ክፍል ፪

ውድ የ አሐቲ ቤተክርስቲያን ቤተሰቦቻችን ፣ እንደምን አላችሁ! ዛሬ ደግሞ እያንዳንዳችንን ክርስቲያኖች የሚመለከቱ ሥርዓቶችን እንመለከታለን። ቤተክርስቲያን የእግዚአብሔር ማደሪያ እንደመሆኗ ሥርዓት እንዳላት ሁሉ፣ እያንዳንዱ ክርስቲያንም የእግዚአብሔር ማደሪያ እንደመሆኑ ሥርዓት አለው።

1. ለክርስቲያኖች የተሠሩ ሥርዓቶች

ቅዱስ ቃሉ ለእያንዳንዱ የቤተክርስቲያን አገልጋይ እንዲሁም ምእመን ሥርዓትን አስቀምጧል። ከእነዚህም መካከል፦

•  ለጳጳሳት፡- ዕድሜያቸው ከ50 ዓመት በላይ መሆን፣ ማየትና መስማት የተሳናቸው ወይም ጋኔን ያደረባቸው አለመሆን፣ ምሥጢራተ መጻሕፍትን ማወቅ፣ በምእመናን መመረጥ፣ ነውር የሌለባቸው፣ ትዕግስተኞችና የማይሰክሩ መሆን ይጠበቅባቸዋል። (ፍት.ነገ 1.5)
•  ለካህናት፡- 30 ዓመት ሳይሞላቸው ክህነትን አለመቀበል፣ አንድ ሚስት ብቻ ማግባት፣ አብዝቶ አለመጠጣትና አለመሰከር፣ የኃላፊነታቸውን ጥቅም አለመሻትና ለመማታት አለመፍጠን ተጠቃሽ ናቸው። (ፍት.ነገ 1.6 እና 1ኛ ጢሞ 3:1)
•  ለዲያቆናት፡- ጭምትነትን ገንዘብ ማድረግ፣ ነውርና ነቀፋ የሌለባቸው መሆን፣ እውነተኛ መሆን፣ ታዛዥነታቸው የተመሰከረላቸው መሆን፣ የማያዳሉና የማይሰክሩ መሆን ይጠበቅባቸዋል።
•  ለምእመናን፡- መጠመቅ፣ ሥጋ ወደሙ መቀበል፣ ንስሐ መግባት፣ መጾም፣ መጸለይ፣ መስገድ፣ መመጽወት፣ ዐሥራት በኩራት ማውጣትና ልጆችን በሥርዓት ማሳደግ ተጠቃሽ ናቸው። (ፍት.ነገ 1.11)

2. ለምእመናን አንድነት የተሠራ ሥርዓት

ቤተክርስቲያን ምእመናን በኅብረት እንዲኖሩ ሥርዓቶችን ትሠራለች። ለምሳሌ፡-

•  ካህናት ሲቀድሱ ምእመናን በኅብረት ጸሎት ያደርሳሉ።
•  በጋራ ሆነው ይጸልያሉ።
•  በዓላትን በአንድነት ያከብራሉ።
•  በሰንበት ጽዋ ማኅበር በአንድነት ይጠጣሉ።
•  የቅዱሳንን መታሰቢያ በጋራ ያደርጋሉ።

3. የምእመናን መብትና ግዴታ

•  ግዴታዎች፡- መብዓ፣ አሥራት በኩራትና የሰበካ ጉባኤ መዋጮን በወቅቱ መክፈል እንዲሁም መጻሕፍትንና አልባሳትን መለገስ ተጠቃሽ ናቸው።
•  መብቶች፡- ትምህርተ ወንጌልን ማግኘት፣ ልጅ ሲወለድ ክርስትና ማስነሳት፣ ጸሎተ ሜሮን መቀባት፣ ቁርባን መውሰድ፣ በኃጢአት ሲወድቁ ከካህን ንስሐ መግባት፣ ሲታመሙ ጸሎተ ቀንዲል መቀባት፣ ጋብቻ ሲፈጽሙ ሥርዓተ ተክሊል ማድረግና ሲሞቱ ጸሎተ ፍትሐት ማግኘት ይገኙበታል።

እነዚህን ሥርዓቶች ጠብቀን በክርስትና ሕይወታችን እንድንጸና እግዚአብሔር ይርዳን!

ይህን መልዕክት ለሌሎችም በማጋራት ያወቅንውን እንድናሳውቅና ና በረከትን እንድናገኝ እንጋብዛችኋለን እንዲሁም ማንኛውም አይነት ጥያቄ ካላችሁ ግሩፑ ላይ አሳውቁን እንመልሳለን

መቋሚያ
ብዙውን ከእንጨት የሚዘጋጅ እንደ በትር ዘለግ ያለ ከወደ ጫፉ መስቀል ቅርጽ ያለው ነው፤ በአሁኑ ጊዜ በአብዛኛው የ "ፐ" ቅርጽ ያለው አሊያም ድቡልቡል የሆነ ነው፤ ከወደ ጫፉ የሚደረገው ነገር የብር ፣የነሐስ ፣የወርቅ፣ የብረት፣ የቀንድ ና የእንጨት ሊሆን ይችላል

አገልግሎቱም
መደገፊያ ፣ መሞርኮዧ ና መዘመሚያ ሲሆን ይህም ከከበሮ እና ጸናጽል ጋር እንዲሁም ብቻውን ከማህሌት ላይ በዝማሜና በሽብሸባ ያገለግላል

ምስጢሩ
መቋሚያ የአዳም ተስፋና ከእመቤታችን ተወልዶ በዕጸ መስቀል ላይ የተሰቀለው የጌታችን የአምላካችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ ነው።

