Обидчивость
Здравствуйте!
Наверное вы тоже знаете людей, которые очень легко обижаются. Обижаются, когда их забыли поприветствовать. Обижаются когда заняли их место. Обижаются когда не тот подарок подарили. Обижаются когда не прислушались к их мнению. Обижаются, когда не упомянули об их заслугах. Везде и всюду им кажется, что их унизили, что с ними не считаются и что против них совершают грех.
Порой такие люди "смиренно" прощают своих обидчиков, но правда в том, что обидчивость может быть симптомом неуёмной гордости и заносчивости. Ведь если кому-то кажется, что его ставят слишком низко, значит сам себя он считает достойным большего и лучшего. Именно гордость очень чувствительна ко всякой "несправедливости" в отношении воспалившегося эго. Библия очень ясно нам описывает Иисуса Христа, и он никогда не был обидчив, хотя и мог быть. Ведь Он всегда сталкивался с несправедливым отношением к себе. Он не обижался на фарисея, который позвал его в свой дом, чтобы унизить, Он не обижался и на плевки и на удары. Потому что Иисус — образец смирения:
"Он смирил Себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте!"
(IBS К Филиппийцам 2:8)
О гордом Амане нельзя сказать того же. Он был очень богат и уважаем всеми, но не мог ничему радоваться из-за обиды на Мардохея:
"Но всего этого не довольно для меня, доколе я вижу Мардохея Иудеянина сидящим у ворот царских."
(RST Есфирь 5:13)
Аман был такого неоправданно высокого мнения о себе, что ему казалось очень унизительным, что Мардохей не пресмыкается перед ним. Мы знаем, что этого человека постигла участь, которая ждёт всех гордых и тщеславных.
"... «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»."
(RST Иакова 4:6)
Обидчивым людям всегда кажется, что их окружают одни гордецы, но истина в том, что гордость других людей первым замечает тот, кто сам горд.
"ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится."
(RST От Луки 14:11)
Не будем никого обижать и сами не будем обижаться, помня о том, сколько у Господа есть поводов обижаться на нас, но вместо этого он продолжает благотворить нам и давать нам Свою благодать.
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Наверное вы тоже знаете людей, которые очень легко обижаются. Обижаются, когда их забыли поприветствовать. Обижаются когда заняли их место. Обижаются когда не тот подарок подарили. Обижаются когда не прислушались к их мнению. Обижаются, когда не упомянули об их заслугах. Везде и всюду им кажется, что их унизили, что с ними не считаются и что против них совершают грех.
Порой такие люди "смиренно" прощают своих обидчиков, но правда в том, что обидчивость может быть симптомом неуёмной гордости и заносчивости. Ведь если кому-то кажется, что его ставят слишком низко, значит сам себя он считает достойным большего и лучшего. Именно гордость очень чувствительна ко всякой "несправедливости" в отношении воспалившегося эго. Библия очень ясно нам описывает Иисуса Христа, и он никогда не был обидчив, хотя и мог быть. Ведь Он всегда сталкивался с несправедливым отношением к себе. Он не обижался на фарисея, который позвал его в свой дом, чтобы унизить, Он не обижался и на плевки и на удары. Потому что Иисус — образец смирения:
"Он смирил Себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте!"
(IBS К Филиппийцам 2:8)
О гордом Амане нельзя сказать того же. Он был очень богат и уважаем всеми, но не мог ничему радоваться из-за обиды на Мардохея:
"Но всего этого не довольно для меня, доколе я вижу Мардохея Иудеянина сидящим у ворот царских."
(RST Есфирь 5:13)
Аман был такого неоправданно высокого мнения о себе, что ему казалось очень унизительным, что Мардохей не пресмыкается перед ним. Мы знаем, что этого человека постигла участь, которая ждёт всех гордых и тщеславных.
"... «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»."
(RST Иакова 4:6)
Обидчивым людям всегда кажется, что их окружают одни гордецы, но истина в том, что гордость других людей первым замечает тот, кто сам горд.
"ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится."
(RST От Луки 14:11)
Не будем никого обижать и сами не будем обижаться, помня о том, сколько у Господа есть поводов обижаться на нас, но вместо этого он продолжает благотворить нам и давать нам Свою благодать.
#назидание
@ExeGet 📜
Смехотворство
Благословений!
Случается, что отличить безобидную шутку от смехотворства очень сложно. Отчасти это от того, что сам термин — смехотворство — не совсем понятный. Можно ли шутить или рассказывать анекдоты? Допустимо ли прибегать к юмору во время церковной проповеди или при донесении благой вести? Может ли христианин использовать иронию и сарказм?
Кто-нибудь непременно скажет, что это строго запрещено и любое веселье от лукавого, тогда как верующему полагается всегда быть очень серьёзным и избегать смеха. Только святая улыбка может быть на лице истинного христианина.
Так ли это? Место Писания, которое запрещает смехотворство, судя по контексту однозначно говорит о нечистых и двусмысленных шутках:
"А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;"
(RST К Ефесянам 5:3-4)
Авторы многих современных переводов хорошо это понимают, поэтому текст в их изложении может звучать несколько иначе:
"Среди вас ни в коем случае не должно быть даже намека на разврат или другую нечистоту, или жадность – это не подобает святому Божьему народу. В вашей речи не должно быть никаких непристойностей, пустой болтовни или грязных шуток, лучше благодарите Бога."
(IBS К Ефесянам 5:3-4)
Кроме того, судя по контексту, Павел противопоставляет смехотворству благодарение, а значит речь может идти ещё и о святотатственных шутках, которые выказывают неуважение и неблагодарность по отношению к Богу.
Хотя чувство юмора похоже есть не у всех людей, у представителей животного царства оно отсутствует полностью. Нет ни одного Божьего творения кроме человека, которое могло бы оценить остроумную шутку или посмеяться над конфузом. Ни одно животное не улыбнётся от ироничной ситуации и не рассмеётся над анекдотом. Я уверен, что это от того, что в отличии от всех животных во вселенной, человек сотворён по образу и подобию Творца. По этой причине мы и наделены даром смеяться, равно как и речью и способностью верить в невидимое. Сам по себе смех, это не что-то грязное и греховное. Если юмор никого не обижает и не унижает, то в нём нет ничего плохого. Сарра посмеялась, когда представила как будет выглядеть ситуация, когда они с Авраамом родят ребёнка на старости лет. Собственно имя этого ребёнка "Исаак", значит - смех.
Илия смеялся над пророками ваала и шутил говоря, что наверное их бог не слышет, потому что спит или задумался. Павел довольно часто использует в своих посланиях сарказм, взгляните хотя бы на эти строки:
"Вы с удовольствием терпите глупцов, а вы ведь такие умные! Вы терпите тех, кто порабощает вас и живет за ваш счет, кто помыкает вами, важничает перед вами и бьет вас по лицу. Скажу к своему стыду, что нам не хватило смелости так поступать с вами! Но чем бы они ни хвалились, я тоже смею похвалиться, и вы можете отнести это на счет моей «глупости»."
(IBS 2-е Коринфянам 11:19-21)
Даже Сам Иисус не гнушается шутить во время Своих проповедей:
"Как ты можешь говорить своему брату: «Брат, позволь мне вынуть соринку из твоего глаза», когда ты не замечаешь бревна в собственном глазу? Лицемер, вынь сначала бревно из собственного глаза, а потом ты увидишь, как вынуть соринку из глаза своего брата."
(IBS От Луки 6:42)
Разве не очевидно, что "бревно в глазу", это не что иное как забавная шутка?
В Писании нельзя найти запрета на юмор и веселье. Тем не менее должно быть понятно, что не следует смеяться над Богом или святыми вещами. Шутка не должна быть двусмысленной, пошлой или уничижительной.
Нет ничего хорошего и в злорадстве:
"Как притворяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть, так - человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: «я только пошутил»."
(RST Притчи 26:18-19)
Смеяться над грехом так же не умно, потому как в преступлении нет ничего смешного:
"Глупые смеются над грехом, а посреди праведных - благоволение."
(RST Притчи 14:9)
#назидание
#переводы
#мифы
@ExeGet 📜
Благословений!
Случается, что отличить безобидную шутку от смехотворства очень сложно. Отчасти это от того, что сам термин — смехотворство — не совсем понятный. Можно ли шутить или рассказывать анекдоты? Допустимо ли прибегать к юмору во время церковной проповеди или при донесении благой вести? Может ли христианин использовать иронию и сарказм?
Кто-нибудь непременно скажет, что это строго запрещено и любое веселье от лукавого, тогда как верующему полагается всегда быть очень серьёзным и избегать смеха. Только святая улыбка может быть на лице истинного христианина.
Так ли это? Место Писания, которое запрещает смехотворство, судя по контексту однозначно говорит о нечистых и двусмысленных шутках:
"А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;"
(RST К Ефесянам 5:3-4)
Авторы многих современных переводов хорошо это понимают, поэтому текст в их изложении может звучать несколько иначе:
"Среди вас ни в коем случае не должно быть даже намека на разврат или другую нечистоту, или жадность – это не подобает святому Божьему народу. В вашей речи не должно быть никаких непристойностей, пустой болтовни или грязных шуток, лучше благодарите Бога."
(IBS К Ефесянам 5:3-4)
Кроме того, судя по контексту, Павел противопоставляет смехотворству благодарение, а значит речь может идти ещё и о святотатственных шутках, которые выказывают неуважение и неблагодарность по отношению к Богу.
Хотя чувство юмора похоже есть не у всех людей, у представителей животного царства оно отсутствует полностью. Нет ни одного Божьего творения кроме человека, которое могло бы оценить остроумную шутку или посмеяться над конфузом. Ни одно животное не улыбнётся от ироничной ситуации и не рассмеётся над анекдотом. Я уверен, что это от того, что в отличии от всех животных во вселенной, человек сотворён по образу и подобию Творца. По этой причине мы и наделены даром смеяться, равно как и речью и способностью верить в невидимое. Сам по себе смех, это не что-то грязное и греховное. Если юмор никого не обижает и не унижает, то в нём нет ничего плохого. Сарра посмеялась, когда представила как будет выглядеть ситуация, когда они с Авраамом родят ребёнка на старости лет. Собственно имя этого ребёнка "Исаак", значит - смех.
Илия смеялся над пророками ваала и шутил говоря, что наверное их бог не слышет, потому что спит или задумался. Павел довольно часто использует в своих посланиях сарказм, взгляните хотя бы на эти строки:
"Вы с удовольствием терпите глупцов, а вы ведь такие умные! Вы терпите тех, кто порабощает вас и живет за ваш счет, кто помыкает вами, важничает перед вами и бьет вас по лицу. Скажу к своему стыду, что нам не хватило смелости так поступать с вами! Но чем бы они ни хвалились, я тоже смею похвалиться, и вы можете отнести это на счет моей «глупости»."
(IBS 2-е Коринфянам 11:19-21)
Даже Сам Иисус не гнушается шутить во время Своих проповедей:
"Как ты можешь говорить своему брату: «Брат, позволь мне вынуть соринку из твоего глаза», когда ты не замечаешь бревна в собственном глазу? Лицемер, вынь сначала бревно из собственного глаза, а потом ты увидишь, как вынуть соринку из глаза своего брата."
(IBS От Луки 6:42)
Разве не очевидно, что "бревно в глазу", это не что иное как забавная шутка?
В Писании нельзя найти запрета на юмор и веселье. Тем не менее должно быть понятно, что не следует смеяться над Богом или святыми вещами. Шутка не должна быть двусмысленной, пошлой или уничижительной.
Нет ничего хорошего и в злорадстве:
"Как притворяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть, так - человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: «я только пошутил»."
(RST Притчи 26:18-19)
Смеяться над грехом так же не умно, потому как в преступлении нет ничего смешного:
"Глупые смеются над грехом, а посреди праведных - благоволение."
(RST Притчи 14:9)
#назидание
#переводы
#мифы
@ExeGet 📜
Казуистика
Здравствуйте!
