حين كان يحرم على المرأة في أوروبا مس الإنجيل ، لأنها في معتقدهم رجس .
كان بأحد أحياء (قرطبة) فقط 170 إمرأة ينسخن المصحف الشريف .

وقد ذكر العلامة "الحافظ ابن عساكر" (توفي 571) : أن من شيوخه الذين تلقى عنهم العلم بضع وثمانون امرأة.

و بلغ عدد الصحابيات اللاتي وردت لهن أحاديث (216 ) صحابية ، ويبلغ عدد روايات النساء في الكتب الستة حوالي (2764) حديثاً.

في نفس هذه القرون أحر"ق الأوربيون 600 ألف امرأة بدعوى أنهن ساحرات .
والان يريدون تعليم المسلمين كيف يتعاملون مع النساء بدعوى أن الاسلام يضطهد المرأة ..!!!

#تاريخنا_الإسلامي

🌤✨
‏يـامَن تُحـبُّونَ الصَّـبـاح تبسَّموا
بسـماتُكُمْ فـوقَ الشِّـفـاهِ صـباحُ

في مَعرضِ الكونِ الجميلِ جَمالُها
كــونٌ وأمَّـا سِـحْـرُهـا فمباحُ

لقائلها
#ويبقى_الأمل

🌹
العبدُ حرٌ إن قَنَعْ،
والحرُ عبدٌ إن طَمَعْ..
فاقنعْ ولا تطمعْ فلاَ،
شيٌء يُشينُ سوىٰ الطَمَعْ!

_الشافعي رحمه اللّٰه

دَمعٌ لبغداد.. دَمعٌ بالمَلايينِ
مَن لي ببغداد أبكيها وتبكيني؟

مَن لي ببغداد؟.. روحي بَعدَها يَبسَتْ
وَصَوَّحتْ بَعدَها أبهى سناديني

عدْ بي إليها.. فقيرٌ بَعدَها وَجعي
فقيرَة ٌأحرُفي.. خرْسٌ دَواويني

قد عَرَّشَ الصَّمتُ في بابي وَنافِذَتي
وَعششَ الحُزنُ حتى في رَوازيني

والشعرُ بغداد، والأوجاعُ أجمَعها
فانظرْ بأيِّ سهامِ المَوتِ ترميني؟!

عدْ بي لبغداد أبكيها وتبكيني
دَمعٌ لبغداد.. دَمعٌ بالمَلايين

عُدْ بي إلى الكرخ.. أهلي كلهُم ذُبحُوا
فيها.. سأزحَفُ مَقطوع َالشرايين

حتى أمُرَّ على الجسرَين.. أركضُ في
صَوبِ الرَّصافةِ ما بينَ الدَّرابين

أصيحُ: أهلي... وأهلي كلهُم جُثثٌ
مُبعثرٌ لَحمُها بينَ السَّكاكين

خذني إليهم.. إلى أدمى مَقابرِهم
للأعظميةِ.. يا مَوتَ الرَّياحين

وَقِفْ على سورِها، واصرَخْ بألفِ فم
يا رَبة َالسور.. يا أُمَّ المَساجين

كم فيكِ مِن قمَرٍ غالوا أهلتهُ؟
كم نجمَةٍ فيكِ تبكى الآنَ في الطينِ؟

وَجُزْ إلى الفضلِ.. لِلصَّدريَّةِ النحِرَتْ
لحارَةِ العدلِ.. يا بؤسَ المَيادين

كم مَسجدٍ فيكِ.. كم دارٍ مُهدَّمَةٍ
وَكم ذ َبيح عليها غيرِ مَدفون؟

تناهَشتْ لحمَهُ الغربانُ، واحترَبَتْ
غرثي الكِلابِ عليهِ والجراذينِ

يا أُمَّ هارون ما مَرَّتْ مصيبتنا
بأُمةٍ قبلنا يا أُمَّ هارونِ!

أجرى دموعاً وَكبرى لا يُجاريني
كيفَ البكا يا أخا سبْع ٍوَسبعينِ؟!

