📝 مجمع الفوائد والدروس العلمية

📜 #التعلقيات_الندية_على_نظم_ابن_أبي_داود_الحائية 📜

*📖●⇊الدرس السادس عشر⇊●📖*

*🪶قال الناظم -رحمه الله- :*

٢٨ - ولا تَكُ مُرْجيًّا لَعُوبًا بِدِينِهِ
ألَا إِنَّمَا المُرْجِيُّ بِالدِّينِ يَمْزَحُ ..


*بسم الله الرحمن الرحيم*
*الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على إمام المرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين*

*أما بعدُ :*

*❐ فهذه (التعليقات الندية على نظم ابن أبي داود الحائية) لناظمها الإمام المحقق والحافظ المتقن أبي بكر عبدالله بن أبي داود السجستاني البغدادي وهو ابن صاحب السنن الأمام المعروف (بسنن أبي داود) رحمهما الله .*

*❐ وهي منظومة عذبة الألفاظ سهلة الحفظ، شاع ذكرها، وتناولها الكثير من أهل العلم حفظا وشرحا وتعليقا، قديما وحديثا، وقد ذكرها الإمام الذهبي في كتابه أعلام النبلاء وأثنى عليها خيرا كثيرا .*

*❐ فهي من المؤلفات والمصنفات في تقرير عقيدة السلف الصالح، فهذه المنظومة الحائية مباركة وجامعة وتنتهي أبياتها بحرف (الحاء)، وهذه الحائية محل عناية من أهل العلم حرصوا على حفظها وشرحها، ونصحوا الطلاب بحفظها وتحفيظها لغيرهم كبارا وصغارا .


*🔸ماذا قال الناظم في البيت ٢٨ ؟*

🖋: ولاتك مرجيا لعوبا بدينه
الا إنما المرجي بالدين يمزح .


*✍🏻المعلمة حفظها الله :*


*◐قول الناظم : «ولا تَكُ مُرْجيًّا لَعُوبًا بِدِينِهِ»*

*◢حينما حذر الناظم من الطائفة الأولى الخوارج أراد أن يحذر من طائفة أخرى لا تقل خطرًا على المسلمين من الطائفة الأولى وهي المرجئة*

*◢وسموا بهذا الاسم؛ لأنهم أخروا الأعمال عن مسمى الإيمان، فاشتقاق المرجئة من الإرجاء وهو التأخير ، تأخير الأعمال عن مسمى الإيمان، فهم يقولون: الأعمال لا تدخل في الإيمان، وليس لها أي أثر فيه بمعنى أن العامل لا ينفعه عمله شيئًا ما دام قد آمن بقلبه*

*◢فنتج عن هذا القول أن من آمن بقلبه ولم يأت بشيء من الواجبات كالصلاة والزكاة فهو مؤمن كامل الإيمان.!*

*◐ولهذا قال الناظم رحمه اللَّه تعالى: (ولا تك مرجئا لعوبًا بدينه) ولعوب من أبنية المبالغة، أي: كثير اللعب، واللعب ضد الجد.*

*◢وفي الحديث: (لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبًا جادًا) أي: يأخذه يتلاعب به.*

*◢في رواية أبي داود: (لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبًا ولا جادًا) قال الخطابي معناه: "أن يأخذه على وجه الهزل وسبيل المزاح ثم يحبسه عنه ولا يرده فيصير بذلك جدًا".*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*◢والإرجاء: بمعنى التأخير، ومنه سميت المرجئة.*

*◢نظرا لتعدد أنواع الإرجاء فقد اختلف في تعريفهم.*

*_قال بعضهم: المرجئة: هم الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل.*

*_وقال آخرون: المرجئة: هم فرقة من فرق الإسلام يعتقدون أن الإيمان لا يضر معه ذنب كما لا تنفع مع الكفر طاعة.*

*◢والتعريفات كثرت واختلفت بالتعريف بمنهج وعقيدة هذه الطائفة، طائفة الإرجاء، بحسب القائلين بهذا المنهج منهم الغلاة، ومنهم مايعرف بمرجئة الفقهاء وهم اختلفوا مع أهل السنة في لفظ الإيمان، ومنهم من شابه الخوارج وهكذا.*


*▼والمرجئة ليسوا على درجة واحدة بل هم على درجات :*

▪️ *فمنهم من قال: الإيمان مجرد التصديق.*

▪️ *ومنهم من قال: الإيمان مجرد النطق فالمنافقون عندهم مؤمنون، وإيمانهم كإيمان جبريل عليه السلام.*