👉 አንድም መቋሚያ ያዕቆብ ትምህርተ መስቀል ያለበት በትር በፊቱ እያቆመ ይሰግድና ይጸልይ የነበረበት ምሳሌ ነው

👉ካህናት መቋሚያን በትከሻቸው አድርገው  ወዲህ ወዲያ ማለታቸው አይሁድ በዕለተ አርብ መስቀል አሸክመው ወደ ቀራንዮ መመውሰዳቸው

ዝማሜ ሚመሰለው በህማማተ ክርስቶስ ነው። መቋሚያው በመስቀል ይመሰላል።ካህናቱ መቋሚያቸው ከዜማ ጋር አስማምተው በዝማሜ ወቅት መቋሚያውን ወደ ግራ ወደ ቀኝ ማድረጋቸው አይሁድ ኢየሱስን አንዴ ወደግራ አንዴ ወደቀኝ ከነመስቀሉ ማንገላታታቸውን ለማስታወስ ነው። ከዛ ወደታች መሬቱን መምታታቸው ደግሞ ኢየሱስ ክርስቶስ ግርፋቱ ሲበዛበት መሬት ላይ መውደቁን ያሳያል።

ጽናጽል
ከብር ከነሐስ-ከሌላም ብረት የሚሰራ፤ እንዲሿሿ ከብረት ቅጠል የሚደረግበት ሲሆን አገልግሎቱም ለእግዚአብሔር ክብር ይዘመርበታል። ጽናጽል ከከበሮ ጋር አብር የሚሄድ የዜማ መሳሪያ ነው

የብረት ቅጠሎቹ ሲያንሱ 5 ሲበዙ 7 ይሆናሉ። 5 ሲሆን አምስቱ አዕማደ ሚስጢር 7 ሲሆን በሰባቱ ሰማያት ይመሰላል።

👉2 የብረት ዘንጎች(የብረት ቅጠሎቹን የሚይዙት) ላይ ከታችኛው ላይ 2 የብረት ቅጠሎች የሚኖሩ ሲሆን ይህም ጌታችን ልደቶች  ማለትም ቅድመ ዓለም ያለ እናት ከአብ ፤ ድህረ ዓለም ደግሞ ያለ አባት ከእመቤታችን መወለዱ ምሳሌ ነው

👉 የብረት ቅጠሎቹ 3 መሆን የአብ የወልድ የመንፈስ ቅዱስ ምሳሌ ነው

👉ድምጹ ያማረና መልካም መሆኑ በመላእክት ዜማ ይመሰላል (ሰብሕዎ በጽናጽል ዘሠናይ ቃሉ እንዲል መዝሙረኛው ዳዊት በመዝሙር 150)
👉ጽናጽል ወዲህ ወዲያ ማለቱ ጌታችን የመንገላታቱ ምሳሌ ነው

ከበሮ
ከእንጨት ተዘጋጅቶ በጠፍርና በቆዳ የሚለጎም የዜማ መሳሪያ ነው።

ለክብረ በዓል ለበዓል ለበዓለ ንግሥ ዕለት ለእግዚአብሔር ክብር የሚመታ የሚመዘመርበት ነው

በከበሮ ወበመዝሙር ይዜምሩ ሎቱ እንዲል መዝሙረኛው ዳዊት በመዝሙር 149

ምስጢሩ-
አፉ ሁለት ነው፤ ጠባብ እና ሰፊ
   ሰፊው- ቁመት ደረት ምሉዕ በኩለሄ/እግዚአብሔር በሁሉ ሙሉ መሆኑን ሲሆን

ጠባቡ- ደግሞ ወልድ በአጭር ቁመት መወሰኑን የሚያመለክት የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ ነው

እንጨቱ ከቆዳ የተለጎመበት ጠፍር- ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስን አይሁድ ስድስት ሺህ ስድስት መቶ ስልሳ ስድስት ጊዜ የገረፉበት የግርፋቱ (የገላው ሰንበር) ምሳሌ ነው

ከበሮ የሚለብሰው ሱቲ ጌታችን የለበሰው ቀይ ግምጃ ምሳሌ ነው

የከበሮ አመታት ምስጢር
መጀመሪያ ከበሮ ተቀምጦ ቀስ እየተባለ ነው የሚመታው።

👉በመሬት መመታቱ ጌታችን አይሁድ በመሬት እየጎተቱ መምታታቸውን
👉በግራ እና በቀኝ ሲመታ ከቀኝ ሲመታ ወደ ግራ ከግራ ሲመታ ወደ ቀኝ ማዘንበሉን ለማስታወስ ነው
👉ከበሮ በትከሻ ተደርጎ ሲመታ ከወደቀበት እንደመቱት ፤በፍጥነት ሲመታ ጌታችን አምላካችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሊሰቀል ሲቃረብ በፍጥነት መምታታቸውን ያስታውሰናል

የማሕሌት ተወዛዋዦች

ዛሬ ለወጉ ማሕሌት አንቀርም ፣ ቸብቸቦ ይጀመራል ፣ ወጣቶች ከበሮውን ለማንሳት ሪከርድ በሚያሻሽል ፍጥነት የከበሮውን ገመድ ከጀርባቸው ያዋሕዱታል (እንዲያው ወጣቶች ስንል በእድሜ ማለታችን አይደለም ቆብ የደፉ መስቀል የጨበጡ ቀጣይ በምናየው መልኩ የሚሳተፉትንም የሚገልጽ ቃል ነው እንጅ ) : አፍታም ሳይቆይ እንደ አሎሎ ወርዋሪ መሽከርከር ይጀመራል : አንድ እጅ ተዘርግቶ እስክስታው ይቀልጣል: ሁለት እግር ከፍ እያለ መዝለል ይጀመራል : አሁን በአንደበት የሚነገረው ስብሐተ እግዚአብሔር ነው መሬት ላይ ደግሞ ኅብረ ብሔራዊ ጭፈራ ሁኗል : ነፍስ ምን እየተካሄደ እንዳለ ዘንግታለች : ስጋ ግን እየተንቀጠቀጠ ነው : የስሜት እሳት ተቀጣጥሏል : እሽሽሽሽሽሽ የሚል ማጀቢያ መሆኑ ነው ከአንደበት አትጠፋም : የሙቀቱ መጠን ከቁጥጥር እየወጣ ነው : ወደ ሴቶች ጉዞ ይጀመራል : አሁን ሴቶች በቅርበት እየተመለከቱ ነው ከበሮው ላይ ብትሩ ይበረታል : የዝላዩ ከፍታ ይጨምራል : ጿጿጿጿጿ የሚል የጽናጽል ድምጽ የሚያሰማ ቢኖርም ፈገግ ተብሎ ታልፎ ጭፈራው ይደራል : ሊቃውንቱ ቢናገሩም የተጠሉ ይሆናሉ : ነፍስ ከተኛች ቆይታለች ከዱካካዋ ልትነቃ አልቻለችም : ከጎን ከበሮ የሚመታው ጓደኛ በመቺው ትዕዛዝ አመታቱን እየቀረጸ ነው : Tik Tok ቀጣዩ የቪዲኦው መሰራጫ መድረክ ነው : የታይታ ክርስትና ! እንደ ፈሪሳውያን ሰው እንዲያይ ብሎ መዘመር ! ተቃራኒ ጾታ እያዩ መስፈንጠር ! በከበሮ ትዳር አይፈለግም ! መዝለል ፣ መሽከርከር ፣ መስፈንጠር፣ መንቀጥቀጥ ፣ እሽሽሽሽሽ ማለት ፣ ወደ ተቃራኒ ጾታ አንጋጦ መዞር ይቁሙ !