Казуистика, это своего рода злое искусство изворачваться, находить оправдание и побеждать своих оппонентов, используя разные невероятные частные примеры и случаи (казусы). Если кому-то кажется, что казуистика допустима, то вспомните, что Иисус всегда обличал тех кто её использует. Во времена земной Жизни Иисуса, казуистика была очень популярна и уже тогда она выродилась в безобразное крючкотворство, которое Сам Божий Сын называл - "неудобоносимым бременем".
"Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них."
(RST От Луки 11:46)
Казуистика помогала обосновать, запретить, опорочить и оправдать всё что угодно, поэтому её любили и фарисеи и саддукеи. Фарисеи пользуясь казуистикой давали десятину с огородных растений, с которых Бог не требовал, зато позволяли себе обкрадывать вдов, прикрываясь законом. Иисус называл эту форму казуистики, слепотой:
"Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара из вашего питья, а верблюда проглатываете."
(IBS От Матфея 23:24)
И действительно, казуистика ослепила богословов того времени, так что уже невозможно было определить, что греховно, а что законно. Фарисеи могли обвинить Иисуса, за то что он позволяет грешнице прикасаться к нему, или учеников за то, что они перетирают колосья, в то время как сами могли оставить родных отца и мать без средств к существованию:
"Оставив Божью заповедь, вы соблюдаете человеческое предание. Вы ловко умеете подменять Божьи повеления вашими собственными традициями. Ведь Моисей сказал: «Почитай отца и мать» и «Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти». Вы же говорите, что если человек скажет отцу или матери: «То, чем я мог бы вам помочь, – Корван» (то есть мой дар Богу), то вы уже позволяете ему ничего не делать для своего отца или матери. Вы отменяете Божье слово собственным преданием, которое вы установили, и многое, подобное этому, вы делаете."
(IBS От Марка 7:8-13)
Поэтому такая казуистика, есть человеческое искажение совершенного Божьего закона.
Саддукеи много лет доказывали с помощью казуса "о семи братьях", что воскресения из мёртвых не может быть. Так было до тех пор, пока Иисус не разрушил всю их глупую философию, обличив их в том, что они не знают Писаний:
"Иисус ответил: – Вы ошибаетесь, потому что не знаете ни Писаний, ни силы Божьей."
(IBS От Матфея 22:29)
Подобных казуистов и сейчас можно встретить в каждой церкви и на каждом интернет форуме. Они находят оправдания своим странным учениям, любят полемику и обвиняют всех несогласных. Спорить с ними безполезно, да и не нужно. Самый главный вывод который можно сделать из этой темы, это избегать нагромождения ненужных и спорных доказательств для достижения каких-то своих целей.
Не нужно искать скрытый смысл в простых Божьих повелениях, и пытаться оправдать свою вину когда она очевидна. Всякий кто мудрствует свыше написанного, рискует вместе с фарисеями приобрести духовную слепоту.
#назидание
#теология
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Казуистика, это своего рода злое искусство изворачваться, находить оправдание и побеждать своих оппонентов, используя разные невероятные частные примеры и случаи (казусы). Если кому-то кажется, что казуистика допустима, то вспомните, что Иисус всегда обличал тех кто её использует. Во времена земной Жизни Иисуса, казуистика была очень популярна и уже тогда она выродилась в безобразное крючкотворство, которое Сам Божий Сын называл - "неудобоносимым бременем".
"Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них."
(RST От Луки 11:46)
Казуистика помогала обосновать, запретить, опорочить и оправдать всё что угодно, поэтому её любили и фарисеи и саддукеи. Фарисеи пользуясь казуистикой давали десятину с огородных растений, с которых Бог не требовал, зато позволяли себе обкрадывать вдов, прикрываясь законом. Иисус называл эту форму казуистики, слепотой:
"Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара из вашего питья, а верблюда проглатываете."
(IBS От Матфея 23:24)
И действительно, казуистика ослепила богословов того времени, так что уже невозможно было определить, что греховно, а что законно. Фарисеи могли обвинить Иисуса, за то что он позволяет грешнице прикасаться к нему, или учеников за то, что они перетирают колосья, в то время как сами могли оставить родных отца и мать без средств к существованию:
"Оставив Божью заповедь, вы соблюдаете человеческое предание. Вы ловко умеете подменять Божьи повеления вашими собственными традициями. Ведь Моисей сказал: «Почитай отца и мать» и «Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти». Вы же говорите, что если человек скажет отцу или матери: «То, чем я мог бы вам помочь, – Корван» (то есть мой дар Богу), то вы уже позволяете ему ничего не делать для своего отца или матери. Вы отменяете Божье слово собственным преданием, которое вы установили, и многое, подобное этому, вы делаете."
(IBS От Марка 7:8-13)
Поэтому такая казуистика, есть человеческое искажение совершенного Божьего закона.
Саддукеи много лет доказывали с помощью казуса "о семи братьях", что воскресения из мёртвых не может быть. Так было до тех пор, пока Иисус не разрушил всю их глупую философию, обличив их в том, что они не знают Писаний:
"Иисус ответил: – Вы ошибаетесь, потому что не знаете ни Писаний, ни силы Божьей."
(IBS От Матфея 22:29)
Подобных казуистов и сейчас можно встретить в каждой церкви и на каждом интернет форуме. Они находят оправдания своим странным учениям, любят полемику и обвиняют всех несогласных. Спорить с ними безполезно, да и не нужно. Самый главный вывод который можно сделать из этой темы, это избегать нагромождения ненужных и спорных доказательств для достижения каких-то своих целей.
Не нужно искать скрытый смысл в простых Божьих повелениях, и пытаться оправдать свою вину когда она очевидна. Всякий кто мудрствует свыше написанного, рискует вместе с фарисеями приобрести духовную слепоту.
#назидание
#теология
@ExeGet 📜
Христианин и особенные дни
Приветствую!
Как и всегда в это время года, противники хэллоуина начинают войну с проявлениями язычества. Не то чтобы я считал этот праздник нормальным, просто не могу понять, как можно запретить язычникам отмечать свои языческие праздники. Всё что мы можем делать как христиане, это мягко увещевать и подавать пример святого образа жизни. В связи с этим праздником меня удивляет и другое. Нередко среди ярых противников "дня всех святых", оказываются те же люди, которые отстаивают новый год, рождество и пасху (иштар), праздники, которые хоть и выглядят благочестивей откровенно сатанинского хэллоуина, но по происхождению ни чуть не менее языческие. Мы ведь не сможем найти в Библии, повеления отмечать эти дни. По моему мнению, никто не может навязать или запретить верующим отмечать что-либо у себя дома. Если их совесть при этом не оскверняется, то это их личное дело. При этом однако следовало бы поступать более последовательно, запрещая или разрешая праздновать события не имеющие отношения к христианству.
В конце концов можно иметь уважение к событию рождения Иисуса Христа, даже если я не знаю точной даты. Ведь будучи христианами мы отмечаем событие, а не дату. Думаю в этом и был замысел Бога, когда он заключал с нами новый завет. Согласно этому договору, спасение происходит исключительно по Божьей доброте и посредством заместительной жертвы Иисуса Христа — Сына Божия. Тех кто вступил в это соглашение, Бог освобождает от соблюдения каких либо дат и праздников, что впрочем не мешает нам во славу Божию вспоминать любое событие в любой день. Так наиболее важные для христианина крещение и хлебопреломления могут совершаться в любой удобный день. То же самое и со временем покаяния, обращения, поста, богослужений, изучений Писания, молитвенных встреч, и всего остального. Бог дал нам полную свободу решать самим, когда мы должны посвящать себя этим событиям. Было бы преступлением вмешиваться в эту свободу.
"Кто-то различает дни как более и менее важные, а для другого все дни одинаковы. Пусть каждый и дальше поступает в соответствии со своими убеждениями. Кто считает, что один день важнее другого, тот делает это для Господа. Кто ест что-либо – ест для Господа, потому что он при этом благодарит Бога, и кто не ест этого – тоже для Господа не ест и благодарит Бога. ... Почему же ты судишь своего брата? Или почему ты презираешь своего брата? Ведь все мы предстанем на суд Божий. ... Каждый из нас ответит перед Богом сам за себя. Поэтому не будем больше судить друг друга. Лучше смотрите за собой, чтобы не делать ничего такого, из-за чего брат ваш может споткнуться и упасть."
(IBS К Римлянам 14:5-6,10,12-13)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Как и всегда в это время года, противники хэллоуина начинают войну с проявлениями язычества. Не то чтобы я считал этот праздник нормальным, просто не могу понять, как можно запретить язычникам отмечать свои языческие праздники. Всё что мы можем делать как христиане, это мягко увещевать и подавать пример святого образа жизни. В связи с этим праздником меня удивляет и другое. Нередко среди ярых противников "дня всех святых", оказываются те же люди, которые отстаивают новый год, рождество и пасху (иштар), праздники, которые хоть и выглядят благочестивей откровенно сатанинского хэллоуина, но по происхождению ни чуть не менее языческие. Мы ведь не сможем найти в Библии, повеления отмечать эти дни. По моему мнению, никто не может навязать или запретить верующим отмечать что-либо у себя дома. Если их совесть при этом не оскверняется, то это их личное дело. При этом однако следовало бы поступать более последовательно, запрещая или разрешая праздновать события не имеющие отношения к христианству.
В конце концов можно иметь уважение к событию рождения Иисуса Христа, даже если я не знаю точной даты. Ведь будучи христианами мы отмечаем событие, а не дату. Думаю в этом и был замысел Бога, когда он заключал с нами новый завет. Согласно этому договору, спасение происходит исключительно по Божьей доброте и посредством заместительной жертвы Иисуса Христа — Сына Божия. Тех кто вступил в это соглашение, Бог освобождает от соблюдения каких либо дат и праздников, что впрочем не мешает нам во славу Божию вспоминать любое событие в любой день. Так наиболее важные для христианина крещение и хлебопреломления могут совершаться в любой удобный день. То же самое и со временем покаяния, обращения, поста, богослужений, изучений Писания, молитвенных встреч, и всего остального. Бог дал нам полную свободу решать самим, когда мы должны посвящать себя этим событиям. Было бы преступлением вмешиваться в эту свободу.
"Кто-то различает дни как более и менее важные, а для другого все дни одинаковы. Пусть каждый и дальше поступает в соответствии со своими убеждениями. Кто считает, что один день важнее другого, тот делает это для Господа. Кто ест что-либо – ест для Господа, потому что он при этом благодарит Бога, и кто не ест этого – тоже для Господа не ест и благодарит Бога. ... Почему же ты судишь своего брата? Или почему ты презираешь своего брата? Ведь все мы предстанем на суд Божий. ... Каждый из нас ответит перед Богом сам за себя. Поэтому не будем больше судить друг друга. Лучше смотрите за собой, чтобы не делать ничего такого, из-за чего брат ваш может споткнуться и упасть."
(IBS К Римлянам 14:5-6,10,12-13)
#назидание
@ExeGet 📜
Равноправие
Привет!
Мир всё больше провозглашает равноправие и равенство всех со всеми. Кого-то это может шокировать, но Писание не содержит учения о равных правах. Конечно же мы знаем, что перед Богом все равны и что Бог предлагает спасение всем на одинаковых условиях, но это только потому, что Он решил относиться к нам одинаково, а не потому, что мы действительно равны. Итак наше равенство только перед Божьей любовью:
"... Он повелевает солнцу светить и злым, и добрым и посылает дождь как на праведных, так и на неправедных."
(IBS От Матфея 5:45)
Об этом очень точно сказал Клайв Льюис
Спаситель умер за нас не потому, что мы хороши. Ценность человеческих душ как таковых, без Бога, равна нулю. Бог умер за грешников — вспомните слова апостола Павла. Он возлюбил нас не за то, что мы достойны любви, а потому, что Сам Он — Любовь. Быть может, Он любит всех равно, но равенство это — в Нем, а не в нас.
Равенство, так как его теперь иногда преподносят, сделало бы невозможной жизнь по евангелию. Представьте себе судно. Разве равенство перед законом всех кто находится на борту означает, что все могут прокладывать курс? Как руководить семьёй, если у мужа и жены будут равные права? В такой семье муж будет всегда обвиняться в том, что не прислушивается к мнению жены и не идёт на компромисс. А почему бы не строить семью вообще на демократических принципах? Если я дам право голосовать своим трём детям за состав меню, то мы всей семьёй будем есть одни конфеты.
