد لإعادة ترتيب المسألة .

*◢فالمقلد مايحتاج إلى تعب ، يسأل فلانا ، أو يأخذ الكتاب الفلاني، ويحكم بما فيه .*

*◢لكن المجتهد يحتاج إلى بذل الجهد في معرفة الحق .*

*◢فإذا بذل جهده ، وراجع الأدلة ، وراجع كلام العلماء ، وتبين له الحق، وجب عليه أن يحكم به.*

*◢ثم إن أصاب فله أجران ، وإن أخطأ فله أجر واحد*

*◢وهذا الكلام من المؤلف يدل على أن المجتهد مخطئ ومصيب*
*◢وليس كل مجتهدا مصيبا، وهو كذلك، والدليل قوله صلى الله عليه وسلم :(إذا حكم الحاكم فأصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر)*

*💢إذن/ هذا صريح أن المجتهد وإن أخطأ فله أجر*

▧ كيف له أجر وإن أخطأ؟

◢ له أجر لأنه لتعبه وحرصه على إدراك الحق ، لكنه لم يوفق له، فيكون له أجر التعب.

*▲هنا الشيخ يبين العلة في كتابة الأجر للمخطئ*

*◢ولكن أجر الإصابة فهو محروم منه؛ لأنه لم يصب*

*▼وأما إذا اجتهد فأصاب فإن له أجرين:*

*الأجر الأول : التعب في الاجتهاد وطلب الأدلة*
*والأجر الثاني : إصابة الحق*

*◢فثبوت الأجر الأول فظاهر؛ لأن الإنسان عمل، وتعب فهو مكتسب، قال تعالى :(فلها ما كسبت وعليها ما اكتسبت)*

*◢لكن حصول الأجر على الوجه الثاني فيه شيء !*

*◢ذلك بأن إصابة الحق فيها أجر؛ لأن إصابة الحق، إظهار للحق*

*◢وأيضا : إصابته للحق ظهرت لزيادة تحريه واجتهاده؛ ولهذا يكون اجتهاد المصيب في الغالب أكثر من اجتهاد المخطئ وأشق؛ ولهذا ترتب عليه أجران.*

⇑⇑ هذه هي العلة في الفرق بين المصيب والمخطئ
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*▪️قال: وإن لم يظهر له الحكم، وجب عليه التوقف..*

*✍🏻المعلمة حفظها الله :*

*◢هذا معلوم ، إذا اجتهد ونظر في الأدلة وفي أقوال العلماء ، ولكن لم يتبين له الحكم، فيجب عليه أن يتوقف، فلا يحكم باجتهاده.*

*◢قال أهل العلم: في هذه الحال يجوز له أن يقلد للضرورة؛ ولأن الله قال في المحرمات ( فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لأثم فإن الله غفور رحيم)*

*💢إذن: المجتهد إن لم يستطع أن يتوصل إلى الحق بما يرى فإنه يجب عليه أن يتوقف، وحينئذ يقلد لقول الله تعالى :(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🖇هذا درسنا إلى هنا وفقكن الله، والحمدلله*

*🍃سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ*

*✍🏻المعلمة أم زياد الليبية وفقها الله*

https://www.tgoop.com/Doros_fawaed

www.tgoop.com/Doros_fawaed/30248

94 viewsedited  Nov 13 at 12:46

#الأصول_من_علم_الأصول

#باب_الاجتهاد

*بسم الله الرحمن الرحيم*
*الحمدلله الذي علم بالقلم، علم الإنسان مالم يعلم، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا فيه إلى يوم الدين*

*أما بعد :*

*🔷🔹الشيخ رحمه الله يختم الباب بمسألة مهمة ينبغي للمجتهد أن يكون ضابطا لها، فآشار إليها بقوله : #ما يلزم_المجتهد ، وعلل على ذلك .*

*🔹 تفضلن بكتابة المتن 📝*

*🖊قال المؤلف رحمه الله :*
*مايلزم المجتهد*
"يلزم المجتهد أن يبذل جهده في معرفة الحق، ثم يحكم بما ظهر له، فإن أصاب فله أجران : أجر على اجتهاده، وأجر على إصابته الحق ؛ لأن إصابة الحق إظهارا له وعملا به، وإن أخطأ فله أجر واحد، والخطأ مغفور له؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:(إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر)
وإن لم يظهر له الحكم وجب عليه التوقف، وجاز التقليد حينئذ للضرورة".