ሁለት እጅ ስላለህ እና መምታት ስለቻልክ ብቻ ከበሮ አትሸከም ምስጢሩን ተረዳ ያኔ ሲገባህ ዕንባህ ከዐይንህ ያለማቋረጥ ጉንጮችህን መወረጃ አድርጎ ሲጎርፍ ይታወቅሀል : ያኔ ልብህ እንጅ እግርህ አይዘልም : ያኔ የምትንቀጠቀጠው እግዚአብሔርን በመፍራት ይሆናል: ያኔ ስትዘል አፍአዊ ላብ ሳይሆን ሕሊናህ ይሆናል በተመስጦ የሚያልበው : ያኔ እንደ መላእክት የሰማይ የመቅደሱ በር እስኪከፈት እንዲዘምሩ አንተም የልቦናህ በር ተከፍቶ ለምስጋና ትታትራለህ ። አየኋት : አወቅኳት : ወደድኳት ብሎ ሊቁ ቅዱስ ያሬድ የመላዕክትን ዝማሬ ሰምቶ መጦ ባቀናት ቤተክርስቲያን ምድራዊ ተወዛዋዦች ገብተናልና ወደ ልቦናችን እንመለስ ።

በወንዶች ብቻ የሚቆም ግብር አይደለም በአንስቶችም ተመሳሳይ ፍሬ አፍርቶ ተንዠርቅቆ እናገኘዋለን : በሰንበት ትምህርት ቤት እንዲሁ በአደባባይ በዓላት ቁጥራቸው ትቂት ያልሆኑ በከበሮ ላይ መከራ አጽንተው በመከራ ድር ተተብትበው ይኖራሉ : አንቲ ተቃራኒ ጾታሽ እንዲያይሽ ካልሆነ ምን ያሽከረክርሻል ? ምን ያዘልልሻል ? ወደ እነማን ፊትሽን ዙረሽስ ትመቻለሽ ? ወደፊት ወደ ኋላ ስትይ የክርስቶስን መገፋት ታስቢያለሽ ወይስ ወደፊት ሄደሽ ልብሽ የወደደውን ትፈቅጃለሽ ? ከንቱ ውዳሴን ሽተሽ በሰፈሩ የከበሮ አመታትሽ እንዲወራ ከሆነ እኅቴ ሆይ የገሀነም ደጃፍ ላይ ነሽና ሳትገቢ ተመለሽ! በአደባባይ ምድርን የሚያበራ እሳት ከማቀጣጠል በሕሊና መቅረዝ ትቂት መንፈሳዊ ማኅቶት ማብራት ይሻላል ! በእውነት እናስተውል ! እነ ልበ አምላክ ቅዱስ ዳዊት እኮ በዝማሬያቸው ሕሙም ይፈውሱ ነበር በእኛስ? ዘመርን ብለን እራሳችን ሕሙም ሆነን እንመለሳለን ! ወደ እነእንተና ለይቶልን በኅብረ ብሔራዊ ጭፈራ እግዚአብሔር ቢመለክ ምን ችግር አለው ብለን የኅብረት ዘፋኞች ከመሆናችን በፊት ለብው ! አምላከ ያሬድ ወዳዊት ወእዝራ የቀናውን መንፈስ ያድለን ! የቅዱሳኑ ዝማሬ ወላዲተ ቃል ድንግል ማርያም በረድኤት አትለየን
@mezigebehayimanot
@mezigebehayimanot
@mezigebehayimanot

"መምሬ ካሳሁን እንግዳ በአድዋ ጦርነት ጊዜ የቅዱስ ጊዮርጊስን ታቦት ይዘው በባዶ እግራቸው የዘመቱ አባታችን"

አድዋ የካቲት ፳፫ ቀን ፲፰፻፹፰ ዓ.ም በአድዋ ተራራ ላይ ጥቁር ሕዝቦች ለመጀመሪያ ጊዜ የማይቻል የሚመስለውን የቻሉበት፣ አይሆንም የተባለው የሆነበት፣ “ነጮች” “በጥቁሮች” የተሸነፉበት፣ ታላቅ ሁነት የተፈጸመበት፣ የድል በዓል መታሰቢያ ነው።

የአድዋን ድል ልዩ ያደረገው አንድ ሕዝብ በጦር ሜዳ ተዋግቶ ያሸነፈበት ታሪክ ስለ ሆነ ብቻ ሳይሆን በዘመኑ ዓለምን የተቆጣጠረውን “ጥቁር ሕዝብ ተፈጥሮውም፣ ኑሮውም ነጭን ለማሸነፍ አያስችለውም” የሚልና እንኳን ገዥዎችን ተገዥዎችንም ጭምር አሳምኖ የነበረ አስተሳሰብን የሻረ በመሆኑ ነው፡፡ ሁለት ለንጽጽር የማይገቡና ያልተመጣጠነ አሰላለፍ የነበራቸው ሕዝቦችና መንግሥታት ተዋግተው እንደ ጎልያድ በሰይፍ የመጣው ሳይሆን እንደ ዳዊት በእምነት ጠጠር የወነጨፈው ያሸነፈበት የማይታመን እውነታ በመሆኑም ነው፡፡

በአድዋ እንዴት ልናሸንፍ ቻልን?