▪️ *ومنهم من قال الإيمان مجرد المعرفة وهذا أقبح الأقوال؛ لأنه على هذا القول يدخل فرعون في الإيمان، وجاء صريحًا في القرآن أن فرعون يعرف هذه الحقيقة وذلك في قوله تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ}.*

▪️ *ومنهم من يقول: الإيمان اعتقاد القلب وقول اللسان فقط، ولا تدخل الأعمال في حقيقة الإيمان، وهذا قول حماد بن أبي سليمان، وتلميذه أبي حنيفة وأتباعه، وهم من يسمون بـ(مرجئة الفقهاء)، وخلافهم مع أهل السنة لفظي من وجه، ومعنوي من وجه آخر، حيث منعوا الاستثناء في الإيمان، والزيادة والنقصان فيه.*

*⇑⇑انظروا خطر الارجاء يا طالبات على الإسلام والمسلمين -نسأل الله السلامة والعافية-*

*◢والمقصود أن المرجئة ضلوا في إخراج الأعمال من الإيمان أي أن الأعمال لا تزيد في الإيمان شيئًا، إذن الخوارج والمرجئة من أشد الطوائف خطرًا على المسلمين، وكثيرًا ما يحذر العلماء من هذا المذهب الفاسد!!*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🟧◾️موقف أهل السنة من المرجئة :*

*▪️قال إبراهيم النخعي رحمه الله عن المرجئة: «لفتنتهم عندي أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة» يعني بالأزارقة الخوارج*

*▪️وقال الإمام الزهري: «ما ابتدعت في الإسلام بدعة أضر على الملة من هذه» يعني: أهل الإرجاء*

*📙انظر إلى كتاب السنة للإمام أحمد والشريعة للآجرّي رحمهما الله.*

*◢وأقوال السلف مستفيضة في التحذير من مذهب الإرجاء وبيان المذهب الحق ودخول أعمال الجوارح في مسمى الإيمان لامتناع قيام الإيمان بالقلب من غير حركة البدن*

*◢ولأن العمل الظاهر لازم للعمل الباطن، فوجوده وجود للباطن، وانتفاؤه انتفاء للباطن*

Telegram

📝 مجمع الفوائد والدروس العلمية

قناة تهتم بدروس المعلمة الفاضلة :-
✏أم زياد الليبية حفظها الله
وأم عبدالله الحضرمية حفظها الله
تحت إشراف وتنسيق طالبات العلم .

www.tgoop.com/Doros_fawaed/30673

36 viewsDec 14 at 12:00

📜 #التعلقيات_الندية_على_نظم_ابن_أبي_داود_الحائية 📜

*📖●⇊الدرس السادس عشر⇊●📖*

*🪶قال الناظم -رحمه الله- :*

٢٨ - ولا تَكُ مُرْجيًّا لَعُوبًا بِدِينِهِ
ألَا إِنَّمَا المُرْجِيُّ بِالدِّينِ يَمْزَحُ ..


*بسم الله الرحمن الرحيم*
*الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على إمام المرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين*

*أما بعدُ :*

*❐ فهذه (التعليقات الندية على نظم ابن أبي داود الحائية) لناظمها الإمام المحقق والحافظ المتقن أبي بكر عبدالله بن أبي داود السجستاني البغدادي وهو ابن صاحب السنن الأمام المعروف (بسنن أبي داود) رحمهما الله .*

*❐ وهي منظومة عذبة الألفاظ سهلة الحفظ، شاع ذكرها، وتناولها الكثير من أهل العلم حفظا وشرحا وتعليقا، قديما وحديثا، وقد ذكرها الإمام الذهبي في كتابه أعلام النبلاء وأثنى عليها خيرا كثيرا .*

*❐ فهي من المؤلفات والمصنفات في تقرير عقيدة السلف الصالح، فهذه المنظومة الحائية مباركة وجامعة وتنتهي أبياتها بحرف (الحاء)، وهذه الحائية محل عناية من أهل العلم حرصوا على حفظها وشرحها، ونصحوا الطلاب بحفظها وتحفيظها لغيرهم كبارا وصغارا .


*🔸ماذا قال الناظم في البيت ٢٨ ؟*

🖋: ولاتك مرجيا لعوبا بدينه
الا إنما المرجي بالدين يمزح .


