Удостоверение ума
Привет!
В послании к Римлянам, Павел призывает верующих поступать по удостоверению своего ума:
"... Всякий поступай по удостоверению своего ума."
(RST К Римлянам 14:5)
В некоторых современных переводах эта мысль выражена немного яснее:
"... Пусть каждый и дальше поступает в соответствии со своими убеждениями."
(IBS К Римлянам 14:5)
Сразу обратим внимание на то, что в этом отрывке не поощряется приверженность ересям и не оправдываются греховные поступки. Ведь мы знаем, что сам Павел очень серьёзно относился к согрешающим и даже велел применять к ним дисциплинарные меры:
"Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным."
(RST К Галатам 6:1)
Согласно контексту, под "своими убеждениями" в этих стихах подразумеваются установления касающиеся пищи, праздников, одежды, музыки и других второстепенных вопросов. Павел настаивает на том, чтобы в этих делах на людей со слабой совестью не оказывалось давления.
Павел понимает, что для большого количества людей пришедших в церковь из иудейского сообщества, всё ещё большое значение имеют пищевые запреты или соблюдения праздничных ритуалов. Понимая, что эти люди отказывающие себе например в мясе, являются духовно слабыми, Павел предостерегает сильных и свободных верующих, щадить волю, чувства и совесть немощных братьев. На практике это означало, что нельзя принуждать или своим примером давать повод человеку поступать наперекор своим религиозным предрассудкам.
Учение Библии на этот счёт очень простое, но в то же время очень пренебрегаемое современными христианами. Дело в том, что грехом является не только то, что прямо противоречит воле Бога, но и то, что человек считает грехом. Например, если я тайком стяну конфету из блюда которое предназначено для того, чтобы из него все бесплатно угощались, то я всё равно совершу грех, ведь я буду думать, что ворую. Тогда как все остальные будут брать оттуда не отягощая свою совесть, так как знание правды освободило от осуждения.
"Пусть твоё мнение на этот счет будет твоим личным убеждением перед Богом, и счастлив тот, кто не осуждает себя за свой выбор. Кто ест и в то же время сомневается в правильности своего решения, уже осужден, потому что он не поступает в соответствии со своей верой, а все, что не по вере, – грех."
(IBS К Римлянам 14:22-23)
Поэтому во всём, что не касается греха, каждый человек должен поступать так, как он считает верным. Мы же, если считаем себя духовными и свободными, не должны торопить человека на его пути к свободе. Бог в Своё время покажет правду каждому, и тогда любой брат или сестра смогут освободиться не отягчая свою совесть.
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
В послании к Римлянам, Павел призывает верующих поступать по удостоверению своего ума:
"... Всякий поступай по удостоверению своего ума."
(RST К Римлянам 14:5)
В некоторых современных переводах эта мысль выражена немного яснее:
"... Пусть каждый и дальше поступает в соответствии со своими убеждениями."
(IBS К Римлянам 14:5)
Сразу обратим внимание на то, что в этом отрывке не поощряется приверженность ересям и не оправдываются греховные поступки. Ведь мы знаем, что сам Павел очень серьёзно относился к согрешающим и даже велел применять к ним дисциплинарные меры:
"Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным."
(RST К Галатам 6:1)
Согласно контексту, под "своими убеждениями" в этих стихах подразумеваются установления касающиеся пищи, праздников, одежды, музыки и других второстепенных вопросов. Павел настаивает на том, чтобы в этих делах на людей со слабой совестью не оказывалось давления.
Павел понимает, что для большого количества людей пришедших в церковь из иудейского сообщества, всё ещё большое значение имеют пищевые запреты или соблюдения праздничных ритуалов. Понимая, что эти люди отказывающие себе например в мясе, являются духовно слабыми, Павел предостерегает сильных и свободных верующих, щадить волю, чувства и совесть немощных братьев. На практике это означало, что нельзя принуждать или своим примером давать повод человеку поступать наперекор своим религиозным предрассудкам.
Учение Библии на этот счёт очень простое, но в то же время очень пренебрегаемое современными христианами. Дело в том, что грехом является не только то, что прямо противоречит воле Бога, но и то, что человек считает грехом. Например, если я тайком стяну конфету из блюда которое предназначено для того, чтобы из него все бесплатно угощались, то я всё равно совершу грех, ведь я буду думать, что ворую. Тогда как все остальные будут брать оттуда не отягощая свою совесть, так как знание правды освободило от осуждения.
"Пусть твоё мнение на этот счет будет твоим личным убеждением перед Богом, и счастлив тот, кто не осуждает себя за свой выбор. Кто ест и в то же время сомневается в правильности своего решения, уже осужден, потому что он не поступает в соответствии со своей верой, а все, что не по вере, – грех."
(IBS К Римлянам 14:22-23)
Поэтому во всём, что не касается греха, каждый человек должен поступать так, как он считает верным. Мы же, если считаем себя духовными и свободными, не должны торопить человека на его пути к свободе. Бог в Своё время покажет правду каждому, и тогда любой брат или сестра смогут освободиться не отягчая свою совесть.
#назидание
@ExeGet 📜
Техника духовной безопасности
"И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью."
(RST Иуды 1:22-23)
Благословений!
К несчастью, довольно часто этот отрывок из послания Иуды, воспринимают как руководство к весьма опрометчивому методу евангелизации. Почему-то многие думают, что спасать страхом, это значит наводить смертельный ужас в подробностях рассказывая об адских мучениях.
Нигде в Библии, вы не найдёте оправдания такому способу донесения благой вести. Вера не должна основываться на чувствах, будь то страх, жалость или эйфория. Такое основание всё равно не сможет стать надёжной опорой для благочестивой жизни и вечного спасения. Что же касается приведённого текста, то страх о котором там говориться должен испытывать обличающий, а не обличаемый. Автор предупреждает, чтобы тот кто хочет "вытащить" ближнего из пламени, внимательно следил за собой, чтобы и самому не воспламениться грехом. Тот кто хочет помогать упавшим, сам находится в очень уязвимом положении, и может впасть в грех, такой как гордость например. Это как пожарник, который рискует загореться, извлекая других из огня, или как врач, который подвергает себя опасности заразиться от больных, помогая им, и потому должен гнушаться даже предметами на которых заразный пациент мог оставить следы опасной инфекции.
"Братья, если кто-то уличен в грехе, то вы, будучи людьми духовными, помогите этому человеку, но делайте это с кротостью. Смотрите, чтобы и вам не поддаться искушению."
(IBS К Галатам 6:1)
Это действительно большая опасность. Общаясь с согрешившими или оступившимися, рано или поздно начинаешь считать себя лучше и мудрее их. Дьявол не упустит этой возможности и непременно воспользуется ситуацией, попытавшись убедить нас в нашем превосходстве. Из этого положения остаётся всего лишь один шаг до падения:
"Так что если кому-то кажется, что он уверенно стоит, то пусть остерегается, как бы ему не упасть!"
(IBS 1-е Коринфянам 10:12)
Таким образом, текст который мы сегодня исследуем, развивает в увещевателях особый навык, который можно сравнить с духовной техникой безопасности. Тот кто спасает утопающего, не сможет добиться успеха, если сам утонет. Поэтому настоящий спасатель никогда не пренебрегает собственной безопасностью. В конце этот же стих, но в одном из современных переводов:
"Будьте милостивы к тем, кто сомневается. Других спасайте, выхватывая их из огня; к третьим проявляйте милосердие, но будьте осторожны, гнушаясь даже одеждой, оскверненной греховной плотью."
(IBS Иуды 1:22-23)
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
"И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью."
(RST Иуды 1:22-23)
Благословений!
К несчастью, довольно часто этот отрывок из послания Иуды, воспринимают как руководство к весьма опрометчивому методу евангелизации. Почему-то многие думают, что спасать страхом, это значит наводить смертельный ужас в подробностях рассказывая об адских мучениях.
Нигде в Библии, вы не найдёте оправдания такому способу донесения благой вести. Вера не должна основываться на чувствах, будь то страх, жалость или эйфория. Такое основание всё равно не сможет стать надёжной опорой для благочестивой жизни и вечного спасения. Что же касается приведённого текста, то страх о котором там говориться должен испытывать обличающий, а не обличаемый. Автор предупреждает, чтобы тот кто хочет "вытащить" ближнего из пламени, внимательно следил за собой, чтобы и самому не воспламениться грехом. Тот кто хочет помогать упавшим, сам находится в очень уязвимом положении, и может впасть в грех, такой как гордость например. Это как пожарник, который рискует загореться, извлекая других из огня, или как врач, который подвергает себя опасности заразиться от больных, помогая им, и потому должен гнушаться даже предметами на которых заразный пациент мог оставить следы опасной инфекции.
"Братья, если кто-то уличен в грехе, то вы, будучи людьми духовными, помогите этому человеку, но делайте это с кротостью. Смотрите, чтобы и вам не поддаться искушению."
(IBS К Галатам 6:1)
Это действительно большая опасность. Общаясь с согрешившими или оступившимися, рано или поздно начинаешь считать себя лучше и мудрее их. Дьявол не упустит этой возможности и непременно воспользуется ситуацией, попытавшись убедить нас в нашем превосходстве. Из этого положения остаётся всего лишь один шаг до падения:
"Так что если кому-то кажется, что он уверенно стоит, то пусть остерегается, как бы ему не упасть!"
(IBS 1-е Коринфянам 10:12)
Таким образом, текст который мы сегодня исследуем, развивает в увещевателях особый навык, который можно сравнить с духовной техникой безопасности. Тот кто спасает утопающего, не сможет добиться успеха, если сам утонет. Поэтому настоящий спасатель никогда не пренебрегает собственной безопасностью. В конце этот же стих, но в одном из современных переводов:
"Будьте милостивы к тем, кто сомневается. Других спасайте, выхватывая их из огня; к третьим проявляйте милосердие, но будьте осторожны, гнушаясь даже одеждой, оскверненной греховной плотью."
(IBS Иуды 1:22-23)
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
Предубеждённость
Приветствую!
Выполняя великое поручение, благовестники постоянно сталкиваются с предубеждённостью иногда доходящей до враждебности. В таких условиях, труд евангелиста может показаться безрезультатным и неблагодарным занятием. Однако Иисус в своём земном служении, окунулся во все глубины человеческой предвзятости и жестоковыйности. Даже многие из тех, кто впоследствии уверовал в Него, поначалу сомневались. Может ли быть, что нам будет легче?
