Ложная система ценностей
Привет!
В продолжение предыдущей темы несколько примеров из Писания, показывающие опасность искажённого восприятия.
Неспособные уверовать иудеи не обладали правильной системой ценностей. В их искажённом восприятии, одобрение других людей было важнее похвалы от Бога. Им казалось, что исполнение Божьей воли не стоит приложенных усилий. По словам Иисуса, это исключало саму возможность веры.
"Как вы можете поверить, когда вы ищете похвалы друг от друга, но не прилагаете никаких усилий, чтобы получить похвалу от единого Бога?"
(IBS От Иоанна 5:44)
В том же состояло и заблуждение Валаама. Обольстившись желанием обогатиться, он посмел пойти против Бога, не обращая внимания на предупреждения от Вседержителя.
"Горе им! Они пошли по пути Каина и, гонимые жаждой наживы, повторяют заблуждение Валаама и в восстании погибают, как Корей."
(IBS Иуды 1:11)
Слова Иисуса о том, что стремление к обогащению несовместимо со служением Богу, казались жадным фарисеям настолько неожиданными, что вызывали только смех:
"Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним."
(RST От Луки 16:14)
К сожалению и в первой церкви, уже были люди, настолько ослеплённые лихоимством, что даже служение Богу, рассматривали исключительно как возможность подзаработать:
" ... для них благочестие стало лишь способом наживы."
(IBS 1-е Тимофею 6:5)
Впрочем все те, у кого настолько скверное око, что они во Христе не видят ничего дальше земного существования - самые несчастные люди, обокравшие и лишившие истинных благословений сами себя.
"Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди."
(IBS 1-е Коринфянам 15:19)
Опираясь на эти тексты, трудно не считать предателями подобными Иуде, всех тех, кто готов променять познание Христа и служение Богу, на временные богатства или человеческое одобрение.
Ведь ученик продавший Иисуса за тридцать серебренников, начинал с жадности и воровства. Как известно, Иуда решил предать своего Учителя после того, как увидел, что Он одобряет щедрое использование драгоценного мира, стоимостью со среднегодовую зарплату, на одно помазание Своей головы.
"Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его."
(RST От Матфея 26:14-16)
Очевидно, завистливый глаз Иуды не мог стерпеть такого. Ведь в своём восприятии он видел в следовании за Иисусом только возможность разбогатеть, но после этого случая стало окончательно ясно, что с Иисусом этой цели он не достигнет. Именно тогда он решил, что тридцать шекелей ценнее Христа.
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
В продолжение предыдущей темы несколько примеров из Писания, показывающие опасность искажённого восприятия.
Неспособные уверовать иудеи не обладали правильной системой ценностей. В их искажённом восприятии, одобрение других людей было важнее похвалы от Бога. Им казалось, что исполнение Божьей воли не стоит приложенных усилий. По словам Иисуса, это исключало саму возможность веры.
"Как вы можете поверить, когда вы ищете похвалы друг от друга, но не прилагаете никаких усилий, чтобы получить похвалу от единого Бога?"
(IBS От Иоанна 5:44)
В том же состояло и заблуждение Валаама. Обольстившись желанием обогатиться, он посмел пойти против Бога, не обращая внимания на предупреждения от Вседержителя.
"Горе им! Они пошли по пути Каина и, гонимые жаждой наживы, повторяют заблуждение Валаама и в восстании погибают, как Корей."
(IBS Иуды 1:11)
Слова Иисуса о том, что стремление к обогащению несовместимо со служением Богу, казались жадным фарисеям настолько неожиданными, что вызывали только смех:
"Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним."
(RST От Луки 16:14)
К сожалению и в первой церкви, уже были люди, настолько ослеплённые лихоимством, что даже служение Богу, рассматривали исключительно как возможность подзаработать:
" ... для них благочестие стало лишь способом наживы."
(IBS 1-е Тимофею 6:5)
Впрочем все те, у кого настолько скверное око, что они во Христе не видят ничего дальше земного существования - самые несчастные люди, обокравшие и лишившие истинных благословений сами себя.
"Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди."
(IBS 1-е Коринфянам 15:19)
Опираясь на эти тексты, трудно не считать предателями подобными Иуде, всех тех, кто готов променять познание Христа и служение Богу, на временные богатства или человеческое одобрение.
Ведь ученик продавший Иисуса за тридцать серебренников, начинал с жадности и воровства. Как известно, Иуда решил предать своего Учителя после того, как увидел, что Он одобряет щедрое использование драгоценного мира, стоимостью со среднегодовую зарплату, на одно помазание Своей головы.
"Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его."
(RST От Матфея 26:14-16)
Очевидно, завистливый глаз Иуды не мог стерпеть такого. Ведь в своём восприятии он видел в следовании за Иисусом только возможность разбогатеть, но после этого случая стало окончательно ясно, что с Иисусом этой цели он не достигнет. Именно тогда он решил, что тридцать шекелей ценнее Христа.
#назидание
@ExeGet 📜
Джентльменство
Благословенного дня!
Нередко можно услышать мнение, что христианка должна быть настоящей леди, а христианин джентельменом. Но в настоящее время, быть джентельменом, это значит следовать определённой культуре поведения. Культуре пусть и не самой плохой, но уступающей по своим нормам христианской морали.
Напиример этикет требует от галантного молодого человека, чтобы он не создавал в обществе ненужного напряжения.
Настоящий джентельмен, над любым анекдотом должен смеяться так, как будто слышит его впервые. Если джентельмену, что-то не нравиться, то он должен сделать вид, что всё в порядке. Джентельмен не должен обращать внимание на плохие манеры и неправоту окружающих.
По всему видно, что джентельмен, это приятный в общении подхалим, лицемер и человекоугодник. Современное джентельменство требует от мужчины высоких моральных принципов, но не достаточно высоких по христианским меркам.
Иисус Христос, и его ученики не боялись говорить правду в лицо, никогда не скрывали своих истинных намерений и не боялись стать причиной конфронтации.
"У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым."
(RST К Галатам 1:10)
Как видно, Павел не старается понравиться кому-нибудь, потому что это помешало бы ему служить Христу. Этого же принципа он придерживается и в благовестии:
"Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!"
(RST 1-е Фессалоникийцам 2:3-5)
Здесь слово κολακεια переведённое как "ласкательство", как раз и обозначает - лесть, заискивание и подхалимство. Кому-то такие люди кажутся приятными, но они своими одобрительными по всякому поводу речами, создают ловушку окружающим и потому непригодны для донесения благой вести.
"Лживый язык ненавидит тех, кого губит, а льстивые уста готовят крушение."
(IBS Притчи 26:28)
Те кто говорит нам то, что мы хотим слышать, ищут своего, а не нашей пользы:
"И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет."
(RST 2-е Петра 2:3)
К сожалению спрос на лесть будет только возрастать, и всё большее количество здравых учетелей будет заменено удобными подхалимами:
"Потому что наступит такое время, когда люди не будут выносить здравого учения. Они будут приглашать и жадно слушать тех учителей, которые будут говорить им лишь то, что они сами желают услышать. Они перестанут слушать истину и обратятся к мифам."
(IBS 2-е Тимофею 4:3-4)
Чтобы и с нами такого не случилось, нужно любить истину и не боятся обличений. Что же касается джентельменства, то я конечно же никого не призываю быть хамом. Напротив, христианин больше чем кто либо должен обладать тактом, учтивостью и вежливостью, но раз Бог требует от нас обличать всякую неправду и угождать в первую очередь одному только нашему Господу, то в этой ситуации учтивость должна отойти на второй план. Честность и искренность - выше галантности.
Не следует боятся, что мы не понравимся людям, ведь ответ мы будем держать не перед ними, а перед Богом.
#назидание
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
Нередко можно услышать мнение, что христианка должна быть настоящей леди, а христианин джентельменом. Но в настоящее время, быть джентельменом, это значит следовать определённой культуре поведения. Культуре пусть и не самой плохой, но уступающей по своим нормам христианской морали.
Напиример этикет требует от галантного молодого человека, чтобы он не создавал в обществе ненужного напряжения.
Настоящий джентельмен, над любым анекдотом должен смеяться так, как будто слышит его впервые. Если джентельмену, что-то не нравиться, то он должен сделать вид, что всё в порядке. Джентельмен не должен обращать внимание на плохие манеры и неправоту окружающих.
По всему видно, что джентельмен, это приятный в общении подхалим, лицемер и человекоугодник. Современное джентельменство требует от мужчины высоких моральных принципов, но не достаточно высоких по христианским меркам.
Иисус Христос, и его ученики не боялись говорить правду в лицо, никогда не скрывали своих истинных намерений и не боялись стать причиной конфронтации.
"У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым."
(RST К Галатам 1:10)
Как видно, Павел не старается понравиться кому-нибудь, потому что это помешало бы ему служить Христу. Этого же принципа он придерживается и в благовестии:
"Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!"
(RST 1-е Фессалоникийцам 2:3-5)
Здесь слово κολακεια переведённое как "ласкательство", как раз и обозначает - лесть, заискивание и подхалимство. Кому-то такие люди кажутся приятными, но они своими одобрительными по всякому поводу речами, создают ловушку окружающим и потому непригодны для донесения благой вести.
"Лживый язык ненавидит тех, кого губит, а льстивые уста готовят крушение."
(IBS Притчи 26:28)
Те кто говорит нам то, что мы хотим слышать, ищут своего, а не нашей пользы:
"И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет."
(RST 2-е Петра 2:3)
К сожалению спрос на лесть будет только возрастать, и всё большее количество здравых учетелей будет заменено удобными подхалимами:
"Потому что наступит такое время, когда люди не будут выносить здравого учения. Они будут приглашать и жадно слушать тех учителей, которые будут говорить им лишь то, что они сами желают услышать. Они перестанут слушать истину и обратятся к мифам."
(IBS 2-е Тимофею 4:3-4)
Чтобы и с нами такого не случилось, нужно любить истину и не боятся обличений. Что же касается джентельменства, то я конечно же никого не призываю быть хамом. Напротив, христианин больше чем кто либо должен обладать тактом, учтивостью и вежливостью, но раз Бог требует от нас обличать всякую неправду и угождать в первую очередь одному только нашему Господу, то в этой ситуации учтивость должна отойти на второй план. Честность и искренность - выше галантности.