Значение равенства сильно преувеличено. Можно даже сказать, что справедливость требует неравенства. Посмотрите на текст Библии внимательно, и вы увидите, что именно обоснованное неравенство служит защитой справедливости.
Например к жене не следует относиться так же как к мужчине, потому что она слабее и нуждается в нежности:
"Подобным образом, мужья, с пониманием относитесь к женам, как к более слабым. Уважайте их, зная, что они получили в наследие тот же дар жизни, что и вы, – тогда ничто не будет препятствовать вашим молитвам."
(IBS 1-е Петра 3:7)
К новообращённому и к человеку со слабой верой нужно относиться как к младенцу. Бог многократно призывает нас бережно относиться к ним, чтобы не нанести вред.
" А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море."
(RST От Марка 9:42)
Библия не учит нас обходиться со всеми одинаково, даже наоборот, к каждому свой подход:
"Будьте милостивы к тем, кто сомневается.
Других спасайте, выхватывая их из огня;
к третьим проявляйте милосердие, ...."
(IBS Иуды 1:22-23)
Также и молиться нужно за всех, кроме тех кто согрешает грехом к смерти:
"Когда вы видите своего брата согрешающим и если этот грех не ведет к смерти, то молитесь об этом брате, и Бог даст ему жизнь. Я говорю здесь о таких грехах, которые не ведут к смерти. Есть грех, последствием которого может быть только смерть, и я не говорю вам молиться о грешнике, виновном в таком грехе."
(IBS 1-е Иоанна 5:16)
Тому кто устал Бог повелевает помочь:
"Помогайте друг другу в трудностях, тем самым вы исполните Закон Христа."
(IBS К Галатам 6:2)
И так во всём.
Согрешающего брата надо обличить. Неверному отказать в общении. Кающегося - простить. Сомневающегося поддержать. Поступающего благочестиво нуждо поощрять, а глупого вразумлять. С того кому больше дано, нужно больше спрашивать, а к тем кто меньше знает надо быть снисходительнее.
Если же мы всех уровняем, то где тогда будет справедливость?
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Мир всё больше провозглашает равноправие и равенство всех со всеми. Кого-то это может шокировать, но Писание не содержит учения о равных правах. Конечно же мы знаем, что перед Богом все равны и что Бог предлагает спасение всем на одинаковых условиях, но это только потому, что Он решил относиться к нам одинаково, а не потому, что мы действительно равны. Итак наше равенство только перед Божьей любовью:
"... Он повелевает солнцу светить и злым, и добрым и посылает дождь как на праведных, так и на неправедных."
(IBS От Матфея 5:45)
Об этом очень точно сказал Клайв Льюис
Спаситель умер за нас не потому, что мы хороши. Ценность человеческих душ как таковых, без Бога, равна нулю. Бог умер за грешников — вспомните слова апостола Павла. Он возлюбил нас не за то, что мы достойны любви, а потому, что Сам Он — Любовь. Быть может, Он любит всех равно, но равенство это — в Нем, а не в нас.
Равенство, так как его теперь иногда преподносят, сделало бы невозможной жизнь по евангелию. Представьте себе судно. Разве равенство перед законом всех кто находится на борту означает, что все могут прокладывать курс? Как руководить семьёй, если у мужа и жены будут равные права? В такой семье муж будет всегда обвиняться в том, что не прислушивается к мнению жены и не идёт на компромисс. А почему бы не строить семью вообще на демократических принципах? Если я дам право голосовать своим трём детям за состав меню, то мы всей семьёй будем есть одни конфеты.
Значение равенства сильно преувеличено. Можно даже сказать, что справедливость требует неравенства. Посмотрите на текст Библии внимательно, и вы увидите, что именно обоснованное неравенство служит защитой справедливости.
Например к жене не следует относиться так же как к мужчине, потому что она слабее и нуждается в нежности:
"Подобным образом, мужья, с пониманием относитесь к женам, как к более слабым. Уважайте их, зная, что они получили в наследие тот же дар жизни, что и вы, – тогда ничто не будет препятствовать вашим молитвам."
(IBS 1-е Петра 3:7)
К новообращённому и к человеку со слабой верой нужно относиться как к младенцу. Бог многократно призывает нас бережно относиться к ним, чтобы не нанести вред.
" А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море."
(RST От Марка 9:42)
Библия не учит нас обходиться со всеми одинаково, даже наоборот, к каждому свой подход:
"Будьте милостивы к тем, кто сомневается.
Других спасайте, выхватывая их из огня;
к третьим проявляйте милосердие, ...."
(IBS Иуды 1:22-23)
Также и молиться нужно за всех, кроме тех кто согрешает грехом к смерти:
"Когда вы видите своего брата согрешающим и если этот грех не ведет к смерти, то молитесь об этом брате, и Бог даст ему жизнь. Я говорю здесь о таких грехах, которые не ведут к смерти. Есть грех, последствием которого может быть только смерть, и я не говорю вам молиться о грешнике, виновном в таком грехе."
(IBS 1-е Иоанна 5:16)
Тому кто устал Бог повелевает помочь:
"Помогайте друг другу в трудностях, тем самым вы исполните Закон Христа."
(IBS К Галатам 6:2)
И так во всём.
Согрешающего брата надо обличить. Неверному отказать в общении. Кающегося - простить. Сомневающегося поддержать. Поступающего благочестиво нуждо поощрять, а глупого вразумлять. С того кому больше дано, нужно больше спрашивать, а к тем кто меньше знает надо быть снисходительнее.
Если же мы всех уровняем, то где тогда будет справедливость?
#назидание
@ExeGet 📜
Омовение рук
"Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб."
(RST От Матфея 15:1-2)
Приветствую!
Фарисеи проделали большой путь из Иерусалима, чтобы задать Иисусу этот вопрос. Очевидно, что традиция омовения рук очень беспокоила их. Известно, что фарисеи с великим почтением относились к подвигам старцев, которые предпочитали умереть от жажды, истратив последнюю воду на омовение, чем остаться нечистыми. Естественно, что при таком отношении к преданию об омовениях, их не могло не возмущать, что Иисус не научил своих учеников такому "важному" правилу.
Может показаться странным, почему Иисус не разделяет фарисейских ценностей относительно чистоты, но только до тех пор, пока мы не узнаем, как на самом деле совершались эти омовения.
В книге Альфреда Эдершейма "Жизнь и времена Иисуса Мессии" приведены примеры самых странных форм омовения. Так по традиции, минимальное количество употребляемой при этом воды составляло полторы яичных скорлупы. Сперва воду наливали на обе руки, подняв вверх пальцы; вода должна была стекать по руке до запястья, после чего вода должна была стекать с запястья, потому что теперь уже сама вода была нечистой, потому что соприкоснулась с нечистыми руками и, если бы она стала опять стекать по пальцам, пальцы снова стали бы нечистыми. Процедура повторялась, причем теперь руки держали в обратном направлении, устремив пальцы вниз, и потом каждую руку очищали протиранием сжатым кулаком другой руки. Настоящий ортодоксальный иудей делал все это не только перед едой, но и между всеми блюдами.
Как видно, все эти предписания не имеют ничего общего с требованиями гигиены и совершаются только для того, чтобы смыть ритуальную нечистоту. Естественно, что ни метод так называемого омовения, ни то количество воды которое использовалось чтобы избежать "осквернения", не могут помочь избежать не только инфекции, но и тем более греховности.
Разумеется, истинная нечистота идёт из человеческого естества и осквернённой совести и никакой водой смыть её не удасться. Все же эти предписания, даже те которые действительно содержались в Писании и должны были исполняться по условиям ветхого завета, имели смысл почти полностью ритуальный и ушли с приходом Христа.
"В этом заключен пример и для настоящего времени: дары и жертвы не в состоянии очистить совесть поклоняющегося Богу. Эти предписания имеют отношение только к пище и питью и к различным ритуальным омовениям. Все это носит лишь внешний характер и имеет силу только до времени установления нового порядка."
(IBS К Евреям 9:9-10)
"Пусть никто не осуждает вас за то, что вы едите и что вы пьете, или за несоблюдение каких-то религиозных праздников, церемоний при новолуниях или суббот. Все это лишь тень будущего, реальность же – Христос."
(IBS К Колоссянам 2:16-17)
"Если вы умерли со Христом для законов этого мира, то почему же вы по-прежнему живете как люди этого мира, подчиняясь таким земным правилам, как: «этого не бери», «того не ешь», «к этому не прикасайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия относительно тех вещей, которые исчезают при употреблении. Может, эти правила и создают видимость чего-то мудрого, навязывая самодеятельную религиозность, самоотречение и изнурение тела. На самом же деле это нисколько не помогают одержать победу над страстями и злыми мыслями."
(IBS К Колоссянам 2:20-23)
#экзегетика
@ExeGet 📜
"Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб."
(RST От Матфея 15:1-2)
Приветствую!
Фарисеи проделали большой путь из Иерусалима, чтобы задать Иисусу этот вопрос. Очевидно, что традиция омовения рук очень беспокоила их. Известно, что фарисеи с великим почтением относились к подвигам старцев, которые предпочитали умереть от жажды, истратив последнюю воду на омовение, чем остаться нечистыми. Естественно, что при таком отношении к преданию об омовениях, их не могло не возмущать, что Иисус не научил своих учеников такому "важному" правилу.
Может показаться странным, почему Иисус не разделяет фарисейских ценностей относительно чистоты, но только до тех пор, пока мы не узнаем, как на самом деле совершались эти омовения.
В книге Альфреда Эдершейма "Жизнь и времена Иисуса Мессии" приведены примеры самых странных форм омовения. Так по традиции, минимальное количество употребляемой при этом воды составляло полторы яичных скорлупы. Сперва воду наливали на обе руки, подняв вверх пальцы; вода должна была стекать по руке до запястья, после чего вода должна была стекать с запястья, потому что теперь уже сама вода была нечистой, потому что соприкоснулась с нечистыми руками и, если бы она стала опять стекать по пальцам, пальцы снова стали бы нечистыми. Процедура повторялась, причем теперь руки держали в обратном направлении, устремив пальцы вниз, и потом каждую руку очищали протиранием сжатым кулаком другой руки. Настоящий ортодоксальный иудей делал все это не только перед едой, но и между всеми блюдами.
Как видно, все эти предписания не имеют ничего общего с требованиями гигиены и совершаются только для того, чтобы смыть ритуальную нечистоту. Естественно, что ни метод так называемого омовения, ни то количество воды которое использовалось чтобы избежать "осквернения", не могут помочь избежать не только инфекции, но и тем более греховности.
Разумеется, истинная нечистота идёт из человеческого естества и осквернённой совести и никакой водой смыть её не удасться. Все же эти предписания, даже те которые действительно содержались в Писании и должны были исполняться по условиям ветхого завета, имели смысл почти полностью ритуальный и ушли с приходом Христа.
"В этом заключен пример и для настоящего времени: дары и жертвы не в состоянии очистить совесть поклоняющегося Богу. Эти предписания имеют отношение только к пище и питью и к различным ритуальным омовениям. Все это носит лишь внешний характер и имеет силу только до времени установления нового порядка."
(IBS К Евреям 9:9-10)
"Пусть никто не осуждает вас за то, что вы едите и что вы пьете, или за несоблюдение каких-то религиозных праздников, церемоний при новолуниях или суббот. Все это лишь тень будущего, реальность же – Христос."
(IBS К Колоссянам 2:16-17)
"Если вы умерли со Христом для законов этого мира, то почему же вы по-прежнему живете как люди этого мира, подчиняясь таким земным правилам, как: «этого не бери», «того не ешь», «к этому не прикасайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия относительно тех вещей, которые исчезают при употреблении. Может, эти правила и создают видимость чего-то мудрого, навязывая самодеятельную религиозность, самоотречение и изнурение тела. На самом же деле это нисколько не помогают одержать победу над страстями и злыми мыслями."
(IBS К Колоссянам 2:20-23)
#экзегетика
@ExeGet 📜
Воля Бога
Привет!
Думаю все слышали такое выражение: — "на всё воля Божья".
