الحمدلله الذي جعل في مُناجاته انشراحًا، وفي دُعائه سلوى، وفي سُؤاله غنى، وفي الانكسار بين يديه جَبرًا، وفي القُرب مُنه راحة واطمئنانًا.

وتركم .وصيام غدكم 🌿

خلاصة تجربته مع الناس علىً مدى 50 عام https://youtu.be/H2G3uchTEKs?si=7dZ3P9z-CFT2OEHW

بعد تجارب عديدة، وتأملات شفافة، أيقنت أن الحفاظ على ⁧ #الصحة_النفسية⁩ واجب، ويكون بأمور، منها:

‏١- لا تحمل همًّا على أي أمر، لمدة طويلة، امنح الحزن قسطًا يرضيه، ثم تجاوزه بأسرع ما تستطيع.

‏٢- لا تتعب نفسك مع شخصٍ لا يريد أن يتغير، فإما أن تتكيف مع ما يريد، أو تتعايش معه، أو ترحل عنه.

‏٣- غادر أيَّ بيئة عمل تشعر فيها بعنف الصراع الإداري، أو الحقد الشخصي، بعد أن تتأكد من وجود بيئة أفضل منها.

‏٤- لا تحمِّل نفسك ما لا طاقة لك به، تعود أن تقول: لا، حين لا تستطيع أن تفعل ما يريده منك الآخرون.

‏٥- نفِّس عن مكروب، واستمع لمحزون، وزر مريضًا، وتعاطف مع مع صديق أو قريب، لكن لا تكن لنار أحدٍ منهم حطبًا، بل كن (رئةً) مفعمة بالصحة والحيوية، تطرد ثاني أكسيد الكربون كل ثوانٍ، لتتنفس الأوكسجين، في عملية هادئة ومستمرة.

‏٦- خذ حقَّك من الحياة، واستمتع بمباحات الدنيا، وروح قلبك ساعة بعد ساعة، فإن القلوب إذا كلَّت عميت.

‏٧- إذا أردت أن يكون الله معك، فأدِّ حقوقه، ولا تتوقف عن ذكره، وأبشر بانشراح الصدر، واطمئنان القلب، وراحة النفس.

‏٨- بيتك وأهلك هم مصدر قرة العين، وزينة الحياة، وسكن النفس، فاحرص على جودة العلاقات، وسلامة الجسور.

‏٩- لا تؤجل أي عملٍ مزعجٍ لابد لك من عمله؛ بل ابدأ به؛ حتى يكفَّ عن تنغيص نومك، وتعكير مزاجك.

‏١٠- سوِّ أيَّ خلافٍ يبدر بينك وبين غيرك، قريب أو بعيد، في اليوم نفسه إذا استطعت، واعتذر إذا أخطأت، وفوض أمرك لله إذا ظُلمت، تعش مرتاح البال.

‏١١- دع المنافس الشرس يشبع حتى يُتخم، ففي الحياة فرص كثيرة غير الساحة التي ينافسك فيها.

‏صحتك النفسية هي أساس صحتك الجسدية، فلا تتنازل عنها لأحد.

🖊️ د.خالد بن سعود الحليبي آل ابن زيد

‏مستشار أسري
ومصلح اجتماعي

هنا بودكاست في السيرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام.
#رحيق_السيرة
على الرابط:
https://youtu.be/t2slxcz6hm0?si=XtQHB4_YLuvV5xTy

‎#سماوة ‎#شرفة_السيرة_النبوية ‎#بودكاست_شرفة

واستدّرلبعضالمفّرسينلهذاالقولبحديثالنَّواسبنسمعانالكلابي
رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلى
4
ما القول الصحيح في معنى ﴿ٹ ٹ﴾؟
الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا، ولا تتعرجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد يفتح شيئا من تلك الأبواب، قال: ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه، والصراط الإسلام، والسوران: حدود الله، والأبواب المفتحة: محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط: كتاب الله، والداعي من فوق الصر

حديث عظيم يحتاج منا نشره في مواقع التواصل الاجتماعي

••


• حكم العاجز عن الصوم!

ومن عجز عن الصوم -لكبر، أو مرض لا يرجى برؤه- أفطر، وأطعم عن كل يوم مسكيناً، دون القضاء حيث إنه متعذر، ودليل ذلك: قول الله تعالى : ﴿ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ﴾، وجاء في صحيح البخاري عن عطاء، أنه سمع ابن عباس يقرأ: ﴿ وعلى الذين يطوقونه فلا يطيقونه فدية طعام مسكين ﴾، فقال ابن عباس: «ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبير، والمرأة الكبيرة، لا يستطيعان أن يصوما، فيطعمان مكان كل يوم مسكينا».

