Forwarded from قناة أحمد بن غانم الأسَدي
هنا بودكاست في السيرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام.
#رحيق_السيرة
على الرابط:
https://youtu.be/t2slxcz6hm0?si=XtQHB4_YLuvV5xTy
#سماوة #شرفة_السيرة_النبوية #بودكاست_شرفة
#رحيق_السيرة
على الرابط:
https://youtu.be/t2slxcz6hm0?si=XtQHB4_YLuvV5xTy
#سماوة #شرفة_السيرة_النبوية #بودكاست_شرفة
YouTube
رحيق السيرة النبوية | بودكاست شرفة | مع الشيخ أحمد بن غانم الأسدي
في هذه الحلقة من بودكاست شرفة نستضيف الشيخ أحمد الأسدي المتخصص في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث يقدم لنا تحليلًا شاملاً لكيفية عيش النبي، مستعرضًا تفاصيل حياته اليومية، من طعامه وأسلوبه في التعامل مع الناس، إلى عاداته وسلوكياته التي جعلته قدوةً يحتذى…
واستدّرلبعضالمفّرسينلهذاالقولبحديثالنَّواسبنسمعانالكلابي
رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلى
4
ما القول الصحيح في معنى ﴿ٹ ٹ﴾؟
الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا، ولا تتعرجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد يفتح شيئا من تلك الأبواب، قال: ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه، والصراط الإسلام، والسوران: حدود الله، والأبواب المفتحة: محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط: كتاب الله، والداعي من فوق الصر
رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلى
4
ما القول الصحيح في معنى ﴿ٹ ٹ﴾؟
الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا، ولا تتعرجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد يفتح شيئا من تلك الأبواب، قال: ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه، والصراط الإسلام، والسوران: حدود الله، والأبواب المفتحة: محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط: كتاب الله، والداعي من فوق الصر
••
• حكم العاجز عن الصوم!
ومن عجز عن الصوم -لكبر، أو مرض لا يرجى برؤه- أفطر، وأطعم عن كل يوم مسكيناً، دون القضاء حيث إنه متعذر، ودليل ذلك: قول الله تعالى : ﴿ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ﴾، وجاء في صحيح البخاري عن عطاء، أنه سمع ابن عباس يقرأ: ﴿ وعلى الذين يطوقونه فلا يطيقونه فدية طعام مسكين ﴾، فقال ابن عباس: «ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبير، والمرأة الكبيرة، لا يستطيعان أن يصوما، فيطعمان مكان كل يوم مسكينا».
• حكم العاجز عن الصوم!
ومن عجز عن الصوم -لكبر، أو مرض لا يرجى برؤه- أفطر، وأطعم عن كل يوم مسكيناً، دون القضاء حيث إنه متعذر، ودليل ذلك: قول الله تعالى : ﴿ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ﴾، وجاء في صحيح البخاري عن عطاء، أنه سمع ابن عباس يقرأ: ﴿ وعلى الذين يطوقونه فلا يطيقونه فدية طعام مسكين ﴾، فقال ابن عباس: «ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبير، والمرأة الكبيرة، لا يستطيعان أن يصوما، فيطعمان مكان كل يوم مسكينا».
هذا الحديث كثير ما يستهويني وأقف أمامه عند نزول 🌧️الأمطار 🌧️روى مسلما عن النبي صلى الله عليه وسلم :
(إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث🌧️أصاب أرضًا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء💦فأنبتت الكلاء
والعشب الكثير🌳
وكان منها أجادب
أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا💦منها
ورعوا وأصاب طائفة منها أخرى
إنًما هي؛قيعانً
لاتمسك ماء 💦
ولا تُنًبت كلأ 🥦
فذلك مثل من فقة في دين الله
ونفعه بما بعثني
الله به 💦 فَعَلِمَ وعَلًَمَ 💧 ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به )
(إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث🌧️أصاب أرضًا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء💦فأنبتت الكلاء
والعشب الكثير🌳
وكان منها أجادب
أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا💦منها
ورعوا وأصاب طائفة منها أخرى
إنًما هي؛قيعانً
لاتمسك ماء 💦
ولا تُنًبت كلأ 🥦
فذلك مثل من فقة في دين الله
ونفعه بما بعثني
الله به 💦 فَعَلِمَ وعَلًَمَ 💧 ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به )
هذا حديث عظيم رواه الشيخان البخاري ومسلم، وقد مثَّل النبي صلى الله عليه وسلم فيه ما بعثه الله به من الهدى والعلم بالمطر الكثير، ثم قسم النبي صلى الله عليه وسلم الناس تجاه ما بعثه الله به صلى الله عليه وسلم إلى ثلاث طوائف، وشبهها بثلاثة أنواع من الأرض هي:
الأولى: أرضٌ طيبةٌ لمّا أصابها المطر قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير.
الثانية: أجادب لا تنبت العشب والكلأ، ولكنها أمسكت الماء.
الثالثة: قيعان لا تمسك ماء، ولا تنبت كلأً ولا عشبًا.
والناس على مثل هذه الأقسام الثلاثة:
القسم الأول: هم العلماء الذين تعلَّموا وتفقَّهوا وتبصَّروا في دين الله وفي شريعته واستخرجوا كنوزها، تعلموا وعملوا بعلمهم وعلمّوا الناس، هؤلاء مثلهم مثل الطائفة الطيبة التي قبلت الماء فاستفادت هي في نفسها، وأنبت الكلأ والعشب الكثير فاستفاد الناس من هذا الماء والعشب الكثير، وكذلك العلماء استفادوا لأنفسهم فعلموا وعملوا وأفادوا غيرهم من الناس وحتى الدواب.
القسم الثاني: مثل المحدثين الذي حفظوا الأحاديث وضبطوها واعتنوا بالرواية والرواة، وميزوا الصحيح من السقيم، وأوصلوها إلى من بعدهم، فاستفاد من بعدهم من هذه الأحاديث التي وجدوها نقية مخرَّجة مصحَّحة فاستفادت منها الطائفة الأولى، وتفقهوا في أحكامها وعملوا بها، فهؤلاء المحدثون أوصلوا الأحاديث إلى من بعدهم، فمثلهم مثل الأرض الأجادب التي أمسكت الماء حتى جاء الناس فاستقوا وشربوا وزرعوا ورعوا.