Не следует боятся, что мы не понравимся людям, ведь ответ мы будем держать не перед ними, а перед Богом.
#назидание
@ExeGet 📜
Эвфемизмы
Приветствую!
Согласно определению, эвфемизмы – это слова или выражения, которые используются в публичной речи или написании текстов, заменяющие другие слова и выражения, которые могут считаться неприличными или неуместными. С помощью эвфемизмов мы облагораживаем свою речь. Например пытаясь описать мужчину, имеющего лишний вес, вместо толстый или тучный скажем: солидный, крупный или "в теле". Вместо умер, говорим - отошёл в вечность. Вместо дьявол, иногда говорят - нечистый. Вместо сидеть в тюрьме - находиться в заключении.
В целом эвфемизмы действительно помогают говорить о многих неудобных вещах, никого не смущая и не оскорбляя. Проблема только в том, что такая замена слов иногда смягчает изначальный смысл, помогая завуалировать грех, так что к предосудительным поступкам вырабатывается ненужная терпимость. Согласитесь, что благодарность, звучит лучше чем взятка, а сожительство благозвучнее чем блуд. Поэтому иногда пытаясь избежать обид, мы таким намеренным смягчением слов, даём грешнику повод оставаться в грехе.
У эвфемизмов есть и противоположная сторона. Новообращённым бывает сложно полностью убрать из своей речи мат и ругательства. Естественным выходом становится переход на эвфемизмы. Это такой способ заменять бранные слова на такие же по смыслу, но не табуированные. Тем более, что для многих людей, это привычный способ выражать свои мысли в присутствии начальства, родителей или детей. Все понимают, что на самом деле имеется ввиду, но придраться невозможно, потому что речь якобы литературная.
Нам должно быть понятно, что такая двусмысленность неприлична христианину. Писание учит нас:
"Среди вас ни в коем случае не должно быть даже намека на разврат или другую нечистоту, или жадность – это не подобает святому Божьему народу. В вашей речи не должно быть никаких непристойностей, пустой болтовни или грязных шуток, лучше благодарите Бога."
(IBS К Ефесянам 5:3-4)
Также Библия увещевает нас говорить только те слова, которые назидают и приносят слушающим благодать.
"Не произносите никаких дурных слов, говорите лишь полезное для назидания, чтобы это приносило благодать слушающим."
(IBS К Ефесянам 4:29)
К эвфемизмам же заменяющим мат, следует относится также как к сквернословию.
"но сейчас настало время избавиться от гнева, ярости, злобы, от ядовитых слов и сквернословия."
(IBS К Колоссянам 3:8)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Согласно определению, эвфемизмы – это слова или выражения, которые используются в публичной речи или написании текстов, заменяющие другие слова и выражения, которые могут считаться неприличными или неуместными. С помощью эвфемизмов мы облагораживаем свою речь. Например пытаясь описать мужчину, имеющего лишний вес, вместо толстый или тучный скажем: солидный, крупный или "в теле". Вместо умер, говорим - отошёл в вечность. Вместо дьявол, иногда говорят - нечистый. Вместо сидеть в тюрьме - находиться в заключении.
В целом эвфемизмы действительно помогают говорить о многих неудобных вещах, никого не смущая и не оскорбляя. Проблема только в том, что такая замена слов иногда смягчает изначальный смысл, помогая завуалировать грех, так что к предосудительным поступкам вырабатывается ненужная терпимость. Согласитесь, что благодарность, звучит лучше чем взятка, а сожительство благозвучнее чем блуд. Поэтому иногда пытаясь избежать обид, мы таким намеренным смягчением слов, даём грешнику повод оставаться в грехе.
У эвфемизмов есть и противоположная сторона. Новообращённым бывает сложно полностью убрать из своей речи мат и ругательства. Естественным выходом становится переход на эвфемизмы. Это такой способ заменять бранные слова на такие же по смыслу, но не табуированные. Тем более, что для многих людей, это привычный способ выражать свои мысли в присутствии начальства, родителей или детей. Все понимают, что на самом деле имеется ввиду, но придраться невозможно, потому что речь якобы литературная.
Нам должно быть понятно, что такая двусмысленность неприлична христианину. Писание учит нас:
"Среди вас ни в коем случае не должно быть даже намека на разврат или другую нечистоту, или жадность – это не подобает святому Божьему народу. В вашей речи не должно быть никаких непристойностей, пустой болтовни или грязных шуток, лучше благодарите Бога."
(IBS К Ефесянам 5:3-4)
Также Библия увещевает нас говорить только те слова, которые назидают и приносят слушающим благодать.
"Не произносите никаких дурных слов, говорите лишь полезное для назидания, чтобы это приносило благодать слушающим."
(IBS К Ефесянам 4:29)
К эвфемизмам же заменяющим мат, следует относится также как к сквернословию.
"но сейчас настало время избавиться от гнева, ярости, злобы, от ядовитых слов и сквернословия."
(IBS К Колоссянам 3:8)
#назидание
@ExeGet 📜
Рождённый от девы
Здравствуйте!
Для христиан, доктрина о непорочном зачатии Иисуса Христа, является исполнением одного из древних иудейских пророчеств о Мессии, и поэтому всегда включается в вероисповедания.
"А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог»."
(RST От Матфея 1:22-23)
Любопытно, что современные иудеи считают, что мы неправильно понимаем пророчество Исайи. По их мнению, пророк говорит не о девственнице, а просто о молодой женщине:
"Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил."
(RST Исаия 7:14)
И действительно, еврейское слово עַלְמָה (‛алма), необязательно всегда означает девственницу, иногда оно переводится и как девушка. Но если Исаия не имеет ввиду непорочное зачатие, то о каком знамении тогда говорит Господь?
Похоже, что точно так же посчитали и древние иудейские богословы. Ведь они сами, ещё за три века до появления христиан, создали Септуагинту - греческий перевод Танаха, и в нём без "помощи" последователей Иисуса Христа, еврейское слово ‛алма, перевели греческим παρθένος, которое однозначно указывает на девственность. Если бы древне-иудейские переводчики Писания не считали, что Исаия говорит именно о деве, то они непременно использовали бы другое слово - νεανις, которое означает, вообще молодую девушку.
Тот факт, что иудеи с приходом Христа изменили своё мнение по поводу этого текста, говорит о том, что данное пророчество, слишком явно указывает на предсказанного Спасителя и Мессию.
#апологетика
#иудаизм
#экзегетика
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Для христиан, доктрина о непорочном зачатии Иисуса Христа, является исполнением одного из древних иудейских пророчеств о Мессии, и поэтому всегда включается в вероисповедания.
"А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог»."
(RST От Матфея 1:22-23)
Любопытно, что современные иудеи считают, что мы неправильно понимаем пророчество Исайи. По их мнению, пророк говорит не о девственнице, а просто о молодой женщине:
"Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил."
(RST Исаия 7:14)
И действительно, еврейское слово עַלְמָה (‛алма), необязательно всегда означает девственницу, иногда оно переводится и как девушка. Но если Исаия не имеет ввиду непорочное зачатие, то о каком знамении тогда говорит Господь?
Похоже, что точно так же посчитали и древние иудейские богословы. Ведь они сами, ещё за три века до появления христиан, создали Септуагинту - греческий перевод Танаха, и в нём без "помощи" последователей Иисуса Христа, еврейское слово ‛алма, перевели греческим παρθένος, которое однозначно указывает на девственность. Если бы древне-иудейские переводчики Писания не считали, что Исаия говорит именно о деве, то они непременно использовали бы другое слово - νεανις, которое означает, вообще молодую девушку.
Тот факт, что иудеи с приходом Христа изменили своё мнение по поводу этого текста, говорит о том, что данное пророчество, слишком явно указывает на предсказанного Спасителя и Мессию.
#апологетика
#иудаизм
#экзегетика
@ExeGet 📜
Непорочное зачатие
Привет!
В предыдущем посте речь шла о непорочном зачатии Иисуса Христа. Думаю следует объяснить значение этой концепции христианской теологии, так как многие понимают термин "непорочное зачатие" превратно.
В миру ходит миф о том, что для зачатия ребёнка необходимо совершить грех. В Писании конечно же ничего подобного нет. Зачатие и рождение детей внутри законного брачного союза - благословение. Под порочностью зачатия подразумевается не физическая связь мужчины и женщины которая в целом одобряется Библией (1-е Коринфянам 7:5), а лишь тот факт, что никто из нас не может избежать передачи детям своей греховной природы, которую мы сами унаследовали от Адама через своих родителей.
"Как непослушанием одного (Адама) многие стали грешниками, так и послушанием Одного (Иисуса) многие станут праведными."
(IBS К Римлянам 5:19)
Поскольку Иисус никак не был связан с общим для всех остальных людей происхождением от Адама, Он был избавлен от греховной природы первого человека. В этом отношении Иисус свят (отделён) от родословия человека, преступлением которого грех вошёл в мир.
"– Как это может быть? – спросила Мария. – Ведь я еще не была с мужчиной. Ангел ответил: – Святой Дух сойдет на тебя, и тебя осенит сила Всевышнего. Поэтому Младенца, Который родится у тебя, будут называть «Святой», а также Сыном Бога."
(IBS От Луки 1:34-35)
Кроме этого, рождение от девы без участия мужчины, освобождает Иисуса от проклятия "Иехонии", из-за которого Иисус никогда бы не мог быть законным Царём.
"Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее."
(RST Иеремия 22:30)
Как известно, Иехония упоминается (От Матфея 1:11) в родословной Иисуса Христа, но так как обетованный Царь Израильский был зачат при помощи чуда, Он освобождается от "порочного" происхождения, и по закону нет причин по которым Он не мог бы сидеть на престоле Давидовом.
#апологетика
#мифы
#экзегетика
@ExeGet 📜
Привет!