هذا الحديث كثير ما يستهويني وأقف أمامه عند نزول 🌧️الأمطار 🌧️روى مسلما عن النبي صلى الله عليه وسلم :
(إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث🌧️أصاب أرضًا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء💦فأنبتت الكلاء
والعشب الكثير🌳
وكان منها أجادب
أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا💦منها
ورعوا وأصاب طائفة منها أخرى
إنًما هي؛قيعانً
لاتمسك ماء 💦
ولا تُنًبت كلأ 🥦
فذلك مثل من فقة في دين الله
ونفعه بما بعثني
الله به 💦 فَعَلِمَ وعَلًَمَ 💧 ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به )

هذا حديث عظيم رواه الشيخان البخاري ومسلم، وقد مثَّل النبي صلى الله عليه وسلم فيه ما بعثه الله به من الهدى والعلم بالمطر الكثير، ثم قسم النبي صلى الله عليه وسلم الناس تجاه ما بعثه الله به صلى الله عليه وسلم إلى ثلاث طوائف، وشبهها بثلاثة أنواع من الأرض هي:
الأولى: أرضٌ طيبةٌ لمّا أصابها المطر قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير.
الثانية: أجادب لا تنبت العشب والكلأ، ولكنها أمسكت الماء.
الثالثة: قيعان لا تمسك ماء، ولا تنبت كلأً ولا عشبًا.
والناس على مثل هذه الأقسام الثلاثة:
القسم الأول: هم العلماء الذين تعلَّموا وتفقَّهوا وتبصَّروا في دين الله وفي شريعته واستخرجوا كنوزها، تعلموا وعملوا بعلمهم وعلمّوا الناس، هؤلاء مثلهم مثل الطائفة الطيبة التي قبلت الماء فاستفادت هي في نفسها، وأنبت الكلأ والعشب الكثير فاستفاد الناس من هذا الماء والعشب الكثير، وكذلك العلماء استفادوا لأنفسهم فعلموا وعملوا وأفادوا غيرهم من الناس وحتى الدواب.
القسم الثاني: مثل المحدثين الذي حفظوا الأحاديث وضبطوها واعتنوا بالرواية والرواة، وميزوا الصحيح من السقيم، وأوصلوها إلى من بعدهم، فاستفاد من بعدهم من هذه الأحاديث التي وجدوها نقية مخرَّجة مصحَّحة فاستفادت منها الطائفة الأولى، وتفقهوا في أحكامها وعملوا بها، فهؤلاء المحدثون أوصلوا الأحاديث إلى من بعدهم، فمثلهم مثل الأرض الأجادب التي أمسكت الماء حتى جاء الناس فاستقوا وشربوا وزرعوا ورعوا.
القسم الثالث: وهم الذين لم يتعلموا دين الله، ولم يعملوا به، فمثلهم مثل القيعان التي لا تمسك ماءً ولا تنبت كلأً، فلا تستفيد لنفسها ولا تفيد غيرها، هذا مثل لمن أعرض عن دين الله ولم يتفقه ولم يتبصر ولم يعمل به، فهو لم يستفد من العلم والهدى الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا الحديث فيه: جواز ضرب الأمثال، والمثل ينقل الإنسان من المحسوس إلى المعقول، والأمثال فيها فائدة، وقد أكثر الله تعالى من ضربها، وكذلك نبيه صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون}.
وفيه: فضل تعلم العلم.
وفيه: ذم الإعراض عن العلم، قال تعالى: {والذين كفروا عما أنذروا معرضون}، فلا ينبغي للإنسان أن يكون معرضًا، بل ينبغي له أن يكون عنده إقبال ونشاط وجهاد للنفس حتى يكون مع المشمرين والمستفيدين والمقبلين.

المصدر: كتاب (توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم) للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي.

وفي هذا الحديث دليل على أن من فقه في دين الله، وعلم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعلم فإنه خير الأقسام، لأنه علم وفقه لينتفع وينفع الناس، ويليه من علم ولكن لم يفقه، يعني روى الحديث وحمله لكن لم يفقه منه شيئاً، وإنما هو رواية فقط، يأتي في المرتبة الثانية في الفضل بالنسبة لأهل العلم والإيمان.
والقسم الثالث: لا خير له، رجل أصابه من العلم والهدى الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام، ولكنه لم يرفع به رأساً ولم ينتفع به، ولم يعلمه الناس، فكان ـ والعياذ بالله ـ كمثل الأرض السبخة التي ابتلعت الماء ولم تنبت شيئاً للناس، ولم يبق الماء على سطحها حتى ينتفع الناس به.