القسم الثالث: وهم الذين لم يتعلموا دين الله، ولم يعملوا به، فمثلهم مثل القيعان التي لا تمسك ماءً ولا تنبت كلأً، فلا تستفيد لنفسها ولا تفيد غيرها، هذا مثل لمن أعرض عن دين الله ولم يتفقه ولم يتبصر ولم يعمل به، فهو لم يستفد من العلم والهدى الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا الحديث فيه: جواز ضرب الأمثال، والمثل ينقل الإنسان من المحسوس إلى المعقول، والأمثال فيها فائدة، وقد أكثر الله تعالى من ضربها، وكذلك نبيه صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون}.
وفيه: فضل تعلم العلم.
وفيه: ذم الإعراض عن العلم، قال تعالى: {والذين كفروا عما أنذروا معرضون}، فلا ينبغي للإنسان أن يكون معرضًا، بل ينبغي له أن يكون عنده إقبال ونشاط وجهاد للنفس حتى يكون مع المشمرين والمستفيدين والمقبلين.
المصدر: كتاب (توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم) للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي.
الأولى: أرضٌ طيبةٌ لمّا أصابها المطر قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير.
الثانية: أجادب لا تنبت العشب والكلأ، ولكنها أمسكت الماء.
الثالثة: قيعان لا تمسك ماء، ولا تنبت كلأً ولا عشبًا.
والناس على مثل هذه الأقسام الثلاثة:
القسم الأول: هم العلماء الذين تعلَّموا وتفقَّهوا وتبصَّروا في دين الله وفي شريعته واستخرجوا كنوزها، تعلموا وعملوا بعلمهم وعلمّوا الناس، هؤلاء مثلهم مثل الطائفة الطيبة التي قبلت الماء فاستفادت هي في نفسها، وأنبت الكلأ والعشب الكثير فاستفاد الناس من هذا الماء والعشب الكثير، وكذلك العلماء استفادوا لأنفسهم فعلموا وعملوا وأفادوا غيرهم من الناس وحتى الدواب.
القسم الثاني: مثل المحدثين الذي حفظوا الأحاديث وضبطوها واعتنوا بالرواية والرواة، وميزوا الصحيح من السقيم، وأوصلوها إلى من بعدهم، فاستفاد من بعدهم من هذه الأحاديث التي وجدوها نقية مخرَّجة مصحَّحة فاستفادت منها الطائفة الأولى، وتفقهوا في أحكامها وعملوا بها، فهؤلاء المحدثون أوصلوا الأحاديث إلى من بعدهم، فمثلهم مثل الأرض الأجادب التي أمسكت الماء حتى جاء الناس فاستقوا وشربوا وزرعوا ورعوا.
القسم الثالث: وهم الذين لم يتعلموا دين الله، ولم يعملوا به، فمثلهم مثل القيعان التي لا تمسك ماءً ولا تنبت كلأً، فلا تستفيد لنفسها ولا تفيد غيرها، هذا مثل لمن أعرض عن دين الله ولم يتفقه ولم يتبصر ولم يعمل به، فهو لم يستفد من العلم والهدى الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا الحديث فيه: جواز ضرب الأمثال، والمثل ينقل الإنسان من المحسوس إلى المعقول، والأمثال فيها فائدة، وقد أكثر الله تعالى من ضربها، وكذلك نبيه صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون}.
وفيه: فضل تعلم العلم.
وفيه: ذم الإعراض عن العلم، قال تعالى: {والذين كفروا عما أنذروا معرضون}، فلا ينبغي للإنسان أن يكون معرضًا، بل ينبغي له أن يكون عنده إقبال ونشاط وجهاد للنفس حتى يكون مع المشمرين والمستفيدين والمقبلين.
المصدر: كتاب (توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم) للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي.
وفي هذا الحديث دليل على أن من فقه في دين الله، وعلم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعلم فإنه خير الأقسام، لأنه علم وفقه لينتفع وينفع الناس، ويليه من علم ولكن لم يفقه، يعني روى الحديث وحمله لكن لم يفقه منه شيئاً، وإنما هو رواية فقط، يأتي في المرتبة الثانية في الفضل بالنسبة لأهل العلم والإيمان.
والقسم الثالث: لا خير له، رجل أصابه من العلم والهدى الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام، ولكنه لم يرفع به رأساً ولم ينتفع به، ولم يعلمه الناس، فكان ـ والعياذ بالله ـ كمثل الأرض السبخة التي ابتلعت الماء ولم تنبت شيئاً للناس، ولم يبق الماء على سطحها حتى ينتفع الناس به.
وفي هذا الحديث دليل على حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام، ذلك بضرب الأمثال لأن ضرب الأمثال الحسية يقرب المعاني العقلية.
المصدر: كتاب (شرح رياض الصالحين) للشيخ: ابن عثيمين -رحمه الله-.
والقسم الثالث: لا خير له، رجل أصابه من العلم والهدى الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام، ولكنه لم يرفع به رأساً ولم ينتفع به، ولم يعلمه الناس، فكان ـ والعياذ بالله ـ كمثل الأرض السبخة التي ابتلعت الماء ولم تنبت شيئاً للناس، ولم يبق الماء على سطحها حتى ينتفع الناس به.
وفي هذا الحديث دليل على حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام، ذلك بضرب الأمثال لأن ضرب الأمثال الحسية يقرب المعاني العقلية.
المصدر: كتاب (شرح رياض الصالحين) للشيخ: ابن عثيمين -رحمه الله-.