وأنتَ تعرفُ أنَّ الدَّمعَ تذرفهُ
دَمعُ المُروءَةِ لا دَمعَ المَساكين!

دَمعٌ لفلوجةِ الأبطال.. ما حَمَلتْ
مَدينة ٌمِن صِفاتٍ، أو عناوين

للكِبرياءِ.. لأفعال ِالرِّجال ِبها
إلا الرَّمادي.. هنيئا ًللمَيامين!

وَمرحبا ًبجباه لا تفارِقها
مطالعُ الشمس في أيِّ الأحايين

لم تألُ تجأرُ دَباباتهم هلعا
في أرضِها وهيَ وَطفاءُ الدَّواوين

ما حَرَّكوا شَعرَة ًمِن شيبِ نخوَتِها
إلا وَدارَتْ عليهم كالطواحين!

يا دَمعُ واهملْ بسامَرَّاء نسألها
عن أهل ِأطوار.. عن شمِّ العَرانين

لأربعٍ أتخمُوا الغازينَ مِن دَمِهم
يا مَن رأى طاعنا ًيُسقى بمَطعون!

يا أُختَ تلعفرَ القامَتْ قيامَتها
وأُوقدَتْ حولها كلُّ الكوانين

تقولُ برلين في أيام ِسطوَتِها
دارُوا عَليها كما دارُوا ببرلين

تناهبُوها وكانتْ قرية ًفغدَتْ
غولا ًيقاتلُ في أنيابِ تنينِ!

وَقِفْ على نينوى.. أُسطورَة ٌبفمي
تبقى حُروفكِ يا أٌمَّ البراكين

يا أُختَ آشور.. تبقى مِن مَجَرَّتهِ
مَهابَة ٌمنكِ حتى اليوم تسبيني

تبقى بوارِقهُ، تبقى فيالقهُ
تبقى بيارِقهُ زُهرَ التلاوين

خفاقة في حنايا وارِثي دَمه
يحلقونَ بها مثلَ الشواهين

بها، وَكِبرُ العراقيين في دَمِهم
تداوَلوا أربعاً جَيشَ الشياطين

فرَكعُوه ُعلى أعتابِ بَلدَتهم
وَرَكعُوا مَعهُ كلَّ الصَّهايين!

يا باسقاتِ ديالى.. أيُّ مَجزَرَة
جَذَّتْ عروقكِ يا زُهرَ البَساتين؟

في كلِّ يَومٍ لهُم في أرضِكِ الطعِنتْ
بالغدرِ خِطة أمْن غيرِ مأمون

تجيشُ أرتالهُم فوقَ الدّروع بها
فتترُكُ السوحَ مَلأى بالقرابين

وأنتِ صامِدَة ٌتستصرِخينَ لهُم
مَوجَ الدِّماءِ على مَوج ِالثعابين

وكلما غرِقوا قامَتْ قيامَتهم
فأعلنوا خطة أُخرى بقانون!

يا جرحَ بَغداد.. تدرى أنني تعِبٌ
وأنتَ نصلٌ بقلبي جدُّ مَسنونِ

عدْ بي إليها، وَحَدِّثْ عن مروءَتها
ولا تحاولْ على الأوجاع تطميني

خذني إلى كلِّ دارٍ هدِّمَتْ، وَدَم
فيها جرى، وَفم ٍحرٍّ يناديني

يَصيحُ بي أيها الباكي على دَمِنا
أوصِلْ صَداكَ إلى هذى المَلايين

وقلْ لها لمْلمي قتلاكِ وأتحِدى
على دِماكِ اتحادَ السين والشين

مِن يومِ كانَ العراقُ الحُرُّ يَغمُرُهُم
حباً إلى أن أتى مَوجُ الشعانين!

دَمعٌ لبغداد.. دَمعٌ بالمَلايين
دَمعٌ على البُعدِ يَشجيها وَيَشجيني
..
..
🖋 عبد الرزاق عبد الواحد

سؤال : هل سرق إسحاق نيوتن قوانينه الثلاثة للحركة من كتب ابن سينا والفخر الرازي ؟!