Есть те кто действительно так считает, и есть те, кто с этим не согласен. А как бы вы ответили, если бы вас спросили, правда ли на всё воля Божья? Очень трудно принять, что на войны, эпидемии и болезни и все несправедливости может быть воля Бога.
Но ведь всё зло мира происходит по воле злых и неразумных людей. Бог решил, что до времени не будет ограничивать людей в том выборе, который они делают. Можно сказать, что воля Бога в том, чтобы не всё в мире происходило по Его воле. В этом смысле и правда можно сказать, что на всё воля Бога. Недопонимание же происходит от того, что мы путаем волю Бога с желанием. Тот факт, что Бог позволяет злу случатся, совершенно не означает, что Ему это нравится. Просто Бог решил любить нас вместе со всеми нашими несовершенствами, поэтому позволил нам самим выбирать, поступать ли по своей порочной воле, или покоряться Его совершенной. За этим не могло не последовать целой череды ещё более сложных решений, кульминацией которых стало предложение Иисуса Христа в жертву ради нашего спасения. Казнь Сына Божия на кресте, определённо была выражением совершенной Божьей воли, но у кого язык повернется сказать, что Бог хотел смерти Иисуса. Также и Иисус хотел по возможности избежать позорной казни, но выбрал подчинить Себя воле Бога:
"говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет."
(RST От Луки 22:42)
Также можно с уверенностью сказать, что Бог не хочет нас наказывать, но по Своей святой воле применяет к нам дисциплину ради вразумления и нашей будущей пользы.
Бог не хочет и всех мирских несправедливостей, но позволяет человечеству испытать на себе последствия своего выбора. Потому что такова Его воля. Каждый зрелый человек поступает подобным же образом, нам приходится делать очень много того, что нам не нравится, потому что мы стремимся к каким-то будущим целям. Разница в том, что мы не всегда понимаем, зачем Бог допускает что-либо. Одно мы можем знать точно, Его воля — благая и совершенная:
"Не приспосабливайтесь к образу жизни этого мира, но преображайтесь, обновляя ваш разум, чтобы вы сами могли постигать волю Божью, добрую, угодную и совершенную."
(IBS К Римлянам 12:2)
Как Иисус покорил Себя воле Отца, так и мы должны научиться руководствоваться Божьей волей, а не своими желаниями. Тогда в нашей жизни на всё будет Божья воля.
"Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией."
(RST 1-е Петра 4:1-2)
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Думаю все слышали такое выражение: — "на всё воля Божья".
Есть те кто действительно так считает, и есть те, кто с этим не согласен. А как бы вы ответили, если бы вас спросили, правда ли на всё воля Божья? Очень трудно принять, что на войны, эпидемии и болезни и все несправедливости может быть воля Бога.
Но ведь всё зло мира происходит по воле злых и неразумных людей. Бог решил, что до времени не будет ограничивать людей в том выборе, который они делают. Можно сказать, что воля Бога в том, чтобы не всё в мире происходило по Его воле. В этом смысле и правда можно сказать, что на всё воля Бога. Недопонимание же происходит от того, что мы путаем волю Бога с желанием. Тот факт, что Бог позволяет злу случатся, совершенно не означает, что Ему это нравится. Просто Бог решил любить нас вместе со всеми нашими несовершенствами, поэтому позволил нам самим выбирать, поступать ли по своей порочной воле, или покоряться Его совершенной. За этим не могло не последовать целой череды ещё более сложных решений, кульминацией которых стало предложение Иисуса Христа в жертву ради нашего спасения. Казнь Сына Божия на кресте, определённо была выражением совершенной Божьей воли, но у кого язык повернется сказать, что Бог хотел смерти Иисуса. Также и Иисус хотел по возможности избежать позорной казни, но выбрал подчинить Себя воле Бога:
"говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет."
(RST От Луки 22:42)
Также можно с уверенностью сказать, что Бог не хочет нас наказывать, но по Своей святой воле применяет к нам дисциплину ради вразумления и нашей будущей пользы.
Бог не хочет и всех мирских несправедливостей, но позволяет человечеству испытать на себе последствия своего выбора. Потому что такова Его воля. Каждый зрелый человек поступает подобным же образом, нам приходится делать очень много того, что нам не нравится, потому что мы стремимся к каким-то будущим целям. Разница в том, что мы не всегда понимаем, зачем Бог допускает что-либо. Одно мы можем знать точно, Его воля — благая и совершенная:
"Не приспосабливайтесь к образу жизни этого мира, но преображайтесь, обновляя ваш разум, чтобы вы сами могли постигать волю Божью, добрую, угодную и совершенную."
(IBS К Римлянам 12:2)
Как Иисус покорил Себя воле Отца, так и мы должны научиться руководствоваться Божьей волей, а не своими желаниями. Тогда в нашей жизни на всё будет Божья воля.
"Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией."
(RST 1-е Петра 4:1-2)
#назидание
@ExeGet 📜
Час распятия
"Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря."
(RST От Иоанна 19:14-15)
Благословений!
Иоан повествуя о суде над Иисусом Христом, сообщает, что приговор Пилата был объявлен в шестом часу. Как это может быть, если согласно евангелисту Марку, в шестом часу Иисус был распят уже три часа?
"Был час третий, и распяли Его. ... В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого."
(RST От Марка 15:25,33)
Иногда человеку с немощной верой, бывает достаточно одного этого мнимого противоречия, чтобы усомниться в богодухновенности Писания.
На самом же деле никакого противоречия здесь нет. Иудеи использовали двенадцатичасовое исчисление времени. День и ночь длились по двенадцать часов. При этом если перевести на наше время, то получится, что день начинается в шесть утра, а заканчивается в шесть вечера.
"Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне?
(RST От Иоанна 11:9)
Эллины же, среди которых жил и писал своё евангелие Иоанн, считали часы как и мы — от полу́ночи. Это значит, что время распятия по Марку — девять часов утра, то есть через три часа после встречи с Пилатом. Таким образом не остаётся никаких сомнений в достоверности написанного в Библии.
#апологетика
#противоречия
@ExeGet 📜
"Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря."
(RST От Иоанна 19:14-15)
Благословений!
Иоан повествуя о суде над Иисусом Христом, сообщает, что приговор Пилата был объявлен в шестом часу. Как это может быть, если согласно евангелисту Марку, в шестом часу Иисус был распят уже три часа?
"Был час третий, и распяли Его. ... В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого."
(RST От Марка 15:25,33)
Иногда человеку с немощной верой, бывает достаточно одного этого мнимого противоречия, чтобы усомниться в богодухновенности Писания.
На самом же деле никакого противоречия здесь нет. Иудеи использовали двенадцатичасовое исчисление времени. День и ночь длились по двенадцать часов. При этом если перевести на наше время, то получится, что день начинается в шесть утра, а заканчивается в шесть вечера.
"Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне?
(RST От Иоанна 11:9)
Эллины же, среди которых жил и писал своё евангелие Иоанн, считали часы как и мы — от полу́ночи. Это значит, что время распятия по Марку — девять часов утра, то есть через три часа после встречи с Пилатом. Таким образом не остаётся никаких сомнений в достоверности написанного в Библии.
#апологетика
#противоречия
@ExeGet 📜
Суд над осуждающим
"Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же."
(RST К Римлянам 2:1)
Приветствую!
Вышеприведённый отрывок часто приводится в доказательство того, что нельзя обличать никакой грех. Якобы, если позволишь себе хотя бы заметь, а ещё хуже провозгласить какое-нибудь нечестие, то непременно сразу лишишься и своего оправдания. Если бы это было так, то Павел также подвергся бы осуждению за то, что осудил всякого, кто судит других. Ведь его слова: "неизвинителен ты, всякий человек" очень категоричны, и означают буквально, что те к кому он обращаются не могут получить прощение.
Так к кому он обращается? Если внимательно изучить контекст, то станет ясно, что "человек судящий другого", это иудей, который считает язычника неспасённым за нарушение закона.
Павел же утверждает, что если ты будучи иудеем (знающим закон), провозглашаешь приговор язычнику который не исполнил закон, то ты заодно выносишь приговор и самому себе, потому что среди иудеев тоже нет ни одного человека, который смог бы исполнить закон. Итак, осуждающий другого неизвинителен, не за то, что судит, а потому что находится с осуждаемым в одной лодке. Поэтому, если он задумал "утопить" эту лодку закона, то будучи и сам в ней, тоже пойдёт ко дну. К счастью, ради Христа оправдание грешнику даётся независимо от дел закона, о чём и говориться в дальнейших рассуждениях Павла.
Надеюсь, что помог сделать этот текст немного понятнее.
Будьте благословенны!
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
"Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же."
(RST К Римлянам 2:1)
Приветствую!
Вышеприведённый отрывок часто приводится в доказательство того, что нельзя обличать никакой грех. Якобы, если позволишь себе хотя бы заметь, а ещё хуже провозгласить какое-нибудь нечестие, то непременно сразу лишишься и своего оправдания. Если бы это было так, то Павел также подвергся бы осуждению за то, что осудил всякого, кто судит других. Ведь его слова: "неизвинителен ты, всякий человек" очень категоричны, и означают буквально, что те к кому он обращаются не могут получить прощение.
Так к кому он обращается? Если внимательно изучить контекст, то станет ясно, что "человек судящий другого", это иудей, который считает язычника неспасённым за нарушение закона.
Павел же утверждает, что если ты будучи иудеем (знающим закон), провозглашаешь приговор язычнику который не исполнил закон, то ты заодно выносишь приговор и самому себе, потому что среди иудеев тоже нет ни одного человека, который смог бы исполнить закон. Итак, осуждающий другого неизвинителен, не за то, что судит, а потому что находится с осуждаемым в одной лодке. Поэтому, если он задумал "утопить" эту лодку закона, то будучи и сам в ней, тоже пойдёт ко дну. К счастью, ради Христа оправдание грешнику даётся независимо от дел закона, о чём и говориться в дальнейших рассуждениях Павла.
Надеюсь, что помог сделать этот текст немного понятнее.
Будьте благословенны!
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Сотворение и энтропия
Хороших выходных!
Самая очевидная причина, почему эволюции не было и никогда не могло быть, это противоречие известным научным законам. В частности законам термодинамики. Так например, любимый всеми креационистами второй закон термодинамики, делает невозможным какое-либо самопроизвольное усложнение и самоупорядочивание. Естественно, что эволюция, как происхождение одних видов из других (обычно более простых), требует движения энтропии в обратном - неприродном направлении.
Формат статьи не позволяет рассмотреть энтропию и её истинный физичезкий смысл, но если выражаться самыми простыми словами, то можно объяснить это так: энтропия (или если хотите неупорядоченность) со временем может только возрастать. Эволюционисты хотят, чтобы мы поверили, что вопреки законам физики, вселенная упорядочивалась на протяжении миллионов лет. Всё это время, сложная жизнь якобы образовывалась из грязи и первичного бульона, пока не усложнилась настолько, что породила человеческих существ, наделённых разумом, волей, совестью и чувствами. Чтобы примирить гипотезу эволюции с законами физики, материалистам приходиться придумывать всё более сложные и неправдоподобные объяснения. Так бывает всегда - одна ложь тянет за собой другую, и в конце концов мы получаем концепцию происхождения не требующую участия Создателя, порочную и лживую от начала до конца.
Однажды один эволюционист продемонстрировал мне, что в некоторых ситуациях, энтропия может и уменьшаться, даже в закрытых системах. Он попросил меня представить себя в закрытой комнате с инструментами и разбросанными деталями. Не выходя из этой комнаты я должен наводить там порядок, и изготавливать сложные приборы из материалов которые там находятся. Естественно, что со временем, в этой комнате станет больше порядка, чем там было изначально. Разве не это произошло с хаотичной вселенной после большого взрыва?
Этим я хочу вам показать, что даже эволюционист понимает, что САМО во вселенной ничего не может произойти. Как и в закрытой комнате, там должен быть кто-то обладающий интеллектом, чтобы из ничего, сделать что-то. Так что этот пример демонстрирует противоположное, что совершенный мир каким мы его знаем, не мог появиться без непосредственного вмешательства мудрого Творца!
"В начале сотворил Бог небо и землю."