Так, Нафанаил не сразу поверил в Сына Божьего, просто потому, что Назарет по-видимому не пользовался популярностью у иудеев.
"Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри."
(RST От Иоанна 1:46)
Знамения совершённые Иисусом, убедили некоторых из учителей в том, что Иисус пришёл от Бога, но даже после этого никто из них не осмелился посетить Его прилюдно. Поэтому Никодим прокрадывается к Иисусу под покровом ночи:
"Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты - учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог."
(RST От Иоанна 3:2)
Самарянка, с которой общался Иисус была шокирована тем, что Иисус готов пить воду из её посуды, но даже понимая, что перед ней не обычный раввин, она всё ещё не готова принять слова Иисуса, так как её предки имели своё собственное представление о поклонении:
"Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. ... Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме."
(RST От Иоанна 4:9,20)
Иудеи неоднократно негодовали на Иисуса, за то, что Он как им казалось, нарушал предписания закона или по крайней мере то толкование закона, которое ими распространялось.
"И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу."
(RST От Иоанна 5:16)
Слушатели Иисуса сомневались в Иисусе даже из-за слухов г Его происхождении:
"И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: «Я сшел с небес»?"
(RST От Иоанна 6:42)
Отсутствие образования, тоже было поводом к отвержению Мессии:
"И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?"
(RST От Иоанна 7:15)
Как ни странно, люди которые должны были обладать наибольшим влиянием, оказались самыми созависимыми. Они не могли принять Иисуса, пока кто-то не подал бы им примера:
"Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?"
(RST От Иоанна 7:48)
Когда у врагов Иисуса не получалось, искусить Его или уловить в слове, они опускались до выдумок и оскорблений:
"На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?"
(RST От Иоанна 8:48)
Предубеждённость, это всегда смесь необъективности с гордостью, и пробиться через неё было сложно даже Божьему Сыну. Люди, которые не захотят верить нашим словам, всегда найдут тысячу причин для этого. Их будет смущать наше происхождение, необразованность, нетрадиционность нашей веры, цвет Библии, акцент, отсутствие бороды, глупые слухи и суеверия, а если этого будет недостаточно, то в ход пойдут сплетни и страшилки про жертвоприношения. Тем не менее мы видим, что несмотря на всю предубеждённость, Иисус везде находил себе учеников и последователей. Некоторые из них были убеждены Его добротой, другие властью с которой он провозглашал Слово, третьи понимали что в Его словах есть истина и мудрость, которых не имел ни один другой учитель. Если мы будем следовать учению Господа, то нам придётся пройти и Его путь:
"Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше."
(RST От Иоанна 15:20)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Выполняя великое поручение, благовестники постоянно сталкиваются с предубеждённостью иногда доходящей до враждебности. В таких условиях, труд евангелиста может показаться безрезультатным и неблагодарным занятием. Однако Иисус в своём земном служении, окунулся во все глубины человеческой предвзятости и жестоковыйности. Даже многие из тех, кто впоследствии уверовал в Него, поначалу сомневались. Может ли быть, что нам будет легче?
Так, Нафанаил не сразу поверил в Сына Божьего, просто потому, что Назарет по-видимому не пользовался популярностью у иудеев.
"Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри."
(RST От Иоанна 1:46)
Знамения совершённые Иисусом, убедили некоторых из учителей в том, что Иисус пришёл от Бога, но даже после этого никто из них не осмелился посетить Его прилюдно. Поэтому Никодим прокрадывается к Иисусу под покровом ночи:
"Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты - учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог."
(RST От Иоанна 3:2)
Самарянка, с которой общался Иисус была шокирована тем, что Иисус готов пить воду из её посуды, но даже понимая, что перед ней не обычный раввин, она всё ещё не готова принять слова Иисуса, так как её предки имели своё собственное представление о поклонении:
"Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. ... Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме."
(RST От Иоанна 4:9,20)
Иудеи неоднократно негодовали на Иисуса, за то, что Он как им казалось, нарушал предписания закона или по крайней мере то толкование закона, которое ими распространялось.
"И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу."
(RST От Иоанна 5:16)
Слушатели Иисуса сомневались в Иисусе даже из-за слухов г Его происхождении:
"И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: «Я сшел с небес»?"
(RST От Иоанна 6:42)
Отсутствие образования, тоже было поводом к отвержению Мессии:
"И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?"
(RST От Иоанна 7:15)
Как ни странно, люди которые должны были обладать наибольшим влиянием, оказались самыми созависимыми. Они не могли принять Иисуса, пока кто-то не подал бы им примера:
"Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?"
(RST От Иоанна 7:48)
Когда у врагов Иисуса не получалось, искусить Его или уловить в слове, они опускались до выдумок и оскорблений:
"На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?"
(RST От Иоанна 8:48)
Предубеждённость, это всегда смесь необъективности с гордостью, и пробиться через неё было сложно даже Божьему Сыну. Люди, которые не захотят верить нашим словам, всегда найдут тысячу причин для этого. Их будет смущать наше происхождение, необразованность, нетрадиционность нашей веры, цвет Библии, акцент, отсутствие бороды, глупые слухи и суеверия, а если этого будет недостаточно, то в ход пойдут сплетни и страшилки про жертвоприношения. Тем не менее мы видим, что несмотря на всю предубеждённость, Иисус везде находил себе учеников и последователей. Некоторые из них были убеждены Его добротой, другие властью с которой он провозглашал Слово, третьи понимали что в Его словах есть истина и мудрость, которых не имел ни один другой учитель. Если мы будем следовать учению Господа, то нам придётся пройти и Его путь:
"Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше."
(RST От Иоанна 15:20)
#назидание
@ExeGet 📜
Воздухоплавание
Епископ евангелической церкви Милтон Райт говорил: «Люди никогда не будут летать, потому что возможность полета есть только у ангелов». А комичная деталь состоит в том, что именно он стал отцом братьев Райт - летчиков и изобретателей, построивших первый в мире самолет, способный к управляемому полету.
Благословенного дня!
Во времена Милтона Райта, полёт на техническом средстве тяжелее воздуха, казался сказкой.
Если вам приходится летать на самолёте, то возможно вы тоже испытываете трепет в момент, когда многотонная машина отрывается от земли. Полёт на самолёте очень сильно отличается от воздухоплавания. Ведь дирижабль или воздушный шар легче воздуха, и поэтому всплывают в атмосфере подобно тому, как поднимается надувной мячик со дна бассейна. Можно сказать, что небо, это наиболее естественная среда для воздушного шара, к ней он всегда стремится, стоит только отвязать верёвку и сбросить балласт, как он тот час же устремляется ввысь.
Пожалуй в этом смысле воздушный шар действительно напоминает ангела. Что до самолётов, то они летают по совершенно иному принципу. Подъёмная сила создаётся при движении крыла специальной формы в потоке воздуха. Поэтому самолёт не может останавливаться. Как только движение прекращается, начинается падение. Это похоже на христианскую жизнь. Мир постоянно влечёт нас к себе, но наше постоянство в стремлении к цели, создаёт подъёмную силу увлекающую нас в полёт и отрывающую от земных страстей.
"Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе."
(RST К Филиппийцам 3:13-14)
Таким образом, человек до того как обретёт веру, как бы лишён крыльев, и не может подняться в небеса. Рождённый же свыше, балансирует между человеческими желаниями и горними помышлениями. Поэтому христианин всегда находится в состоянии борьбы со своей ветхой природой.
"Потому что греховная природа желает того, что противоречит желанию Духа, а Дух желает того, что противоречит желаниям греховной природы. Они постоянно выступают друг против друга ...."
(IBS К Галатам 5:17)
Эту борьбу нельзя прекращать ни на миг, иначе ветхий человек возьмёт верх, и нас ждёт болезненное падение. Наступит время, когда Бог преобразит нас для встречи с Ним, и тогда борьба будет окончена. Нам больше не нужно будет убегать от воюющих с нами помышлений, поскольку их уже не будет. Тогда мы будем парить подобно дирижаблям и нам станут доступны невероятные высоты. Это время наступит скоро, а пока Писание учит нас трезвиться и бодрствовать чтобы достигнуть вечной цели.
"поэтому не будем спать, как другие, но будем бодрствовать и оставаться трезвыми."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 5:6)
#назидание
#наука
@ExeGet 📜
Епископ евангелической церкви Милтон Райт говорил: «Люди никогда не будут летать, потому что возможность полета есть только у ангелов». А комичная деталь состоит в том, что именно он стал отцом братьев Райт - летчиков и изобретателей, построивших первый в мире самолет, способный к управляемому полету.
Благословенного дня!
Во времена Милтона Райта, полёт на техническом средстве тяжелее воздуха, казался сказкой.
Если вам приходится летать на самолёте, то возможно вы тоже испытываете трепет в момент, когда многотонная машина отрывается от земли. Полёт на самолёте очень сильно отличается от воздухоплавания. Ведь дирижабль или воздушный шар легче воздуха, и поэтому всплывают в атмосфере подобно тому, как поднимается надувной мячик со дна бассейна. Можно сказать, что небо, это наиболее естественная среда для воздушного шара, к ней он всегда стремится, стоит только отвязать верёвку и сбросить балласт, как он тот час же устремляется ввысь.
Пожалуй в этом смысле воздушный шар действительно напоминает ангела. Что до самолётов, то они летают по совершенно иному принципу. Подъёмная сила создаётся при движении крыла специальной формы в потоке воздуха. Поэтому самолёт не может останавливаться. Как только движение прекращается, начинается падение. Это похоже на христианскую жизнь. Мир постоянно влечёт нас к себе, но наше постоянство в стремлении к цели, создаёт подъёмную силу увлекающую нас в полёт и отрывающую от земных страстей.
"Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе."
(RST К Филиппийцам 3:13-14)
Таким образом, человек до того как обретёт веру, как бы лишён крыльев, и не может подняться в небеса. Рождённый же свыше, балансирует между человеческими желаниями и горними помышлениями. Поэтому христианин всегда находится в состоянии борьбы со своей ветхой природой.
"Потому что греховная природа желает того, что противоречит желанию Духа, а Дух желает того, что противоречит желаниям греховной природы. Они постоянно выступают друг против друга ...."