🔵نصيحة موجهة لمن يسمع الأذان ويظل يتكلم في أمور الدنيا
قال ابن بازرحمه الله :
لايترك متابعة المؤذن إلا محروم ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة
➊مغفرةالذنوب
➋دخول الجنة
➌الفوز بشفاعتهﷺ
➍استجابة الدعاءبعده
-قال ابن جريج السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم للقرآن.
📕فتح الباري
قال ابن بازرحمه الله :
لايترك متابعة المؤذن إلا محروم ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة
➊مغفرةالذنوب
➋دخول الجنة
➌الفوز بشفاعتهﷺ
➍استجابة الدعاءبعده
-قال ابن جريج السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم للقرآن.
📕فتح الباري
◉ ترك الحسد يُعافي الجسد!
كبير النفس لا يحسد ويفرح للآخرين إن تميزوا وبرزوا.
جاء في ترجمة الفقيه الخرشي المالكي: "أنه كان لا يذكر أحداً بغيبة، ولا يحسد أحداً من أقرانه على ما آتاه الله من علم أو جاه أو إقبال من الناس".
بالإضافة إلى أن لترك الحسد أثر على الجسد، فكلما تُرك الحسد صح الجسد.
كبير النفس لا يحسد ويفرح للآخرين إن تميزوا وبرزوا.
جاء في ترجمة الفقيه الخرشي المالكي: "أنه كان لا يذكر أحداً بغيبة، ولا يحسد أحداً من أقرانه على ما آتاه الله من علم أو جاه أو إقبال من الناس".
بالإضافة إلى أن لترك الحسد أثر على الجسد، فكلما تُرك الحسد صح الجسد.
عن أنس بن مالك قال سمعتُ رسول يقول (من سره أن يُبسط له في رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه ) أي؛
يوسع له في رزقه
وفي دخله وفي ماله ويكون رزقه واسعاً فإنً عليه أن يأتي بما ذُكر
في الحديث
وهذا ثواب في الدنيا البسط وفي الاثر فدل هذا مسالة وهي :انه لاحرج على الإنسان ان بيطلب بعمله الصالح الثواب الدنيوي الذي رتبه الشارع على هذا العمل فصله الرحم عمل صالح وثوابهزفي الدنيا البسط في الرزق ونسء الاثر ولا ينافي هذا الإخلاص لله عز وجل وهذا من باب الاشتراك في النية بحيث يصدق نيتين صحيتين وان كانت احداهما اعلي من من الثانية وهو :الثواب الآجل الذي يكون في الاخرة هذا والله اعلم
المصدر /
الأمالي على مختصر البخارى
يوسع له في رزقه
وفي دخله وفي ماله ويكون رزقه واسعاً فإنً عليه أن يأتي بما ذُكر
في الحديث
وهذا ثواب في الدنيا البسط وفي الاثر فدل هذا مسالة وهي :انه لاحرج على الإنسان ان بيطلب بعمله الصالح الثواب الدنيوي الذي رتبه الشارع على هذا العمل فصله الرحم عمل صالح وثوابهزفي الدنيا البسط في الرزق ونسء الاثر ولا ينافي هذا الإخلاص لله عز وجل وهذا من باب الاشتراك في النية بحيث يصدق نيتين صحيتين وان كانت احداهما اعلي من من الثانية وهو :الثواب الآجل الذي يكون في الاخرة هذا والله اعلم
المصدر /
الأمالي على مختصر البخارى
Forwarded from 💦 ️الإعجاز القرآني بالصوَر (نور العلم بالله 🤍)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فائدة مهمة جدا وخاصة لمن كان في الحرم او. المسجد خلال شهر رمضلن المبارك
خرج مسلم رحمه الله تعالًى عن النبي صلً الله عليه وسلم قال (إذا وجد أحدكم في بطنًه شيئا فأشكل عليه ؛أخرج منه شئ أم لا فلا يخْرجنً من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريح ))
خرج مسلم رحمه الله تعالًى عن النبي صلً الله عليه وسلم قال (إذا وجد أحدكم في بطنًه شيئا فأشكل عليه ؛أخرج منه شئ أم لا فلا يخْرجنً من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريح ))
حديث (لا يمس القرآن إلا طاهراً) رواه مالك مُرسلاً ووصله النسائي وابن حبان وهو؛:معلُول.
ورو البخاري عن عايشة (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحواله ) رواه البخاري معلقاً
ورو البخاري عن عايشة (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحواله ) رواه البخاري معلقاً
في البخاري عن النبي صلى وسلم قال:(لن ينجًي أحد منكم عمله)قالوا ؛ولا أنت يارسول ؟
قال :ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة سدّدوا وقاربوا وأغدوا ورحوا وشئ من الدًُلجة والقصد القصد تبلغوا )
هدافيه أنً العمل
لا ينجي بل لابد
أن تنضم اليه الرحمة فإذا عمل ورحمة أرحم الراحمين نجا الإنسان كما قال تعالى{جزاء بما كانوا يعملون } اي :بسبب عملهم
وعن عائشة رضى الله عنهما قالت :
(سيئل رسول الله صلى الله عليه أي الأعمال أحبّ الي الله تعالى ؟فقال:
(أدومه وان قلً)
أي:ما دوم عليه
صاحبه وهذا يُشمل العبادة والمعاملة فلو حافظ الإنسان على ورد من الركعات يركعها في قيام ليل او ضحى او صلاة الوضوء ، أو قراءة قرآن أو صيام مثلا ثلاثه ايام من كل شهر او الاثنين او الخميس ولم يُخل بهذا ، فإنً في هذا خيرا كثير وإن كان قليل في نظر العبد لكنه مع المداومة يكون كثير بفضلالله تعالى ورحمته فهذا هو الميزان فلا يغيب عن بالك أن أحب الأعمال الي الله تعالى دوامها وان قلً
قال :ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة سدّدوا وقاربوا وأغدوا ورحوا وشئ من الدًُلجة والقصد القصد تبلغوا )
هدافيه أنً العمل
لا ينجي بل لابد
أن تنضم اليه الرحمة فإذا عمل ورحمة أرحم الراحمين نجا الإنسان كما قال تعالى{جزاء بما كانوا يعملون } اي :بسبب عملهم
وعن عائشة رضى الله عنهما قالت :
(سيئل رسول الله صلى الله عليه أي الأعمال أحبّ الي الله تعالى ؟فقال:
(أدومه وان قلً)
أي:ما دوم عليه
صاحبه وهذا يُشمل العبادة والمعاملة فلو حافظ الإنسان على ورد من الركعات يركعها في قيام ليل او ضحى او صلاة الوضوء ، أو قراءة قرآن أو صيام مثلا ثلاثه ايام من كل شهر او الاثنين او الخميس ولم يُخل بهذا ، فإنً في هذا خيرا كثير وإن كان قليل في نظر العبد لكنه مع المداومة يكون كثير بفضلالله تعالى ورحمته فهذا هو الميزان فلا يغيب عن بالك أن أحب الأعمال الي الله تعالى دوامها وان قلً
خواطر رمضانية
جاءتني رسالة أن هناك قناة تدعو إلى أفكار منحرفة لتطبيقات الطاقة من تنجيم وكهانة وغيرهما مغلفة بغلاف الدين، القناة بها أكثر من ٢٢٠ ألف متابع ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فتساءلت لِمَ كل هذا الإقبال على تلك الأفكار المنحرفة ولماذا ينجذب إليها هذا الجمع الغفير من الناس؟
أعلم أن الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم وصف أكثر الناس في مواضع كثيرة بأنهم لا يعلمون، لا يؤمنون، لا يعقلون، يجهلون
(بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یُؤۡمِنُونَ)
( ولكن أكثرهم لا يعلمون )
(وأكثرهم لا يعقلون)
(ولكن أكثرهم يجهلون)......