لقد أجاب الأستاذ الكبير والعالم الجليل أحمد فؤاد باشا عن هذا السؤال منذ عقود في كتبه المنشورة ومحاضراته ،
ثم لخص Tamer Zghary الإجابة فقال :

"علماء الغرب لم ينظروا للطبيعة ويكتشفوا بل نظروا لكتب العرب وسرقوا، ونيوتن خير مثال، وهذا كتاب عربي قديم بأوكسفور في هوامشه ترجمة إنجليزية بخط اليد.

إذا قلنا أن عصر النهضة الأوروبية بدأ بأخذ إنجازات العصر الذهبي العربي سيكون كلامنا حقيقة مؤكدة، ويثبتها العدد الضخم من الكتب العربية التي قام الأوروبيون بجلبها من بلاد العرب، والعدد الأكبر الذي قاموا بطباعته وتدريسه في مدنهم باللغة العربية التي كانت لغة العلم في أوروبا.
-
ولكن هنالك مسارات أخرى تم إستغلال الكتب العربية فيها، وهو اتجاه سرقة إنجازات وإكتشافات العلماء العرب وتسجيلها بأسماء علماء أوروبيين، وفي الحقيقة لم يقم العالم الأوروبي بالبحث في الطبيعة ليصل لإكتشافه العبقري بل بحث في كتاب عربي وأخذ ما فيه ونشره على أساس أنه إكتشافه، وهذا الأمر أصبح معلوماً عند الغرب واليوم.

والأمثلة كثيرة ومنها ما هو منشور بأن الدورة الدموية الصغرى هي من اكتشاف العالم الانجليزي وليام هارفي ولكن تم إكتشاف بأن ما نشره وليام هارفي هو سرقة من كتاب (شرح تشريح القانون) لابن النفيس والذي تحدث بالتفصيل عن هذا الإكتشاف.

وأفضل مثال هي سرقات نيوتن، وهنا سأكتفي بإظهار أن قوانين الحركة الثلاثة التي يدعي بأنه مكتشفها هي سرقة من كتب عربية، وأما القوانين الثلاثة:

*** قانون نيوتن الأول للحركة: "أن الجسم يبقى في حالة سكون أو في حالة حركة منتظمة في خط مستقيم مالم تجبره قوى خارجية على تغييرهذه الحالة".

وقد سرقه من قال ابن سينا والذي قال في كتابه (الإشارات والتنبيهـات): "إنك لتعلم أن الجسم إذا خلى وطباعه ولم يعرض له من الخارج تأثير غريب لم يكن له بد من موضع معين وشكل معين فإن من طباعه مبدأ استيجاب ذلك"

*** قانون نيوتن الثاني للحركة: "إن تسارع جسم ما أثناء حركته، يتناسب مع القوة التي تؤثر عليه".

وقد سرقه من فخر الدين الرازي الذي قال في كتابه (المباحث المشرقية): فإن الجسمين لو اختلفا في قبول الحركة لم يكن ذلك الاختلاف بسبب المتحرك، بل بسبب اختلاف حال القوة المحركة، فإن القوة في الجسم الأكبر ،أكثرمما في الأصغر الذي هو جزؤه لأن ما في الأصغر فهو موجود في الأكبرمع زيادة"

*** قانون نيوتن الثالث للحركة: " لكل فعل رد فعل مساوي له في المقدار ومضاد له في الاتجاه".

وقد سرقه من فخر الدين الرازي الذي قال في كتابه (المباحث المشرقية): "الحلقة التي يجذبها جاذبان متساويان حتى وقفت في الوسط لا شك أن كل واحد منهما فعل فيها فعلاً معوقا بفعل الآخر".


#منقول من الدكتور محمد الشرقاوي

وصلتني هذه الرسالة من مهندس برمجة

اكو كارثة گاعد تصير في منازل العائلات العراقية نحاول توضيحها لكم باعتباري مهندس برمجة ، وتخصصت لفترة بمجال كاميرات المراقبة الأمنية.