В предыдущем посте речь шла о непорочном зачатии Иисуса Христа. Думаю следует объяснить значение этой концепции христианской теологии, так как многие понимают термин "непорочное зачатие" превратно.
В миру ходит миф о том, что для зачатия ребёнка необходимо совершить грех. В Писании конечно же ничего подобного нет. Зачатие и рождение детей внутри законного брачного союза - благословение. Под порочностью зачатия подразумевается не физическая связь мужчины и женщины которая в целом одобряется Библией (1-е Коринфянам 7:5), а лишь тот факт, что никто из нас не может избежать передачи детям своей греховной природы, которую мы сами унаследовали от Адама через своих родителей.
"Как непослушанием одного (Адама) многие стали грешниками, так и послушанием Одного (Иисуса) многие станут праведными."
(IBS К Римлянам 5:19)
Поскольку Иисус никак не был связан с общим для всех остальных людей происхождением от Адама, Он был избавлен от греховной природы первого человека. В этом отношении Иисус свят (отделён) от родословия человека, преступлением которого грех вошёл в мир.
"– Как это может быть? – спросила Мария. – Ведь я еще не была с мужчиной. Ангел ответил: – Святой Дух сойдет на тебя, и тебя осенит сила Всевышнего. Поэтому Младенца, Который родится у тебя, будут называть «Святой», а также Сыном Бога."
(IBS От Луки 1:34-35)
Кроме этого, рождение от девы без участия мужчины, освобождает Иисуса от проклятия "Иехонии", из-за которого Иисус никогда бы не мог быть законным Царём.
"Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее."
(RST Иеремия 22:30)
Как известно, Иехония упоминается (От Матфея 1:11) в родословной Иисуса Христа, но так как обетованный Царь Израильский был зачат при помощи чуда, Он освобождается от "порочного" происхождения, и по закону нет причин по которым Он не мог бы сидеть на престоле Давидовом.
#апологетика
#мифы
#экзегетика
@ExeGet 📜
Число зверя
Благословенной недели!
В 1998 году по просьбе верующих "Храма Троицы Живоначальной" в Воронцове номер московского автобусного маршрута, проходящего мимо храма, был изменён с 666 на 616.
Интересно, что число 616 это так же число зверя из некоторых рукописей Откровения, специально адаптированных под латинский вариант написания слов «кесарь Нерон» (без последней буквы). Таким образом без этой последней буквы, число имени становиться меньше на 50.
Пишу это к тому, что любители сенсаций говорят, что суеверные бабушки и дедушки оказывается не того числа боялись.
Вообще число зверя не было загадкой ни для первых верующих, ни для семи церквей которым в первую очередь адресовано Откровение Иоанна. Просто если бы Иоанн не "зашифровал" имя безумного диктатора подобным образом, послание могло бы создать множество ненужных политических проблем не только Иоанну, но и всем церквям Асии. Подобным образом писал свои письма и апостол Павел, предпочитая называть римскую власть нейтрально - удерживающий.
"Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его - шестьсот шестьдесят шесть."
(RST Откровение 13:18)
Однако тот факт, что число зверя во времена написания откровения относились к определённому человеку, а именно к Кесарю Нерону, не означает, что всё описанное в Откровении уже произошло и не имеет для нас никакого значения. Хотя находятся люди которые так говорят. Также я не сторонник попыток "подогнать" под число зверя имена политиков и других известных деятелей, потому что при желании можно таким образом кого угодно записать в "антихристы". Старицы в советское время например умели из спичек складывать сначала слово Ленин, а потом и злополучное 666.
Подводя итог можно сказать так: во первых в числе зверя нет ничего мистического, загадочного или зловещего, это просто гематрическое сложение еврейской транслитерации титула одного из римских правителей.
Сложение букв в словах «кесарь Нерон» в еврейском написании, то есть с пропуском гласных не имеющих цифрового выражения:
QSR NRWN
[Q, коф — (100)] + [S, самех — (60)] + [R, реш — (200)] + [W, вав — (6)] + [N, нун — (50)] = 666.
Во вторых, учитывая, что во время написания Откровения, Нерон скорее всего был уже мёртв, надо понимать что и антихрист последнего времени будет обладать качествами и характеристиками описанными Иоанном. Писание нередко показывает будущие события, на примере менее масштабной истории которая уже произошла и всем известна. Как пример, сравнение Содомских событий со временами второго пришествия Иисуса:
"Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится."
(RST От Луки 17:28-30)
#апологетика
#экзегетика
#эсхатология
@ExeGet 📜
Благословенной недели!
В 1998 году по просьбе верующих "Храма Троицы Живоначальной" в Воронцове номер московского автобусного маршрута, проходящего мимо храма, был изменён с 666 на 616.
Интересно, что число 616 это так же число зверя из некоторых рукописей Откровения, специально адаптированных под латинский вариант написания слов «кесарь Нерон» (без последней буквы). Таким образом без этой последней буквы, число имени становиться меньше на 50.
Пишу это к тому, что любители сенсаций говорят, что суеверные бабушки и дедушки оказывается не того числа боялись.
Вообще число зверя не было загадкой ни для первых верующих, ни для семи церквей которым в первую очередь адресовано Откровение Иоанна. Просто если бы Иоанн не "зашифровал" имя безумного диктатора подобным образом, послание могло бы создать множество ненужных политических проблем не только Иоанну, но и всем церквям Асии. Подобным образом писал свои письма и апостол Павел, предпочитая называть римскую власть нейтрально - удерживающий.
"Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его - шестьсот шестьдесят шесть."
(RST Откровение 13:18)
Однако тот факт, что число зверя во времена написания откровения относились к определённому человеку, а именно к Кесарю Нерону, не означает, что всё описанное в Откровении уже произошло и не имеет для нас никакого значения. Хотя находятся люди которые так говорят. Также я не сторонник попыток "подогнать" под число зверя имена политиков и других известных деятелей, потому что при желании можно таким образом кого угодно записать в "антихристы". Старицы в советское время например умели из спичек складывать сначала слово Ленин, а потом и злополучное 666.
Подводя итог можно сказать так: во первых в числе зверя нет ничего мистического, загадочного или зловещего, это просто гематрическое сложение еврейской транслитерации титула одного из римских правителей.
Сложение букв в словах «кесарь Нерон» в еврейском написании, то есть с пропуском гласных не имеющих цифрового выражения:
QSR NRWN
[Q, коф — (100)] + [S, самех — (60)] + [R, реш — (200)] + [W, вав — (6)] + [N, нун — (50)] = 666.
Во вторых, учитывая, что во время написания Откровения, Нерон скорее всего был уже мёртв, надо понимать что и антихрист последнего времени будет обладать качествами и характеристиками описанными Иоанном. Писание нередко показывает будущие события, на примере менее масштабной истории которая уже произошла и всем известна. Как пример, сравнение Содомских событий со временами второго пришествия Иисуса:
"Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится."
(RST От Луки 17:28-30)
#апологетика
#экзегетика
#эсхатология
@ExeGet 📜
Свидетели Божьего Царствования
Привет!
Приходилось ли вам слышать о том, что ученики Иисуса Христа как и вся первая церковь, ожидали возвращения Господа ещё в своё время? Пожалуй с этим можно согласиться, но находятся и те, кто считает, что даже Иисус не ожидал, что Его грядущее Царствование настолько затянется. В качестве доказательства приводят стихи из Библии, в которых Спаситель уверенно заявляет, что некоторые из Его слушателей увидят Царствие Божие до своей смерти.
Как мы знаем, все те люди мертвы, а Иисус ещё не вернулся. Проблемой это не является, потому что евангелисты Матфей, Марк и Лука которые описывают это обещание Иисуса, единодушно сообщают дальше о преображении Господа:
"Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие."
(RST От Матфея 16:28; 17:1-3)
"Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме..."
(RST От Луки 9:27-32)
"И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом."
(RST От Марка 9:1-4)
Поэтому совершенно очевидно, что преображение Иисуса, свидетелями которого стали Иаков, Иоанн и Пётр, и было событием, которое за несколько (около шести) дней до этого обещал показать Учитель. В пользу этого говорит и тот факт, что Иисус обещал показать Славу Своего Царства до того, как они вкусят смерть. Если бы речь шла об эсхатологическом пришествии, то о смерти бы Иисус не говорил. Ведь мы знаем, что те кто доживут до возвращения Христа, будут вознесены живыми не увидев смерти. Об этом несколько раз говорит апостол Павел:
"Мы теперь говорим вам со слов Господа, что мы, которые будем еще в живых к тому времени, когда придет Господь, нисколько не опередим тех, кто к этому моменту уже умрет. Потому что Господь Сам придет с небес (о чем возвестят громкий клич, голос архангела и труба Божья), и умершие с верой во Христа воскреснут первыми. Потом и мы, оставшиеся в живых, будем вместе с ними подняты на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и уже всегда с той поры будем с Ним."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:15-17)
Исходя из сказанного выше, нужно заключить, что нет никаких оснований считать, что Иисус ошибался о времени начала своего Царствования. Господь в этих стихах говорил ученикам не о Своём грядущем Царствовании, а только о демонстрации Своего Царского величия. Кстати Иоанн и Пётр, которые видели преображение Иисуса, писали потом в своих посланиях, что видели Славу и Величие Божьего Сына:
"Слово стало Человеком, и Он жил среди нас, исполненный истины и благодати. Мы видели славу Его, ту славу, 'которая' от Отца 'у Него', как у единственного, несравненного 'Сына'."
(BTI От Иоанна 1:14)
"Когда мы говорили вам о силе и пришествии нашего Господа Иисуса Христа, мы следовали не искусно сочиненным сказкам. Мы сами были очевидцами Его величия."
(IBS 2-е Петра 1:16)
#апологетика
#экзегетика
#эсхатология
@ExeGet 📜
Привет!
Приходилось ли вам слышать о том, что ученики Иисуса Христа как и вся первая церковь, ожидали возвращения Господа ещё в своё время? Пожалуй с этим можно согласиться, но находятся и те, кто считает, что даже Иисус не ожидал, что Его грядущее Царствование настолько затянется. В качестве доказательства приводят стихи из Библии, в которых Спаситель уверенно заявляет, что некоторые из Его слушателей увидят Царствие Божие до своей смерти.