የቤተ ክርስቲያናችን አስተዋጽኦ የሚገለጠው “እንዴት አሸነፍን?” የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ስንመረምር ነው፡፡ ይህ ዓለምን በብርቱ ጠፍንጎ የያዘና አንዱን ባሪያ ሌላውን ጌታ የሚያደርግ፣ ሰውን ያህል ፍጡር እንደ ከብት ነድቶ፣ እንደ ዕቃ ጎልቶ፣ ለገበያ አቅርቦ የሚሸጥ እኩይ አስተሳሰብ ከመሠረቱ የናደ፣ ነጻነት ማለት ምን ማለት እንደ ሆነ ለሌሎች ያሳየ፣ የአስተሳሰቡ ሰለባ የነበሩ ነጮችንም ያስደነገጠ ድል ኢትዮጵያውያን እንዴት ሊቀዳጁ ቻሉ? ዓቅሙና ብርታቱስ ከየት ተገኘ? ምዕራባውያን ያላቸው የሠለጠነ ወታደር፣ የጦር መሣሪያ ልዩነት እና ዓለምን የተቆጣጠረው “የነጮች” የበላይነት አስተሳሰብ እያለ የመግጠምስ ሞራሉና እምነቱ ከወዴት መጣ? ኢትዮጵያውያንን ከዚህ የአስተሳሰብና የሞራል ከፍታ ያደረሳቸው ገፊ ምክንያትስ ምንድን ነው? የሚሉ ጥያቄዎችን ስንጠይቅ መልሱ ቤተ ክርስቲያናችን ዘንድ ያደርሰናል፡፡

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቀደም ብላ ያስተማረችው ትምህርት፣ በነገሥታቱ እና በሕዝቡ ላይ ያሳደረችው በጎ ተፅዕኖ፣ “የእኔም ጦርነት ነው፤ በህልውናዬ ላይ የመጣ ነው” ብላ በማሰብ ደወል ደውላ፣ ዐዋጅ ነግራ ታቦት ይዛ ቀጥተኛ ተሳታፊ በመሆኗ ለኢትዮጵያውያን የአስተሳሰብ ከፍታ የነበራት አስተዋጽኦ ከፍተኛ ነው፡፡

ኢትዮጵያውያን በእግዚአብሔር የሚያምኑ፣ የካህናትን ትእዛዝ የሚቀበሉ፣ እግዚአብሔርን መፍራትንና ንጉሥ ማክበርን የሚያውቁ፣ መመካት ቢገባቸውም ምሕረትን፣ ፍርድንና ጽድቅንም በምድር ላይ በሚያደርገው በእግዚአብሔር እንጂ በጉልበት፣ በሠራዊት ብዛት፣ በመሣሪያ ጥራት እንዳልሆነ ሲሰበኩ የኖሩ፣ ይህን እውነትም በልባቸው የጻፉ ስለ ነበሩ ነው፡፡ (ኤር.፱፥፳፬)

የአድዋ አርበኞች “እኛኮ ዘመናዊ ትጥቅ የለንም፤ እኛኮ “ጥቁሮች” ነን፤ “ነጭን” ማሸነፍ አንችልም፤ እኛኮ እንበርበት አውሮፕላን፣ እንሽከረከርበት አውቶሞቢል የለንም፤ እንዴት እናሸንፋለን? እንዴትስ ይቻለናል?” የሚል ጥያቄ በፍጹም አልጠየቁም፡፡ ምክንያቱም ‹‹ኢይድኅን ንጉሥ በብዝኀ ሠራዊቱ ወያርብኅኒ በብዝኀ ኃይሉ….፤ንጉሥ በሠራዊቱ ብዛት አይድንም፤ ኀያልም በኃይሉ ብዛት አያመልጥም›› የሚል ትምህርትን ያስተማረችው፣ የእምነት ስንቅም ያስቋጠረችው ቤተ ክርስቲያን ናትና፡፡ (መዝ.፴፪፥፲፮) ብዙዎች የሚዘነጉት ጉዳይ ጦርነትን የሚያሸንፈው የሠራዊት ብዛት፣ የመሣሪያ ጥራት ብቻ ስለሚመስላቸው ነው፡፡

ይህ የአስተሳሰብ ችግር በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ረጅም ዘመናትን የተሻገረ፣ አሁንም ድረስ ያልተቀረፈ አስተሳሰብ ነው፡፡ ብዙ ሰው መግደል ማለት ጦርነትን ማሸነፍ ማለት አይደለም፡፡ ብዙ ሠራዊት ያላቸው፣ ብዙ የጦር መሣሪያ የታጠቁ ሁሉ ብዙ ሰው ይገድሉ ይሆናል እንጂ ጦርነትን ያሸንፋሉ ማለት አይደለም፡፡ ምክንያቱም እውነተኛ አሸናፊነት፣ እውነተኛ ድል የሚገኘው እግዚአብሔርን ከሚያምን ንጉሥ፣ እግዚአብሔርን ከሚያምኑ ሠራዊት ወይም ከእውነተኛ ተዋጊዎች ነውና፡፡

ድል የሚነሡት ‹‹ድል መንሣት ዕውቀትም ካንተ ይገኛል፤ ጌትነትም ያንተ ገንዘብ ነው፤ እኔም ያንተ ባሪያ ነኝ›› የሚሉ ነገሥታትና ሠራዊት ናቸውና፡፡ (ዕዝ.ካልእ ፬፥፶፱)