عند ربط كاميرات المراقبة بالإنترنت يتم تخصيص مستخدم اول كمسؤول أو صفة مالك للكاميرات ويتم منح هذا الأذن للمالك فقط ، ومن خلاله عند محاولة ربط وتشغيل هذه الكاميرات بأي هاتف اخر لا يتم الا بإذن من المسؤول أو المالك.

لاحظت ان اغلب الفنيين عند ربط الكاميرات يجعل نفسه
هو المسؤول ومن ثم يعطي الأذن للمالك بإذن الربط
وغيره من مستخدمين ، وتجد الفني يحمل صفة المسؤول ويتفرج متى يشاء و( هنا المصيبة ) تجد الفني عنده قائمة بالأجهزة التي تم تركيبها ويتجول بينها ويراقبها متى يشاء .

هنا انعدمت الخصوصية وحق الملكية للمالك وأصبح فني التركيب يراقب بيتك وعائلتك وضيوفك وطلعتك وطبتك وكل شي ليل نهار.

ديرو بالكم وتأكدو من كاميرات منازلكم
..
..

#منقول للفائدة

((ليلة النصف من شعبان))

السؤال/ هل إن قيام ليلة النصف من شعبان وصيام نهارها بدعة أو مشروع؟
الجواب/
أولا – قيام ليلة النصف من شعبان أمر مشروع فقد وردت أحاديث صحيحة في قيامها نذكر منها ما يأتي:-
1. ما روى الطبراني وابن حبان في صحيحه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ((يطلّع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن)).
2. ما روى ابن ماجة عن عائشة رضي الله عنها قالت: فقدت النبي (صلى الله عليه وسلم) ذات ليلة فخرجت أطلبه، فإذا هو بالبقيع رافع رأسه إلى السماء فقال: يا عائشة أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله؟ قلت: قد قلت وما بي ذلك؛ ولكني ظننت أنك أتيت بعض نسائك، فقال: إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب).
وبهذا يتبين أن قول من يقول لم يصح فيها حديث فيه نظر؛ لأن من حفظ، حجةٌ على من لا يحفظ.
ثانيا: أما صوم يوم النصف: فإنه قد ورد فيه حديث ضعيف السند، وهو ما روى ابن ماجة عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ((إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا فيقول: ألا من مستغفرٌ فاغفر له، ألا مسترزقٌ فارزقه، ألا مبتلىً فأعافيه، ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر))، فإن في مسنده ابن أبي سبرة قال فيه احمد بن حنبل وابن معين يضع الحديث إلا أن متنه يقوى بما يأتي:-
1- القيام ثبتت فيه أحاديث صحيحة كما تقدم، أما الصوم فإنه وإن كان سند الحديث فيه ضعفا إلا أنه يقوى وتثبت مشروعيته؛ لأنه يوم من الأيام البيض ولا خلاف في مشروعيتها، وأيضا إنه يوم من أيام شعبان وقد ثبت مشروعية صيام شعبان بما روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) استكمل صيام شهر إلا رمضان، و ما رأيته أكثر صياما منه في شعبان).
2- وبما روي أيضا عن أبي سلمة أنّ عائشة رضي الله عنها حدثته قالت: لم يكن النبي (صلى الله عليه وسلم) يصوم شهرا أكثر من شعبان، وكان يصوم شعبان كله، ويقول خذوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملّوا، وأحبُّ الصلاة إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ما دووم عليه وإن قلت، وكان إذا صلى صلاة داوم عليها)).
3- وبما روي أيضا عن عمران عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنّه سأله (هل صمت من سُرر شعبان؟، قال: لا يا رسول الله، قال: فإذا أفطرت فصم يومين) والسُرر قد يراد بها أول الشهر أو أخره لاستمرار القمر فيها؛ ولكن أبا داود وغيره رجّح أنّ المراد به وسط الشهر؛ لأن سُرّة الشيء وسطه مؤيدا ذلك بأنها من أيام البيض.
أما ما جاء من النهي عن صيام النصف الثاني من شعبان بما رواه أبو هريرة مرفوعا (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا) أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان وغيره فيجاب عنه بما يلي:-
1. إن نصف شعبان هو الخامس عشر وهو داخل ضمن النصف الأول من شعبان والنصف الثاني يبدأ من اليوم السادس عشر.
2. إن الحديث معارض بما سبق من الأحاديث الصحيحة في مشروعية صيام شعبان كله.
3. إن الحديث هذا ضعّفه الإمام أحمد وابن معين وقالا هو منكر، وضعّفه البيهقي والطحاوي ورجّحا حديث الجواز كما ضعفه ابن رجب الحنبلي.
4. وعلى فرض صحته فإنه يحمل على مَن يُضعِفه الصوم إذا صام النصف الأخير من شعبان عن صيام رمضان، أو لمن لا يصوم قبل النصف ثم يتعمد صيام النصف.
والله تعالى اعلم
أ.د عبد الملك عبد الرحمن السعدي