Как мы знаем, все те люди мертвы, а Иисус ещё не вернулся. Проблемой это не является, потому что евангелисты Матфей, Марк и Лука которые описывают это обещание Иисуса, единодушно сообщают дальше о преображении Господа:
"Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие."
(RST От Матфея 16:28; 17:1-3)
"Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме..."
(RST От Луки 9:27-32)
"И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом."
(RST От Марка 9:1-4)
Поэтому совершенно очевидно, что преображение Иисуса, свидетелями которого стали Иаков, Иоанн и Пётр, и было событием, которое за несколько (около шести) дней до этого обещал показать Учитель. В пользу этого говорит и тот факт, что Иисус обещал показать Славу Своего Царства до того, как они вкусят смерть. Если бы речь шла об эсхатологическом пришествии, то о смерти бы Иисус не говорил. Ведь мы знаем, что те кто доживут до возвращения Христа, будут вознесены живыми не увидев смерти. Об этом несколько раз говорит апостол Павел:
"Мы теперь говорим вам со слов Господа, что мы, которые будем еще в живых к тому времени, когда придет Господь, нисколько не опередим тех, кто к этому моменту уже умрет. Потому что Господь Сам придет с небес (о чем возвестят громкий клич, голос архангела и труба Божья), и умершие с верой во Христа воскреснут первыми. Потом и мы, оставшиеся в живых, будем вместе с ними подняты на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и уже всегда с той поры будем с Ним."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:15-17)
Исходя из сказанного выше, нужно заключить, что нет никаких оснований считать, что Иисус ошибался о времени начала своего Царствования. Господь в этих стихах говорил ученикам не о Своём грядущем Царствовании, а только о демонстрации Своего Царского величия. Кстати Иоанн и Пётр, которые видели преображение Иисуса, писали потом в своих посланиях, что видели Славу и Величие Божьего Сына:
"Слово стало Человеком, и Он жил среди нас, исполненный истины и благодати. Мы видели славу Его, ту славу, 'которая' от Отца 'у Него', как у единственного, несравненного 'Сына'."
(BTI От Иоанна 1:14)
"Когда мы говорили вам о силе и пришествии нашего Господа Иисуса Христа, мы следовали не искусно сочиненным сказкам. Мы сами были очевидцами Его величия."
(IBS 2-е Петра 1:16)
#апологетика
#экзегетика
#эсхатология
@ExeGet 📜
Благодать и мир
Приветствую!
Практически все свои послания апостол Павел предварял следующими словами: "благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа" . Похожее приветствие можно увидеть и в письмах Петра и даже в откровении. Интересно, что "мир" (шалом) было традиционным приветствием иудеев. Благодать же (греческое χαρις), стало поделанием обращённым преимущественно к уверовавшим язычникам.
"Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: «за то буду славить Тебя, Господи, между язычниками, и буду петь имени Твоему». И еще сказано: «возвеселитесь, язычники, с народом Его». И еще: «хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы»."
(RST К Римлянам 15:8-11)
Тот факт, что во многих посланиях нового завета, эти два приветствия объединены в одно предложение, подчёркивает неочевидный для современного читателя посыл - единство верующих в церкви, независимо от происхождения. Это замечательное едиство ставшее возможным благодаря Крови Иисуса Христа, объединило в одно сообщество людей, которые нигде не могли бы иметь общность. Иудеи враждовали с эллинистами и самарянами. Рабы ненавидели господ, а мужчины не общались с женщинами.
Когда Павел говорит, что во Христе мы все одно, он намекает на обычную для фарисеев молитву, очень похожую на молитву фарисея из притчи Иисуса.
"Ведь все крещеные в Христа «облеклись» в Христа. Нет больше ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины и ни женщины, вы все одно в Христе Иисусе!"
(IBS К Галатам 3:27-28)
В таких молитвах фарисеи благодарили Бога, за то что они не такие как прочие люди, а больше всего они были благодарны за то, что не родились, эллинами, рабами или женщинами. От этой культуры было не просто избавиться, поэтому Павел не забывает напоминать о единстве и равенстве в каждом из своих посланий, и даже такое необычное приветствие должно было напомнить о том, что Бог объединяет всех спасённых одной благодатью и призывает их в единый Божий покой.
#интересное
#экклезиология
@ExeGet 📜
Приветствую!
Практически все свои послания апостол Павел предварял следующими словами: "благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа" . Похожее приветствие можно увидеть и в письмах Петра и даже в откровении. Интересно, что "мир" (шалом) было традиционным приветствием иудеев. Благодать же (греческое χαρις), стало поделанием обращённым преимущественно к уверовавшим язычникам.
"Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: «за то буду славить Тебя, Господи, между язычниками, и буду петь имени Твоему». И еще сказано: «возвеселитесь, язычники, с народом Его». И еще: «хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы»."
(RST К Римлянам 15:8-11)
Тот факт, что во многих посланиях нового завета, эти два приветствия объединены в одно предложение, подчёркивает неочевидный для современного читателя посыл - единство верующих в церкви, независимо от происхождения. Это замечательное едиство ставшее возможным благодаря Крови Иисуса Христа, объединило в одно сообщество людей, которые нигде не могли бы иметь общность. Иудеи враждовали с эллинистами и самарянами. Рабы ненавидели господ, а мужчины не общались с женщинами.
Когда Павел говорит, что во Христе мы все одно, он намекает на обычную для фарисеев молитву, очень похожую на молитву фарисея из притчи Иисуса.
"Ведь все крещеные в Христа «облеклись» в Христа. Нет больше ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины и ни женщины, вы все одно в Христе Иисусе!"
(IBS К Галатам 3:27-28)
В таких молитвах фарисеи благодарили Бога, за то что они не такие как прочие люди, а больше всего они были благодарны за то, что не родились, эллинами, рабами или женщинами. От этой культуры было не просто избавиться, поэтому Павел не забывает напоминать о единстве и равенстве в каждом из своих посланий, и даже такое необычное приветствие должно было напомнить о том, что Бог объединяет всех спасённых одной благодатью и призывает их в единый Божий покой.
#интересное
#экклезиология
@ExeGet 📜
Аффект
Привет!
В светском обществе принято проявлять снисхождение к преступлениям совершенным в состоянии аффекта - состоянии характеризующемся в нарушении волевого контроля над действиями.
Уголовное право даже предусматривает смягчение уголовной ответственности для лиц находившихся в состоянии неконтролируемой ярости.
Однако с точки зрения Библии, оправдать греховный поступок состоянием аффекта не получится.
Аффекту действительно почти невозможно противостоять когда он внезапно наступает, но к нему можно подготовиться заранее, смиряя себя и проявляя самообладание, для начала в небольших испытаниях. Для того чтобы научиться не выходить из себя, и уметь в нужный момент не согрешить в поступках, для начала нужно взять под контроль свои слова, мысли и чувства:
"Мы все во многом грешим. Кто не грешит в словах, тот человек совершенный, способный обуздать и все тело. ... Все звери, птицы, пресмыкающиеся и морские животные могут быть укрощены и укрощаются человеком, но язык не может укротить никто. Он – необузданное зло, полное смертоносного яда. Языком мы славим Господа и Отца и тем же языком тут же проклинаем людей, которые сотворены по подобию Бога."
(IBS Иакова 3:2,7-9)
К счастью во Христе мы имеем постоянный доступ к неисчерпаемому источнику силы для совершенствования нашего благочестия вообще и самообладания в частности.
"Его божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия через познание Бога, призвавшего нас Своей собственной славой и добродетелью."
(IBS 2-е Петра 1:3)
Поэтому гневливый человек, впадающий в ярость под действием внешних раздражителей, сам виноват, что не пользуется этим источником благочестия и не практикуется в умении владеть собой.
Надо отметить, что среди компонентов проявляющегося в каждом христианине Плода Духа, перечисляются долготерпение, кротость и воздержание - сверхъестественные добродетели, совокупно обозначающие умение противостоять неудержимому внутреннему порыву греховной страсти, заставляющей совершать поступки о которых потом приходится жалеть.
"Плод же Духа – это любовь, радость, мир, долготерпение, великодушие, доброта, верность, кротость, умение владеть собой. В Законе нет ничего против этого. Те, кто принадлежит Иисусу Христу, распяли свою греховную природу вместе с ее страстями и нечистыми желаниями."
(IBS К Галатам 5:22-24)
Эти добродетели по другому можно назвать - терпеливость, стойкость, выдержка, сдержанность, спокойствие, самодисциплина.
Никто не может знать, через какие испытания ему предстоить пройти в скором будущем, поэтому чтобы не упасть лицом в грязь, надо уже сейчас практиковать сдержанность в самых простых бытовых ситуациях.
"Поэтому приложите все старания, чтобы дополнить вашу веру добродетелью, добродетель – знанием, знание – умением владеть собой, умение владеть собой – стойкостью, стойкость – благочестием, благочестие – братолюбием, братолюбие – любовью. Если в вас есть эти качества и если они умножаются, то ваше познание Господа нашего Иисуса Христа уже не будет бесполезным и бесплодным."
(IBS 2-е Петра 1:5-8)
#интересное
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
В светском обществе принято проявлять снисхождение к преступлениям совершенным в состоянии аффекта - состоянии характеризующемся в нарушении волевого контроля над действиями.
Уголовное право даже предусматривает смягчение уголовной ответственности для лиц находившихся в состоянии неконтролируемой ярости.
Однако с точки зрения Библии, оправдать греховный поступок состоянием аффекта не получится.
Аффекту действительно почти невозможно противостоять когда он внезапно наступает, но к нему можно подготовиться заранее, смиряя себя и проявляя самообладание, для начала в небольших испытаниях. Для того чтобы научиться не выходить из себя, и уметь в нужный момент не согрешить в поступках, для начала нужно взять под контроль свои слова, мысли и чувства:
"Мы все во многом грешим. Кто не грешит в словах, тот человек совершенный, способный обуздать и все тело. ... Все звери, птицы, пресмыкающиеся и морские животные могут быть укрощены и укрощаются человеком, но язык не может укротить никто. Он – необузданное зло, полное смертоносного яда. Языком мы славим Господа и Отца и тем же языком тут же проклинаем людей, которые сотворены по подобию Бога."