ጣሊያን መካናይዝድ ጦር አሰልፎ፣ የሠለጠነ ሠራዊት አሰማርቶ፣ ዘመኑ ያፈራቸውን ትጥቆች ታጥቆ በባዶ እግራቸው በሚሄዱት፣ ሰይፍና ጎራዴ በታጠቁት ሊሸነፍ የቻለው ኢትዮጵያውያኑ ‹‹ድል መንሣት በእግዚአብሔር ኃይል ነው›› ብለው በመግጠማቸው ነው፡፡(፩ኛ መቃ.፳፩፥፫) ቁም ነገሩ ስለ ጣሊያን ሽንፈት ሳይሆን ስለ ኢትዮጵያውያኑ አሸናፊነትና የሥነ ልቡና የበላይነት ምክንያቱን ማንሣት ስለሆነ ቤተ ክርስቲያን በእምነት፣ በሥነ ልቡና፣ በአብሮነት፣ የገነባችው ሰብእና አድዋ ላይ አሸናፊ ሆኗል፡፡

ባለ ርእይ የነበሩ ሊቃውንቶቿ በጸሎት ተግተው፣ ራእይ አይተው፣ በቅኔያቸውና በስብከታቸው የጦርነቱን አይቀሬነት እየገለጹ፣ ዝግጅት እንዲደረግ እያሳሰቡና የሥነ ልቡና ግንባታ ሲያደርጉ ቆይተዋል፡፡ ኢትዮጵያውያን አድዋ ላይ ታሪክ መሥራታቸው ቤተ ክርስቲያን በአማኞቿ ላይ በሠራችው ሥራ በገነባቸው የሥነ ልቡና የበላይነትና የአሸናፊነት መንፈስ ነው፡፡

የሮም ካቶሊክ መሣሪያ ባርካ ለወረራ ልካለች፤ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ደግሞ ሠራዊቱን በጸሎት ባርካ ራስን፣ ሀገርን፣ ሃይማኖትን ለመከላከል ልካለች፤ ካቶሊክ በመሣሪያ ተማምናለች፤ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ደግሞ በጸሎት ተማምናለች፤ እነርሱ በታንክ ሊያሸንፉ መጡ፤ እኛ በታቦት ልናሸንፍ ታቦት ተሸክመን ወጣን፤ እኛም አሸነፍን፤ እነርሱም ተሸነፉ፡፡ ቤተ ክርስቲያን በእግዚአብሔር መታመንን አስተማረች፤ ካቶሊክ በሠራዊትና በመሣሪያ ታምኖ ለወረራ የሚሄድን ባርካ ሸኘች፡፡ እናም ምዕራባውያኑ እስከ ክፉ መሻታቸው ተሸነፉ፡፡ አሸናፊነት ከእግዚአብሔር ነውና፡፡ መጽሐፍ እንደ ተናገረ ‹‹አንተ ከሠራዊታቸው ጋር በከሃሊነትህ አጠፋሃቸው፤ ቤተ መቅደስህን ያጎሳቁሉ ዘንድ የስምህ ጌትነት ማደሪያ የሆነች ደብተራ ኦሪትንም ያሳድፉ ዘንድ መክረዋልና በብረትም የመሠዊያህን ቀንዶች አፍርሰዋልና›› ይላል፡፡ (ዮዲት ፱፥፰)

ሌላኛው የአድዋ ድል ምክንያት ደግሞ ካህናቱ ዘምተዋል፤ ሊቃውንቱ ዘምተዋል፤ ታቦቱ ዘምቷል፤ በየድንኳኑ ሰዓታት እየቆሙ ቅዳሴ እየቀደሱ፣ የሚያቆርቡ ነበሩ፤ የሞቱ እየተፈቱ በጸሎትና በምሕላ፣ በሞራልና በስንቅ ንጉሡንና ሠራዊቱን እየተራዱ ብዙ ሥራ የሠሩ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ናቸው፡፡ የጦርነቱን ፍትሐዊነት፣ ለሃይማኖት፣ ለርስት፣ ለሚስት፣ ለልጅ ተብሎ የሚከፈል መሥዋዕትነት መሆኑን እና አሸነፊነት ደግሞ ከእግዚአብሔር መሆኑን፣ ቤተ ክርስቲያን አስተምራለች፤ አበረታታለች፤ ብዙዎቹም ሊቃውንትና ካህናት ከአርበኞች ጋር በግንባር ተሠውተዋል፤ አጥንታቸውን ከስክሰዋል፤ ደማቸውን አፍስሰዋል፤ ይህም ለተዋጊዎች ኃይልና ብርታት ሰጥቷቸዋል፡፡

በመጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ የሚል፤ ታሪክ አለ፡፡ ‹‹ሳሙኤልም የሚቃጠለውን መሥዋዕት ሲያሳርግ ፍልስጥኤማውያን ከእስራኤል ጋር ሊዋጉ ቀረቡ፤ እግዚአብሔርም በዚያች ቀን በፍልስጥኤማውያን ላይ ታላቅ ነጎድጓድ አንጎደጎደ፤ አስደነገጣቸውም፤ በእስራኤል ፊት ድል ተመቱ›› ይላል የሚገርም ነው፡፡ (፩ኛ ሳሙ.

፯፥፲) አድዋ ላይ የሆነውም ይህ ነው፡፡ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ካህናትም በጦር ግምባር በድንኳን በቅዱስ ጊዮርጊስ ታቦት ላይ የሚቃጠለውን መሥዋዕት ሲያሳርጉ፣ ንጉሡም ቅዳሴውን ሲያስቀድሱ፣ የልዳው ኮከብ የፋርሱ ፀሐይ ቅዱስ ጊዮርጊስ በጣሊያኖቹ ላይ አንጎደጎደባቸው፤ አስደነገጣቸውም፡፡ በእነዚያ ልበ ሙሉዎች ጎራዴ ይዘው በመድፍ ፊት በሚቆሙ ደፋሮች ኢትዮጵያውያን ድል ተመቱ፡፡

የአድዋ ድል ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በገነባችው የመንፈሳዊ ሥነ ልቡና ብርታትና ለሀገርና ለሃይማኖት እስከ ሞት የመጋደል ወኔ የተገኘ መሆኑ ከድሉ እኩል መነገር ያለበት ነው። ኢትዮጵያውያን የኢጣሊያን ወረራ በሀገረ እግዚአብሔር ላይ እንደ ተደረገ ሰይጣናዊ ጥቃት ነበር የቈጠሩት።