مغالطة وسائل الإعلام في تصوير العظماء (1/2)

د. إسماعيل محمد رفعت – من علماء الأزهر الشريف

الصورة النمطية التي ما زالت تقدمها (الميديا) للشخصيات العظيمة في تاريخنا تختصر العظمة في خوارق جسدية، ومن نتاج ما قدمته الأفلام والمسلسلات في أذهان أجيال أن ارتسم صورة ذهنية لآحاد عظماء الأمة، فلا تكاد يُذكر بطل أو عالم إلا واستدعى الذهن صورة شخصها ممثل مفتول العضلات جميل الصورة، حتى وإن تدخلت في صناعة هذه الصورة التقنيات الحديثة في اللعب بالأشكال والأجساد، والغريب أن المشخصين أنفسهم ليسوا بهذه القوة من الشكل أو الحركة التي عرضتها علينا (التمثيليات).

ومع افتراض حسن نية العاملين في هذا المجال، فإنهم يفتقدون النظر الثاقب في الدرس التاريخي والبُعد التربوي ويرون نجاحهم في إبراز الصورة المثيرة للشغف، أكثر من عكس واقع الأمر!

فإذا كان كسب القدوة الصالحة هو الهدف من حرص الآباء أن يشاهد أبناؤهم تمثيليات لقصص الأبطال والمصلحين، فإن تجسيد العظماء كعمالقة وعلى خلاف حقيقة حالتهم البنيوية؛ هو مغالطة تصيب الأجيال القادمة باليأس من أن يخرج منهم واحد كهؤلاء العظماء، بسبب بسيط أنه رأى هؤلاء العظماء في الأفلام والمسلسلات عمالقة في أجسادهم وأقوياء في أبدانهم، ويمثل الفرق الهائل بينهم وبين الشخصية المغلوطة في البنية الجسدية حاجزاً بينهم وبين الإنجازات التي تجعلهم في مصاف العظام!

وهذه الحالة لا تختلف كثيراً عما يفعله بعض الوالدين، فإذا ما رأى أحدهما طفلاً صغيراً ختم القرآن أو حصل على جوائز دولية، فيبادر بعرض مصوراتهم وأخبارهم لابنه، في حالة مقارنة بينهما ظناً منه أنه يُحفز ولده ويشجعه على الحفظ والتفوق، وبفعله هذا -ومن حيث لا يدري- يصاب الصغير بخيبة أمل وشعور بالفشل، لأن هناك جهد غير مرئي قبل مشهد الإنجاز الكبير والفوز بجائزة دولية؛ لعل أقله: هو جهد الصغير الفائز، وأكثره: مجهود الوالدين ومثابرتهم في متابعة ابنهم في برنامج متكامل مع شيخ متقن!