(IBS Иакова 3:2,7-9)
К счастью во Христе мы имеем постоянный доступ к неисчерпаемому источнику силы для совершенствования нашего благочестия вообще и самообладания в частности.
"Его божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия через познание Бога, призвавшего нас Своей собственной славой и добродетелью."
(IBS 2-е Петра 1:3)
Поэтому гневливый человек, впадающий в ярость под действием внешних раздражителей, сам виноват, что не пользуется этим источником благочестия и не практикуется в умении владеть собой.
Надо отметить, что среди компонентов проявляющегося в каждом христианине Плода Духа, перечисляются долготерпение, кротость и воздержание - сверхъестественные добродетели, совокупно обозначающие умение противостоять неудержимому внутреннему порыву греховной страсти, заставляющей совершать поступки о которых потом приходится жалеть.
"Плод же Духа – это любовь, радость, мир, долготерпение, великодушие, доброта, верность, кротость, умение владеть собой. В Законе нет ничего против этого. Те, кто принадлежит Иисусу Христу, распяли свою греховную природу вместе с ее страстями и нечистыми желаниями."
(IBS К Галатам 5:22-24)
Эти добродетели по другому можно назвать - терпеливость, стойкость, выдержка, сдержанность, спокойствие, самодисциплина.
Никто не может знать, через какие испытания ему предстоить пройти в скором будущем, поэтому чтобы не упасть лицом в грязь, надо уже сейчас практиковать сдержанность в самых простых бытовых ситуациях.
"Поэтому приложите все старания, чтобы дополнить вашу веру добродетелью, добродетель – знанием, знание – умением владеть собой, умение владеть собой – стойкостью, стойкость – благочестием, благочестие – братолюбием, братолюбие – любовью. Если в вас есть эти качества и если они умножаются, то ваше познание Господа нашего Иисуса Христа уже не будет бесполезным и бесплодным."
(IBS 2-е Петра 1:5-8)
#интересное
#назидание
@ExeGet 📜
Осязаемая тьма
Хорошего дня!
Осязаемая тьма была передпоследней казнью над египетской землёй и её лжебогами. Задумывались ли вы о том, что такое "осязаемая тьма"?
"И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма."
(RST Исход 10:21)
По тексту видно, что тьма посланная Богом длилась три дня, и поэтому не могла быть обычным солнечным затмением, как пытаются преподать это некоторые демифологизаторы. Также мы видим, что темнота была одним из жесточайших наказаний, а значит, что это не просто сумерки или лёгкое потемнение, а самый настоящий кромешный мрак. Вероятно словосочетание "осязаемая тьма" следует понимать буквально. Темнота была настолько непроглядной, что египтянам приходилось пользоваться осязанием, то есть ходить наощупь, вытянув руки перед собой, чтобы не натолкнуться на препятствие.
Некоторые переводы Библии, вкладывают именно такой смысл в эти слова:
"ГОСПОДЬ велел Моисею: - Воздень руку к небу - и тьма настанет по всей земле египетской, пусть ходят во тьме наощупь!"
(VT1 Исход 10:21)
#интересное
#переводы
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
Осязаемая тьма была передпоследней казнью над египетской землёй и её лжебогами. Задумывались ли вы о том, что такое "осязаемая тьма"?
"И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма."
(RST Исход 10:21)
По тексту видно, что тьма посланная Богом длилась три дня, и поэтому не могла быть обычным солнечным затмением, как пытаются преподать это некоторые демифологизаторы. Также мы видим, что темнота была одним из жесточайших наказаний, а значит, что это не просто сумерки или лёгкое потемнение, а самый настоящий кромешный мрак. Вероятно словосочетание "осязаемая тьма" следует понимать буквально. Темнота была настолько непроглядной, что египтянам приходилось пользоваться осязанием, то есть ходить наощупь, вытянув руки перед собой, чтобы не натолкнуться на препятствие.
Некоторые переводы Библии, вкладывают именно такой смысл в эти слова:
"ГОСПОДЬ велел Моисею: - Воздень руку к небу - и тьма настанет по всей земле египетской, пусть ходят во тьме наощупь!"
(VT1 Исход 10:21)
#интересное
#переводы
@ExeGet 📜
Муж одной жены
"Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим."
(RST 1-е Тимофею 3:12)
Привет!
Апостол Павел учавствуя в созидании первых христианских общин, учил, что служители, в частности диаконы и епископы, должны соответствовать целому ряду строгих требований. Одно из них сообщает, что верный служитель должен быть - муж одной жены.
Важно сразу обратить внимание, что это указание не было сделано против многожёнства, потому что многожёнство было неприемлемым не только для служителей, но даже для обычных христиан, да и для большинства язычников того времени. Следовательно не было смысла говорить об этом отдельно.
Иногда это указание Павла понимают и подругому. Есть некоторые учения, запрещающие овдовевшим служителям повторно вступать в брак, но это не может быть верным толкованием, так как Писание не ставит такого запрета для верующих (К Римлянам 7:2).
Ещё этот стих не запрещает нести служение мужщинам не состоящим в браке, как некоторые считают.
Между тем, согласно греческому оригиналу этого текста, вероятно допустимо прочтение - мужчина одной женщины, как и записано в некоторых переводах Библии:
"Если кто-нибудь безупречен, мужчина одной женщины, детей имеющий верующих, не обвиняемых в распутстве и не строптивых."
(VS К Титу 1:6)
Подытоживая написанное можно сделать вывод: служитель, если он женат, должен быть верным семьянином, а если у него есть дети, то и они должны быть послушными.
#интересное
#переводы
@ExeGet 📜
"Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим."
(RST 1-е Тимофею 3:12)
Привет!
Апостол Павел учавствуя в созидании первых христианских общин, учил, что служители, в частности диаконы и епископы, должны соответствовать целому ряду строгих требований. Одно из них сообщает, что верный служитель должен быть - муж одной жены.
Важно сразу обратить внимание, что это указание не было сделано против многожёнства, потому что многожёнство было неприемлемым не только для служителей, но даже для обычных христиан, да и для большинства язычников того времени. Следовательно не было смысла говорить об этом отдельно.
Иногда это указание Павла понимают и подругому. Есть некоторые учения, запрещающие овдовевшим служителям повторно вступать в брак, но это не может быть верным толкованием, так как Писание не ставит такого запрета для верующих (К Римлянам 7:2).
Ещё этот стих не запрещает нести служение мужщинам не состоящим в браке, как некоторые считают.
Между тем, согласно греческому оригиналу этого текста, вероятно допустимо прочтение - мужчина одной женщины, как и записано в некоторых переводах Библии:
"Если кто-нибудь безупречен, мужчина одной женщины, детей имеющий верующих, не обвиняемых в распутстве и не строптивых."
(VS К Титу 1:6)
Подытоживая написанное можно сделать вывод: служитель, если он женат, должен быть верным семьянином, а если у него есть дети, то и они должны быть послушными.
#интересное
#переводы
@ExeGet 📜
Ритуальный кот
Здравствуйте!
Есть такая притча:
"В одном монастыре жил аббат со своими учениками. Также, в то время жил и кот на территории монастыря. Каждый вечер, когда аббат начинал молиться, кот бегал вокруг и создавал много шума, отвлекающего от молитвы. Поэтому аббат распорядился, чтобы на время вечерней молитвы кота привязывали на веревку в отдалении. Много лет спустя, когда аббат умер, кота по-прежнему продолжали привязывать на время вечерней молитвы.
Когда, наконец, и кот умер, в монастырь принесли другого кота, и его также привязывали во время вечерних молитв. Многие века спустя, ведущие богословы писали трактаты о религиозной важности привязывания кота во время вечерней молитвы."
Иногда говорят, что традиции, это когда мёртвые правят живыми, и хотя из-за различных традиций совершается много зла, не надо считать, что все традиции плохие.
Есть несколько аспектов, по которым можно понять, что традиция изжила себя и приносит только вред.
1. Если традиция по важности становится на один уровень с установлениями Бога, то от неё пора избавляться. Во времена Иисуса фарисеи позволяли себе даже отменять заповеди Бога, руководствуясь человеческими преданиями:
"Вы отменяете Божье слово собственным преданием, которое вы установили, и многое, подобное этому, вы делаете."
(IBS От Марка 7:13)
2. В некоторых случаях предание, обычай или традиция, служат для установления общественного порядка. К этому относятся правила этикета например. Однако, если никто уже не может объяснить, зачем соблюдается то или иное правило, то следует подумать о том чтобы выявить "корни предания" или уже отменить ставший ненужным обычай.
3. Совершенно очевидно, что обычай не важнее человека и человеческих отношений. Поэтому не стоит ссориться и разделяться на фракции по поводу отношения к какой-нибудь традиции.
#интересное
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Есть такая притча:
"В одном монастыре жил аббат со своими учениками. Также, в то время жил и кот на территории монастыря. Каждый вечер, когда аббат начинал молиться, кот бегал вокруг и создавал много шума, отвлекающего от молитвы. Поэтому аббат распорядился, чтобы на время вечерней молитвы кота привязывали на веревку в отдалении. Много лет спустя, когда аббат умер, кота по-прежнему продолжали привязывать на время вечерней молитвы.
Когда, наконец, и кот умер, в монастырь принесли другого кота, и его также привязывали во время вечерних молитв. Многие века спустя, ведущие богословы писали трактаты о религиозной важности привязывания кота во время вечерней молитвы."
Иногда говорят, что традиции, это когда мёртвые правят живыми, и хотя из-за различных традиций совершается много зла, не надо считать, что все традиции плохие.
Есть несколько аспектов, по которым можно понять, что традиция изжила себя и приносит только вред.