ولكني تساءلت
في الظاهر أن هذه المنابر تدعو إلى الدين، فلماذا تتهافت عليها هذه الأعداد الكبيرة دون غيرها.
إلى أن سمعت في نفس اليوم إمام المسجد في صلاة التراويح يتلو هذه الآيات من سورة النجم وكأنها تصف حال هؤلاء وصفًا دقيقًا، وكأنني أول مرة استمع إليها.
قال تعالى: (إِنۡ هِیَ إِلَّاۤ أَسۡمَاۤءࣱ سَمَّیۡتُمُوهَاۤ أَنتُمۡ وَءَابَاۤؤُكُم مَّاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَـٰنٍۚ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهۡوَى ٱلۡأَنفُسُۖ وَلَقَدۡ جَاۤءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلۡهُدَىٰۤ أَمۡ لِلۡإِنسَـٰنِ مَا تَمَنَّىٰ)
١- نعم جاءوا لنا بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان (الطاقة الكونية، والطاقة الحيوية، والتشي، والين واليانغ،......) مأخوذة من طقوس وثنية قديمة.
٢- (اتبعوا الظن وما تهوى الأنفس) نعم اتبعوا الظن اتبعوا أوهام وعلوم مزعومة، مجرد ظن.
وعندها جاءتني الإجابة، (وما تهوى الأنفس)، هؤلاء يريدون أن يعيشوا في الدنيا وكأنها الجنة، يريدون من يقول لهم تستطيع أن تكون مليونيرا، بمجرد التركيز والتفكير لن تمرض لن تفتقر، لن تبتئس، لن، ولن .....
نعم اتباع الهوى إلا من رحم ربي.
(أم للإنسان ما تمنى) يقول الشيخ السعدي: ولهذا أنكر تعالى على من زعم أنه يحصل له ما تمنى وهو كاذب في ذلك، فقال: ﴿أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى﴾
يا أهل قانون النية يا من ألبستم الحق بالباطل يقول الله تعالى (أم للإنسان ما تمنى)؟!!!!
إذن ليس مجرد أن أقول إني أنوي كذا ستتحقق المعجزات كما يزعمون، وزاد افتراءهم فزعموا أن ما يحدث أيضًا في الآخرة هو بسبب نياتهم في الدنيا.
وكأن دخول الجنة أصبح بالنية!!!!
ثم تتوالى الآيات إلى قوله تعالى:(وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّۖ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا یُغۡنِی مِنَ ٱلۡحَقِّ شَیۡـࣰٔا فَأَعۡرِضۡ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكۡرِنَا وَلَمۡ یُرِدۡ إِلَّا ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا ذَ ٰلِكَ مَبۡلَغُهُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱهۡتَدَىٰ)
يقول الشيخ السعدي: والحال أنه ليس لهم بذلك علم، لا عن الله، ولا عن رسوله، ولا دلت على ذلك الفطر والعقول-انتهى.
سبحان الله ومالهم به من علم ثم يأتون بكلمة (ثبت علميا) (شرك العصر)، ثم لي عنق الأدلة لتخدم هذا الاثبات المزعوم، وما هي إلا ظنون.
وإن الظن لا يغني من الحق شيئا.
ثم يأتي الأمر الذي يحمل في طياته الرحمات من رب العالمين
(فَأَعۡرِضۡ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكۡرِنَا وَلَمۡ یُرِدۡ إِلَّا ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا)
ولما كان هذا دأب هؤلاء المذكورين أنهم لا غرض لهم في اتباع الحق، وإنما غرضهم ومقصدهم، ما تهواه نفوسهم، أمر الله رسوله بالإعراض عمَّن تولى عن ذكره، ولم يرد إلا الحياة الدنيا، فهذا منتهى إرادته. وفي هذا إنذار شديد للعصاة المعرضين عن العمل بكتاب الله، وسنة رسوله ﷺ، المؤثرين لهوى النفس وحظوظ الدنيا على الآخرة (من تفسير الشيخ السعدي والميسر).
واكتملت الإجابة لدي (فإنما الأمر اتباع الهوى، وإيثار الدنيا على الآخرة، وإرادة العيش فيها وكأنها هي الجنة) إلا ما رحم ربي.
(إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱهۡتَدَىٰ)
وختاما أوصي نفسي وإياكم بما أمر الله به رسوله صلى الله عليهوسلم (فأعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا)
الإعراض عمن تولى عن الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة واتَّبَعَ تلك الأفكار المنحرفة التي لا تجلب للعبد إلا الشقاء في الدنيا والآخرة
✍غادة شكري
-------------------
قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts
مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact
🔲
جاءتني رسالة أن هناك قناة تدعو إلى أفكار منحرفة لتطبيقات الطاقة من تنجيم وكهانة وغيرهما مغلفة بغلاف الدين، القناة بها أكثر من ٢٢٠ ألف متابع ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فتساءلت لِمَ كل هذا الإقبال على تلك الأفكار المنحرفة ولماذا ينجذب إليها هذا الجمع الغفير من الناس؟
أعلم أن الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم وصف أكثر الناس في مواضع كثيرة بأنهم لا يعلمون، لا يؤمنون، لا يعقلون، يجهلون
(بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یُؤۡمِنُونَ)
( ولكن أكثرهم لا يعلمون )
(وأكثرهم لا يعقلون)
(ولكن أكثرهم يجهلون)......
ولكني تساءلت
في الظاهر أن هذه المنابر تدعو إلى الدين، فلماذا تتهافت عليها هذه الأعداد الكبيرة دون غيرها.
إلى أن سمعت في نفس اليوم إمام المسجد في صلاة التراويح يتلو هذه الآيات من سورة النجم وكأنها تصف حال هؤلاء وصفًا دقيقًا، وكأنني أول مرة استمع إليها.
قال تعالى: (إِنۡ هِیَ إِلَّاۤ أَسۡمَاۤءࣱ سَمَّیۡتُمُوهَاۤ أَنتُمۡ وَءَابَاۤؤُكُم مَّاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَـٰنٍۚ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهۡوَى ٱلۡأَنفُسُۖ وَلَقَدۡ جَاۤءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلۡهُدَىٰۤ أَمۡ لِلۡإِنسَـٰنِ مَا تَمَنَّىٰ)
١- نعم جاءوا لنا بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان (الطاقة الكونية، والطاقة الحيوية، والتشي، والين واليانغ،......) مأخوذة من طقوس وثنية قديمة.
٢- (اتبعوا الظن وما تهوى الأنفس) نعم اتبعوا الظن اتبعوا أوهام وعلوم مزعومة، مجرد ظن.
وعندها جاءتني الإجابة، (وما تهوى الأنفس)، هؤلاء يريدون أن يعيشوا في الدنيا وكأنها الجنة، يريدون من يقول لهم تستطيع أن تكون مليونيرا، بمجرد التركيز والتفكير لن تمرض لن تفتقر، لن تبتئس، لن، ولن .....
نعم اتباع الهوى إلا من رحم ربي.
(أم للإنسان ما تمنى) يقول الشيخ السعدي: ولهذا أنكر تعالى على من زعم أنه يحصل له ما تمنى وهو كاذب في ذلك، فقال: ﴿أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى﴾
يا أهل قانون النية يا من ألبستم الحق بالباطل يقول الله تعالى (أم للإنسان ما تمنى)؟!!!!
إذن ليس مجرد أن أقول إني أنوي كذا ستتحقق المعجزات كما يزعمون، وزاد افتراءهم فزعموا أن ما يحدث أيضًا في الآخرة هو بسبب نياتهم في الدنيا.
وكأن دخول الجنة أصبح بالنية!!!!
ثم تتوالى الآيات إلى قوله تعالى:(وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّۖ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا یُغۡنِی مِنَ ٱلۡحَقِّ شَیۡـࣰٔا فَأَعۡرِضۡ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكۡرِنَا وَلَمۡ یُرِدۡ إِلَّا ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا ذَ ٰلِكَ مَبۡلَغُهُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱهۡتَدَىٰ)
يقول الشيخ السعدي: والحال أنه ليس لهم بذلك علم، لا عن الله، ولا عن رسوله، ولا دلت على ذلك الفطر والعقول-انتهى.
سبحان الله ومالهم به من علم ثم يأتون بكلمة (ثبت علميا) (شرك العصر)، ثم لي عنق الأدلة لتخدم هذا الاثبات المزعوم، وما هي إلا ظنون.
وإن الظن لا يغني من الحق شيئا.
ثم يأتي الأمر الذي يحمل في طياته الرحمات من رب العالمين
(فَأَعۡرِضۡ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكۡرِنَا وَلَمۡ یُرِدۡ إِلَّا ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا)
ولما كان هذا دأب هؤلاء المذكورين أنهم لا غرض لهم في اتباع الحق، وإنما غرضهم ومقصدهم، ما تهواه نفوسهم، أمر الله رسوله بالإعراض عمَّن تولى عن ذكره، ولم يرد إلا الحياة الدنيا، فهذا منتهى إرادته. وفي هذا إنذار شديد للعصاة المعرضين عن العمل بكتاب الله، وسنة رسوله ﷺ، المؤثرين لهوى النفس وحظوظ الدنيا على الآخرة (من تفسير الشيخ السعدي والميسر).
واكتملت الإجابة لدي (فإنما الأمر اتباع الهوى، وإيثار الدنيا على الآخرة، وإرادة العيش فيها وكأنها هي الجنة) إلا ما رحم ربي.
(إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱهۡتَدَىٰ)
وختاما أوصي نفسي وإياكم بما أمر الله به رسوله صلى الله عليهوسلم (فأعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا)
الإعراض عمن تولى عن الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة واتَّبَعَ تلك الأفكار المنحرفة التي لا تجلب للعبد إلا الشقاء في الدنيا والآخرة
✍غادة شكري
-------------------
قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts
مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact
🔲
Forwarded from كنوز الإعجاز
البرق ما هو إلا شرارة كهربائية عملاقة يمكن أن تضرب أي هدف على الأرض، فما هي سبل الوقاية منها.....
يقول سبحانه وتعالى: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ) [الرعد: 12]. ويقول أيضاً: (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ * يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة: 19-20]. ويقول تعالى ذكره: (وَمِنْ آَيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [الروم: 24].