እነሆ ዛሬ እኛ የድል አድራጊዎች ልጆች ተባልን፤ “ነጭም” “በጥቁር” ተሸነፈ፤ የነጻነትን ጣዕም ጥቁሮች ቀመሱ፤ የነጭ ፍልስፍና ተሻረ፤ ሰውን ያህል ፍጡር ባሪያ የሚያደርገው፣ አንዱን ገዥ ሌላውን ተገዥ የሚያስብለው የቅኝ ገዥዎች አስተሳሰብም ታሪኩ በጥቁር መዝገብ ተጻፈ፤ ይህም ከሆነ እነሆ ፻፳፰ ዓመታት ተቆጠሩ፡፡ አባቶቻችን ድል አድርገው ታሪክ ሠሩ፤ እኛ ደግሞ ድል ማድረግ፣ ታሪክ መሥራት ቀርቶ ታሪክን መሸከም ከብዶን ለመውደቅ እንፍገመገማለን፡፡

አድዋ አንድነት ነው፤ አድዋ እኩልነት ነው፤ አድዋ ነጻነት ነው፡፡ አድዋ የድሉ ባለቤቶችን መዘከር ነው፡፡ እነዚህን ዘንግቶ፣ የድሉ ፊታውራራዎችን በማንኳሰስ፣ የቤተ ክርስቲያንንም ሚና በመዘንጋት የሚከበር የአድዋ በዓል ትርጉም አልባና ታሪክን የማጥፋት ሴራ ነው፡፡

ለሀገርና ለሃይማኖት የተሠዉትን ሁሉ ነፍሳቸውን ይማርልን።

ጽሑፉን ለማሰናዳት የማኅበረ ቅዱሳንን ድረገጽ እንዲሁም ሐመር መጽሔትን ተጠቅመናል።
@EotcLibilery

፯፥፲) አድዋ ላይ የሆነውም ይህ ነው፡፡ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ካህናትም በጦር ግምባር በድንኳን በቅዱስ ጊዮርጊስ ታቦት ላይ የሚቃጠለውን መሥዋዕት ሲያሳርጉ፣ ንጉሡም ቅዳሴውን ሲያስቀድሱ፣ የልዳው ኮከብ የፋርሱ ፀሐይ ቅዱስ ጊዮርጊስ በጣሊያኖቹ ላይ አንጎደጎደባቸው፤ አስደነገጣቸውም፡፡ በእነዚያ ልበ ሙሉዎች ጎራዴ ይዘው በመድፍ ፊት በሚቆሙ ደፋሮች ኢትዮጵያውያን ድል ተመቱ፡፡

የአድዋ ድል ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በገነባችው የመንፈሳዊ ሥነ ልቡና ብርታትና ለሀገርና ለሃይማኖት እስከ ሞት የመጋደል ወኔ የተገኘ መሆኑ ከድሉ እኩል መነገር ያለበት ነው። ኢትዮጵያውያን የኢጣሊያን ወረራ በሀገረ እግዚአብሔር ላይ እንደ ተደረገ ሰይጣናዊ ጥቃት ነበር የቈጠሩት።

እነሆ ዛሬ እኛ የድል አድራጊዎች ልጆች ተባልን፤ “ነጭም” “በጥቁር” ተሸነፈ፤ የነጻነትን ጣዕም ጥቁሮች ቀመሱ፤ የነጭ ፍልስፍና ተሻረ፤ ሰውን ያህል ፍጡር ባሪያ የሚያደርገው፣ አንዱን ገዥ ሌላውን ተገዥ የሚያስብለው የቅኝ ገዥዎች አስተሳሰብም ታሪኩ በጥቁር መዝገብ ተጻፈ፤ ይህም ከሆነ እነሆ ፻፳፰ ዓመታት ተቆጠሩ፡፡ አባቶቻችን ድል አድርገው ታሪክ ሠሩ፤ እኛ ደግሞ ድል ማድረግ፣ ታሪክ መሥራት ቀርቶ ታሪክን መሸከም ከብዶን ለመውደቅ እንፍገመገማለን፡፡

አድዋ አንድነት ነው፤ አድዋ እኩልነት ነው፤ አድዋ ነጻነት ነው፡፡ አድዋ የድሉ ባለቤቶችን መዘከር ነው፡፡ እነዚህን ዘንግቶ፣ የድሉ ፊታውራራዎችን በማንኳሰስ፣ የቤተ ክርስቲያንንም ሚና በመዘንጋት የሚከበር የአድዋ በዓል ትርጉም አልባና ታሪክን የማጥፋት ሴራ ነው፡፡

ለሀገርና ለሃይማኖት የተሠዉትን ሁሉ ነፍሳቸውን ይማርልን።

ጽሑፉን ለማሰናዳት የማኅበረ ቅዱሳንን ድረገጽ እንዲሁም ሐመር መጽሔትን ተጠቅመናል።

የእመቤታችን ድንግልና በተመለከተ ለጠየቀችን

ለሁለቱም መልስ በአጭሩ በአጭሩ ማስቀመጥ ይቻላል። ይህን ቪዲዮ ስመለከተው የተናገርሁት ጥቅስ ስሐተት መሆኑ ተረዳሁና ጥቅሱን ብቻ ከማስተካክል ለምን ሀሳቡንስ ትንሽ ጨመር አላደርግበትም ብዬ ነው ይህችን ጽሑፍ የሞነጫጨርኩት።

ጥቂት የማይባሉ በተለይ በእኛ ሀገር ያሉ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች የእመቤታችን ዘላለማዊ ድንግልና ላለመቀበል የሚያነሷቸው መሠረታዊ ጥያቄዎች ውስጥ አንደኛው ይህች ልጅ የጠየቀችው ነው። በዚሁ አጋጣሚ በጽሑፍም ትንሽ እናብራራው። ሌሎች ምክንያቶቻቸውን ደግሞ አስፈላጊ ከሆነ ሌላ ጊዜ ማየት ይቻላል።