1. Если традиция по важности становится на один уровень с установлениями Бога, то от неё пора избавляться. Во времена Иисуса фарисеи позволяли себе даже отменять заповеди Бога, руководствуясь человеческими преданиями:
"Вы отменяете Божье слово собственным преданием, которое вы установили, и многое, подобное этому, вы делаете."
(IBS От Марка 7:13)
2. В некоторых случаях предание, обычай или традиция, служат для установления общественного порядка. К этому относятся правила этикета например. Однако, если никто уже не может объяснить, зачем соблюдается то или иное правило, то следует подумать о том чтобы выявить "корни предания" или уже отменить ставший ненужным обычай.
3. Совершенно очевидно, что обычай не важнее человека и человеческих отношений. Поэтому не стоит ссориться и разделяться на фракции по поводу отношения к какой-нибудь традиции.
#интересное
#назидание
@ExeGet 📜
Основа церкви
"и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;"
(RST От Матфея 16:18)
Приветствую!
Все знают, что имя Пётр, которое Иисус дал (От Марка 3:16) Симону, означает в переводе с греческого - камень или скала. При этом многие ошибочно полагают, что апостол Пётр к тому же ещё и уполномочен быть главою и основанием церкви, что конечно же не так. Ведь из Писания мы знаем, что Иисус, глава церкви:
"потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела."
(RST К Ефесянам 5:23)
И Он же, её Основание:
"Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос."
(RST 1-е Коринфянам 3:11)
Что же до Петра, то если быть внимательными, то мы увидим, что не Симон - камень, на котором Иисус Христос созидает свою церковь, иначе бы Христос прямо сказал, что церковь построит на Петре. Но Симон, прозванный "камнем" высказал мысль, которая является скалой и основанием Христовой церкви, а именно, что "Христос, Сын живого Бога".
"Симон Петр ответил: – Ты – Христос, Сын живого Бога. Тогда Иисус сказал: – Счастлив ты, Симон, сын Ионы, потому что это было открыто тебе не людьми, а Моим Небесным Отцом. И Я говорю тебе: ты – Петр, и на этой скале Я построю Мою Церковь, и врата ада не одолеют ее."
(IBS От Матфея 16:16-18)
Поэтому слова: "эта скала" относятся не к самому Петру, а к истине которая была открыта Симону от Самого Отца. То же самое касается и последователей Христа во все времена. Мы только тогда несокрушимо утверждаемся на Божией церкви, когда эта истина о Христе открывается нам непосредственно от Бога Отца. В этом случае даже врата ада бессильны отделить нас от церкви Христа, ведь она:
"... столп и утверждение истины."
(RST 1-е Тимофею 3:15)
И кому эта истина открыта Свыше, тот навсегда освобождается от власти диавола и адских врат:
" и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(RST От Иоанна 8:32)
Вне же церкви Христа, никто не обладает истинами способными дать нам вечную жизнь:
"Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого."
(RST От Иоанна 6:68-69)
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
"и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;"
(RST От Матфея 16:18)
Приветствую!
Все знают, что имя Пётр, которое Иисус дал (От Марка 3:16) Симону, означает в переводе с греческого - камень или скала. При этом многие ошибочно полагают, что апостол Пётр к тому же ещё и уполномочен быть главою и основанием церкви, что конечно же не так. Ведь из Писания мы знаем, что Иисус, глава церкви:
"потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела."
(RST К Ефесянам 5:23)
И Он же, её Основание:
"Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос."
(RST 1-е Коринфянам 3:11)
Что же до Петра, то если быть внимательными, то мы увидим, что не Симон - камень, на котором Иисус Христос созидает свою церковь, иначе бы Христос прямо сказал, что церковь построит на Петре. Но Симон, прозванный "камнем" высказал мысль, которая является скалой и основанием Христовой церкви, а именно, что "Христос, Сын живого Бога".
"Симон Петр ответил: – Ты – Христос, Сын живого Бога. Тогда Иисус сказал: – Счастлив ты, Симон, сын Ионы, потому что это было открыто тебе не людьми, а Моим Небесным Отцом. И Я говорю тебе: ты – Петр, и на этой скале Я построю Мою Церковь, и врата ада не одолеют ее."
(IBS От Матфея 16:16-18)
Поэтому слова: "эта скала" относятся не к самому Петру, а к истине которая была открыта Симону от Самого Отца. То же самое касается и последователей Христа во все времена. Мы только тогда несокрушимо утверждаемся на Божией церкви, когда эта истина о Христе открывается нам непосредственно от Бога Отца. В этом случае даже врата ада бессильны отделить нас от церкви Христа, ведь она:
"... столп и утверждение истины."
(RST 1-е Тимофею 3:15)
И кому эта истина открыта Свыше, тот навсегда освобождается от власти диавола и адских врат:
" и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(RST От Иоанна 8:32)
Вне же церкви Христа, никто не обладает истинами способными дать нам вечную жизнь:
"Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого."
(RST От Иоанна 6:68-69)
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
Почитатели идолов
Привет!
Сторонники икон в диспуте с христианами, поправляют последних, что дескать мы не в коем случае иконам не покланяемся а только почитаем их, и потому и заповедь Божия не нарушается:
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,"
(RST Исход 20:4-5)
Что же, даже если бы почтение существенно отличалось от почитания, оно всё равно такая же мерзость для Бога, потому и написано:
"Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю."
(RST Псалтирь 30:7)
Поклонение, глубокое уважение, соблюдение заповедей и благоговение, всё это формы почитания, в которых человек может выражать своё отношение к тому кого считает Богом. В древности могли быть и другие способы поклонятся, например целование. Например именно так псалмопевец предлагает выражать почтение Христу:
"Почтите (в оригинале - целуйте) Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него."
(RST Псалтирь 2:12)
В итоге очевидно, что разница между поклонением и почитанием больше в семантике чем по существу.
"Любой человек глуп и нет у него знаний; любой плавильщик позорит себя своими идолами. Его изваяния лживы, и нет в них дыхания. Они ничтожны и смешны; пробьет их час, и они погибнут."
(IBS Иеремия 10:14-15)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Сторонники икон в диспуте с христианами, поправляют последних, что дескать мы не в коем случае иконам не покланяемся а только почитаем их, и потому и заповедь Божия не нарушается:
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,"
(RST Исход 20:4-5)
Что же, даже если бы почтение существенно отличалось от почитания, оно всё равно такая же мерзость для Бога, потому и написано:
"Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю."
(RST Псалтирь 30:7)
Поклонение, глубокое уважение, соблюдение заповедей и благоговение, всё это формы почитания, в которых человек может выражать своё отношение к тому кого считает Богом. В древности могли быть и другие способы поклонятся, например целование. Например именно так псалмопевец предлагает выражать почтение Христу:
"Почтите (в оригинале - целуйте) Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него."
(RST Псалтирь 2:12)
В итоге очевидно, что разница между поклонением и почитанием больше в семантике чем по существу.
"Любой человек глуп и нет у него знаний; любой плавильщик позорит себя своими идолами. Его изваяния лживы, и нет в них дыхания. Они ничтожны и смешны; пробьет их час, и они погибнут."
(IBS Иеремия 10:14-15)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Взвешенное суждение
Хорошего дня!
К несчастью, умение давать взвешенную оценку, это добродетель которую не всегда можно найти даже в христианах. Виной ли тому менталитет наших граждан, или что-то ещё, но если в человеке есть неприятная черта, то плюсов уже никто не видит. И наоборот, одного хорошего поступка бывает достарочно, чтобы закрыть глаза на все недостатки. Сейчас речь не идёт об умении прощать, потому что, чтобы простить грех, нужно как минимум признать, что он есть. Иисус своим примером учит нас, что любовь к человеку существует отдельно от перечня его (человека) характеристик. Потому Спаситель может относится как к другу, к Закхею (От Луки 19:5) ещё до того как он обратился от своих злодеяний или богачу (От Марка 10:21), который никогда не сможет обратиться. Иисус всегда видит и хорошее и плохое, и мы должны уметь также:
"знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, ...."
(RST Откровение 2:19-20)
Никто не станет спорить с тем, что мы любим судить о человеке по самым примитивным внешним проявлениям и от того часто оказываемся неправы. Очень многие прельстятся (От Матфея 24:24) чудесами антихриста, а Иисуса готовы были отвергнуть только из-за Его происхождения:
"Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри."
(RST От Иоанна 1:46)
Филипп дал Нафанаилу мудрый совет: "Пойди и посмотри". Потому что как можно судить о чём-нибудь, пока не подойдёшь и не посмотришь. Выглядит, что о грехах судить очень легко, ведь не может быть правильных причин делать неправильные вещи, а вот добрые дела могут быть сделаны и притворно, и мы до времени вообще не можем точно знать, искренние ли намерения в сердце у даятеля и филантропа. Павел предлагает ждать, возвращения Господа, чтобы понять, заслуживают ли похвалы скрытые от нас мотивы.
"Поэтому ни о чем не судите заранее, но ждите возвращения Господа. Он все тайное сделает явным и обнажит скрытые намерения человеческих сердец, и тогда каждый получит от Него похвалу."
(IBS 1-е Коринфянам 4:5)
Думаю нам надо всерьёз озаботится приобретением навыка взвешенного, непредвзятого, всестороннего и зрелого суждения. Поспешный же, неправедный и пристрастный суд, должен остаться в прошлом.
#назидание
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
К несчастью, умение давать взвешенную оценку, это добродетель которую не всегда можно найти даже в христианах. Виной ли тому менталитет наших граждан, или что-то ещё, но если в человеке есть неприятная черта, то плюсов уже никто не видит. И наоборот, одного хорошего поступка бывает достарочно, чтобы закрыть глаза на все недостатки. Сейчас речь не идёт об умении прощать, потому что, чтобы простить грех, нужно как минимум признать, что он есть. Иисус своим примером учит нас, что любовь к человеку существует отдельно от перечня его (человека) характеристик. Потому Спаситель может относится как к другу, к Закхею (От Луки 19:5) ещё до того как он обратился от своих злодеяний или богачу (От Марка 10:21), который никогда не сможет обратиться. Иисус всегда видит и хорошее и плохое, и мы должны уметь также:
"знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, ...."