البرق ما هو إلا شرارة كهربائية عملاقة يمكن أن تضرب أي هدف على الأرض، وقد يسبب خسارات بشرية واقتصادية كبيرة كل عام. فالبرق يقتل مئات الناس كل عام في مناطق مختلفة من العالم بالإضافة إلى آلاف الإصابات!
يتسبب البرق أو الصواعق البرقية بالكثير من الأضرار للمباني والتجهيزات الكهربائية. ولذلك نجد أن المباني عادة ما تُجهَّز بمانعات الصواعق، وهي وسائل لتفريغ الشحنة الكهربائية الضخمة الناتجة عن البرق. وبما أن البرق عبارة عن ضوء فإنه يسير بسرعة الضوء، أي بحدود ثلاث مئة ألف كيلو متر في الثاني الواحدة. وهذه السرعة الكبيرة يناسبها التعبير بكلمة (يخطف)، التي تشير للمباغتة والمفاجأة والسرعة.
حتى إن تأثيرات الومضات البراقة تصل إلى رواد الفضاء، فقد تبين أن رواد الفضاء يعانون من مشاكل في الرؤيا عندهم وتصبح ضبابية بعد عدد معين من رحلات الفضاء، ويعود سبب ذلك إلى تعرضهم لضوء الشمس المباشر وللإشعاعات الكونية.

وإذا علمنا بأن البرق يحتوي الضوء المرئي بالإضافة إلى الأشعة الخطيرة بأنواع متعددة، فإننا ربما ندرك السر في قوله تعالى: (يكاد) أي يقارب، فالكمية الضخمة من الإشعاعات والتي يطلقها البرق خلال زمن قصير جداً ذات تأثير كبير على البصر.
إن القرآن الكريم تحدث عن خطف البصر نتيجة التعرض لضوء البرق، وكما رأينا من خلال الحقائق العلمية كيف تتم عملية إفراغ الشحنات الكهربائية خلال زمن قصير جداً (أي أجزاء ضئيلة من الثانية)، وهذا يتناسب مع مدلول كلمة (يخطف) التي تعني الأخذ بسرعة كما ورد في التفسير.
إذن في كلمة (يَخْطَفُ) إشارة إلى سرعة البرق وسرعة أخذه للبصر، وهذا ما تم إثباته حديثاً، حيث نعلم أن سرعة هذا البرق بحدود 100 ألف كيلو متر في الثانية، وإذا حدث هذا البرق على مسافة عدة كيلو مترات في الغيوم، فإن الزمن اللازم لوصول هذا البرق إلى الشخص الذي سيصيبه هو أقل من جزء من عشرة آلاف جزء من الثانية! إن هذا الزمن المتناهي في الصغر يناسب قوله تعالى: (يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ).
إن معظم الإصابات بالبرق تنتج من تأثير الشرارة الكهربائية أو الحرارة أو الطاقة الميكانيكية المرافقة لضربة البرق. وتؤثر ضربات البرق بشكل أساسي على الجملة العصبية للجسم وعلى الرئتين وهنالك تأثيرات على البصر فقد تؤدي إصابة البرق إلى العمى الدائم. وهنالك أيضاً اضطرابات في القلب واضطرابات نفسية.
ويُنصح عند حدوث البرق بتجنب الوقوف في المرتفعات العالية وقرب الأبراج المعدنية أو قرب مصدر للمياه مثل مسبح أو بحيرة أو قرب شجرة، لأن هذه ستكون أهدافاً سهلة أمام شرارة البرق. ويمكن تجنب البرق بتركيب قضيب معدني في أعلى البناء موصول بالأرض (مانعة الصواعق) حيث تتسرب الكهرباء من خلاله إلى الأرض. كما ينصح بتفادي استعمال الهاتف الجوال أو الماء أو لمس الأشياء المعدنية. لأن هذه الأشياء تعتبر موصلاً جيداً للكهرباء وذات مقاومة منخفضة وبالتالي هي المفضلة لدى البرق ليفرغ شحنته من خلالها.
أما في حال التعرض لإصابة فيجب استشارة الطبيب لأن أعراض الإصابة وأضرارها قد تتأخر بعد ضربة البرق لعدة أيام، ولذلك ينبغي المسارعة في إجراء الفحوصات اللازمة خصوصاً إذا كانت الإصابة تتعلق بشبكية العين.
ـــــــــــ
كنوز الاعجاز
@aleagaz
يقول سبحانه وتعالى: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ) [الرعد: 12]. ويقول أيضاً: (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ * يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة: 19-20]. ويقول تعالى ذكره: (وَمِنْ آَيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [الروم: 24].

البرق ما هو إلا شرارة كهربائية عملاقة يمكن أن تضرب أي هدف على الأرض، وقد يسبب خسارات بشرية واقتصادية كبيرة كل عام. فالبرق يقتل مئات الناس كل عام في مناطق مختلفة من العالم بالإضافة إلى آلاف الإصابات!
يتسبب البرق أو الصواعق البرقية بالكثير من الأضرار للمباني والتجهيزات الكهربائية. ولذلك نجد أن المباني عادة ما تُجهَّز بمانعات الصواعق، وهي وسائل لتفريغ الشحنة الكهربائية الضخمة الناتجة عن البرق. وبما أن البرق عبارة عن ضوء فإنه يسير بسرعة الضوء، أي بحدود ثلاث مئة ألف كيلو متر في الثاني الواحدة. وهذه السرعة الكبيرة يناسبها التعبير بكلمة (يخطف)، التي تشير للمباغتة والمفاجأة والسرعة.
حتى إن تأثيرات الومضات البراقة تصل إلى رواد الفضاء، فقد تبين أن رواد الفضاء يعانون من مشاكل في الرؤيا عندهم وتصبح ضبابية بعد عدد معين من رحلات الفضاء، ويعود سبب ذلك إلى تعرضهم لضوء الشمس المباشر وللإشعاعات الكونية.