ዮሴፍ እጮኛዋ ለምን ተባለ?
ጠባቂዋ እንዲሆን።

የሚጠብቃትም ከሦስት መሠረታዊ ጉዳዮች ነው። የመጀመሪያው እንዲሁ በድንግልና ጸንሳ ብተገኝ ኖሮ በድንግልና መጽነሷን የሚያረጋግጡበት መንገድ ስለማይኖራቸው በሕጋቸው በምንዝር የተያዘች ሴት ላይ የሚፈረደውን ፍርድ ፈርደው በድንጋይ ወግረው እንዳይገድሏት ነው። ታዲያ ይህንን ለማድረግ እጮኛዋ ሳይሆን መጠበቅ አይችልም ወይ የሚል ቢኖር ያኛውማ የበለጠ ያስቀጠዋል። እንዲያውም እርሱንም ጭምር አመነዘረ ብለው አብረው ተቀጭ ያደርጉት ወይም ይወግሩት ነበር እንጂ እርሷን ለመጠበቅ ወይም ከሚያመጡት ጉዳት ለማዳን አያስችለውም ነበር። እንዲህ ያለ ነገር እንዴት ሊሆን ይችላል ካልን ይህን የሚያውቅ ጌታ አስቀድሞ እንዲህ ያለ ሕግ በኦሪቱ ሰጥቶ ነበር።

“ሰው ለእግዚአብሔር ስእለት ቢሳል፥ ወይም ራሱን በመሐላ ቢያስር፥ ቃሉን አይስበር፤ ከአፉ እንደ ወጣው ሁሉ ያድርግ። ሴትም ደግሞ ለእግዚአብሔር ስእለት ብትሳል፥ እርስዋም በአባትዋ ቤት ሳለች በብላቴንነትዋ ጊዜ ራስዋን በመሐላ ብታስር፥ አባትዋም ራስዋን ያሰረችበትን መሐላ ስእለትዋንም ቢሰማ፥ አባትዋም ዝም ቢላት፥ ስእለትዋ ሁሉ ይጸናል፥ ራስዋንም ያሰረችበት መሐላ ሁሉ ይጸናል። አባትዋ ግን በሰማበት ቀን ቢከለክላት፥ ስእለትዋ ራስዋንም ያሰረችበት መሐላዋ አይጸኑም፤ አባትዋ ከልክሎአታልና እግዚአብሔር ይቅር ይላታል። በተሳለችም ጊዜ ራስዋንም በመሐላ ያሰረችበት ነገር ከአፍዋ በወጣ ጊዜ ባል ያገባች ብትሆን፥ ባልዋም ቢሰማ፥ በሰማበትም ቀን ዝም ቢላት፥ ስእለትዋ ይጸናል፥ ራስዋንም ያሰረችበት መሐላ ይጸናል። ባልዋ ግን በሰማበት ቀን ቢከለክላት፥ በእርስዋ ላይ ያለውን ስእለትዋን ራስዋንም በመሐላ ያሰረችበትን የአፍዋን ነገር ከንቱ ያደርገዋል፤ እግዚአብሔርም ይቅር ይላታል።”/ዘኁ 30 ፡ 2 -8/

በዚሁ አጋጣሚ ቪዲዮው ላይ ምዕራፍ 28 ለማለቴም ይቅርታ እጠይቃለሁ። በርግጥ ይህችን ለመጻፍም ምክንያቴ ይኼው ስሕተት ነው።

በዚህ ጥቅስ ውስጥ ያለው መሠረታዊ መልእክት አንድ ነገር ነው። ይሔውም አንዲት ሴት በድንግልና ለመኖር ብጽዓት ቢኖራት ያን መጠበቅ ስለምትችልበት እና ስለማትችልበት ሁኔታ ማብራራት ነው። ከዚህ ውስጥ ብጽዓት ስትገባ አባቷ አይሆንም ካላት ታገባለች፤ እግዚአብሔርም ብጽዓቷን እንደሻረች አይቆጥርባትም። አባቷ ዝም ካለ ግን የድንግልና ብጽዓቷን ጠብቃ ትኖራለች ማለት ነው። ሁለተኛው ደግሞ ከታጨች በኋላ ለእጮኛዋ ብጽዓቷን ነግራው ከተቀበለ ከእጮኛዋ ጋር ሆና ብጽዓቷን ለመጠበቅ መብት ይሰጣታል። እርሱ እንደሰማ ከተቃወመ ግን እጮኛዋ ባሏ ይሆናል ብጽዓቷም ይሻራል፤ በእግዚአብሔርም እንደበደለኛ አትቆጠርም ማለት ነው።

ይህን መነሻ ይዘን ዮሴፍ ባሏ ሆኖ የሚኖርማ ቢሆን ኖሮ “ወንድ ስለማላውቅ ይህ እንዴት ይሆንልኛል” ብላ መልአኩን ለምን ትጠይቀው ነበር? ስለዚህ ወዳጄ ሆይ አስተውል፤ ከላይ በኦሪቱ የተቀመጠው ቃል መጀመሪያም የተሠራው ይህን የእመቤታችን እና የዮሴፍ እጮኝነት እድፈት የሌለበት መሆኑን ለማመልከት እና በኦሪት ሕግ መሠረት የተፈጸመ መሆኑን ለማመልከት ነው ማለት ነው።
ሌላው እመቤታችን ካለምንም ወንድ በድንግልና ላለመጽነሷ ምን ማረጋገጫ አለ ከሚል ጥርጣሬም ነጻ እንድትወጣ የሆነችውም እመቤታችን ከዮሴፍ ጋር በመኖሯ ነው። ስለዚህ በድንግልና መጽነሷን ከመልአክክ ብሥራትም ጭምር በመረዳት በኋላ ለሚነሣው ትውልድ ሁሉ መሰናከያ እንዳይሆን ጠባቂዋ ዮሴፍ ነበረ። ለዚህ ነው መልአኩም “እጮኛህን ማርያምን ለመውሰድ አትፍራ” ያለው። እንዲህ ብሎ መልአኩ ለምን አሳሰበው ብለን ብንጠይቅ በቀላሉ ልንረዳው የምንችለው እውነታ ነው።