مثل هذه المفارقات تذكرني بالأستاذ الشيخ البصير «أحمد محرم» -قدس الله سره وبرَّد مضجعه- أحد أساطين علم الحديث الشريف في جامعة الأزهر، وأكبر مشايخي في الحديث والتهذيب -‌رَحِمَهُ ‌اللَّهُ- كان ورده في صلاة الفرائض ثلاثة أجزاء يقرأ بها يومياً، وذكر لنا أنه لم ينجح في مسابقة قط! وهو متقن الوحيين حفظاً وتجويداً!

وإن مشهداً حقيقياً لـ«أبي إبراهيم السنوار» وهو صاحب جسد نحيل يتوكأ على خشبة ويلتحف بغطاء بالٍ ويتمثل قول شوقي:

‌وللحرية ‌الحمراء ‌بابٌ ** بكل يد مضرجة يُدَقُّ

إنه مشهد يصحح لنا مفهوم الصورة الجسدية المبالغ فيها التي تُعرض للعظماء على الشاشات، فقد كان هناك العديد من العلماء والقادة الذين عانوا من أمراض أو إعاقات لكنهم قادوا جيوشهم لانتصارات كبيرة، لأن العظمة لا ترتبط بالجسد العملاق، بل بالإرادة والعقل والعمل الدؤوب، وكثير منهم لم يكون صاحب بنية جسدية خارقة، بل منهم من عانى من أمراض وإعاقات لم تمنعهم من تحقيق إنجازات خرافية في مجالاتهم، ولا نمل من التكرار أن العظمة ترتبط بالإرادة والذكاء، وهما أقوى من الظروف الجسدية، وهذا ما جعلهم يحققون نجاحات كبيرة رغم التحديات التي واجهوها.

إن في تاريخ البشرية نماذج حية لإمكانية تحويل العقبات إلى فرص، وللصمود في الأوقات العصيبة، وقد كان لهم رؤى إنسانية لا زالت مصدر إلهام للأجيال القادمة، ورغم معاناتهم لم تقتصر إنجازاتهم على ميادين الحرب والسياسة أو العلم فحسب! بل شكلوا وعيًا ضد العجز والاستكانة بقي أثره وامتد عطاؤه!

إنهم عرفوا كيفية تحويل نقاط ضعفهم إلى قوة، سواء كان ذلك عن طريق الذكاء الاستراتيجي أو القيادة والقدوة الحكيمة!

إن الطبيعة الجسدية العملاقة لم تتوفر حتى للنبي ﷺ وفضلاً عما ورد في شمائله الشريفة ﷺ فثمة أشياء تمنع قصر عظمة الرسول ﷺ على البنية العملاقة منها:

جعل الله تَبَارَكَ ‌وَتَعَالَى فيه ﷺ القدوة للبشرية ﴿لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: 21] والتكاليف التعبدية القائمة على القدرة البشرية لا يعقل أن يكون القدوة فيها عملاقاً أو خارقاً في إمكانياته الجسدية؛ كما قال الله تعالى: ﴿وَلَوۡ جَعَلۡنَٰهُ مَلَكًا لَّجَعَلۡنَٰهُ رَجُلًا وَلَلَبَسۡنَا عَلَيۡهِم مَّا يَلۡبِسُونَ﴾ [الأنعام: 9].

وصرح القرآن العظيم بالطبيعة البشرية الكاملة للنبي ﷺ وجعل الفرق الوحيد بين نفسه الشريفة وبين سائر البشر هو الوحي المُلْهِم للإرادة والإصرار على تحصيل الكمال، فقال ‌جَلَّ ‌وَعَلَا: ﴿قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ﴾ [الكهف: 110، فصلت: 6].