وإذا علمنا بأن البرق يحتوي الضوء المرئي بالإضافة إلى الأشعة الخطيرة بأنواع متعددة، فإننا ربما ندرك السر في قوله تعالى: (يكاد) أي يقارب، فالكمية الضخمة من الإشعاعات والتي يطلقها البرق خلال زمن قصير جداً ذات تأثير كبير على البصر.
إن القرآن الكريم تحدث عن خطف البصر نتيجة التعرض لضوء البرق، وكما رأينا من خلال الحقائق العلمية كيف تتم عملية إفراغ الشحنات الكهربائية خلال زمن قصير جداً (أي أجزاء ضئيلة من الثانية)، وهذا يتناسب مع مدلول كلمة (يخطف) التي تعني الأخذ بسرعة كما ورد في التفسير.
إذن في كلمة (يَخْطَفُ) إشارة إلى سرعة البرق وسرعة أخذه للبصر، وهذا ما تم إثباته حديثاً، حيث نعلم أن سرعة هذا البرق بحدود 100 ألف كيلو متر في الثانية، وإذا حدث هذا البرق على مسافة عدة كيلو مترات في الغيوم، فإن الزمن اللازم لوصول هذا البرق إلى الشخص الذي سيصيبه هو أقل من جزء من عشرة آلاف جزء من الثانية! إن هذا الزمن المتناهي في الصغر يناسب قوله تعالى: (يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ).
إن معظم الإصابات بالبرق تنتج من تأثير الشرارة الكهربائية أو الحرارة أو الطاقة الميكانيكية المرافقة لضربة البرق. وتؤثر ضربات البرق بشكل أساسي على الجملة العصبية للجسم وعلى الرئتين وهنالك تأثيرات على البصر فقد تؤدي إصابة البرق إلى العمى الدائم. وهنالك أيضاً اضطرابات في القلب واضطرابات نفسية.
ويُنصح عند حدوث البرق بتجنب الوقوف في المرتفعات العالية وقرب الأبراج المعدنية أو قرب مصدر للمياه مثل مسبح أو بحيرة أو قرب شجرة، لأن هذه ستكون أهدافاً سهلة أمام شرارة البرق. ويمكن تجنب البرق بتركيب قضيب معدني في أعلى البناء موصول بالأرض (مانعة الصواعق) حيث تتسرب الكهرباء من خلاله إلى الأرض. كما ينصح بتفادي استعمال الهاتف الجوال أو الماء أو لمس الأشياء المعدنية. لأن هذه الأشياء تعتبر موصلاً جيداً للكهرباء وذات مقاومة منخفضة وبالتالي هي المفضلة لدى البرق ليفرغ شحنته من خلالها.
أما في حال التعرض لإصابة فيجب استشارة الطبيب لأن أعراض الإصابة وأضرارها قد تتأخر بعد ضربة البرق لعدة أيام، ولذلك ينبغي المسارعة في إجراء الفحوصات اللازمة خصوصاً إذا كانت الإصابة تتعلق بشبكية العين.
ـــــــــــ
كنوز الاعجاز
@aleagaz
Forwarded from قناة د.حياة سعيد باأخضر (د. حياة باأخضر)
#وقفات_تربوية_من_السنة
عن كعب بن عمرو رضي الله عنه :أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يدعو اللَّهمَّ إنِّي 1-أعوذُ بكَ منَ الهدْمِ
2-وأعوذُ بكَ منَ التَّردِّي
3-وأعوذُ بكَ منَ الغرَقِ
4-والحرْقِ
5- والهرَمِ
6-وأعوذُ بكَ أن يتخبَّطني الشَّيطانُ عندَ الموتِ
7-وأعوذُ بكَ أن أموتَ في سبيلِكَ مدبرًا
8-وأعوذُ بكَ أن أموتَ لديغًا
9- [وفي روايةٍ بزيادةِ] والغمِّ))
١-العافيةُ نعمةٌ عظيمةٌ، وهي من أفضلِ ما يُعطاهُ العبْدُ بعدَ الإسلامِ؛ لهذا كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَستعيذُ باللهِ من الفِتَنِ والمصائِبِ والجَوائحِ التي تُفسِدُ الدِّينَ والدُّنيا.
٢- «اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بك من الهَدْمِ»، أي: أَلْجَأُ إليكَ وأَسْتَجيرُ بِكَ مِنْ سُقوطِ البِناءِ ونَحوِه على الإنسانِ،
«وأعوذُ بك من التَّردِّي» والتردِّي هو السُّقوطُ من مكانٍ عالٍ؛ كالجَبَلِ والسَّطْحِ وما أَشْبَهَ ذلك، ٣-«وأعوذ بِكَ من الغَرَقِ» بالماءِ، ٤-«والحَرْقِ» بالنَّارِ،
٥-«والهَرَمِ»، أي: طولِ العُمُرِ الذي يُؤدِّي إلى الخَرَفِ وأَرْذَلِ العُمُرِ.
.
٦-وأعوذُ بِكَ أنْ يَتخبَّطَني الشَّيطانُ عِندَ الموتِ»، اي أعوذُ بِكَ أنْ يَمسَّني الشَّيطانُ عندَ الموتِ بنَزغاتِه التي تَزِلُّ بها الأقدامُ، وتُصارَعُ العقولُ وذلك لأنَّ الشَّيطانَ-كما قيل- لا يَكونُ في حالٍ أشدَّ على ابنِ آدَمَ منه مِثلَ ما هو في حالِ الموتِ، وإلَّا فإنَّ على المسلِمَ أنْ يَستعيذَ باللهِ مِن الشَّيطانِ وأعوانِه في كلِّ وقتٍ.
٧-«وأعوذُ بك أنْ أموتَ في سبيلِكَ مُدْبِرًا»، أي: فارًّا من الزَّحْفِ في القِتالِ،
٨-«وأعوذُ بك أنْ أموتَ لَدِيغًا» مِن لَدْغِ العقاربِ والحيَّاتِ ونحوِها.