(RST Откровение 2:19-20)
Никто не станет спорить с тем, что мы любим судить о человеке по самым примитивным внешним проявлениям и от того часто оказываемся неправы. Очень многие прельстятся (От Матфея 24:24) чудесами антихриста, а Иисуса готовы были отвергнуть только из-за Его происхождения:
"Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри."
(RST От Иоанна 1:46)
Филипп дал Нафанаилу мудрый совет: "Пойди и посмотри". Потому что как можно судить о чём-нибудь, пока не подойдёшь и не посмотришь. Выглядит, что о грехах судить очень легко, ведь не может быть правильных причин делать неправильные вещи, а вот добрые дела могут быть сделаны и притворно, и мы до времени вообще не можем точно знать, искренние ли намерения в сердце у даятеля и филантропа. Павел предлагает ждать, возвращения Господа, чтобы понять, заслуживают ли похвалы скрытые от нас мотивы.
"Поэтому ни о чем не судите заранее, но ждите возвращения Господа. Он все тайное сделает явным и обнажит скрытые намерения человеческих сердец, и тогда каждый получит от Него похвалу."
(IBS 1-е Коринфянам 4:5)
Думаю нам надо всерьёз озаботится приобретением навыка взвешенного, непредвзятого, всестороннего и зрелого суждения. Поспешный же, неправедный и пристрастный суд, должен остаться в прошлом.
#назидание
@ExeGet 📜
Лозоходство
Здравствуйте!
"Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего."
(RST Осия 4:12)
Возможно в этом отрывке упоминается практика лозоходства - эзотирический способ нахождения различных объектов (обычно ищут руду или воду) с помощью виноградной лозы или металлических прутиков. Осия упоминая об этом греховном заблуждении, говорит, что жезл (буквально палка) даёт ответ. Суть способа заключается в том, что лозу держат в жвух руках, и когда проносят над искомым местом, она начинает "кивать" в руках от непроизвольного мышечного тремора. Конечно же это самый настоящий оккультизм и гадание.
Из книги пророка Осии мы можем увидеть, что Бог не считает такие гадания чем-то безобидным, напротив, Писание утверждает, что подобная практика - блудодействие и отступление от Бога.
Недавно прочитал историю о Жаке Аймар-Вернэ, который в 1692 году прославился тем, что с помощью такой лозы «отыскал» в тулонской тюрьме убийцу, совершившего преступление в Лионе; предполагаемый убийца был казнён через колесование. Затем в сопровождении толпы Вернэ прошествовал по городу, определяя дома, в которых происходили супружеские измены; эти события вызвали появление ряда памфлетов, и, в конце концов, делом заинтересовался принц Конде. Конде провёл в Париже следующее испытание: он приказал вырыть несколько ям, оставив одни незаполненными, некоторые заполнив гравием, а некоторые — металлическими предметами, перекрыть их и тщательно скрыть все внешние следы их расположения. Затем он приказал Жаку Вернэ с помощью лозы обследовать площадку. Вернэ потерпел полную неудачу, и его слава моментально рассеялась, однако сохранились свидетельства, что в 1703 г. (то есть через несколько лет после своего провала) он использовал развилку из лозы для выявления протестантов.
Это демонстрация того, как мракобесие и ненависть берут верх над рассудительностью и здравым смыслом.
#интересное
#история
#оккультизм
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
"Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего."
(RST Осия 4:12)
Возможно в этом отрывке упоминается практика лозоходства - эзотирический способ нахождения различных объектов (обычно ищут руду или воду) с помощью виноградной лозы или металлических прутиков. Осия упоминая об этом греховном заблуждении, говорит, что жезл (буквально палка) даёт ответ. Суть способа заключается в том, что лозу держат в жвух руках, и когда проносят над искомым местом, она начинает "кивать" в руках от непроизвольного мышечного тремора. Конечно же это самый настоящий оккультизм и гадание.
Из книги пророка Осии мы можем увидеть, что Бог не считает такие гадания чем-то безобидным, напротив, Писание утверждает, что подобная практика - блудодействие и отступление от Бога.
Недавно прочитал историю о Жаке Аймар-Вернэ, который в 1692 году прославился тем, что с помощью такой лозы «отыскал» в тулонской тюрьме убийцу, совершившего преступление в Лионе; предполагаемый убийца был казнён через колесование. Затем в сопровождении толпы Вернэ прошествовал по городу, определяя дома, в которых происходили супружеские измены; эти события вызвали появление ряда памфлетов, и, в конце концов, делом заинтересовался принц Конде. Конде провёл в Париже следующее испытание: он приказал вырыть несколько ям, оставив одни незаполненными, некоторые заполнив гравием, а некоторые — металлическими предметами, перекрыть их и тщательно скрыть все внешние следы их расположения. Затем он приказал Жаку Вернэ с помощью лозы обследовать площадку. Вернэ потерпел полную неудачу, и его слава моментально рассеялась, однако сохранились свидетельства, что в 1703 г. (то есть через несколько лет после своего провала) он использовал развилку из лозы для выявления протестантов.
Это демонстрация того, как мракобесие и ненависть берут верх над рассудительностью и здравым смыслом.
#интересное
#история
#оккультизм
@ExeGet 📜
Может ли Бог ненавидеть?
Приветствую!
Мы знаем Бога как любящего Отца, поэтому нам непросто даётся понимание отрывков, в которых говорится о Божьей ненависти. Бог есть любовь, и Его любовь к людям так сильна, что Он не пожалел даже Своего единородного Сына ради нас. Как же тогда нам понимать эти слова?
"– Я возлюбил вас, – говорит Господь – а вы говорите: «Чем Ты проявил любовь к нам?». Разве Исав не был братом Иакова? – возвещает Господь. – Но Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел. Я предал его нагорья опустошению и бросил его надел шакалам пустыни. Если Едом говорит: «Мы разгромлены, но отстроим разрушенное», – то Господь сил говорит: «Они отстроят, а Я разрушу. Их землю назовут нечестивым краем, народом, на который Господь прогневался вовеки. Вы сами увидите это и скажете: “Господь велик и за пределами Израиля!”»"
(IBS Малахия 1:2-5)
Современному человеку очень трудно уразуметь о чём здесь говориться, потому что у нас слово "ненависть" ассоциируется только со слепой яростью и желанием причинить вред, но при употреблении в Писании, это слово может иметь несколько значений. Например не желает ведь Бог, чтобы мы хотели зла своим родным? Именно такой смысл получается, если мы не понимаем весь спектр значений слова "ненавидеть".
"– Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, он не может быть Моим учеником."
(IBS От Луки 14:26)
В книге пророка Малахии слова "любить" и "ненавидеть" употреблены в юридическом смысле. В тексте видно, что слова Бога "возненавидел" означают не больше, чем отказ восстанавливать землю и государственность согрешившим потомкам Исава, тогда как иудеев Бог любит ради договора заключённого с их предком Авраамом и поэтому возвращает их в Иерусалим согласно обетованию.
Читая эти слова, израильтяне должны были увидеть очевидное различие в отношении Бога к ним и к эдомитянам находящимся вне завета.
#интересное
#апологетика
#экзегетика
@ExeGet 📜
Приветствую!
Мы знаем Бога как любящего Отца, поэтому нам непросто даётся понимание отрывков, в которых говорится о Божьей ненависти. Бог есть любовь, и Его любовь к людям так сильна, что Он не пожалел даже Своего единородного Сына ради нас. Как же тогда нам понимать эти слова?
"– Я возлюбил вас, – говорит Господь – а вы говорите: «Чем Ты проявил любовь к нам?». Разве Исав не был братом Иакова? – возвещает Господь. – Но Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел. Я предал его нагорья опустошению и бросил его надел шакалам пустыни. Если Едом говорит: «Мы разгромлены, но отстроим разрушенное», – то Господь сил говорит: «Они отстроят, а Я разрушу. Их землю назовут нечестивым краем, народом, на который Господь прогневался вовеки. Вы сами увидите это и скажете: “Господь велик и за пределами Израиля!”»"
(IBS Малахия 1:2-5)
Современному человеку очень трудно уразуметь о чём здесь говориться, потому что у нас слово "ненависть" ассоциируется только со слепой яростью и желанием причинить вред, но при употреблении в Писании, это слово может иметь несколько значений. Например не желает ведь Бог, чтобы мы хотели зла своим родным? Именно такой смысл получается, если мы не понимаем весь спектр значений слова "ненавидеть".
"– Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, он не может быть Моим учеником."
(IBS От Луки 14:26)
В книге пророка Малахии слова "любить" и "ненавидеть" употреблены в юридическом смысле. В тексте видно, что слова Бога "возненавидел" означают не больше, чем отказ восстанавливать землю и государственность согрешившим потомкам Исава, тогда как иудеев Бог любит ради договора заключённого с их предком Авраамом и поэтому возвращает их в Иерусалим согласно обетованию.
Читая эти слова, израильтяне должны были увидеть очевидное различие в отношении Бога к ним и к эдомитянам находящимся вне завета.
#интересное
#апологетика
#экзегетика
@ExeGet 📜
Болезни и сатана
"Так не нужно ли было освободить в субботу и эту женщину, одну из дочерей Авраама, вот уже восемнадцать лет связанную сатаной?"
(IBS От Луки 13:16)
Привет!
В Библии мы видим, что часто именно сатана является причиной страданий и болезней человека. При этом не следует думать, что раз враг Бога и людей может вредить нам, то все болезни исходят именно от дьявола. К примеру, если я буду нарушать технику безопасности и получу травму, разве лукавый будет виноват в моей болезни? Кроме того, многие недуги вызваны наследственностью и деформацией генов произошедшей в результате изменения климата после грехопадения (Бытие 8:22). Ещё человечество не может не болеть из-за своей смертности и старения, к которым сатана имеет только косвенное отношение.