*✍🏻المعلمة حفظها الله :*


*◐قول الناظم : «ولا تَكُ مُرْجيًّا لَعُوبًا بِدِينِهِ»*

*◢حينما حذر الناظم من الطائفة الأولى الخوارج أراد أن يحذر من طائفة أخرى لا تقل خطرًا على المسلمين من الطائفة الأولى وهي المرجئة*

*◢وسموا بهذا الاسم؛ لأنهم أخروا الأعمال عن مسمى الإيمان، فاشتقاق المرجئة من الإرجاء وهو التأخير ، تأخير الأعمال عن مسمى الإيمان، فهم يقولون: الأعمال لا تدخل في الإيمان، وليس لها أي أثر فيه بمعنى أن العامل لا ينفعه عمله شيئًا ما دام قد آمن بقلبه*

*◢فنتج عن هذا القول أن من آمن بقلبه ولم يأت بشيء من الواجبات كالصلاة والزكاة فهو مؤمن كامل الإيمان.!*

*◐ولهذا قال الناظم رحمه اللَّه تعالى: (ولا تك مرجئا لعوبًا بدينه) ولعوب من أبنية المبالغة، أي: كثير اللعب، واللعب ضد الجد.*

*◢وفي الحديث: (لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبًا جادًا) أي: يأخذه يتلاعب به.*

*◢في رواية أبي داود: (لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبًا ولا جادًا) قال الخطابي معناه: "أن يأخذه على وجه الهزل وسبيل المزاح ثم يحبسه عنه ولا يرده فيصير بذلك جدًا".*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*◢والإرجاء: بمعنى التأخير، ومنه سميت المرجئة.*

*◢نظرا لتعدد أنواع الإرجاء فقد اختلف في تعريفهم.*

*_قال بعضهم: المرجئة: هم الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل.*

*_وقال آخرون: المرجئة: هم فرقة من فرق الإسلام يعتقدون أن الإيمان لا يضر معه ذنب كما لا تنفع مع الكفر طاعة.*

*◢والتعريفات كثرت واختلفت بالتعريف بمنهج وعقيدة هذه الطائفة، طائفة الإرجاء، بحسب القائلين بهذا المنهج منهم الغلاة، ومنهم مايعرف بمرجئة الفقهاء وهم اختلفوا مع أهل السنة في لفظ الإيمان، ومنهم من شابه الخوارج وهكذا.*


*▼والمرجئة ليسوا على درجة واحدة بل هم على درجات :*

▪️ *فمنهم من قال: الإيمان مجرد التصديق.*

▪️ *ومنهم من قال: الإيمان مجرد النطق فالمنافقون عندهم مؤمنون، وإيمانهم كإيمان جبريل عليه السلام.*

▪️ *ومنهم من قال الإيمان مجرد المعرفة وهذا أقبح الأقوال؛ لأنه على هذا القول يدخل فرعون في الإيمان، وجاء صريحًا في القرآن أن فرعون يعرف هذه الحقيقة وذلك في قوله تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ}.*

▪️ *ومنهم من يقول: الإيمان اعتقاد القلب وقول اللسان فقط، ولا تدخل الأعمال في حقيقة الإيمان، وهذا قول حماد بن أبي سليمان، وتلميذه أبي حنيفة وأتباعه، وهم من يسمون بـ(مرجئة الفقهاء)، وخلافهم مع أهل السنة لفظي من وجه، ومعنوي من وجه آخر، حيث منعوا الاستثناء في الإيمان، والزيادة والنقصان فيه.*

*⇑⇑انظروا خطر الارجاء يا طالبات على الإسلام والمسلمين -نسأل الله السلامة والعافية-*

*◢والمقصود أن المرجئة ضلوا في إخراج الأعمال من الإيمان أي أن الأعمال لا تزيد في الإيمان شيئًا، إذن الخوارج والمرجئة من أشد الطوائف خطرًا على المسلمين، وكثيرًا ما يحذر العلماء من هذا المذهب الفاسد!!*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🟧◾️موقف أهل السنة من المرجئة :*

*▪️قال إبراهيم النخعي رحمه الله عن المرجئة: «لفتنتهم عندي أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة» يعني بالأزارقة الخوارج*

*▪️وقال الإمام الزهري: «ما ابتدعت في الإسلام بدعة أضر على الملة من هذه» يعني: أهل الإرجاء*

*📙انظر إلى كتاب السنة للإمام أحمد والشريعة للآجرّي رحمهما الله.*

*◢وأقوال السلف مستفيضة في التحذير من مذهب الإرجاء وبيان المذهب الحق ودخول أعمال الجوارح في مسمى الإيمان لامتناع قيام الإيمان بالقلب من غير حركة البدن*

*◢ولأن العمل الظاهر لازم للعمل الباطن، فوجوده وجود للباطن، وانتفاؤه انتفاء للباطن*

BY 📝 مجمع الفوائد والدروس العلمية