(RST Бытие 1:1)
"А Бог создал землю Своим могуществом, утвердил мир Своей мудростью, распростер небеса Своим разумом."
(IBS Иеремия 10:12)
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Хороших выходных!
Самая очевидная причина, почему эволюции не было и никогда не могло быть, это противоречие известным научным законам. В частности законам термодинамики. Так например, любимый всеми креационистами второй закон термодинамики, делает невозможным какое-либо самопроизвольное усложнение и самоупорядочивание. Естественно, что эволюция, как происхождение одних видов из других (обычно более простых), требует движения энтропии в обратном - неприродном направлении.
Формат статьи не позволяет рассмотреть энтропию и её истинный физичезкий смысл, но если выражаться самыми простыми словами, то можно объяснить это так: энтропия (или если хотите неупорядоченность) со временем может только возрастать. Эволюционисты хотят, чтобы мы поверили, что вопреки законам физики, вселенная упорядочивалась на протяжении миллионов лет. Всё это время, сложная жизнь якобы образовывалась из грязи и первичного бульона, пока не усложнилась настолько, что породила человеческих существ, наделённых разумом, волей, совестью и чувствами. Чтобы примирить гипотезу эволюции с законами физики, материалистам приходиться придумывать всё более сложные и неправдоподобные объяснения. Так бывает всегда - одна ложь тянет за собой другую, и в конце концов мы получаем концепцию происхождения не требующую участия Создателя, порочную и лживую от начала до конца.
Однажды один эволюционист продемонстрировал мне, что в некоторых ситуациях, энтропия может и уменьшаться, даже в закрытых системах. Он попросил меня представить себя в закрытой комнате с инструментами и разбросанными деталями. Не выходя из этой комнаты я должен наводить там порядок, и изготавливать сложные приборы из материалов которые там находятся. Естественно, что со временем, в этой комнате станет больше порядка, чем там было изначально. Разве не это произошло с хаотичной вселенной после большого взрыва?
Этим я хочу вам показать, что даже эволюционист понимает, что САМО во вселенной ничего не может произойти. Как и в закрытой комнате, там должен быть кто-то обладающий интеллектом, чтобы из ничего, сделать что-то. Так что этот пример демонстрирует противоположное, что совершенный мир каким мы его знаем, не мог появиться без непосредственного вмешательства мудрого Творца!
"В начале сотворил Бог небо и землю."
(RST Бытие 1:1)
"А Бог создал землю Своим могуществом, утвердил мир Своей мудростью, распростер небеса Своим разумом."
(IBS Иеремия 10:12)
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Forwarded from 7 ПЯДЕЙ
Ложь во спасение
Традиционно под этими словами подразумевается ложь вполне допустимая — оправданная тем, что она якобы идет во благо обманываемому и такую ложь, как принято считать, разрешает и благословляет Библия.
Но эта крылатая фраза обязана своим рождением некорректному использованию библейского текста. В Библии нигде не говорится о «лжи во спасение», то есть лжи, которую можно понять и простить. В старославянском тексте Библии сказано (Ветхий завет, Псалтырь, псалом 32, ст. 17): «"Ло́жь ко́нь во спасе́нїе, во мно́жествѣ же си́лы своеѧ̀ не спасе́тсѧ."». Перевод: «Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею».
Таким образом, здесь вообще не говорится ни о лжи, ни, тем более, ее оправдании.
Кто знал об этом, ставьте - 🐎
#этимология
#высказывания
@duim49 🧠
Традиционно под этими словами подразумевается ложь вполне допустимая — оправданная тем, что она якобы идет во благо обманываемому и такую ложь, как принято считать, разрешает и благословляет Библия.
Но эта крылатая фраза обязана своим рождением некорректному использованию библейского текста. В Библии нигде не говорится о «лжи во спасение», то есть лжи, которую можно понять и простить. В старославянском тексте Библии сказано (Ветхий завет, Псалтырь, псалом 32, ст. 17): «"Ло́жь ко́нь во спасе́нїе, во мно́жествѣ же си́лы своеѧ̀ не спасе́тсѧ."». Перевод: «Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею».
Таким образом, здесь вообще не говорится ни о лжи, ни, тем более, ее оправдании.
Кто знал об этом, ставьте - 🐎
#этимология
#высказывания
@duim49 🧠
Сила веры
Приветствую!
По своей сути, вера является полным доверием какой-либо истине, опережающей её доказательство.
"Вера – это уверенность в том, чего мы с надеждой ожидаем, подтверждение того, чего мы не видим."
(IBS К Евреям 11:1)
В этом отношении христианская вера, действует по тем же правилам, что и любая другая вера. Я имею ввиду, что можно верить, в эффективность лекарства, в добросовестность страхового агенства или в порядочность человека, и вера будет обладать теми же свойствами. Отличие нашей веры лишь в том, что объект нашей веры — Сам Бог. И поэтому вера в него самая истинная и неопровержимая.
"Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится»."
(RST К Римлянам 10:11)
При этом Бог может делать всё что хочет, независимо от того, насколько крепка моя вера. И даже полное отсутствие веры не умалит Божьего могущества. Может случиться, что Бог не захочет отвечать неверующему, но неверие не способно сдержать Божью силу. Это как если бы я не верил в то, что полиция может меня защитить. Моё неверие никаким образом не мешает полицейским защищать меня, хотя могут найтись такие стражи порядка, которые оскорбятся моим неверием, и будут делать свою работу неохотно.
Я хочу показать, что зачастую в христианских кругах, вера излишне мистифицирована. Люди ошибочно считают, что вера может творить чудеса сама по себе. Якобы если очень сильно верить, то может совершиться всё что угодно. Эта идея пришла из оккультных учений и не имеет ничего общего с библейской истиной. Хуже всего, что такое понимание, преуменьшает Божью славу. Ведь при таком магическом подходе, человеческая вера стоит на первом плане, а Бог как бы и не играет никакой роли, а в некоторых случаях становится даже заложником веры. Получается, что человек своей верой всего достигает, а Бог просто вынужден покорится воле человека с "сильной" верой. Нельзя не заметить в этой схеме и языческого подхода. Ведь именно служение идолам подразумевало незамедлительный ответ, не зависящий от расположения божества.
Несомненно вера — основа христианства. Без неё невозможно угодить Богу (К Евреям 11:6), через веру мы имеем оправдание и примирение с Богом (К Римлянам 5:1), верой мы спасаемся и получаем вечную жизнь (От Иоанна 3:15). Нужно только помнить о том, что сила веры не в самой вере, а в Боге в которого мы верим. И наша вера не может ничего сама по себе. Она не добавляет силы Богу, равно как неверие не обессиливает Его. Вера приятна Богу, но в ней нет какой-то особенной нашей заслуги. Бог сотворил целую вселенную без всякого участия нас и нашей веры, и продолжает делать больше чем мы могли бы поверить или даже помыслить.
"... Кто может сделать гораздо больше того, о чем мы просим или даже о чем помышляем,"
(IBS К Ефесянам 3:20)
Пусть Богу за всё будет слава!
#назидание
#мифы
#теология
@ExeGet 📜
Приветствую!
По своей сути, вера является полным доверием какой-либо истине, опережающей её доказательство.
"Вера – это уверенность в том, чего мы с надеждой ожидаем, подтверждение того, чего мы не видим."
(IBS К Евреям 11:1)
В этом отношении христианская вера, действует по тем же правилам, что и любая другая вера. Я имею ввиду, что можно верить, в эффективность лекарства, в добросовестность страхового агенства или в порядочность человека, и вера будет обладать теми же свойствами. Отличие нашей веры лишь в том, что объект нашей веры — Сам Бог. И поэтому вера в него самая истинная и неопровержимая.
"Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится»."
(RST К Римлянам 10:11)
При этом Бог может делать всё что хочет, независимо от того, насколько крепка моя вера. И даже полное отсутствие веры не умалит Божьего могущества. Может случиться, что Бог не захочет отвечать неверующему, но неверие не способно сдержать Божью силу. Это как если бы я не верил в то, что полиция может меня защитить. Моё неверие никаким образом не мешает полицейским защищать меня, хотя могут найтись такие стражи порядка, которые оскорбятся моим неверием, и будут делать свою работу неохотно.
Я хочу показать, что зачастую в христианских кругах, вера излишне мистифицирована. Люди ошибочно считают, что вера может творить чудеса сама по себе. Якобы если очень сильно верить, то может совершиться всё что угодно. Эта идея пришла из оккультных учений и не имеет ничего общего с библейской истиной. Хуже всего, что такое понимание, преуменьшает Божью славу. Ведь при таком магическом подходе, человеческая вера стоит на первом плане, а Бог как бы и не играет никакой роли, а в некоторых случаях становится даже заложником веры. Получается, что человек своей верой всего достигает, а Бог просто вынужден покорится воле человека с "сильной" верой. Нельзя не заметить в этой схеме и языческого подхода. Ведь именно служение идолам подразумевало незамедлительный ответ, не зависящий от расположения божества.
Несомненно вера — основа христианства. Без неё невозможно угодить Богу (К Евреям 11:6), через веру мы имеем оправдание и примирение с Богом (К Римлянам 5:1), верой мы спасаемся и получаем вечную жизнь (От Иоанна 3:15). Нужно только помнить о том, что сила веры не в самой вере, а в Боге в которого мы верим. И наша вера не может ничего сама по себе. Она не добавляет силы Богу, равно как неверие не обессиливает Его. Вера приятна Богу, но в ней нет какой-то особенной нашей заслуги. Бог сотворил целую вселенную без всякого участия нас и нашей веры, и продолжает делать больше чем мы могли бы поверить или даже помыслить.
"... Кто может сделать гораздо больше того, о чем мы просим или даже о чем помышляем,"
(IBS К Ефесянам 3:20)
Пусть Богу за всё будет слава!
#назидание
#мифы
#теология
@ExeGet 📜
Подражание
Привет!
Маленькие дети во всём подражают своему окружению и прежде всего родителям. Подражание — неотъемлемый элемент обучения. Повторя за тем кого человек видит, он приобретает знания и модели поведения самым естественным образом. Поэтому нельзя сказать, что подражание, это что-то плохое. Напротив, Писание призывает нас подражать вере и поступкам благочестивых людей, а самый главный пример для подражания — Сам Иисус Христос:
"И мы все с открытыми лицами видим, как в зеркале, сияние славы Господа и изменяемся, становясь все больше похожими на Него. Его слава в нас все возрастает, ведь она исходит от Самого Господа, а Он есть Дух!"
(IBS 2-е Коринфянам 3:18)>
Правда следует сказать, что дурной пример перенимается ещё легче. Именно поэтому Библия так часто предостерегает не подражать злу, которое повсеместно совершается нечестивыми людьми:
"Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога."
(RST 3-е Иоанна 1:11)
К сказанному надо добавить и то, что мы не всегда осознаём дурное влияние. Люди с которыми мы близко общаемся, всегда будут оказывать на нас развращающее воздействие в той или иной степени, независимо от того осознаём мы это или нет.
"Смотрите, чтобы вам не оказаться обманутыми: «Плохая компания развращает добрые нравы»."
(IBS 1-е Коринфянам 15:33)
Есть факторы, которые способствуют подражанию. Мы намного охотнее повторяем за теми, кого любим, кем восхищаемся, кому доверяем и кого считаем своим героем и авторитетом. Поэтому дети в начале хотят походить на родителей, а с возрастом у них могут появиться "герои" среди сверстников, персонажей кино или известных личностей. И вот мы уже видим странную одежду, татуировки, пирсинг, косметику, неестественную манеру общения и т.д. Даже самые безобидные формы подражания могут быть симптомом серьёзной духовной проблемы. Кумиры, которым выражается почтение подобным обожанием, зачастую недостойные личности, с которых не стоит брать пример. Бог напротив — достоин всякой хвалы, и чем больше мы Его узнаём, тем больше любим, а чем больше в нас любовь к Богу, тем больше мы хотим быть похожи на него и меньше на окружающих людей.
"Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,"
(RST К Ефесянам 5:1)
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Маленькие дети во всём подражают своему окружению и прежде всего родителям. Подражание — неотъемлемый элемент обучения. Повторя за тем кого человек видит, он приобретает знания и модели поведения самым естественным образом. Поэтому нельзя сказать, что подражание, это что-то плохое. Напротив, Писание призывает нас подражать вере и поступкам благочестивых людей, а самый главный пример для подражания — Сам Иисус Христос:
"И мы все с открытыми лицами видим, как в зеркале, сияние славы Господа и изменяемся, становясь все больше похожими на Него. Его слава в нас все возрастает, ведь она исходит от Самого Господа, а Он есть Дух!"
(IBS 2-е Коринфянам 3:18)>
Правда следует сказать, что дурной пример перенимается ещё легче. Именно поэтому Библия так часто предостерегает не подражать злу, которое повсеместно совершается нечестивыми людьми:
"Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога."
(RST 3-е Иоанна 1:11)
К сказанному надо добавить и то, что мы не всегда осознаём дурное влияние. Люди с которыми мы близко общаемся, всегда будут оказывать на нас развращающее воздействие в той или иной степени, независимо от того осознаём мы это или нет.
"Смотрите, чтобы вам не оказаться обманутыми: «Плохая компания развращает добрые нравы»."
(IBS 1-е Коринфянам 15:33)
Есть факторы, которые способствуют подражанию. Мы намного охотнее повторяем за теми, кого любим, кем восхищаемся, кому доверяем и кого считаем своим героем и авторитетом. Поэтому дети в начале хотят походить на родителей, а с возрастом у них могут появиться "герои" среди сверстников, персонажей кино или известных личностей. И вот мы уже видим странную одежду, татуировки, пирсинг, косметику, неестественную манеру общения и т.д. Даже самые безобидные формы подражания могут быть симптомом серьёзной духовной проблемы. Кумиры, которым выражается почтение подобным обожанием, зачастую недостойные личности, с которых не стоит брать пример. Бог напротив — достоин всякой хвалы, и чем больше мы Его узнаём, тем больше любим, а чем больше в нас любовь к Богу, тем больше мы хотим быть похожи на него и меньше на окружающих людей.
"Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,"
(RST К Ефесянам 5:1)
#назидание
@ExeGet 📜
Одарённость и служение
Благословенного дня!
"ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя."
(RST К Филиппийцам 2:3)
Из-за ошибочного понимания этого текста, некоторые верующие, бояться давать себе адекватную оценку. Им кажется, что если они заметят в себе какое-нибудь достоинство, то этим проявят гордость и тщеславие. На самом деле этот отрывок не говорит о том, что христианин не может быть, умнее, красивее, сильнее или талантливее своих братьев. Нет никакой необходимости загоняя себя в рамки ложной скромности, направо и налево заявлять о себе, что я самый ничтожный и непутёвый. Во первых обычно это лукавство, а во вторых — ложь в адрес Бога, который одаривает всех своих детей. Когда Павел писал Филиппийцам считать один другого высшим себя, он имел в виду только то, что не следует гордиться своими достоинствами, потому что в нас нет ничего от себя, но всё - Божий дар. (1-е Коринфянам 4:7)
Дальнейшие рассуждения Павла, показывают, что ставить другого выше себя, значит ставить интересы других людей выше собственных, и думать не только о своей пользе.
И далее Павел приводит пример Иисуса, на Которого мы все должны равняться, ведь Он считавший Себя равным Богу, и неоднократно об этом заявлявший, посчитал нашу жизнь ценнее Своей славы и благополучия.
"Руководствуйтесь не только своими интересами, но и интересами других. Ваш образ мыслей должен быть таким же, как и образ мыслей Иисуса Христа. Он, имея ту же природу, что и Бог, не хотел во что бы то ни стало сохранить Свое равенство с Ним, а наоборот, унизил Себя, приняв природу раба; Он стал подобным людям. Став и по виду как человек, Он смирил Себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте!"
(IBS К Филиппийцам 2:4-8)
Видите, как работает этот принцип? Иисус готов отдать жизнь за Своих овец, но это не значит, что он считает, что они лучше Пастыря и должны руководить стадом.
"Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец."
(RST От Иоанна 10:11)
Тот факт, что я готов отдать жизнь за свою жену, ещё не значит, что я позволю ей руководить семьёй и принимать окончательные решения:
"Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,"
(RST К Ефесянам 5:25)
Я готов отдать новообращённому свой обед и место за столом (От Луки 14:8), но я никогда не одобрю его на руководящее служение (1-е Тимофею 3:6).
Мы проявляем заботу не к тем, кто лучше и достойнее нас, а к тем кого любим и кто в этом нуждается. Поэтому наши дарования и способности, это отдельная стихия, которая не должна пересекаться с нашими взаимоотношениями. Таким образом, находясь в среде своих братьев и сестёр по вере, я могу честно считать, что я опытнее или мудрее, если конечно это соответствует действительности. В этом не будет гордости, если только я не начну считать, что дарованное мне Богом, делает меня достойным особого отношения. Каждый из нас в чём-то превосходит других, это задумано Богом не для того, чтобы мы превозносились, но чтобы служили друг другу тем, в чём мы лучше их. Кто-то очень точно сравнил одарённость с колосьями — чем больше на них плода, тем ниже они склоняются. Именно такую заповедь мы получили от нашего Господа!
"Вот вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно, потому что Я и есть Учитель и Господь. Поэтому если Я, ваш Господь и Учитель, омыл вам ноги, то вы тоже должны мыть ноги друг другу. Я показал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам."
(IBS От Иоанна 13:13-15)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
"ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя."
(RST К Филиппийцам 2:3)
Из-за ошибочного понимания этого текста, некоторые верующие, бояться давать себе адекватную оценку. Им кажется, что если они заметят в себе какое-нибудь достоинство, то этим проявят гордость и тщеславие. На самом деле этот отрывок не говорит о том, что христианин не может быть, умнее, красивее, сильнее или талантливее своих братьев. Нет никакой необходимости загоняя себя в рамки ложной скромности, направо и налево заявлять о себе, что я самый ничтожный и непутёвый. Во первых обычно это лукавство, а во вторых — ложь в адрес Бога, который одаривает всех своих детей. Когда Павел писал Филиппийцам считать один другого высшим себя, он имел в виду только то, что не следует гордиться своими достоинствами, потому что в нас нет ничего от себя, но всё - Божий дар. (1-е Коринфянам 4:7)
Дальнейшие рассуждения Павла, показывают, что ставить другого выше себя, значит ставить интересы других людей выше собственных, и думать не только о своей пользе.
И далее Павел приводит пример Иисуса, на Которого мы все должны равняться, ведь Он считавший Себя равным Богу, и неоднократно об этом заявлявший, посчитал нашу жизнь ценнее Своей славы и благополучия.
"Руководствуйтесь не только своими интересами, но и интересами других. Ваш образ мыслей должен быть таким же, как и образ мыслей Иисуса Христа. Он, имея ту же природу, что и Бог, не хотел во что бы то ни стало сохранить Свое равенство с Ним, а наоборот, унизил Себя, приняв природу раба; Он стал подобным людям. Став и по виду как человек, Он смирил Себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте!"
(IBS К Филиппийцам 2:4-8)
Видите, как работает этот принцип? Иисус готов отдать жизнь за Своих овец, но это не значит, что он считает, что они лучше Пастыря и должны руководить стадом.
"Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец."
(RST От Иоанна 10:11)
Тот факт, что я готов отдать жизнь за свою жену, ещё не значит, что я позволю ей руководить семьёй и принимать окончательные решения:
"Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,"
(RST К Ефесянам 5:25)
Я готов отдать новообращённому свой обед и место за столом (От Луки 14:8), но я никогда не одобрю его на руководящее служение (1-е Тимофею 3:6).
Мы проявляем заботу не к тем, кто лучше и достойнее нас, а к тем кого любим и кто в этом нуждается. Поэтому наши дарования и способности, это отдельная стихия, которая не должна пересекаться с нашими взаимоотношениями. Таким образом, находясь в среде своих братьев и сестёр по вере, я могу честно считать, что я опытнее или мудрее, если конечно это соответствует действительности. В этом не будет гордости, если только я не начну считать, что дарованное мне Богом, делает меня достойным особого отношения. Каждый из нас в чём-то превосходит других, это задумано Богом не для того, чтобы мы превозносились, но чтобы служили друг другу тем, в чём мы лучше их. Кто-то очень точно сравнил одарённость с колосьями — чем больше на них плода, тем ниже они склоняются. Именно такую заповедь мы получили от нашего Господа!
"Вот вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно, потому что Я и есть Учитель и Господь. Поэтому если Я, ваш Господь и Учитель, омыл вам ноги, то вы тоже должны мыть ноги друг другу. Я показал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам."
(IBS От Иоанна 13:13-15)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Предрасположеность ко греху
Приветствую!
По всей видимости, многих волнует вопрос о физиологической предрасположенности ко греху. Виновен ли перед Богом человек, который грешит вследствие своих психических или физических особенностей? Многим кажется несправедливым, что Бог осуждает греховность и в тех, кто из-за болезни имеет непреодолимое желание совершать нечестивые поступки.
Правда в том, что мы все предрасположены ко греху. Кто-то в одном, кто-то в другом. Один больше другой меньше. Конечно же Бог знает и о нашей борьбе, и о том насколько нам сложно. Писание учит, что у греха не может быть уважительной причины:
"Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден;"
(RST Притчи 6:30)
Мы можем сочувствовать согрешившему, способны понимать его ситуацию, но оправдать не можем. Психическое заболевание может сделать человека раздражительным, как и усталость или ещё целый ряд факторов, один из которых — желание что-нибудь иметь:
"Откуда среди вас враждебность и распри? Не от ваших ли страстных желаний, которые борются друг с другом внутри вас самих? Вы чего-то хотите, но не имеете, и поэтому убиваете. Вы чему-то завидуете, но не можете этого достичь, и поэтому вступаете в борьбу и враждуете. Но вы не имеете потому, что не просите;"
(IBS Иакова 4:1-2)
Голод и нужда склоняют нас к воровству, особый опыт способствует гордости, безмятежная жизнь притупляет бдительность, а обилие испытаний толкают к ропоту. Неимущим труднее бороться с завистью, богатым с надменностью, мужчины склонны к дракам, а женщины к сплетням.
"удали от меня суету и ложь, не давай мне ни бедности, ни богатства; хлебом насущным меня питай, чтобы мне не пресытиться и не отринуть Тебя, не сказать: “Кто это – Господь?”; чтобы не обеднеть мне и красть не начать, бесчестя тем Имя моего Бога."
(IBS Притчи 30:8-9)
У Бога нет несправедливости. Бог знает про все наши предрасположенности и никогда не положит на нас больше чем мы можем унести.
"Все испытания, с которыми до сих пор вам приходилось сталкиваться, были ничем иным, как обычными человеческими испытаниями. Бог никогда не допустит, чтобы вы были испытываемы сверх сил, и Он верен Своим обещаниям. Когда вас постигает испытание, Он дает вам и выход, так чтобы вы смогли его перенести."
(IBS 1-е Коринфянам 10:13)
Если же кому-то его бремя кажется невыносимым, то Бог всегда готов помочь, облегчив ношу.
"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;"
(RST От Матфея 11:28)
Не хочу сказать, что всем одинаково тяжело. Многие люди находятся в таких трудных обстоятельствах, которых бы я не смог бы перенести и никогда бы не пожелал себе, но я верю в обещания Бога, всегда и во всём помогать и поддерживать.
"– Может ли мать забыть ребенка, что у ее груди, и не пожалеть дитя, которого она родила? Даже если она забудет, Я тебя не забуду!"
(IBS Исаия 49:15)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
По всей видимости, многих волнует вопрос о физиологической предрасположенности ко греху. Виновен ли перед Богом человек, который грешит вследствие своих психических или физических особенностей? Многим кажется несправедливым, что Бог осуждает греховность и в тех, кто из-за болезни имеет непреодолимое желание совершать нечестивые поступки.