Если же читать Писание внимательно, то мы увидим, что болезнь может исходить не только от дьявола или естественных причин, но и от нашей греховности:
"Если ты не будешь послушен Господу, твоему Богу, и не будешь прилежно исполнять все Его повеления и установления, которые я даю тебе сегодня, все эти проклятия придут на тебя и будут с тобой: ... Господь будет насылать на тебя мор за мором, пока не истребит тебя с земли, в которую ты вступаешь, чтобы завладеть ею. Господь нашлет на тебя чахотку, лихорадку и воспаление, жару и засуху, знойный ветер и плесень, которые будут преследовать тебя, пока не погибнешь."
(IBS Второзаконие 28:15,21-22)
Подытоживая можно сказать так - источником болезни может быть как сатана, так и естественные причины или наше непослушание. Это означает, что возможно мы не от всех болезней сможем избавиться. Тем не менее это не повод унывать, ведь мы не собираемся вечно жить в этих постоянно разрушающихся и ветхих телах. Господь готовит (К Филиппийцам 3:21) каждому из Своих детей новое совершенное тело свободное от недугов. Нам лишь надо позаботиться о том, чтобы одновременно с увяданием нашей слабеющей плоти, происходило торжественное обновление нашего сердца во славу Божию!
"Поэтому мы не унываем. Если даже мы изнашиваемся физически, то внутренне мы изо дня в день обновляемся, так как наши легкие и временные страдания – ничто по сравнению с весомой и вечной славой, которую они нам приносят."
(IBS 2-е Коринфянам 4:16-17)
#назидание
@ExeGet 📜
"Так не нужно ли было освободить в субботу и эту женщину, одну из дочерей Авраама, вот уже восемнадцать лет связанную сатаной?"
(IBS От Луки 13:16)
Привет!
В Библии мы видим, что часто именно сатана является причиной страданий и болезней человека. При этом не следует думать, что раз враг Бога и людей может вредить нам, то все болезни исходят именно от дьявола. К примеру, если я буду нарушать технику безопасности и получу травму, разве лукавый будет виноват в моей болезни? Кроме того, многие недуги вызваны наследственностью и деформацией генов произошедшей в результате изменения климата после грехопадения (Бытие 8:22). Ещё человечество не может не болеть из-за своей смертности и старения, к которым сатана имеет только косвенное отношение.
Если же читать Писание внимательно, то мы увидим, что болезнь может исходить не только от дьявола или естественных причин, но и от нашей греховности:
"Если ты не будешь послушен Господу, твоему Богу, и не будешь прилежно исполнять все Его повеления и установления, которые я даю тебе сегодня, все эти проклятия придут на тебя и будут с тобой: ... Господь будет насылать на тебя мор за мором, пока не истребит тебя с земли, в которую ты вступаешь, чтобы завладеть ею. Господь нашлет на тебя чахотку, лихорадку и воспаление, жару и засуху, знойный ветер и плесень, которые будут преследовать тебя, пока не погибнешь."
(IBS Второзаконие 28:15,21-22)
Подытоживая можно сказать так - источником болезни может быть как сатана, так и естественные причины или наше непослушание. Это означает, что возможно мы не от всех болезней сможем избавиться. Тем не менее это не повод унывать, ведь мы не собираемся вечно жить в этих постоянно разрушающихся и ветхих телах. Господь готовит (К Филиппийцам 3:21) каждому из Своих детей новое совершенное тело свободное от недугов. Нам лишь надо позаботиться о том, чтобы одновременно с увяданием нашей слабеющей плоти, происходило торжественное обновление нашего сердца во славу Божию!
"Поэтому мы не унываем. Если даже мы изнашиваемся физически, то внутренне мы изо дня в день обновляемся, так как наши легкие и временные страдания – ничто по сравнению с весомой и вечной славой, которую они нам приносят."
(IBS 2-е Коринфянам 4:16-17)
#назидание
@ExeGet 📜
Семь злейших духов
Хорошего дня!
Всем известный отрывок, в котором приводятся слова Иисуса о вышедшем из человека нечистом духе, как правило ошибочно применяют к практике экзорцизма. Вполне возможно, что состояние освобождённого от беса человека действительно может ухудшидься без искреннего обращения и посвящения себя Богу, но именно в этих стихах, речь идёт не совсем об этом.
" Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом."
(RST От Матфея 12:43-45)
Обратите внимание, что это несчастье, о котором говорит Иисус Христос, случиться со вполне конкретным "злым родом". Значит Иисус говорил, о тех людях, которые требовали от Мессии знамения, ведь выше именно их Он называет "злым родом":
"Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;"
(RST От Матфея 12:38-39)
После этих слов, Иисус рассказывает о знамении Ионы (в сороковом стихе). В сорок первом и сорок втором стихах, Иисус приводит в пример покаявшихся Нинеевитян и внимательную южную царицу, которые на суде будут иметь преимущество по отношению к этому "злому роду".
После уже, следует наш отрывок про вышедшего беса. По всей видимости Иисус хочет предупредить этот "злой род" - отказывающихся принять Его как Христа и Спасителя неверующих людей, а также книжников и фарисеев, которые возглавляли и поощряли это движение.
Пока Иисус находится среди израильтян, он является для них источником Божией благодати и всяческих благословений, но когда Он вынужден будет их оставить, притаившиеся до времени бесовские силы, будут угнетать этот род с новой силой. Единственная возможность избежать этого - живая вера во Христа.
"– О Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает своих птенцов под крылья, но ты не захотел. А теперь ваш дом оставляется пустым."
(IBS От Матфея 23:37-38)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
Всем известный отрывок, в котором приводятся слова Иисуса о вышедшем из человека нечистом духе, как правило ошибочно применяют к практике экзорцизма. Вполне возможно, что состояние освобождённого от беса человека действительно может ухудшидься без искреннего обращения и посвящения себя Богу, но именно в этих стихах, речь идёт не совсем об этом.
" Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом."
(RST От Матфея 12:43-45)
Обратите внимание, что это несчастье, о котором говорит Иисус Христос, случиться со вполне конкретным "злым родом". Значит Иисус говорил, о тех людях, которые требовали от Мессии знамения, ведь выше именно их Он называет "злым родом":
"Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;"
(RST От Матфея 12:38-39)
После этих слов, Иисус рассказывает о знамении Ионы (в сороковом стихе). В сорок первом и сорок втором стихах, Иисус приводит в пример покаявшихся Нинеевитян и внимательную южную царицу, которые на суде будут иметь преимущество по отношению к этому "злому роду".
После уже, следует наш отрывок про вышедшего беса. По всей видимости Иисус хочет предупредить этот "злой род" - отказывающихся принять Его как Христа и Спасителя неверующих людей, а также книжников и фарисеев, которые возглавляли и поощряли это движение.
Пока Иисус находится среди израильтян, он является для них источником Божией благодати и всяческих благословений, но когда Он вынужден будет их оставить, притаившиеся до времени бесовские силы, будут угнетать этот род с новой силой. Единственная возможность избежать этого - живая вера во Христа.
"– О Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает своих птенцов под крылья, но ты не захотел. А теперь ваш дом оставляется пустым."
(IBS От Матфея 23:37-38)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Слова о благодати
"И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?"
(RST От Луки 4:22)
Привет!
В этой истории трудно соединить вместе сказанные Иисусом слова благодати и явную враждебность слушателей. Всё станет намного понятней если посмотреть на текст в более ясном переводе. Оказывается Иисус говорил слова о благодати. Иначе говоря, израильтян бывших в тот день свидетелями проповеди Иисуса, возмутил тот факт, что мессианское пророчество о Божьей благодати (доброте) распространяется на всех людей, а не только на иудеев. Само собой разумеется, что избранному народу трудно было принять тот факт, что Бог приготовил свою благодать не только для угнетённого Израиля, но и для всех людей, включая угнетателей Римлян и прочих язычников.
Далее Иисус в подтверждение своих слов, приводит два ветхозаветных примера о язычниках Неемане и вдове из Сарепты, которым была явлена благодать Бога независимо от их происхождения. Этим он показывает, что Бог даёт Свою благодать не тем, кто гордится своей праведностью и независимостью, а тем кто признаёт своё отчаянное положение. Естественно эти слова не могли не вызвать ярость иудеев.
"Уверяю вас, что во времена Илии, когда три с половиной года не было дождя и по всей стране был ужасный голод, в Израиле было много вдов, однако Илия не был послан ни к одной из них, а лишь ко вдове в Сарепту близ Сидона. Много было в Израиле прокаженных во времена пророка Елисея, однако ни один из них не был очищен, кроме сирийца Неемана. Все в синагоге пришли в ярость, когда услышали это."
(IBS От Луки 4:25-28)
#экзегетика
@ExeGet 📜
"И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?"
(RST От Луки 4:22)
Привет!
В этой истории трудно соединить вместе сказанные Иисусом слова благодати и явную враждебность слушателей. Всё станет намного понятней если посмотреть на текст в более ясном переводе. Оказывается Иисус говорил слова о благодати. Иначе говоря, израильтян бывших в тот день свидетелями проповеди Иисуса, возмутил тот факт, что мессианское пророчество о Божьей благодати (доброте) распространяется на всех людей, а не только на иудеев. Само собой разумеется, что избранному народу трудно было принять тот факт, что Бог приготовил свою благодать не только для угнетённого Израиля, но и для всех людей, включая угнетателей Римлян и прочих язычников.
Далее Иисус в подтверждение своих слов, приводит два ветхозаветных примера о язычниках Неемане и вдове из Сарепты, которым была явлена благодать Бога независимо от их происхождения. Этим он показывает, что Бог даёт Свою благодать не тем, кто гордится своей праведностью и независимостью, а тем кто признаёт своё отчаянное положение. Естественно эти слова не могли не вызвать ярость иудеев.
"Уверяю вас, что во времена Илии, когда три с половиной года не было дождя и по всей стране был ужасный голод, в Израиле было много вдов, однако Илия не был послан ни к одной из них, а лишь ко вдове в Сарепту близ Сидона. Много было в Израиле прокаженных во времена пророка Елисея, однако ни один из них не был очищен, кроме сирийца Неемана. Все в синагоге пришли в ярость, когда услышали это."
(IBS От Луки 4:25-28)
#экзегетика
@ExeGet 📜