ሌሎች እንደሚሉት ሚስቱ ብትሆን ሊፈራ አይችልም። ሚስቱ ሳትሆንስ ለምን ይፈራል ብንል ደግሞ ሊያስፈራው የሚችለው ሁለት ነገር ነው። አንደኛው ብጽዓቷን አስፈረስክ ወይ? ተሳሳትክ ወይ የሚለው የሚያስፈራው ነው። ከእርሱ ጋር ካልሆነ ደግሞ ከአንተ ጋር በሚስትነት ካልኖረች ከማን ጸነሰች የሚለውንም ይፈራዋል። ምክንያቱም ይህን ሊመልሰው የሚችል አይደለምና። እንደተጻፈውም የሆነውን ሙሉ በሙሉ የሚያውቀው ጌታ ከተወለደ በኋላ ነውና። ስለዚህ ዮሴፍ የፈራው እመቤታችን በድንግልና ለመኖር በብጽዓት የምትኖር ስለሆነና እና በዚህም ጸንታ እንድትኖር ዮሴፍ ጠባቂዋ ሆኖ ስለተሰጠ ነው።
ጌታ እመቤታችንን ልክ ዮሐንስ መጠምቅን በበረሃ እንደጠበቀው በአምላካዊ ከሃሊነቶ እርሷን ሰውሮ እና ጠብቆ መወለድ ይችል ነበር። ያን ቢያደርገው ኖሮ ግን አምላክነቱን ቀርቶ አምላክ ሰው መሆኑንም ለማመን ያስቸግር ነበር። ለምን ምትሐት አለመሆኑን፤ እርሷም ኃይል አርያማዊት አለመሆኗን በምን ይታውቅ ነበር? ምትሐት ነው ቢሉስ? ከርሷ አልተወለደም ቢሉስ? እነዚህ ሁሉ በታወቀ ለታሪክ በመመዘገብ እና በሰዎች መካከል መደረግ ነበረበት ። ስለዚህ ዮሴፍ ሦስተኛው የጠበቃት ደግሞ በምትሐት እና መሰል ነገር ጸነሰች ወለደች ተብሎ የጌታ አምላክነት ከሌላ መንፈስ እና ከመሳሰሉት ጉዳቶችም እንዳይያያዝ የጠበቃት ዮሴፍ እጮኛዋ በመሆኑ ነው። ስለዚህ ዮሴፍ በትክክል የእመቤታችን እጮኛ ጠባቂዋ ነው። ለጌታችን በድንግልና መጸነስ እና መወለድ የመጀመሪያው ምስክር እርሱ ሆነ፤ ለዚህም የተመረጠ ሆነ ማለት ነው፤ በእውነት የዚህ ጻድቅ ሰው በረከቱ ይድረሰን።

@EotcLibilery

✝ቅዱሳንን ማገልገል✝
             
Size:-123.5MB
Length:-2:13:23

    በርእሰ ሊቃውንት አባ ገብረ ኪዳን ግርማ
@EotcLibilery
@EotcLibilery
@EotcLibilery

#ዘመቻ 50K#

በዐቢይ ጾም  የተለያዩ ትምህርቶች ፤ስብከቶች፤መጽሐፎች ፤አስተማሪ እና ወቅታዊ አጫጭር ጽሁፎች እንለቃለን

እርስዎም ይህ EOTC ቤተመጻሕፍት ቻናል ለሌሎች ይደርስ ዘንድና እንዲቀላቀሉ ቤተሰብ እንዲሆኑ በተለያዩ ግሩፖችና ቻናሎች ላይ  ሼር በማድረግ ይተባበሩ!
ሁላችንም በእግዚአብሔር ስም እንተባበር

@EotcLibilery
@EotcLibilery
@EotcLibilery

📣 ምርትና አገልግሎታችሁን እንዲሁም አዲስ የከፈታችሁትን ቻናል በኛ ቻናል  ማስተዋወቅ ለምትፈልጉ ሰዎች ማስታወቂያ ቻናላችን ላይ በተመጣጣኘ ዋጋ እንሰራለን🤝 ......

⏰ በሰዓት
🔻 ለሙሉ ቀን = 2
150 ብር (24 ሰዓታት)
🔻ለ2 ሙሉ ቀን = 250 ብር

🔸 ለሳምንታዊ = 800ብር   + 3 pin
🔸 ለ2 ሳምንታት = 1200 ብር + 5 pin
🔸 ለ 1 ወር =  2000 or + 10 pin

⚜ VIP ⚜

🔷 ለሳምንታዊ = 1000 ብር (Daily Repost 4 + pin )

👇in box
➬ @yesadikusitota

🔰 ማሳሰቢያ፡ ክፍያው የሚከፈለው ቅድሚያ ነው ከዛ post ይጀመራል እርሶ  የፈለጉትን መርጠው ምርትና አገልግሎቶን  ለብዙሃን ተደራሽ ያድርጉ📢
@EotcLibilery
@EotcLibilery
@EotcLibilery

✝ፈጽሞ አትጨነቁ✝
             
Size:-123.5MB
Length:-1:41:49

    በርእሰ ሊቃውንት አባ ገብረ ኪዳን ግርማ
@EotcLibilery
@EotcLibilery
@EotcLibilery

✝የዐቢይ ጾም ጉዞ✝
           ክፍል 1  
Size:-103.3MB
Length:-1:51:39

    በርእሰ ሊቃውንት አባ ገብረ ኪዳን ግርማ
@EotcLibilery
@EotcLibilery
@EotcLibilery

መልካም ዜና ለአእላፍት ዝማሬ ቤተሰቦች ❤️‍🔥

የአእላፍት ዝማሬ መዝሙሮችን በነፃ የምታገኙበት አዲስ ቻናል ተገኝቷል፣ በቀላሉ ቻናሉን ለማግኘት 👇