(IBS К Галатам 5:17)
Эту борьбу нельзя прекращать ни на миг, иначе ветхий человек возьмёт верх, и нас ждёт болезненное падение. Наступит время, когда Бог преобразит нас для встречи с Ним, и тогда борьба будет окончена. Нам больше не нужно будет убегать от воюющих с нами помышлений, поскольку их уже не будет. Тогда мы будем парить подобно дирижаблям и нам станут доступны невероятные высоты. Это время наступит скоро, а пока Писание учит нас трезвиться и бодрствовать чтобы достигнуть вечной цели.
"поэтому не будем спать, как другие, но будем бодрствовать и оставаться трезвыми."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 5:6)
#назидание
#наука
@ExeGet 📜
Шалом
"Я оставляю вас с миром. Мой мир Я даю вам. Я даю вам не так, как дает этот мир. Пусть ничто не тревожит ваше сердце. Не бойтесь!"
(IBS От Иоанн 14:27)
Обычай желать друг другу мира при встрече и прощании, существует на востоке с древних времён. Это подобно более привычному для нас приветственному пожеланию здоровья.
При этом, даже если наше "здравствуйте" абсолютно искренне, оно в большинстве случаев остаётся только добрым пожеланием или уверением в нашей симпатии. В этом смысле прощальное пожелание мира от Иисуса своим ученикам, гораздо больше, чем просто человеческий обычай.
Ведь Иисус оставляет нам не только пожелание, а самое настоящее заверение, причём подкреплённое обещанием послать нам Утешителя - Духа Святого
"Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам."
(RST От Иоанна 14:26)
Вот ещё один важный аспект истинного мира, который нам даёт Иисус. Мир Божий несравненно больше того, что считается миром среди людей. Иисус даёт не просто здоровье, благоденствие и отсутствие войны. В Его истине мы имеем доступ к бесконечному покою не зависящему ни от каких обстоятельств. Приобретая этот мир, мы становимся утверждены и непоколебимы в нашей вере:
"Не заботьтесь ни о чем, но во всем, через молитву и прошение, с благодарностью открывайте ваши просьбы Богу. Тогда мир Божий, превосходящий всякое понимание, сохранит ваши сердца и умы в единении со Христом Иисусом."
(IBS К Филиппийцам 4:6-7)
Таким образом пожелания Иисуса, это не просто абстрактный "Шалом", а реальный и превосходящий всякое понимание покой, который может иметь всякий, кто примет его от Христа:
"Пусть вашими сердцами руководит мир Христа, так как вы члены одного тела и призваны к миру. Будьте благодарны."
(IBS К Колоссянам 3:15)
#назидание
@ExeGet 📜
"Я оставляю вас с миром. Мой мир Я даю вам. Я даю вам не так, как дает этот мир. Пусть ничто не тревожит ваше сердце. Не бойтесь!"
(IBS От Иоанн 14:27)
Обычай желать друг другу мира при встрече и прощании, существует на востоке с древних времён. Это подобно более привычному для нас приветственному пожеланию здоровья.
При этом, даже если наше "здравствуйте" абсолютно искренне, оно в большинстве случаев остаётся только добрым пожеланием или уверением в нашей симпатии. В этом смысле прощальное пожелание мира от Иисуса своим ученикам, гораздо больше, чем просто человеческий обычай.
Ведь Иисус оставляет нам не только пожелание, а самое настоящее заверение, причём подкреплённое обещанием послать нам Утешителя - Духа Святого
"Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам."
(RST От Иоанна 14:26)
Вот ещё один важный аспект истинного мира, который нам даёт Иисус. Мир Божий несравненно больше того, что считается миром среди людей. Иисус даёт не просто здоровье, благоденствие и отсутствие войны. В Его истине мы имеем доступ к бесконечному покою не зависящему ни от каких обстоятельств. Приобретая этот мир, мы становимся утверждены и непоколебимы в нашей вере:
"Не заботьтесь ни о чем, но во всем, через молитву и прошение, с благодарностью открывайте ваши просьбы Богу. Тогда мир Божий, превосходящий всякое понимание, сохранит ваши сердца и умы в единении со Христом Иисусом."
(IBS К Филиппийцам 4:6-7)
Таким образом пожелания Иисуса, это не просто абстрактный "Шалом", а реальный и превосходящий всякое понимание покой, который может иметь всякий, кто примет его от Христа:
"Пусть вашими сердцами руководит мир Христа, так как вы члены одного тела и призваны к миру. Будьте благодарны."
(IBS К Колоссянам 3:15)
#назидание
@ExeGet 📜
Духовное с духовным
"... возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным."
(RST 1-е Коринфянам 2:13)
Приветствую!
Не все правильно понимают, что имеет в виду апостол Павел, когда говорит, что сообразует духовное с духовным. Здесь говорится о том, что духовные истины полученные непосредственно от Бога, могут понять и принять только духовные люди. В противовес человеческой мудрости, которую ожидают услышать плотские люди.
Именно так! И дальнейшие рассуждения Павла, объясняют, почему духовное надо объяснять тем, кто имеет Духа. Потому что душевный не может принять истины исходящие от Духа Божия:
"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может."
(RST 1-е Коринфянам 2:14-15)
Этим примером, он пытается объяснить Коринфянам, почему не мог донести до них духовные истины:
"И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,"
(RST 1-е Коринфянам 3:1-2)
Эта же мысль, но другими словами у Павла уже была несколькими стихами раньше:
"Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,"
(RST 1-е Коринфянам 2:6)
Это значит, что мудрость предназначена для духовно зрелых людей. Те же кто ещё мыслят по мирски, не способны даже воспринять, ни мысли, ни слова, ни поступки возрождённых христиан. Эта мысль немного понятнее выражена в одном из современных переводов:
"Мудрость же мы возвещаем среди людей духовно зрелых, но это не мудрость этого мира и не мудрость властителей этого мира, которые обречены стать ничем. ... Те, кому принадлежит власть в этом мире, не поняли ее, иначе они не распяли бы Господа славы."
(IBS 1-е Коринфянам 2:6,8)
Павел также подчёркивает, что способность понимать всё, что предлагает нам Бог, у нас есть не благодаря нашим выдающимся умственным способностям или проницательности, но всецело заслуга Божьего Духа:
"Мы получили не дух этого мира, а Духа от Бога, чтобы нам понять все дарованное нам Богом."
(IBS 1-е Коринфянам 2:12)
Вот как может звучать тринадцатый стих в современном переводе:
"... возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, толкуя духовное духовным."
(JBL 1-е Коринфянам 2:13)
Иногда бывает странно видеть, как простые для нас Библейские истины, не вмещаются в понимание тех людей, которым мы их проповедуем. На самом деле в этом нет ничего удивительного. Прежде чем человек сможет возрасти до понимания Божьих истин, его разум должен быть обновлён покаянием и очищен от надменной мирской мудрости.
"И никто не наливает молодое вино в старые бурдюки, иначе молодое вино разорвет их – оно вытечет, а бурдюки пропадут. Нет, молодое вино льют в новые бурдюки."
(IBS От Луки 5:37-38)
#экзегетика
#переводы
@ExeGet 📜
"... возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным."
(RST 1-е Коринфянам 2:13)
Приветствую!
Не все правильно понимают, что имеет в виду апостол Павел, когда говорит, что сообразует духовное с духовным. Здесь говорится о том, что духовные истины полученные непосредственно от Бога, могут понять и принять только духовные люди. В противовес человеческой мудрости, которую ожидают услышать плотские люди.
Именно так! И дальнейшие рассуждения Павла, объясняют, почему духовное надо объяснять тем, кто имеет Духа. Потому что душевный не может принять истины исходящие от Духа Божия:
"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может."
(RST 1-е Коринфянам 2:14-15)
Этим примером, он пытается объяснить Коринфянам, почему не мог донести до них духовные истины:
"И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,"
(RST 1-е Коринфянам 3:1-2)
Эта же мысль, но другими словами у Павла уже была несколькими стихами раньше:
"Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,"
(RST 1-е Коринфянам 2:6)
Это значит, что мудрость предназначена для духовно зрелых людей. Те же кто ещё мыслят по мирски, не способны даже воспринять, ни мысли, ни слова, ни поступки возрождённых христиан. Эта мысль немного понятнее выражена в одном из современных переводов:
"Мудрость же мы возвещаем среди людей духовно зрелых, но это не мудрость этого мира и не мудрость властителей этого мира, которые обречены стать ничем. ... Те, кому принадлежит власть в этом мире, не поняли ее, иначе они не распяли бы Господа славы."
(IBS 1-е Коринфянам 2:6,8)
Павел также подчёркивает, что способность понимать всё, что предлагает нам Бог, у нас есть не благодаря нашим выдающимся умственным способностям или проницательности, но всецело заслуга Божьего Духа:
"Мы получили не дух этого мира, а Духа от Бога, чтобы нам понять все дарованное нам Богом."
(IBS 1-е Коринфянам 2:12)
Вот как может звучать тринадцатый стих в современном переводе:
"... возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, толкуя духовное духовным."
(JBL 1-е Коринфянам 2:13)
Иногда бывает странно видеть, как простые для нас Библейские истины, не вмещаются в понимание тех людей, которым мы их проповедуем. На самом деле в этом нет ничего удивительного. Прежде чем человек сможет возрасти до понимания Божьих истин, его разум должен быть обновлён покаянием и очищен от надменной мирской мудрости.
"И никто не наливает молодое вино в старые бурдюки, иначе молодое вино разорвет их – оно вытечет, а бурдюки пропадут. Нет, молодое вино льют в новые бурдюки."
(IBS От Луки 5:37-38)
#экзегетика
#переводы
@ExeGet 📜
Враги человека
"Не думайте, что Я пришел принести на землю мир. Я пришел, чтобы принести не мир, а меч. Я пришел «разделить сына с отцом, дочь с матерью, невестку со свекровью. И врагами человеку станут его домашние»."
(IBS От Матфея 10:34-36)
Приветствую!
Эти слова Иисуса могут показаться враждебными, а не миролюбивыми, но Сын Божий никогда не призывал к насилию. Конечной целью Иисуса остаётся повсеместный мир людей с Богом, и устранение вражды и страданий, но путь к этому миру неизбежно лежит через разделение людей друг с другом. Это так, потому что учение Иисуса находя себе сторонников, вызывает одновременно появление большого числа противников.