إن القوة الخارقة التي تتخطى قدرات البشر تُخرج صاحبها عن خاصية وموضوعية القدوة الشريفة التي هي من صميم عمل النبي الكريم ﷺ، وإن وردت أحاديث في بيان قدرته ﷺ على مصارعة الأبطال -كحديث ركانة- وهو معلول بالإرسال عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ بِالْبَطْحَاءِ ‌فَأَتَى ‌عَلَيْهِ ‌رُكَانَةَ وَمَعَهُ أَعْنُزٍ لَهُ، فَقَالَ: لَهُ: يَا مُحَمَّدُ هَلْ لَكَ أَنْ تُصَارِعَنِي؟ قَالَ: «مَا تَسْبِقُنِي» قَالَ: شَاةٌ مِنْ غَنَمِي، فَصَارَعَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَصَرَعَهُ فَأَخَذَ شَاةً، فَقَامَ رُكَانَةُ فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي الْعَوْدَةِ؟ فَصَارَعَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَصَرَعَهُ، فَقَالَ: لَهُ مِثْلَهَا، فَصَارَعَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَصَرَعَهُ، ذَكَرَ ذَلِكَ مِرَارًا، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ وَاللَّهِ مَا وَضَعَ جَنْبِي أَحَدٌ إِلَى الْأَرْضِ، وَمَا أَنْتَ الَّذِي صَرَعَنِي، فَأَسْلَمَ وَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَدَّ عَلَيْهِ غَنَمَهُ».

لكن هذا وإن كان تأييداً ربانياً لم يكن خارجاً عن إطار الطاقة البشري في مجال القوة الجسدية الذي قد يتفق لأحاد الناس مثله أو أكثر! وأكثر الصحابة -رَضِيَ ‌اللَّه ‌عَنْهُمْ- آمنوا على ضعف في الحال، وتحملوا الاستضعاف ممنوعين من رد العدوان في أول الأمر، فلم يكن الدافع هو خروج النبي ﷺ كصاحب قوة خارقة فاتبعوه لذلك! بل كان الإيمان بالوحي والعمل به هو السر المكنون في إيمانهم وعظمة إنجازاتهم، فما حققوه في ربع قرن عجزت عنه سائر الأمم بل حتى أتباع كل الأنبياء -عَلَيْهِم ‌السَّلَام-!

ومن هذا كان الاعتراض -المعروف- على العنوان الذي وضعه الأستاذ العقاد لكتابه الرائع «عبقرية محمد» فإن عظمة الرسول ﷺ ليس في كونه عبقرياً، وكذلك لا يختصر وصف الرسول ﷺ في الذكاء الاجتماعي كزوج متوافق لم تعترض على معيشته أيٍ من زوجاته -‌رَضِي ‌الله ‌عَنْهُن- ولا كقائد عسكري منتصر في أغلب ما خاض من غزوات، ولا حتى زعيماً، بل إن عظمته ﷺ في «الوحي الشريف» كما دل عليه القرآن الكريم: ﴿قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ﴾.

الاستقامة سر النجاح
وكما كان الوحي الشريف خاصية للنبي ﷺ فإن اتباع الوحي هو مزية أتباعه على مر التاريخ وأبوبكر الصديق -رَضِيَ ‌اللَّهُ ‌عَنْهُ- كأول خليفة له ﷺ لم يكن في إهاب المصارعين الأبطال، ولكنه صاحب قلب امتلأ إيماناً وإرادة قوية في الحفاظ على الدين والحرص على تطبيقه، يروى عن النبي ﷺ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى ‌عَتِيقٍ ‌مِنَ ‌النَّارِ ‌فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ»(). شهد مع النبي ﷺ المشاهد كلها، ولم يفارقه في جاهلية، ولا في الإسلام، وهو أول الرجال إسلامًا، كان أبيض نحيفًا خفيف العارضين، معروق الوجه، غائر العينين، ناتئ الجبهة [وفي رواية: والوجنة] ‌عاري ‌الأشاجع() أجنأ() ‌لا ‌يستمسك، ‌إزاره يسترخي عن حقويه()، له ولأبويه وولده وولد ولده صحبة، ولم يجتمع هذا لأحد من الصحابة() رَضِيَ ‌اللَّه ‌عَنْهُمْ.