*✍🏻المعلمة حفظها الله :*

💡انتبهن معي ، هو مافيه زيادة علل قول المؤلف إلا من باب التبسيط أكثر وترتيب المسألة بخطوات.

*▪️قال المؤلف رحمه الله:"مايلزم المجتهد: يلزم المجتهد ان يبذل جهده في معرفة الحق ، ثم يحكم بما ظهر له."*

⇑⇑ هنا الشيخ يشير إلى الفرق بين المقلد والمجتهد لإعادة ترتيب المسألة .

*◢فالمقلد مايحتاج إلى تعب ، يسأل فلانا ، أو يأخذ الكتاب الفلاني، ويحكم بما فيه .*

*◢لكن المجتهد يحتاج إلى بذل الجهد في معرفة الحق .*

*◢فإذا بذل جهده ، وراجع الأدلة ، وراجع كلام العلماء ، وتبين له الحق، وجب عليه أن يحكم به.*

*◢ثم إن أصاب فله أجران ، وإن أخطأ فله أجر واحد*

*◢وهذا الكلام من المؤلف يدل على أن المجتهد مخطئ ومصيب*
*◢وليس كل مجتهدا مصيبا، وهو كذلك، والدليل قوله صلى الله عليه وسلم :(إذا حكم الحاكم فأصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر)*

*💢إذن/ هذا صريح أن المجتهد وإن أخطأ فله أجر*

▧ كيف له أجر وإن أخطأ؟

◢ له أجر لأنه لتعبه وحرصه على إدراك الحق ، لكنه لم يوفق له، فيكون له أجر التعب.

*▲هنا الشيخ يبين العلة في كتابة الأجر للمخطئ*

*◢ولكن أجر الإصابة فهو محروم منه؛ لأنه لم يصب*

*▼وأما إذا اجتهد فأصاب فإن له أجرين:*

*الأجر الأول : التعب في الاجتهاد وطلب الأدلة*
*والأجر الثاني : إصابة الحق*

*◢فثبوت الأجر الأول فظاهر؛ لأن الإنسان عمل، وتعب فهو مكتسب، قال تعالى :(فلها ما كسبت وعليها ما اكتسبت)*

*◢لكن حصول الأجر على الوجه الثاني فيه شيء !*

*◢ذلك بأن إصابة الحق فيها أجر؛ لأن إصابة الحق، إظهار للحق*

*◢وأيضا : إصابته للحق ظهرت لزيادة تحريه واجتهاده؛ ولهذا يكون اجتهاد المصيب في الغالب أكثر من اجتهاد المخطئ وأشق؛ ولهذا ترتب عليه أجران.*

⇑⇑ هذه هي العلة في الفرق بين المصيب والمخطئ
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*▪️قال: وإن لم يظهر له الحكم، وجب عليه التوقف..*

*✍🏻المعلمة حفظها الله :*

*◢هذا معلوم ، إذا اجتهد ونظر في الأدلة وفي أقوال العلماء ، ولكن لم يتبين له الحكم، فيجب عليه أن يتوقف، فلا يحكم باجتهاده.*

*◢قال أهل العلم: في هذه الحال يجوز له أن يقلد للضرورة؛ ولأن الله قال في المحرمات ( فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لأثم فإن الله غفور رحيم)*

*💢إذن: المجتهد إن لم يستطع أن يتوصل إلى الحق بما يرى فإنه يجب عليه أن يتوقف، وحينئذ يقلد لقول الله تعالى :(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🖇هذا درسنا إلى هنا وفقكن الله، والحمدلله*

*🍃سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ*

*✍🏻المعلمة أم زياد الليبية وفقها الله*

https://www.tgoop.com/Doros_fawaed

BY 📝 مجمع الفوائد والدروس العلمية