وفي هذا الحديث دليل على حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام، ذلك بضرب الأمثال لأن ضرب الأمثال الحسية يقرب المعاني العقلية.

المصدر: كتاب (شرح رياض الصالحين) للشيخ: ابن عثيمين -رحمه الله-.

‏🔵نصيحة موجهة لمن يسمع الأذان ويظل يتكلم في أمور الدنيا
قال ابن بازرحمه الله :
لايترك متابعة المؤذن إلا محروم ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة
➊مغفرةالذنوب
➋دخول الجنة
➌الفوز بشفاعتهﷺ
➍استجابة الدعاءبعده
-قال ابن جريج السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم للقرآن.

📕فتح الباري

◉ ترك الحسد يُعافي الجسد!

كبير النفس لا يحسد ويفرح للآخرين إن تميزوا وبرزوا.

جاء في ترجمة الفقيه الخرشي المالكي: "أنه كان لا يذكر أحداً بغيبة، ولا يحسد أحداً من أقرانه على ما آتاه الله من علم أو جاه أو إقبال من الناس".

بالإضافة إلى أن لترك الحسد أثر على الجسد، فكلما تُرك الحسد صح الجسد.

عن أنس بن مالك قال سمعتُ رسول يقول (من سره أن يُبسط له في رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه ) أي؛
يوسع له في رزقه
وفي دخله وفي ماله ويكون رزقه واسعاً فإنً عليه أن يأتي بما ذُكر
في الحديث
وهذا ثواب في الدنيا البسط وفي الاثر فدل هذا مسالة وهي :انه لاحرج على الإنسان ان بيطلب بعمله الصالح الثواب الدنيوي الذي رتبه الشارع على هذا العمل فصله الرحم عمل صالح وثوابهزفي الدنيا البسط في الرزق ونسء الاثر ولا ينافي هذا الإخلاص لله عز وجل وهذا من باب الاشتراك في النية بحيث يصدق نيتين صحيتين وان كانت احداهما اعلي من من الثانية وهو :الثواب الآجل الذي يكون في الاخرة هذا والله اعلم
المصدر /
الأمالي على مختصر البخارى

فائدة مهمة جدا وخاصة لمن كان في الحرم او. المسجد خلال شهر رمضلن المبارك
خرج مسلم رحمه الله تعالًى عن النبي صلً الله عليه وسلم قال (إذا وجد أحدكم في بطنًه شيئا فأشكل عليه ؛أخرج منه شئ أم لا فلا يخْرجنً من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريح ))

حديث (لا يمس القرآن إلا طاهراً) رواه مالك مُرسلاً ووصله النسائي وابن حبان وهو؛:معلُول.
ورو البخاري عن عايشة (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحواله ) رواه البخاري معلقاً

في البخاري عن النبي صلى وسلم قال:(لن ينجًي أحد منكم عمله)قالوا ؛ولا أنت يارسول ؟
قال :ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة سدّدوا وقاربوا وأغدوا ورحوا وشئ من الدًُلجة والقصد القصد تبلغوا )
هدافيه أنً العمل
لا ينجي بل لابد
أن تنضم اليه الرحمة فإذا عمل ورحمة أرحم الراحمين نجا الإنسان كما قال تعالى{جزاء بما كانوا يعملون } اي :بسبب عملهم
وعن عائشة رضى الله عنهما قالت :
(سيئل رسول الله صلى الله عليه أي الأعمال أحبّ الي الله تعالى ؟فقال:
(أدومه وان قلً)
أي:ما دوم عليه
صاحبه وهذا يُشمل العبادة والمعاملة فلو حافظ الإنسان على ورد من الركعات يركعها في قيام ليل او ضحى او صلاة الوضوء ، أو قراءة قرآن أو صيام مثلا ثلاثه ايام من كل شهر او الاثنين او الخميس ولم يُخل بهذا ، فإنً في هذا خيرا كثير وإن كان قليل في نظر العبد لكنه مع المداومة يكون كثير بفضلالله تعالى ورحمته فهذا هو الميزان فلا يغيب عن بالك أن أحب الأعمال الي الله تعالى دوامها وان قلً