Некоторые пытаются утвердиться в прежнем мировоззрении, другие отвергают самую суть учения о смирении, третьи видят в проповеди христиан угрозу устоявшемуся порядку. Так или иначе, с приходом Христа упразднились все границы разделявшие людей до сих пор. В Боге нет более разницы между мужчиной и женщиной, рабом и свободным, язычником или иудеем. Однако одновременно с этим, всепоглощающая и неразрушимая привязанность к Иисусу Христу, вызвала конфликт проверяющий на прочность все социальные связи и договорённости этого мира, вплоть до родственных уз. Это и есть новая граница, которая делит всё человечество на два неравных лагеря. В одном из них собрались те кто за Христа, а в другом те кто против Него. Между этими двумя лагерями никогда не будет мира. Потому что мы никогда не оставим Иисуса, а они никогда с этим не смогут смириться.
Иногда, даже самые близкие люди не хотят нас принимать из-за нашей веры.
"Если бы вы принадлежали миру, то мир любил бы вас как своих. Но вы не принадлежите миру, потому что Я избрал вас из мира, поэтому мир вас и ненавидит."
(IBS От Иоанна 15:19)
"Я дал им слово Твое, и мир ненавидит их, потому что они не от мира, как и Я не от этого мира. ... Ведь они не принадлежат миру, как и Я не принадлежу ему."
(IBS От Иоанна 17:14,16)
Мир может ненавидеть нас, но мы находимся в нём, чтобы показать Божию любовь всем людям. Даже близкие люди могут враждебно относиться к нам и нашей вере, но мы всё равно призваны к миру:
"Если возможно с вашей стороны, живите в мире со всеми."
(IBS К Римлянам 12:18)
Даже когда мы со всех сторон окружены непримиримыми противниками, и тогда нужно помнить, что любовь к злым, это проявление нашего родства с Небесным Отцом:
"А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"
(RST От Матфея 5:44)
Итак Иисус не призвал нас к вражде, но сказал быть готовыми к тому, что нас будут считать врагами, а также это урок, что верность Господу должна превосходить любую человеческую привязанность.
"Вот, Я посылаю вас, как овец в волчью стаю. Поэтому будьте мудры, как змеи, и невинны, как голуби."
(IBS От Матфея 10:16)
#назидание
@ExeGet 📜
"Не думайте, что Я пришел принести на землю мир. Я пришел, чтобы принести не мир, а меч. Я пришел «разделить сына с отцом, дочь с матерью, невестку со свекровью. И врагами человеку станут его домашние»."
(IBS От Матфея 10:34-36)
Приветствую!
Эти слова Иисуса могут показаться враждебными, а не миролюбивыми, но Сын Божий никогда не призывал к насилию. Конечной целью Иисуса остаётся повсеместный мир людей с Богом, и устранение вражды и страданий, но путь к этому миру неизбежно лежит через разделение людей друг с другом. Это так, потому что учение Иисуса находя себе сторонников, вызывает одновременно появление большого числа противников.
Некоторые пытаются утвердиться в прежнем мировоззрении, другие отвергают самую суть учения о смирении, третьи видят в проповеди христиан угрозу устоявшемуся порядку. Так или иначе, с приходом Христа упразднились все границы разделявшие людей до сих пор. В Боге нет более разницы между мужчиной и женщиной, рабом и свободным, язычником или иудеем. Однако одновременно с этим, всепоглощающая и неразрушимая привязанность к Иисусу Христу, вызвала конфликт проверяющий на прочность все социальные связи и договорённости этого мира, вплоть до родственных уз. Это и есть новая граница, которая делит всё человечество на два неравных лагеря. В одном из них собрались те кто за Христа, а в другом те кто против Него. Между этими двумя лагерями никогда не будет мира. Потому что мы никогда не оставим Иисуса, а они никогда с этим не смогут смириться.
Иногда, даже самые близкие люди не хотят нас принимать из-за нашей веры.
"Если бы вы принадлежали миру, то мир любил бы вас как своих. Но вы не принадлежите миру, потому что Я избрал вас из мира, поэтому мир вас и ненавидит."
(IBS От Иоанна 15:19)
"Я дал им слово Твое, и мир ненавидит их, потому что они не от мира, как и Я не от этого мира. ... Ведь они не принадлежат миру, как и Я не принадлежу ему."
(IBS От Иоанна 17:14,16)
Мир может ненавидеть нас, но мы находимся в нём, чтобы показать Божию любовь всем людям. Даже близкие люди могут враждебно относиться к нам и нашей вере, но мы всё равно призваны к миру:
"Если возможно с вашей стороны, живите в мире со всеми."
(IBS К Римлянам 12:18)
Даже когда мы со всех сторон окружены непримиримыми противниками, и тогда нужно помнить, что любовь к злым, это проявление нашего родства с Небесным Отцом:
"А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"
(RST От Матфея 5:44)
Итак Иисус не призвал нас к вражде, но сказал быть готовыми к тому, что нас будут считать врагами, а также это урок, что верность Господу должна превосходить любую человеческую привязанность.
"Вот, Я посылаю вас, как овец в волчью стаю. Поэтому будьте мудры, как змеи, и невинны, как голуби."
(IBS От Матфея 10:16)
#назидание
@ExeGet 📜
Мудрость и глупость
Здравствуйте!
В своих притчах, Соломон много говорит о преимуществах мудрости:
"Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, - потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею."
(RST Притчи 3:13-15)
Как видно, мудрости даётся самая высокая оценка. Одновременно с этим, у Соломона есть и другая книга, в которой он говорит о мудрости иначе:
"И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это - томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь."
(RST Екклесиаст 1:17-18)
Тут уже мудрость не выглядит таким благом, и оказывается она может быть причиной скорби. Разве это не противоречие? Противники Библии так бы и решили, но противоречия здесь нет.
Мудрость действительно очень ценна, но Соломон ищет смысл жизни, и не находит его в мудрости. При этом проницательный исследователь заметит, что несмотря на эти слова, несколькими стихами ниже, Соломон отдаёт предпочтение мудрости, одновременно с этим объясняя, почему мудрость не является ответом на его вопросы:
"И обратился я, чтобы взглянуть на мудрость и безумие и глупость: ибо что может сделать человек после царя сверх того, что уже сделано? И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою: у мудрого глаза его - в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает их всех. И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?» И сказал я в сердце моем, что и это - суета; потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым."
(RST Екклесиаст 2:12-16)
Оказывается, что несмотря на все блага дающиеся щеловеку с мудростью, они ничего не добавляют человеку, за пределами его краткой земной жизни. В этом отношении мудрость и другие хорошие вещи полезны только здесь, в этом мире. Поэтому есть то, что намного превосходит любую мудрость, это познание Господа, через которое мы получаем спасение здесь и в будущем веке:
"Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь."
(RST Иеремия 9:23-24)
В конце концов, Соломон приходит к такому же выводу. Только исполнение воли Божьей даёт человеку надежду и смысл жизни. Этот факт нисколько не уничижает пользу мудрости. Просто одной мудростью невозможно угодить Богу и построить с Ним отношения.
#апологетика
#противоречия
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
В своих притчах, Соломон много говорит о преимуществах мудрости:
"Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, - потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею."
(RST Притчи 3:13-15)
Как видно, мудрости даётся самая высокая оценка. Одновременно с этим, у Соломона есть и другая книга, в которой он говорит о мудрости иначе:
"И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это - томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь."
(RST Екклесиаст 1:17-18)
Тут уже мудрость не выглядит таким благом, и оказывается она может быть причиной скорби. Разве это не противоречие? Противники Библии так бы и решили, но противоречия здесь нет.
Мудрость действительно очень ценна, но Соломон ищет смысл жизни, и не находит его в мудрости. При этом проницательный исследователь заметит, что несмотря на эти слова, несколькими стихами ниже, Соломон отдаёт предпочтение мудрости, одновременно с этим объясняя, почему мудрость не является ответом на его вопросы:
"И обратился я, чтобы взглянуть на мудрость и безумие и глупость: ибо что может сделать человек после царя сверх того, что уже сделано? И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою: у мудрого глаза его - в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает их всех. И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?» И сказал я в сердце моем, что и это - суета; потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым."
(RST Екклесиаст 2:12-16)
Оказывается, что несмотря на все блага дающиеся щеловеку с мудростью, они ничего не добавляют человеку, за пределами его краткой земной жизни. В этом отношении мудрость и другие хорошие вещи полезны только здесь, в этом мире. Поэтому есть то, что намного превосходит любую мудрость, это познание Господа, через которое мы получаем спасение здесь и в будущем веке:
"Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь."
(RST Иеремия 9:23-24)
В конце концов, Соломон приходит к такому же выводу. Только исполнение воли Божьей даёт человеку надежду и смысл жизни. Этот факт нисколько не уничижает пользу мудрости. Просто одной мудростью невозможно угодить Богу и построить с Ним отношения.
#апологетика
#противоречия
#назидание
@ExeGet 📜
Приносящие
"Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие."
(RST От Марка 10:13-14)
Благословений!
Иисус запретил ученикам препятствовать приносящим. Записывая слова Учителя Марк поставил греческое слово αυτοις (им) в мужском роде. Это значит, что детей к Спасителю приносили отцы, а не матери как многие себе представляют. Это даже не особенность еврейской культуры, а правильный порядок в семье.
Именно отец должен быть духовным лидером в семье, источником заботы и образцом для подражания. Современная модель, которая пропагандируется греховным миром, отводит мужчине роль вечно уставшего добытчика. Всем остальным приходится заниматься женщине.
На мужчинах христианах сегодня лежит ответственность, вернуть в свои семьи предусмотренный Богом порядок и стремиться поддерживать духовную дисциплину. Ведь мужчина по замыслу Господа не только приносит в дом ресурсы, но и приносит свою жену и детей к Богу.
#интересное
#семья
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
"Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие."
(RST От Марка 10:13-14)
Благословений!
Иисус запретил ученикам препятствовать приносящим. Записывая слова Учителя Марк поставил греческое слово αυτοις (им) в мужском роде. Это значит, что детей к Спасителю приносили отцы, а не матери как многие себе представляют. Это даже не особенность еврейской культуры, а правильный порядок в семье.