Правда в том, что мы все предрасположены ко греху. Кто-то в одном, кто-то в другом. Один больше другой меньше. Конечно же Бог знает и о нашей борьбе, и о том насколько нам сложно. Писание учит, что у греха не может быть уважительной причины:
"Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден;"
(RST Притчи 6:30)
Мы можем сочувствовать согрешившему, способны понимать его ситуацию, но оправдать не можем. Психическое заболевание может сделать человека раздражительным, как и усталость или ещё целый ряд факторов, один из которых — желание что-нибудь иметь:
"Откуда среди вас враждебность и распри? Не от ваших ли страстных желаний, которые борются друг с другом внутри вас самих? Вы чего-то хотите, но не имеете, и поэтому убиваете. Вы чему-то завидуете, но не можете этого достичь, и поэтому вступаете в борьбу и враждуете. Но вы не имеете потому, что не просите;"
(IBS Иакова 4:1-2)
Голод и нужда склоняют нас к воровству, особый опыт способствует гордости, безмятежная жизнь притупляет бдительность, а обилие испытаний толкают к ропоту. Неимущим труднее бороться с завистью, богатым с надменностью, мужчины склонны к дракам, а женщины к сплетням.
"удали от меня суету и ложь, не давай мне ни бедности, ни богатства; хлебом насущным меня питай, чтобы мне не пресытиться и не отринуть Тебя, не сказать: “Кто это – Господь?”; чтобы не обеднеть мне и красть не начать, бесчестя тем Имя моего Бога."
(IBS Притчи 30:8-9)
У Бога нет несправедливости. Бог знает про все наши предрасположенности и никогда не положит на нас больше чем мы можем унести.
"Все испытания, с которыми до сих пор вам приходилось сталкиваться, были ничем иным, как обычными человеческими испытаниями. Бог никогда не допустит, чтобы вы были испытываемы сверх сил, и Он верен Своим обещаниям. Когда вас постигает испытание, Он дает вам и выход, так чтобы вы смогли его перенести."
(IBS 1-е Коринфянам 10:13)
Если же кому-то его бремя кажется невыносимым, то Бог всегда готов помочь, облегчив ношу.
"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;"
(RST От Матфея 11:28)
Не хочу сказать, что всем одинаково тяжело. Многие люди находятся в таких трудных обстоятельствах, которых бы я не смог бы перенести и никогда бы не пожелал себе, но я верю в обещания Бога, всегда и во всём помогать и поддерживать.
"– Может ли мать забыть ребенка, что у ее груди, и не пожалеть дитя, которого она родила? Даже если она забудет, Я тебя не забуду!"
(IBS Исаия 49:15)
#назидание
@ExeGet 📜
Первые люди и генетика
Здравствуйте!
В археогенетике, есть такое понятие — Y-хромосомный Адам, это общий предок всех ныне живущих людей. Как известно, Y-хромосома передаётся только по мужской линии. Исследовав Y-хромосомы мужчин по всему миру, генетики смогли установить, что у всех людей есть один общий предок. Как можно догадаться, название своё он получил, от библейского Адама.
Подобным же образом, исследуя митохондрии — внутриклеточные органеллы, имеющие небольшую собственную хромосому, которая может наследоваться только от матери, удалось выяснить, что и проматерь у всех ныне живущих людей, тоже только одна. Генетики иногда называют эту женщину — митохондриальной Евой.
Эти убедительные научные доказательства не только означают всеобщее братство всех людей, делающее безумными всякие проявления расизма и национализма, но и подтверждают истину, записанную в Библии тысячелетия назад. Писание сообщает, что все люди произошли от одного Адама и его жены, а позже от одного Ноя.
"От одного человека Он произвел все человечество, чтобы люди заселили всю землю, на которой Он определил для всех время и место обитания."
(IBS Деяния 17:26)
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
В археогенетике, есть такое понятие — Y-хромосомный Адам, это общий предок всех ныне живущих людей. Как известно, Y-хромосома передаётся только по мужской линии. Исследовав Y-хромосомы мужчин по всему миру, генетики смогли установить, что у всех людей есть один общий предок. Как можно догадаться, название своё он получил, от библейского Адама.
Подобным же образом, исследуя митохондрии — внутриклеточные органеллы, имеющие небольшую собственную хромосому, которая может наследоваться только от матери, удалось выяснить, что и проматерь у всех ныне живущих людей, тоже только одна. Генетики иногда называют эту женщину — митохондриальной Евой.
Эти убедительные научные доказательства не только означают всеобщее братство всех людей, делающее безумными всякие проявления расизма и национализма, но и подтверждают истину, записанную в Библии тысячелетия назад. Писание сообщает, что все люди произошли от одного Адама и его жены, а позже от одного Ноя.
"От одного человека Он произвел все человечество, чтобы люди заселили всю землю, на которой Он определил для всех время и место обитания."
(IBS Деяния 17:26)
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Диалог с Богом
"Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно."
(RST Псалтирь 138:4)
"Не будьте, как они (язычники), ведь ваш Отец знает о ваших нуждах уже до того, как вы обращаетесь к Нему с просьбой."
(IBS От Матфея 6:8)
Приветствую!
Иногда даже верующие задаются вопросом, — "зачем молиться, если Бог знает что мне нужно?".
Этот вопрос выявляет сразу две тревожные тенденции. Во первых молитва как будто служит только удовлетворению моих эгоистичных нужд. Если молитва, это общение с Богом, как принято считать в христианской среде, то почему это общение сосредоточено только вокруг моих нужд? Неужели мы и с друзьями своими общаемся, только тогда, когда нам нужно что-нибудь попросить? Разумеется нет! Общение это акт любви, и оно включает в себя кроме просьб ещё и задушевные разговоры, воспоминания о прошлом, и мечты о будущем. А как насчёт благодарности? Разве порядочный человек не скажет "спасибо" благодетелю, если тот и так знает, что заслужил благодарность? Ведь молитва это не только просьба, но и благодарение.
"Всегда и за все благодарите Бога Отца во Имя нашего Господа Иисуса Христа."
(IBS К Ефесянам 5:20)
Библия учит нас, что молитва ценна не столько даяниями которые мы можем "выпросить" у Господа, сколько возможностью приблизиться к своему Создателю. Молитва укрепляет, утверждает, назидает, меняет и успокаивает нас самих, и потому она нужна больше нам чем Богу. Не следует думать, что молясь мы делаем Богу одолжение.
"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,"
(RST К Филиппийцам 4:6)
Второй вывод, который можно сделать из вопроса о том — "зачем рассказывать Всеведущему Богу, о моих нуждах?" — заключается в том, что по всей видимости молитва воспринимается, как односторонняя линия связи. Бог может и знает, что я собираюсь Ему сказать, но я то не знаю, что от Него услышу. А если я буду только говорить, то какое же это общение? К сожалению рекомендаций о том, как "достучаться" до Бога, несравненно больше, чем советов о том — как Его услышать. И это общечеловеческая проблема. У нас всегда есть что сказать, но мы не хотим ничего слышать.
"Любимые мои братья, поймите: пусть каждый будет склонен скорее слушать, чем говорить ...."
(IBS Иакова 1:19)
Наша молитва к Богу, слишком часто становится похожа на распоряжения хамоватого начальника, которые он раздаёт неразумным подчинённым, разгоняя их по рабочим местам. Как часто мы при общении с Богом, спрашиваем Его о том, чего Он от нас хочет? Имеем ли мы привычку, перечислив Небесному Отцу все наши нужды, задержаться на несколько минут, чтобы услышать, что же Он нам ответит?
#назидание
@ExeGet 📜
"Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно."
(RST Псалтирь 138:4)
"Не будьте, как они (язычники), ведь ваш Отец знает о ваших нуждах уже до того, как вы обращаетесь к Нему с просьбой."
(IBS От Матфея 6:8)
Приветствую!
Иногда даже верующие задаются вопросом, — "зачем молиться, если Бог знает что мне нужно?".
Этот вопрос выявляет сразу две тревожные тенденции. Во первых молитва как будто служит только удовлетворению моих эгоистичных нужд. Если молитва, это общение с Богом, как принято считать в христианской среде, то почему это общение сосредоточено только вокруг моих нужд? Неужели мы и с друзьями своими общаемся, только тогда, когда нам нужно что-нибудь попросить? Разумеется нет! Общение это акт любви, и оно включает в себя кроме просьб ещё и задушевные разговоры, воспоминания о прошлом, и мечты о будущем. А как насчёт благодарности? Разве порядочный человек не скажет "спасибо" благодетелю, если тот и так знает, что заслужил благодарность? Ведь молитва это не только просьба, но и благодарение.
"Всегда и за все благодарите Бога Отца во Имя нашего Господа Иисуса Христа."
(IBS К Ефесянам 5:20)
Библия учит нас, что молитва ценна не столько даяниями которые мы можем "выпросить" у Господа, сколько возможностью приблизиться к своему Создателю. Молитва укрепляет, утверждает, назидает, меняет и успокаивает нас самих, и потому она нужна больше нам чем Богу. Не следует думать, что молясь мы делаем Богу одолжение.
"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,"
(RST К Филиппийцам 4:6)
Второй вывод, который можно сделать из вопроса о том — "зачем рассказывать Всеведущему Богу, о моих нуждах?" — заключается в том, что по всей видимости молитва воспринимается, как односторонняя линия связи. Бог может и знает, что я собираюсь Ему сказать, но я то не знаю, что от Него услышу. А если я буду только говорить, то какое же это общение? К сожалению рекомендаций о том, как "достучаться" до Бога, несравненно больше, чем советов о том — как Его услышать. И это общечеловеческая проблема. У нас всегда есть что сказать, но мы не хотим ничего слышать.
"Любимые мои братья, поймите: пусть каждый будет склонен скорее слушать, чем говорить ...."
(IBS Иакова 1:19)
Наша молитва к Богу, слишком часто становится похожа на распоряжения хамоватого начальника, которые он раздаёт неразумным подчинённым, разгоняя их по рабочим местам. Как часто мы при общении с Богом, спрашиваем Его о том, чего Он от нас хочет? Имеем ли мы привычку, перечислив Небесному Отцу все наши нужды, задержаться на несколько минут, чтобы услышать, что же Он нам ответит?
#назидание
@ExeGet 📜
Рыкающий лев
"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить."
(RST 1-е Петра 5:8)
Привет!
Вы когда-нибудь размышляли о том, что у льва, один из самых любимых тактических приёмов на охоте, пугать добычу своим рычанием. Испуганная жертва запаникует и побежит прочь — прямо в лапы поджидающих львиц. Поэтому бежать от льва, это самый быстрый способ стать его обедом.
Библия кстати не призывает нас бежать от дьявола. От греха да, нужно бежать со всех ног, но только не от лукавого. Пётр, зная намерения и повадки врага, в своём послании, вместо бегства предлагает верующим быть чрезвычайно бдительными.
Только твёрдая вера в Божью власть и защиту, может удержать христианина от губительной паники:
"Противостойте ему твердою верою, ...."
(RST 1-е Петра 5:9)
"Ему (Богу) принадлежит вся власть вовеки, аминь!"
(IBS 1-е Петра 5:11)
На практике это значит, что когда мы будем проходить через страдания, уберечь от падения нас сможет только уверенность в том, что Бог контролирует ситуацию и допускает проходить через долину смертной тени только для того, чтобы привести нас к злачным пажитям. Оставлять стадо и отдаляться от Пастуха — источника спасения, самое естественное и в то же время самое неразумное, что может сделать овечка в час опасности.
"После вашего кратковременного страдания Бог, источник всякой благодати, призвавший вас к вечной Своей славе через Иисуса Христа, восстановит вас, даст твердость, силу и стойкость."
(IBS 1-е Петра 5:10)
Рычание льва, это способ сатаны напугать нас и загнать в ловушку.
Если мы сохраним спокойствие, то Бог по Своей благодати сможет наделить нас впоследствии силой и стойкостью.
"Поэтому смиритесь под крепкой рукой Божьей, и Он возвысит вас в свое время. Возложите все ваши заботы на Него, ведь Он печется о вас."
(IBS 1-е Петра 5:6-7)
#назидание
@ExeGet 📜
"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить."
(RST 1-е Петра 5:8)
Привет!
Вы когда-нибудь размышляли о том, что у льва, один из самых любимых тактических приёмов на охоте, пугать добычу своим рычанием. Испуганная жертва запаникует и побежит прочь — прямо в лапы поджидающих львиц. Поэтому бежать от льва, это самый быстрый способ стать его обедом.