فها نحن نرى رجل من ناحية البنية الجسدية لا يختلف عن عموم الناس، ولا شك أن فيهم من هو أقوى منه، لكن لما تُراجع مواقفه تجد أن له جوانب قوة لم تتوفر لأحد بعد رسول الله ﷺ إلا لأبي بكر رَضِيَ ‌اللَّهُ ‌عَنْهُ.

ومن الصحابة أيضا عمرو بن الجموح (ت 3ه) كان أعرجًا، ورغم ذلك أصر على الجهاد في غزوة أحد واستشهد فيها -رَضِيَ ‌اللَّهُ ‌عَنْهُ-.

ومن أبرز الصابرين على البلاء مع الشيخوخة
أحمد بن حنبل (164- 241ه) رغم معاناته السجن والتعذيب أثناء محنة القول بخلق القرآن، إلا أنه لم يساوم على مبدأه، وظل صامدًا في مواجهة ظلم السلطة، ولم تمنعه أوجاعه من أن يصبح أحد أعظم الأئمة في الإسلام! بل قال علي بن المديني: إن الله أعز هذا الدين ‌برجلين ليس لهما ثالث، أبو بكر الصديق يوم الردة، وأحمد بن حنبل يوم المحنة.

ولك أن تقول أن أحمد -‌رَحِمَهُ ‌اللَّهُ- لم يتوفر له من الأعوان في المحنة ما توفر لسيدنا أبي بكر -رَضِيَ ‌اللَّهُ ‌عَنْهُ- في مواجهة الردة.

ومن القادة المسلمين:

القائد الأفغاني السلطان محمود بن سُبُكْتِكِيْن الغزنوي (361-421ه) الذي أسس إمبراطورية قوية وقاد حملات ناجحة في الهند، خاض ما يقرب من سبع عشرة معركة ضد الهنود في الفترة من 1001م إلى 1027م، وأمضى أغلب حياته في الجهاد والغزو، وبالأخص غزواته إلى الهند التي أنهكته جدًا، «أصيب بمرض عاناه مدة سنتين، لم يضطجع فيهما على فراش بل كان يتكئ جالساً، حتى مات وهو كذلك».
ومن قبله «محمد بن القاسم الثقَفي الذي حاز من الهند ما لم يَحُزْه قبله فاتح ولم يَزِدْ عمره يومئذ عن سبع عشرة سنة، وهي سنّ تلميذ في الصف الثاني الثانوي!».
وللمقال بقية.

#الْعَشرُ_الأَواخِرُ_مِن_رمضانَ
🔖 هِي خيرُ لِيالي السَّنةِ؛ فيها ليلةُ القدْرِ،
وليلةُ القدْرِ خيرٌ مِن ألْفِ شَهْرٍ،

🌹 وفي هذا الحديثِ تُبيِّنُ عائشةُ رضِي اللهُ عنها حالَ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذه العَشْرِ من اجتهادِه في العبادةِ وحثِّ أهلِه عليها، فتقولُ:

"كان إذا دخلَتِ العَشرُ الأَواخرُ مِن رمضانَ شَدَّ مِئزرَه"،
وهذه إشارةٌ إلى اعتزالِ النِّساءِ، والمئزرُ هو ما يُلبَسُ مِنَ الثِّيابِ أسْفلَ البدَنِ،
وقِيلَ: معناه: أنَّه اجْتهَدَ في العبادةِ زيادةً على عادتِه في غيرِه، فإنَّه يُقال: شدَّدْتُ في هذا الأمرِ مِئزري، أي: تشمَّرْتُ له وتَفرَّغْتُ،
"وأحيا ليله"، أي: بِالسَّهرِ للعبادةِ،
"وأيقظَ أهلَه"، أي: أيقظَهم لِيصلّوا مِنَ اللَّيلِ.

👈 وفي الحديثِ: حثُّ الرَّجلِ أهلَه وتَشجيعُه إيَّاهم على أداءِ النَّوافلِ والعباداتِ.
.
.
.
#رمضانيات
T.me/Eclil7