Именно отец должен быть духовным лидером в семье, источником заботы и образцом для подражания. Современная модель, которая пропагандируется греховным миром, отводит мужчине роль вечно уставшего добытчика. Всем остальным приходится заниматься женщине.
На мужчинах христианах сегодня лежит ответственность, вернуть в свои семьи предусмотренный Богом порядок и стремиться поддерживать духовную дисциплину. Ведь мужчина по замыслу Господа не только приносит в дом ресурсы, но и приносит свою жену и детей к Богу.
#интересное
#семья
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Испытание Филиппа
"Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать."
(RST От Иоанна 6:6)
Приветствую!
Иисус собирался накормить великое множество людей посредством чуда, но в начале Он даёт Филиппу ценный урок. Для этого Иисус спрашивает Филиппа:
".... где нам купить хлебов, чтобы их накормить?"
(RST От Иоанна 6:5)
Вероятно через подобное испытание время от времени проходят все христиане. Каждый раз, когда мы оказываемся в безвыходной ситуации или сталкиваемся с непреодолимыми обстоятельствами, мы должны задуматься, не находимся ли мы в том же положении, что и Филипп. Очевидно Иисус спрашивал учеников не о том, где магазин. Думаю Спаситель хотел услышать от своих последователей слова основанные на вере. Например, если бы ответом на это испытание, была обращённая к Иисусу просьба дать людям еду, Учитель остался бы доволен. Как-то получается, что несмотря на постоянные отношения с Господом, у нас часто не хватает веры попросить Е́го решить нашу проблему. Это проявляется в том, что человек называющий себя верующим, надолго впадает в состояние уныния, отчаяния и стресса характерное для людей не имеющих Всемогущего и Благого Бога.
Если вы сейчас находитесь в таком положении, подумайте о том, что хочет от вас услышать Господь.
#назидание
@ExeGet 📜
"Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать."
(RST От Иоанна 6:6)
Приветствую!
Иисус собирался накормить великое множество людей посредством чуда, но в начале Он даёт Филиппу ценный урок. Для этого Иисус спрашивает Филиппа:
".... где нам купить хлебов, чтобы их накормить?"
(RST От Иоанна 6:5)
Вероятно через подобное испытание время от времени проходят все христиане. Каждый раз, когда мы оказываемся в безвыходной ситуации или сталкиваемся с непреодолимыми обстоятельствами, мы должны задуматься, не находимся ли мы в том же положении, что и Филипп. Очевидно Иисус спрашивал учеников не о том, где магазин. Думаю Спаситель хотел услышать от своих последователей слова основанные на вере. Например, если бы ответом на это испытание, была обращённая к Иисусу просьба дать людям еду, Учитель остался бы доволен. Как-то получается, что несмотря на постоянные отношения с Господом, у нас часто не хватает веры попросить Е́го решить нашу проблему. Это проявляется в том, что человек называющий себя верующим, надолго впадает в состояние уныния, отчаяния и стресса характерное для людей не имеющих Всемогущего и Благого Бога.
Если вы сейчас находитесь в таком положении, подумайте о том, что хочет от вас услышать Господь.
#назидание
@ExeGet 📜
Простираясь вперёд
"И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой..."
(RST Второзаконие 8:2)
Здравствуйте!
В этом известном стихе, есть увещание помнить путь, которым Бог вёл свой народ. Павел же напротив, ставит в пример свой опыт жизни во Христе, утверждая, что только забывая прежнее он может двигаться вперёд:
"Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,"
(RST К Филиппийцам 3:13)
Кажется, что между этими стихами есть противоречие, потому что непонятно, следует ли нам помнить о прошлом или всё же надо забыть о нём.
Иногда считают, что Павел учил не тащить за собой груз прошлого. Действительно, бывает так, что человек не может служить из-за тяжести вины и ошибок прошлого. Это действительно серьёзная проблема требующая немедленного решения, но апостол Павел говоря о прошлом имеет в виду другое. Павел предпочитает не замечать своих успехов, потому что именно они угнетают энтузиазм. Если сосредотачиваться на своих победах и совершениях, может показаться, что уже и так достаточно сделано. Павел отбрасывает эти мысли, потому что многие люди созерцая раньше времени плоды своих трудов, оправдывают этим фактом ослабление усилий.
Павел говорит, что не будет отвлекаться ни на что, пока не достигнет Христа:
"Братья, я не считаю, что я уже достиг этого, а лишь забывая все, что осталось позади, иду к тому, что впереди. Я стремительно иду к цели, чтобы получить награду высшего Божьего звания в Иисусе Христе."
(IBS К Филиппийцам 3:13-14)
Таким образом, слова Павла не противоречат наставлению из второзакония. Даже наоборот, эти стихи очень гармонично сочетаются.
Бог учит нас помнить то, что сделал Он в нашей жизни и забывать то, что сделали мы. Потому что первое нас назидает, укрепляет и даёт надежду, а второе расслабляет, замедляет и нагоняет спесь.
#противоречия
#назидание
@ExeGet 📜
"И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой..."
(RST Второзаконие 8:2)
Здравствуйте!
В этом известном стихе, есть увещание помнить путь, которым Бог вёл свой народ. Павел же напротив, ставит в пример свой опыт жизни во Христе, утверждая, что только забывая прежнее он может двигаться вперёд:
"Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,"
(RST К Филиппийцам 3:13)
Кажется, что между этими стихами есть противоречие, потому что непонятно, следует ли нам помнить о прошлом или всё же надо забыть о нём.
Иногда считают, что Павел учил не тащить за собой груз прошлого. Действительно, бывает так, что человек не может служить из-за тяжести вины и ошибок прошлого. Это действительно серьёзная проблема требующая немедленного решения, но апостол Павел говоря о прошлом имеет в виду другое. Павел предпочитает не замечать своих успехов, потому что именно они угнетают энтузиазм. Если сосредотачиваться на своих победах и совершениях, может показаться, что уже и так достаточно сделано. Павел отбрасывает эти мысли, потому что многие люди созерцая раньше времени плоды своих трудов, оправдывают этим фактом ослабление усилий.
Павел говорит, что не будет отвлекаться ни на что, пока не достигнет Христа:
"Братья, я не считаю, что я уже достиг этого, а лишь забывая все, что осталось позади, иду к тому, что впереди. Я стремительно иду к цели, чтобы получить награду высшего Божьего звания в Иисусе Христе."
(IBS К Филиппийцам 3:13-14)
Таким образом, слова Павла не противоречат наставлению из второзакония. Даже наоборот, эти стихи очень гармонично сочетаются.
Бог учит нас помнить то, что сделал Он в нашей жизни и забывать то, что сделали мы. Потому что первое нас назидает, укрепляет и даёт надежду, а второе расслабляет, замедляет и нагоняет спесь.
#противоречия
#назидание
@ExeGet 📜
Вес ветра
Привет!
В 1656 году, германский учёный Отто фон Герике, для того чтобы доказать силу атмосферного давления, демонстрировал в Магдебурге зрелищный эксперимент. Шестнадцадь лошадей (по восемь с каждой стороны) не смогли разорвать два полушария между которыми был выкачан воздух. Позже он повторял этот опыт в Берлине, но лошадей было уже в два раза больше.
Любопытно, что даже после таких убедительных доказательств, среди учёных находилось немало таких, которые считали абсурдом само предположение о том, что воздух может иметь вес. Тем более удивительно, что вес воздуха упоминается в одной из древнейших книг Библии (считается, что события описываемые в книге Иова происходят во времена Авраама, или немного раньше).
"Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере,"
(RST Иов 28:25)
Таким образом, атмосферное давление, это один из научных фактов, которые упоминаются в Библии за много веков до того, как учёные смогли их проверить. Такие стихи являются подтверждением богодухновенности Писания и аргументом в пользу его истинности.
#интересное
#апологетика
@ExeGet 📜
Привет!
В 1656 году, германский учёный Отто фон Герике, для того чтобы доказать силу атмосферного давления, демонстрировал в Магдебурге зрелищный эксперимент. Шестнадцадь лошадей (по восемь с каждой стороны) не смогли разорвать два полушария между которыми был выкачан воздух. Позже он повторял этот опыт в Берлине, но лошадей было уже в два раза больше.
Любопытно, что даже после таких убедительных доказательств, среди учёных находилось немало таких, которые считали абсурдом само предположение о том, что воздух может иметь вес. Тем более удивительно, что вес воздуха упоминается в одной из древнейших книг Библии (считается, что события описываемые в книге Иова происходят во времена Авраама, или немного раньше).
"Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере,"
(RST Иов 28:25)
Таким образом, атмосферное давление, это один из научных фактов, которые упоминаются в Библии за много веков до того, как учёные смогли их проверить. Такие стихи являются подтверждением богодухновенности Писания и аргументом в пользу его истинности.
#интересное
#апологетика
@ExeGet 📜
Горение
"И делал Иоас угодное в очах Господних во все дни свои, доколе наставлял его священник Иодай;"
(RST 4-я Царств 12:2)
Приветствую!
В школьном курсе химии, есть раздел посвящённый полимерам. Кроме прочего, при изучении этой темы учат различать пластмассы. Разные виды полимеров отличаются плотностью, эластичностью и цветом, но самым информативным является тест на горение. Некоторые полимеры хорошо горят, другие коптят, пахнут хлороводородом и аммиаком, а третьи обладают замечательным свойством, они горят только в присутствии пламени. Именно последние получили широкое применение в производстве изоляции для проводов. Такая изоляция намного безопасней других полимеров, так как не может сама гореть и распространять пожар, даже после короткого замыкания. Провода плавятся, дымят, испускают смрад, но сразу гаснут.
Таковы многие верующие. Они охотно поддерживают горение других, но сразу гаснут оставшись без влияния извне. В этом отношении такие "негорючие" верующие почти безопасны для планов лукавого, потому что могут только коптить отравляя атмосферу вокруг себя. Если христианин не позаботится о том, чтобы иметь внутри себя прочный стержень, то оставшись без поддержки он рискует стать орудием врага. А уж наш враг позаботится о том, чтобы приблизить такие обстоятельства:
" Но по смерти Иодая пришли князья Иудейские и поклонились царю; тогда царь стал слушаться их. И оставили дом Господа Бога отцов своих и стали служить деревам посвященным и идолам, - и был гнев Господень на Иуду и Иерусалим за сию вину их."