Библия кстати не призывает нас бежать от дьявола. От греха да, нужно бежать со всех ног, но только не от лукавого. Пётр, зная намерения и повадки врага, в своём послании, вместо бегства предлагает верующим быть чрезвычайно бдительными.
Только твёрдая вера в Божью власть и защиту, может удержать христианина от губительной паники:
"Противостойте ему твердою верою, ...."
(RST 1-е Петра 5:9)
"Ему (Богу) принадлежит вся власть вовеки, аминь!"
(IBS 1-е Петра 5:11)
На практике это значит, что когда мы будем проходить через страдания, уберечь от падения нас сможет только уверенность в том, что Бог контролирует ситуацию и допускает проходить через долину смертной тени только для того, чтобы привести нас к злачным пажитям. Оставлять стадо и отдаляться от Пастуха — источника спасения, самое естественное и в то же время самое неразумное, что может сделать овечка в час опасности.
"После вашего кратковременного страдания Бог, источник всякой благодати, призвавший вас к вечной Своей славе через Иисуса Христа, восстановит вас, даст твердость, силу и стойкость."
(IBS 1-е Петра 5:10)
Рычание льва, это способ сатаны напугать нас и загнать в ловушку.
Если мы сохраним спокойствие, то Бог по Своей благодати сможет наделить нас впоследствии силой и стойкостью.
"Поэтому смиритесь под крепкой рукой Божьей, и Он возвысит вас в свое время. Возложите все ваши заботы на Него, ведь Он печется о вас."
(IBS 1-е Петра 5:6-7)
#назидание
@ExeGet 📜
Мера Духа
Приветствую!
В евангелии от Иоанна, есть фраза:
"... не мерою дает Бог Духа."
(RST От Иоанна 3:34)
Иногда бывает непонятно, о какой мере идёт речь, и что это значит в целом. Чтобы разобраться в этом вопросе, надо уяснить, что в этом отрывке говориться, что Бог даёт Дух Иисусу Христу.
Повествование начинается с описания конфликтной ситуации — некоторые из учеников Иоанна крестителя, стали следовать за Иисусом. Вместо того чтобы ревновать об этом, Иоанн предтеча, даёт понять, что именно так и должно произойти:
"Ему предстоит возвеличиваться, а мне умаляться."
(IBS От Иоанна 3:30)
И сразу за этими словами, следует перечисление ряда причин, почему люди должны были следовать за Иисусом, оставляя Иоанна крестителя. Среди перечисленного, есть и аргумент о "мере Духа".
Итак, первая причина по которой следует предпочесть Иисуса, заключается в том, что Пришедший с небес Иисус выше всех, и выше Иоанна крестителя, который как и мы принадлежит земле.
"Тот, Кто свыше приходит, выше всех, а земной принадлежит земле и говорит по-земному, но Пришедший с небес – превыше всех!"
(IBS От Иоанна 3:31)
Второй аргумент в пользу превосходства Иисуса, заключается в том, что Иисус в отличии от Иоанна крестителя, имеет возможность свидетельствовать, о том, что Он видел лично, ведь он пребывал в общении с Отцом до Своего воплощения.
"Он свидетельствует о том, что Он Сам видел и слышал, ..."
(IBS От Иоанна 3:32)
Вот тут мы и подходим к "мере Духа", которая является здесь третьим аргументом в пользу превосходства Христа над Иоанном.
"ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа."
(RST От Иоанна 3:34)
В этом стихе "Тот, Которого послал Бог" это Сам Иисус, и Он говорит слова Бога Отца, потому что Отец дал Ему Дух. При этом, подчёркивается, что Дух не отмерен, как это было с пророками ветхого завета, последним и величайшим (От Матфея 11:11-14) из которых можно считать Иоанна крестителя. Иначе говоря, Иисус имеет Духа без всяких ограничений. Иисус имеет доступ к обладанию всем, что исходит от Бога Отца, включая Дух, тогда как другие пророки испытывали действие Духа не в полной мере и только время от времени.
В качестве четвёртого и пятого аргументов превосходства Иисуса над Иоанном крестителем, в евангелии приводятся свидетельства о том, что Бог отдал владение всем что имеет своему Единородному Сыну, а не Иоанну крестителю, а ещё, что только через Иисуса мы можем получить вечную жизнь.
"Отец любит Сына и все отдал в Его руки. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, тот же, кто отвергает Сына, не увидит жизни, и его ожидает Божий гнев."
(IBS От Иоанна 3:35-36)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
В евангелии от Иоанна, есть фраза:
"... не мерою дает Бог Духа."
(RST От Иоанна 3:34)
Иногда бывает непонятно, о какой мере идёт речь, и что это значит в целом. Чтобы разобраться в этом вопросе, надо уяснить, что в этом отрывке говориться, что Бог даёт Дух Иисусу Христу.
Повествование начинается с описания конфликтной ситуации — некоторые из учеников Иоанна крестителя, стали следовать за Иисусом. Вместо того чтобы ревновать об этом, Иоанн предтеча, даёт понять, что именно так и должно произойти:
"Ему предстоит возвеличиваться, а мне умаляться."
(IBS От Иоанна 3:30)
И сразу за этими словами, следует перечисление ряда причин, почему люди должны были следовать за Иисусом, оставляя Иоанна крестителя. Среди перечисленного, есть и аргумент о "мере Духа".
Итак, первая причина по которой следует предпочесть Иисуса, заключается в том, что Пришедший с небес Иисус выше всех, и выше Иоанна крестителя, который как и мы принадлежит земле.
"Тот, Кто свыше приходит, выше всех, а земной принадлежит земле и говорит по-земному, но Пришедший с небес – превыше всех!"
(IBS От Иоанна 3:31)
Второй аргумент в пользу превосходства Иисуса, заключается в том, что Иисус в отличии от Иоанна крестителя, имеет возможность свидетельствовать, о том, что Он видел лично, ведь он пребывал в общении с Отцом до Своего воплощения.
"Он свидетельствует о том, что Он Сам видел и слышал, ..."
(IBS От Иоанна 3:32)
Вот тут мы и подходим к "мере Духа", которая является здесь третьим аргументом в пользу превосходства Христа над Иоанном.
"ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа."
(RST От Иоанна 3:34)
В этом стихе "Тот, Которого послал Бог" это Сам Иисус, и Он говорит слова Бога Отца, потому что Отец дал Ему Дух. При этом, подчёркивается, что Дух не отмерен, как это было с пророками ветхого завета, последним и величайшим (От Матфея 11:11-14) из которых можно считать Иоанна крестителя. Иначе говоря, Иисус имеет Духа без всяких ограничений. Иисус имеет доступ к обладанию всем, что исходит от Бога Отца, включая Дух, тогда как другие пророки испытывали действие Духа не в полной мере и только время от времени.
В качестве четвёртого и пятого аргументов превосходства Иисуса над Иоанном крестителем, в евангелии приводятся свидетельства о том, что Бог отдал владение всем что имеет своему Единородному Сыну, а не Иоанну крестителю, а ещё, что только через Иисуса мы можем получить вечную жизнь.
"Отец любит Сына и все отдал в Его руки. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, тот же, кто отвергает Сына, не увидит жизни, и его ожидает Божий гнев."
(IBS От Иоанна 3:35-36)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Праведный гнев
"С небес открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправедность людей, которые истину попирают злом."
(IBS К Римлянам 1:18)
Привет!
Когда люди слышат о гневе Божием, они иногда представляют себе Бога злым. Это не соответствует действительности. На самом деле Бог благ, и если бы это было не так, то никто из нас не избежал бы сурового возмездия, потому что все мы вызываем святой Божий гнев своей неправедностью. Не надо думать, что гнев Бога каким то образом умаляет Его любовь. Напротив, есть место во вселенной, где гнев и любовь Бога пересекаются, и это крест Иисуса Христа.
Ошибка, которая мешает нам уразуметь баланс Божьего гнева и любви вызвана антропоморфным восприятием Божеского естества. Пытаясь понять гнев Бога, мы представляем себя в гневе. Не следует этого делать. Гнев Бога не имеет ничего общего с гневом человека. Мы любим приписывать себе так называемый праведный гнев, но у неправедных людей не может быть праведного гнева. Только Бог может иметь праведный гнев.
Потому что только Бог имеет суверенное право на суд.
Только Бог, обладая всеведением может знать все обстоятельства и мотивы.
Только Бог, абсолютно нелицеприятен.
Наш гнев не может быть беспристрастен, а гнев Бога полностью свободен от присущих нам неконтролируемых эмоций. Бог не совершает греха даже в гневе и не бывает несправедлив. Кто из людей может похвастаться тем же?
" – Справедлив Ты, Тот, Кто есть и Кто был, Святой, потому что Ты так судил."
(IBS Откровение 16:5)
Поэтому Писание учит нас не принимать важных решений в гневе, потому что гнев ослепляет человека.
"В гневе человек не делает угодного Богу."
(IBS Иакова 1:20)
"Гневаясь, не грешите; задумайтесь об этом на ложах ваших и успокойтесь! ..."
(IBS Псалтирь 4:5)
Таким образом, Божий гнев в отличие от человеческого, не делает Бога злым или мстительным даже на короткое время. В этом наше упование, что Он есть неизменный Свет.
В то же самое время, мы видим в Библии, что гнев Бога, это не какая-то субстанция существующая независимо от нашего Создателя. Бог лично враждует с любым человеком который прилепился ко греху и отказывается принять единственное возможное оправдание в Иисусе Христе, который по любви к нам согласился удовлетворить гнев Бога, приняв на Себя возмездие за грех вместо нас.
"... Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева."
(RST 1-е Фессалоникийцам 1:10)
#назидание
@ExeGet 📜
"С небес открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправедность людей, которые истину попирают злом."
(IBS К Римлянам 1:18)
Привет!
Когда люди слышат о гневе Божием, они иногда представляют себе Бога злым. Это не соответствует действительности. На самом деле Бог благ, и если бы это было не так, то никто из нас не избежал бы сурового возмездия, потому что все мы вызываем святой Божий гнев своей неправедностью. Не надо думать, что гнев Бога каким то образом умаляет Его любовь. Напротив, есть место во вселенной, где гнев и любовь Бога пересекаются, и это крест Иисуса Христа.
Ошибка, которая мешает нам уразуметь баланс Божьего гнева и любви вызвана антропоморфным восприятием Божеского естества. Пытаясь понять гнев Бога, мы представляем себя в гневе. Не следует этого делать. Гнев Бога не имеет ничего общего с гневом человека. Мы любим приписывать себе так называемый праведный гнев, но у неправедных людей не может быть праведного гнева. Только Бог может иметь праведный гнев.
Потому что только Бог имеет суверенное право на суд.
Только Бог, обладая всеведением может знать все обстоятельства и мотивы.
Только Бог, абсолютно нелицеприятен.
Наш гнев не может быть беспристрастен, а гнев Бога полностью свободен от присущих нам неконтролируемых эмоций. Бог не совершает греха даже в гневе и не бывает несправедлив. Кто из людей может похвастаться тем же?
" – Справедлив Ты, Тот, Кто есть и Кто был, Святой, потому что Ты так судил."
(IBS Откровение 16:5)
Поэтому Писание учит нас не принимать важных решений в гневе, потому что гнев ослепляет человека.
"В гневе человек не делает угодного Богу."
(IBS Иакова 1:20)
"Гневаясь, не грешите; задумайтесь об этом на ложах ваших и успокойтесь! ..."
(IBS Псалтирь 4:5)
Таким образом, Божий гнев в отличие от человеческого, не делает Бога злым или мстительным даже на короткое время. В этом наше упование, что Он есть неизменный Свет.
В то же самое время, мы видим в Библии, что гнев Бога, это не какая-то субстанция существующая независимо от нашего Создателя. Бог лично враждует с любым человеком который прилепился ко греху и отказывается принять единственное возможное оправдание в Иисусе Христе, который по любви к нам согласился удовлетворить гнев Бога, приняв на Себя возмездие за грех вместо нас.
"... Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева."
(RST 1-е Фессалоникийцам 1:10)
#назидание
@ExeGet 📜