٩-قيل: وإنَّما استعاذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من هذه الأشياءِ لأنَّها تقَعُ بَغْتَةً، ولا يكون الإنسانُ قد قرَّرَ أُمورَه من الوصيَّةِ، وما عليه من الحُقوقِ،
١٠-ولأنَّها- وإنْ كان في بَعضِها أجْرُ الشَّهادةِ- مُجهِدةٌ مُقلقةٌ لا يكادُ الإنسانُ يَصبرُ عليها ويَثبُتُ عندها، وقدْ يَنتهِزُ الشَّيطانُ منه فُرصةً فيَحملُه علي ما يُخلُّ بدِينِه، ١١-ولعلَّه صلَّى الله عليه وسلَّمَ استعاذَ منها؛ لأنَّها في الظَّاهِرِ مَصائبُ ومِحَنٌ وبلاءٌ، وأمَّا ترتٌب ثوابِ الشَّهادةِ عليها؛ فللتنبيهِ على أنَّ الله جل وعلا يُثيبُ المؤمِنَ على المصائب.
١٢-بعضُ هذه الأمورِ قالَها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم تَعليمًا للأمَّةِ؛ فإنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم مَعصومٌ مِن الفَرارِ، وكذا من تخبُّطِ الشَّيطانِ وغير ذلك مِن الأمراضِ المشوِّهةِ للخَلْقِ.
١٢-وفي روايةٍ: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استعاذَ من الغَمِّ، وهو الهَمُّ الشَّديدُ الذي يَغُمُّ النَّفْسَ ويُحزِنُها.
د. حياة باأخضر:
رابط قناتي على التليجرام
https://www.tgoop.com/baakhdar3
عن كعب بن عمرو رضي الله عنه :أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يدعو اللَّهمَّ إنِّي 1-أعوذُ بكَ منَ الهدْمِ
2-وأعوذُ بكَ منَ التَّردِّي
3-وأعوذُ بكَ منَ الغرَقِ
4-والحرْقِ
5- والهرَمِ
6-وأعوذُ بكَ أن يتخبَّطني الشَّيطانُ عندَ الموتِ
7-وأعوذُ بكَ أن أموتَ في سبيلِكَ مدبرًا
8-وأعوذُ بكَ أن أموتَ لديغًا
9- [وفي روايةٍ بزيادةِ] والغمِّ))
١-العافيةُ نعمةٌ عظيمةٌ، وهي من أفضلِ ما يُعطاهُ العبْدُ بعدَ الإسلامِ؛ لهذا كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَستعيذُ باللهِ من الفِتَنِ والمصائِبِ والجَوائحِ التي تُفسِدُ الدِّينَ والدُّنيا.
٢- «اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بك من الهَدْمِ»، أي: أَلْجَأُ إليكَ وأَسْتَجيرُ بِكَ مِنْ سُقوطِ البِناءِ ونَحوِه على الإنسانِ،
«وأعوذُ بك من التَّردِّي» والتردِّي هو السُّقوطُ من مكانٍ عالٍ؛ كالجَبَلِ والسَّطْحِ وما أَشْبَهَ ذلك، ٣-«وأعوذ بِكَ من الغَرَقِ» بالماءِ، ٤-«والحَرْقِ» بالنَّارِ،
٥-«والهَرَمِ»، أي: طولِ العُمُرِ الذي يُؤدِّي إلى الخَرَفِ وأَرْذَلِ العُمُرِ.
.
٦-وأعوذُ بِكَ أنْ يَتخبَّطَني الشَّيطانُ عِندَ الموتِ»، اي أعوذُ بِكَ أنْ يَمسَّني الشَّيطانُ عندَ الموتِ بنَزغاتِه التي تَزِلُّ بها الأقدامُ، وتُصارَعُ العقولُ وذلك لأنَّ الشَّيطانَ-كما قيل- لا يَكونُ في حالٍ أشدَّ على ابنِ آدَمَ منه مِثلَ ما هو في حالِ الموتِ، وإلَّا فإنَّ على المسلِمَ أنْ يَستعيذَ باللهِ مِن الشَّيطانِ وأعوانِه في كلِّ وقتٍ.
٧-«وأعوذُ بك أنْ أموتَ في سبيلِكَ مُدْبِرًا»، أي: فارًّا من الزَّحْفِ في القِتالِ،
٨-«وأعوذُ بك أنْ أموتَ لَدِيغًا» مِن لَدْغِ العقاربِ والحيَّاتِ ونحوِها.
٩-قيل: وإنَّما استعاذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من هذه الأشياءِ لأنَّها تقَعُ بَغْتَةً، ولا يكون الإنسانُ قد قرَّرَ أُمورَه من الوصيَّةِ، وما عليه من الحُقوقِ،
١٠-ولأنَّها- وإنْ كان في بَعضِها أجْرُ الشَّهادةِ- مُجهِدةٌ مُقلقةٌ لا يكادُ الإنسانُ يَصبرُ عليها ويَثبُتُ عندها، وقدْ يَنتهِزُ الشَّيطانُ منه فُرصةً فيَحملُه علي ما يُخلُّ بدِينِه، ١١-ولعلَّه صلَّى الله عليه وسلَّمَ استعاذَ منها؛ لأنَّها في الظَّاهِرِ مَصائبُ ومِحَنٌ وبلاءٌ، وأمَّا ترتٌب ثوابِ الشَّهادةِ عليها؛ فللتنبيهِ على أنَّ الله جل وعلا يُثيبُ المؤمِنَ على المصائب.
١٢-بعضُ هذه الأمورِ قالَها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم تَعليمًا للأمَّةِ؛ فإنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم مَعصومٌ مِن الفَرارِ، وكذا من تخبُّطِ الشَّيطانِ وغير ذلك مِن الأمراضِ المشوِّهةِ للخَلْقِ.
١٢-وفي روايةٍ: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استعاذَ من الغَمِّ، وهو الهَمُّ الشَّديدُ الذي يَغُمُّ النَّفْسَ ويُحزِنُها.
د. حياة باأخضر:
رابط قناتي على التليجرام
https://www.tgoop.com/baakhdar3