(RST 2-я Паралипоменон 24:17-18)
Вы ведь знаете, что сатана молится? Это так, и его молитва о том, чтобы верующие были рассеяны как семена по полю и разрознены.
"И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
(RST От Луки 22:31)
Иисус же не молиться чтобы этот план не удался, но Он молиться,
чтобы даже оставшись без поддержки мы оставались верными и твёрдыми:
"но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих."
(RST От Луки 22:32)
Конечно же Бог желает, чтобы посеянная в нас вера дала крепкие корни, сделав нас устойчивыми к любым испытаниям.
#наука
#назидание
@ExeGet 📜
"И делал Иоас угодное в очах Господних во все дни свои, доколе наставлял его священник Иодай;"
(RST 4-я Царств 12:2)
Приветствую!
В школьном курсе химии, есть раздел посвящённый полимерам. Кроме прочего, при изучении этой темы учат различать пластмассы. Разные виды полимеров отличаются плотностью, эластичностью и цветом, но самым информативным является тест на горение. Некоторые полимеры хорошо горят, другие коптят, пахнут хлороводородом и аммиаком, а третьи обладают замечательным свойством, они горят только в присутствии пламени. Именно последние получили широкое применение в производстве изоляции для проводов. Такая изоляция намного безопасней других полимеров, так как не может сама гореть и распространять пожар, даже после короткого замыкания. Провода плавятся, дымят, испускают смрад, но сразу гаснут.
Таковы многие верующие. Они охотно поддерживают горение других, но сразу гаснут оставшись без влияния извне. В этом отношении такие "негорючие" верующие почти безопасны для планов лукавого, потому что могут только коптить отравляя атмосферу вокруг себя. Если христианин не позаботится о том, чтобы иметь внутри себя прочный стержень, то оставшись без поддержки он рискует стать орудием врага. А уж наш враг позаботится о том, чтобы приблизить такие обстоятельства:
" Но по смерти Иодая пришли князья Иудейские и поклонились царю; тогда царь стал слушаться их. И оставили дом Господа Бога отцов своих и стали служить деревам посвященным и идолам, - и был гнев Господень на Иуду и Иерусалим за сию вину их."
(RST 2-я Паралипоменон 24:17-18)
Вы ведь знаете, что сатана молится? Это так, и его молитва о том, чтобы верующие были рассеяны как семена по полю и разрознены.
"И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
(RST От Луки 22:31)
Иисус же не молиться чтобы этот план не удался, но Он молиться,
чтобы даже оставшись без поддержки мы оставались верными и твёрдыми:
"но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих."
(RST От Луки 22:32)
Конечно же Бог желает, чтобы посеянная в нас вера дала крепкие корни, сделав нас устойчивыми к любым испытаниям.
#наука
#назидание
@ExeGet 📜
Для чистых все чисто
Здравствуйте!
Павел однажды сказал, что для чистых всё чисто. Теперь некоторые вместо того чтобы обратиться от греха в котором их обличают, говорят, что никакое зло не может осквернить освящённого.
"Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть."
(RST К Титу 1:15)
Иногда идут ещё дальше. Вместо покаяния может последовать и обвинение в адрес обличителей. Ведь можно подумать, что раз какому-нибудь христианину повсюду мерещится скверна, то может он сам скверный?
Слова апостола Павла следует понимать правильно. Он никогда бы не стал учить, что грех может быть приемлем или оправдан какими-либо условиями. Невозможно быть настолько чистым, чтобы беззаконие перестало быть мерзостью. Говоря, что "всё чисто", Павел не имеет в виду вообще всё, но только пищу, праздники и брак, которые по разным причинам могли считаться скверной среди представителей гностиков, а также некоторых иудеев.
"Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто."
(RST К Римлянам 14:14)
Для зрелого верующего нет и не может быть табуированной пищи, но для людей со слабой верой может казаться греховным даже кусочек мяса:
"Вера одного позволяет ему есть все, а слабый в вере ест только овощи."
(IBS К Римлянам 14:2)
И если такой человек, не будучи твёрдо убеждён, что пища которую он ест, чиста, то совершит грех. Потому что:
"Кто ест и в то же время сомневается в правильности своего решения, уже осужден, потому что он не поступает в соответствии со своей верой, а все, что не по вере, – грех."
(IBS К Римлянам 14:23)
Сегодня этот принцип может быть применён не только к пище или праздничным дням, но и ко многим другим второстепенным вопросам. Например, если кто-нибудь считает греховной гитарную музыку, то для такого человека слушать её действительно будет грехом. Если кто-то думает, что компьютер греховен, то не должен им пользоваться, потому что так он идёт на компромисс со своей совестью.
"Неужели вы не понимаете, что все, что входит в человека через рот, проходит через желудок и выходит вон? Но то, что исходит из уст, исходит из сердца, это и оскверняет человека. Потому что из сердца исходят злые мысли, убийства, супружеская неверность, разврат, воровство, лжесвидетельство, клевета."
(IBS От Матфея 15:17-19)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Павел однажды сказал, что для чистых всё чисто. Теперь некоторые вместо того чтобы обратиться от греха в котором их обличают, говорят, что никакое зло не может осквернить освящённого.
"Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть."
(RST К Титу 1:15)
Иногда идут ещё дальше. Вместо покаяния может последовать и обвинение в адрес обличителей. Ведь можно подумать, что раз какому-нибудь христианину повсюду мерещится скверна, то может он сам скверный?
Слова апостола Павла следует понимать правильно. Он никогда бы не стал учить, что грех может быть приемлем или оправдан какими-либо условиями. Невозможно быть настолько чистым, чтобы беззаконие перестало быть мерзостью. Говоря, что "всё чисто", Павел не имеет в виду вообще всё, но только пищу, праздники и брак, которые по разным причинам могли считаться скверной среди представителей гностиков, а также некоторых иудеев.
"Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто."
(RST К Римлянам 14:14)
Для зрелого верующего нет и не может быть табуированной пищи, но для людей со слабой верой может казаться греховным даже кусочек мяса:
"Вера одного позволяет ему есть все, а слабый в вере ест только овощи."
(IBS К Римлянам 14:2)
И если такой человек, не будучи твёрдо убеждён, что пища которую он ест, чиста, то совершит грех. Потому что:
"Кто ест и в то же время сомневается в правильности своего решения, уже осужден, потому что он не поступает в соответствии со своей верой, а все, что не по вере, – грех."
(IBS К Римлянам 14:23)
Сегодня этот принцип может быть применён не только к пище или праздничным дням, но и ко многим другим второстепенным вопросам. Например, если кто-нибудь считает греховной гитарную музыку, то для такого человека слушать её действительно будет грехом. Если кто-то думает, что компьютер греховен, то не должен им пользоваться, потому что так он идёт на компромисс со своей совестью.
"Неужели вы не понимаете, что все, что входит в человека через рот, проходит через желудок и выходит вон? Но то, что исходит из уст, исходит из сердца, это и оскверняет человека. Потому что из сердца исходят злые мысли, убийства, супружеская неверность, разврат, воровство, лжесвидетельство, клевета."
(IBS От Матфея 15:17-19)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Перспектива
Привет!
Почти каждый человек склонен распылять своё внимание, и не видеть частного за общим. Христиане не исключение. Отважные верующие хотят ехать в далёкие страны с евангелием, но не видят своих соседей нуждающихся в спасении. Многие готовы принять смерть за Христа, но не могут жить для него каждый день. Мы иногда так увлечены обширным служением, что забываем или банально не успеваем провести время с Богом.
Наше восприятие необъективно и мы должны знать и помнить об этом, чтобы не наделать ошибок. Помочь в этом может созерцание личности Иисуса. Его взгляд на вещи всегда отличался необычной, можно даже сказать, нечеловеческой перспективой.
Однажды Иисусу был задан вопрос:
"Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?"
(RST От Луки 10:25)
Как оказалось закон учит любить Бога и своего ближнего. Понимая, что не справляется с этой задачей, законник решает уточнить, кого из всех людей Иисус считает ближними. В ответ Иисус рассказывает притчу о добром (но всё равно презренном) чужеземце - Самарянине. Законник вынужден признать, что ближним может оказаться даже предатель веры, полуязычник, Самарянин. Но интересно, что вместо того чтобы сказать, что именно такие люди и есть ближние заслуживающие любви, Иисус учит поступать как Самарянин. А ведь вопрос был о том, кого надо любить.
"Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?"
(RST От Луки 10:29)
То есть, учитель закона видел только других людей, и желал узнать, кем из них можно пренебречь. Сын Божий показывает другую точку зрения. Он как бы говорит: — "Перестань искать среди людей ближних или чужих, сам будь ближним".
Иисус поступает так очень часто. Когда Пётр пытается выяснить, сколько раз нужно простить грешнику, Иисус учит вообще перестать вести подсчёт: (От Матфея 18:21). Когда люди пытались узнать, не является ли произошедшая катастрофа, наказанием за грехи, Иисус переводит внимание с чужих преступлений, на их собственные: (От Луки 13:2-3). В другой раз, ученики спорят о том, чей грех стал причиной инвалидности, Иисус также даёт неожиданный ответ выходящий за пределы шаблонного понимания (От Иоанна 9:2).
Саддукеи тоже испытали на себе мудрость Иисуса. Когда они предложили ему задачку, которую не мог решить ни один фарисей. Чьей из своих бывших мужей будет женой, женщина после воскресения? Иисус даёт понять, что у Бога нет намерения воскрешать людей к прежней жизни, такой как сейчас. Тогда никто и представить не мог, что новое Царство будет совершенно другим, не похожим ни на что из созданного людьми. Даже и теперь не все готовы мыслить с перспективы которую предлагает Христос.
Если мы желаем пребывать в возрастающих отношениях с Богом, мы должны понимать, что Его понимание, ви́дение и провидение, бесконечно больше того, что мы можем понять.
"– Мои мысли – не ваши мысли, а пути ваши – не Мои пути, – возвещает Господь. – Как небо выше земли, так Мои пути выше ваших путей, и Мои мысли выше ваших мыслей."
(IBS Исаия 55:8-9)
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Почти каждый человек склонен распылять своё внимание, и не видеть частного за общим. Христиане не исключение. Отважные верующие хотят ехать в далёкие страны с евангелием, но не видят своих соседей нуждающихся в спасении. Многие готовы принять смерть за Христа, но не могут жить для него каждый день. Мы иногда так увлечены обширным служением, что забываем или банально не успеваем провести время с Богом.
Наше восприятие необъективно и мы должны знать и помнить об этом, чтобы не наделать ошибок. Помочь в этом может созерцание личности Иисуса. Его взгляд на вещи всегда отличался необычной, можно даже сказать, нечеловеческой перспективой.
Однажды Иисусу был задан вопрос:
"Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?"
(RST От Луки 10:25)
Как оказалось закон учит любить Бога и своего ближнего. Понимая, что не справляется с этой задачей, законник решает уточнить, кого из всех людей Иисус считает ближними. В ответ Иисус рассказывает притчу о добром (но всё равно презренном) чужеземце - Самарянине. Законник вынужден признать, что ближним может оказаться даже предатель веры, полуязычник, Самарянин. Но интересно, что вместо того чтобы сказать, что именно такие люди и есть ближние заслуживающие любви, Иисус учит поступать как Самарянин. А ведь вопрос был о том, кого надо любить.
"Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?"
(RST От Луки 10:29)
То есть, учитель закона видел только других людей, и желал узнать, кем из них можно пренебречь. Сын Божий показывает другую точку зрения. Он как бы говорит: — "Перестань искать среди людей ближних или чужих, сам будь ближним".
Иисус поступает так очень часто. Когда Пётр пытается выяснить, сколько раз нужно простить грешнику, Иисус учит вообще перестать вести подсчёт: (От Матфея 18:21). Когда люди пытались узнать, не является ли произошедшая катастрофа, наказанием за грехи, Иисус переводит внимание с чужих преступлений, на их собственные: (От Луки 13:2-3). В другой раз, ученики спорят о том, чей грех стал причиной инвалидности, Иисус также даёт неожиданный ответ выходящий за пределы шаблонного понимания (От Иоанна 9:2).
Саддукеи тоже испытали на себе мудрость Иисуса. Когда они предложили ему задачку, которую не мог решить ни один фарисей. Чьей из своих бывших мужей будет женой, женщина после воскресения? Иисус даёт понять, что у Бога нет намерения воскрешать людей к прежней жизни, такой как сейчас. Тогда никто и представить не мог, что новое Царство будет совершенно другим, не похожим ни на что из созданного людьми. Даже и теперь не все готовы мыслить с перспективы которую предлагает Христос.
Если мы желаем пребывать в возрастающих отношениях с Богом, мы должны понимать, что Его понимание, ви́дение и провидение, бесконечно больше того, что мы можем понять.
"– Мои мысли – не ваши мысли, а пути ваши – не Мои пути, – возвещает Господь. – Как небо выше земли, так Мои пути выше ваших путей, и Мои мысли выше ваших мыслей."
(IBS Исаия 55:8-9)
#назидание
@ExeGet 📜
Любовь всему верит
Приветствую!
Библия возносит любовь и ставит её в основании остальных добродетелей. Любви приписываются возвышенные характеристики, среди которых есть доверие. Доверие, это один из главных аспектов веры в Бога и основа любых человеческих взаимоотношений.
"(любовь) все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит."
(RST 1-е Коринфянам 13:7)
Можно считать, что доверие, как одно из проявлений любви, может служить её верным признаком. Без доверия любовь отравляется ревностью и превращается в свою противоположность — ненависть.
"... люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный."
(RST Песня Песней 8:6)
Поэтому когда любовь начинает угасать, доверие сменяется лукавыми подозрениями:
"Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения."
(RST 1-е Тимофею 6:3-4)
Лукавые подозрения, это злая и циничная оценка действиям и поступкам. Там где нет доверия, любое слово или дело будет истолковано превратно. Так мне всегда будет казаться, что человек которому я не доверяю, всё делает с какой-нибудь корыстной и низменной целью. Даже мирские люди понимают, что человек, вина которого не доказана, должен считаться невиновным. Это называется презумпцией невиновности. Однако среди христиан бывает так, что человек считается виновным, на основании одного только доноса или сплетни. Не учит ли Писание, что любое обвинение следует рассматривать только при наличии нескольких свидетелей? Недоверие, это желание увидеть в окружающих всё только самое плохое, тогда как настоящая любовь всегда будет искать оправдание.
К примеру мой друг отвернётся от меня на улице. Что я подумаю? Любовь скажет мне, что он наверное просто не заметил меня. Лукавые подозрения сказали бы, что он конечно зазнался.
Или кто-то не поставит "смайлик" в конце сообщения. Подозрительность сразу скажет, что собеседник злиться на меня и не хочет со мной разговаривать, но любовь стремиться оправдать всех, и поэтому скажет, что это ничего не значит.
Оказывается даже излишняя обидчивость может быть следствием подозрительности и отсутствия любви. Ведь если я никому не доверяю, мне всегда будет казаться, что всё что делают окружающие, всегда направлено против меня, чтобы задеть меня, унизить, оскорбить и уязвить, хотя скорее всего никто ничего такого не думает.
Уверен, что надо избавляться от лукавых подозрений и учиться доверять тем кого мы должны любить, потому что недоверие отравляет жизнь и открывает дьяволу возможность сеять в нас зло.
"не давайте дьяволу места в вашей жизни."
(IBS К Ефесянам 4:27)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Библия возносит любовь и ставит её в основании остальных добродетелей. Любви приписываются возвышенные характеристики, среди которых есть доверие. Доверие, это один из главных аспектов веры в Бога и основа любых человеческих взаимоотношений.
"(любовь) все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит."
(RST 1-е Коринфянам 13:7)
Можно считать, что доверие, как одно из проявлений любви, может служить её верным признаком. Без доверия любовь отравляется ревностью и превращается в свою противоположность — ненависть.
"... люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный."
(RST Песня Песней 8:6)
Поэтому когда любовь начинает угасать, доверие сменяется лукавыми подозрениями:
"Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения."
(RST 1-е Тимофею 6:3-4)
Лукавые подозрения, это злая и циничная оценка действиям и поступкам. Там где нет доверия, любое слово или дело будет истолковано превратно. Так мне всегда будет казаться, что человек которому я не доверяю, всё делает с какой-нибудь корыстной и низменной целью. Даже мирские люди понимают, что человек, вина которого не доказана, должен считаться невиновным. Это называется презумпцией невиновности. Однако среди христиан бывает так, что человек считается виновным, на основании одного только доноса или сплетни. Не учит ли Писание, что любое обвинение следует рассматривать только при наличии нескольких свидетелей? Недоверие, это желание увидеть в окружающих всё только самое плохое, тогда как настоящая любовь всегда будет искать оправдание.
К примеру мой друг отвернётся от меня на улице. Что я подумаю? Любовь скажет мне, что он наверное просто не заметил меня. Лукавые подозрения сказали бы, что он конечно зазнался.
Или кто-то не поставит "смайлик" в конце сообщения. Подозрительность сразу скажет, что собеседник злиться на меня и не хочет со мной разговаривать, но любовь стремиться оправдать всех, и поэтому скажет, что это ничего не значит.
Оказывается даже излишняя обидчивость может быть следствием подозрительности и отсутствия любви. Ведь если я никому не доверяю, мне всегда будет казаться, что всё что делают окружающие, всегда направлено против меня, чтобы задеть меня, унизить, оскорбить и уязвить, хотя скорее всего никто ничего такого не думает.
Уверен, что надо избавляться от лукавых подозрений и учиться доверять тем кого мы должны любить, потому что недоверие отравляет жизнь и открывает дьяволу возможность сеять в нас зло.
"не давайте дьяволу места в вашей жизни."
(IBS К Ефесянам 4:27)
#назидание
@ExeGet 📜
Forwarded from 7 ПЯДЕЙ
Гиппопотам
В большинстве европейских языков для гиппопотама используются различные варианты слова «гиппопотам», пришедшего из латинского языка, что, в свою очередь, является латинизированной формой греческого ἱπποπόταμος — «речная лошадь». В качестве полноправного синонима может использоваться также буквальный перевод на национальные языки словосочетания «речная лошадь» — например, германск. Flusspferd или швед. Flodhäst, кит. 河马 (хэма, hémǎ). Интересно, что в арабском языке, в иврите, в сербохорватском, а также в германском в качестве одного из вариантов названия гиппопотам называется «нильской лошадью» (араб. فرس النهر, ивр. סוּס הַיְּאוֹר); это название под влиянием арабского языка перешло в языки некоторых мусульманских стран (например, индонезийский — индон. kuda Nil).
В славянских языках, гиппопотам за свою экзотичность назван именем библейского чудовища — бегемота.
«Бегемот» — животное, которое Бог демонстрирует праведному Иову в доказательство Своего могущества (наряду с Левиафаном).
« Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол; вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его; поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены; ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья; это — верх путей Божиих; только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой;.. вот, он пьёт из реки и не торопится; остаётся спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его. Возьмёт ли кто его в глазах его и проколет ли ему нос багром?
(Иов 40:10-19)»
Гиппопотам крупное животное, но описанный в Библии бегемот с хвостом размером с кедр, очевидно динозавр, например диплодок.
Кто знал об этом, ставьте - 🦕
#история
#этимология
#животные
@duim49 🧠
В большинстве европейских языков для гиппопотама используются различные варианты слова «гиппопотам», пришедшего из латинского языка, что, в свою очередь, является латинизированной формой греческого ἱπποπόταμος — «речная лошадь». В качестве полноправного синонима может использоваться также буквальный перевод на национальные языки словосочетания «речная лошадь» — например, германск. Flusspferd или швед. Flodhäst, кит. 河马 (хэма, hémǎ). Интересно, что в арабском языке, в иврите, в сербохорватском, а также в германском в качестве одного из вариантов названия гиппопотам называется «нильской лошадью» (араб. فرس النهر, ивр. סוּס הַיְּאוֹר); это название под влиянием арабского языка перешло в языки некоторых мусульманских стран (например, индонезийский — индон. kuda Nil).
В славянских языках, гиппопотам за свою экзотичность назван именем библейского чудовища — бегемота.
«Бегемот» — животное, которое Бог демонстрирует праведному Иову в доказательство Своего могущества (наряду с Левиафаном).
« Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол; вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его; поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены; ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья; это — верх путей Божиих; только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой;.. вот, он пьёт из реки и не торопится; остаётся спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его. Возьмёт ли кто его в глазах его и проколет ли ему нос багром?
(Иов 40:10-19)»
Гиппопотам крупное животное, но описанный в Библии бегемот с хвостом размером с кедр, очевидно динозавр, например диплодок.
Кто знал об этом, ставьте - 🦕
#история
#этимология
#животные
@duim49 🧠
Мотивы последователей
"И во всякой области и во всяком городе, во всяком месте, куда только доходило повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день. И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями."
(RST Есфирь 8:17)
Здравствуйте!
Трудно судить о том, насколько искренними могли быть новообращённые иудеи, принявшие эту веру исключительно из страха. Никто не хотел верить в Бога, пока это было опасно, но как только это сделалось выгодным, желающих стало очень много.
К сожалению и сейчас, мотивы некоторых новых последователей Иисуса Христа эгоистичны. Иногда в этом виноваты мы верующие, когда обещаем, что Бог и церковь решат все проблемы. Иисус этому не учил. Господь сказал, что мы наследуем спасение, а также, что Он Сам всегда будет с нами, но в Писании ничего не говорится о том, что все проблемы исчезнут. Зачастую бывает даже наоборот. К обычным человеческим испытаниям добавляются ещё и тяготы христианской жизни, противление окружающих, давление мира и плоти, а ещё козни дьявола.
"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы."
(RST 2-е Тимофею 3:12)
"утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие."
(RST Деяния 14:22)
"чтобы никто из вас не поколебался из-за гонений, которые, как вы знаете, являются нашей участью."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 3:3)
Отрицание или игнорирование этого факта, непременно приведёт к разочарованию человека, который ожидал лёгкой жизни от следования за Христом. Поэтому проповедуемая нами благая весть должна содержать в себе не только собственно радостную весть о прощении грехов, но и увещание быть готовым к испытаниям. Сам Иисус всегда говорил об этом, рассказывая о приближающемся Царствовании Небесном.
"Блаженны те, кого преследуют за праведность, потому что Небесное Царство принадлежит им. Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас."
(IBS От Матфея 5:10-12)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
"И во всякой области и во всяком городе, во всяком месте, куда только доходило повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день. И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями."
(RST Есфирь 8:17)
Здравствуйте!
Трудно судить о том, насколько искренними могли быть новообращённые иудеи, принявшие эту веру исключительно из страха. Никто не хотел верить в Бога, пока это было опасно, но как только это сделалось выгодным, желающих стало очень много.
К сожалению и сейчас, мотивы некоторых новых последователей Иисуса Христа эгоистичны. Иногда в этом виноваты мы верующие, когда обещаем, что Бог и церковь решат все проблемы. Иисус этому не учил. Господь сказал, что мы наследуем спасение, а также, что Он Сам всегда будет с нами, но в Писании ничего не говорится о том, что все проблемы исчезнут. Зачастую бывает даже наоборот. К обычным человеческим испытаниям добавляются ещё и тяготы христианской жизни, противление окружающих, давление мира и плоти, а ещё козни дьявола.
"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы."
(RST 2-е Тимофею 3:12)
"утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие."
(RST Деяния 14:22)
"чтобы никто из вас не поколебался из-за гонений, которые, как вы знаете, являются нашей участью."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 3:3)
Отрицание или игнорирование этого факта, непременно приведёт к разочарованию человека, который ожидал лёгкой жизни от следования за Христом. Поэтому проповедуемая нами благая весть должна содержать в себе не только собственно радостную весть о прощении грехов, но и увещание быть готовым к испытаниям. Сам Иисус всегда говорил об этом, рассказывая о приближающемся Царствовании Небесном.
"Блаженны те, кого преследуют за праведность, потому что Небесное Царство принадлежит им. Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас."
(IBS От Матфея 5:10-12)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Оскомина
Благословений!
В тяжёлые времена, иудеи сетовали на несправедливость обстоятельств, в которые они попали. Им казалось, что они несут чужие грехи и ответственность за них. По этому поводу они придумали раздражающую Бога поговорку.
"В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет."
(RST Иеремия 31:29-30)
Как это часто бывает, человек предпочитает обвинить в своих бедах кого-то другого, и этой поговоркой иудеи обвиняли Самого Бога.
"зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? Живу Я! говорит Господь Бог, - не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле."
(RST Иезекииль 18:2-3)
В некотором смысле на детей действительно ложится ответственность за выбор родителей. Так наши предки были выгнаны из райского сада за непослушание, и поэтому теперь никто не может жить в Эдеме. Если родители оставят после себя только долги, то дети вынуждены будут отдавать их. Нездоровый образ жизни отца и матери может привести к наследственным заболеваниям и т.д.
"Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их."
(RST Плач Иеремии 5:7)
Истина в том, что Бог не наказывает детей, за грехи родителей. Проблема в том, что люди повторяют грехи своих отцов. Иудеи были в изгнании и рабстве, потому что их родители не руководствовались заповедями. Но ведь в рабстве были и праведники. Даниил и его друзья, многие пророки, священники и просто благочестивые люди. Все они имели предостаточно благословений, даже несмотря на стеснённые обстоятельства. А нечестивые люди вызывали на себя Божий гнев и в спокойные времена.
Сегодня многим тоже кажется, что они не должны страдать, только потому, что Адам съел какой-то фрукт. На самом же деле, каждый человек своей жизнью подтверждает, что сделал бы то же самое, потому что повторяет в своей жизни грех Адама и причём многократно. Из-за Адама ли мы тогда страдаем?
У этого принципа есть и обратная сторона. Дети попадают и под благословения своих родителей. Ведь иметь родителей христиан, это неописуемая благодать.
Даже если уверует только один из родителей, ребёнок уже хотя бы частично отделён от тлетворного влияния мира:
"Ведь неверующий муж освящается верующей женой и неверующая жена освящается верующим мужем. Иначе ваши дети были бы нечисты, а так они святы."
(IBS 1-е Коринфянам 7:14)
Поэтому нет никакой пользы в ропоте на предыдущие поколения и их проступки. Лучше воспользоваться их примером, и не повторять ошибок прошлого:
"Все это служит нам примером: мы не должны желать зла, как желали они."
(IBS 1-е Коринфянам 10:6)
#назидание
@ExeGet 📜
Благословений!
В тяжёлые времена, иудеи сетовали на несправедливость обстоятельств, в которые они попали. Им казалось, что они несут чужие грехи и ответственность за них. По этому поводу они придумали раздражающую Бога поговорку.
"В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет."
(RST Иеремия 31:29-30)
Как это часто бывает, человек предпочитает обвинить в своих бедах кого-то другого, и этой поговоркой иудеи обвиняли Самого Бога.
"зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? Живу Я! говорит Господь Бог, - не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле."
(RST Иезекииль 18:2-3)
В некотором смысле на детей действительно ложится ответственность за выбор родителей. Так наши предки были выгнаны из райского сада за непослушание, и поэтому теперь никто не может жить в Эдеме. Если родители оставят после себя только долги, то дети вынуждены будут отдавать их. Нездоровый образ жизни отца и матери может привести к наследственным заболеваниям и т.д.
"Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их."
(RST Плач Иеремии 5:7)
Истина в том, что Бог не наказывает детей, за грехи родителей. Проблема в том, что люди повторяют грехи своих отцов. Иудеи были в изгнании и рабстве, потому что их родители не руководствовались заповедями. Но ведь в рабстве были и праведники. Даниил и его друзья, многие пророки, священники и просто благочестивые люди. Все они имели предостаточно благословений, даже несмотря на стеснённые обстоятельства. А нечестивые люди вызывали на себя Божий гнев и в спокойные времена.
Сегодня многим тоже кажется, что они не должны страдать, только потому, что Адам съел какой-то фрукт. На самом же деле, каждый человек своей жизнью подтверждает, что сделал бы то же самое, потому что повторяет в своей жизни грех Адама и причём многократно. Из-за Адама ли мы тогда страдаем?
У этого принципа есть и обратная сторона. Дети попадают и под благословения своих родителей. Ведь иметь родителей христиан, это неописуемая благодать.
Даже если уверует только один из родителей, ребёнок уже хотя бы частично отделён от тлетворного влияния мира:
"Ведь неверующий муж освящается верующей женой и неверующая жена освящается верующим мужем. Иначе ваши дети были бы нечисты, а так они святы."
(IBS 1-е Коринфянам 7:14)
Поэтому нет никакой пользы в ропоте на предыдущие поколения и их проступки. Лучше воспользоваться их примером, и не повторять ошибок прошлого:
"Все это служит нам примером: мы не должны желать зла, как желали они."
(IBS 1-е Коринфянам 10:6)
#назидание
@ExeGet 📜
Гидрологический цикл
Привет!
Как известно, испаряющаяся с поверхностей океанов и других естественных водоёмов вода, переносится на огромные расстояния ветром. Рано или поздно эта влага конденсируется и выпадает в виде осадков - дождя, снега или града, иногда за содни километров от океанов или морей. Однако впоследствии вода снова попадает в реки или грунтовые воды, которые за редким исключением опять возвращают её в океан. Этот процесс сейчас называют круговоротом воды в природе или гидрологическим циклом. Учёные впервые серьёзно стали задумываться об этом явлении не раньше чем пять столетий назад.
Разве не удивительно, что царь Соломон, по данной ему от Бога мудрости, описал круговорот воды ещё тысячелетия назад?
"Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь."
(RST Екклесиаст 1:7)
И это только один из многих удивительных научных фактов, которые упомянуты в Библии.
#интересное
@ExeGet 📜
Привет!
Как известно, испаряющаяся с поверхностей океанов и других естественных водоёмов вода, переносится на огромные расстояния ветром. Рано или поздно эта влага конденсируется и выпадает в виде осадков - дождя, снега или града, иногда за содни километров от океанов или морей. Однако впоследствии вода снова попадает в реки или грунтовые воды, которые за редким исключением опять возвращают её в океан. Этот процесс сейчас называют круговоротом воды в природе или гидрологическим циклом. Учёные впервые серьёзно стали задумываться об этом явлении не раньше чем пять столетий назад.
Разве не удивительно, что царь Соломон, по данной ему от Бога мудрости, описал круговорот воды ещё тысячелетия назад?
"Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь."
(RST Екклесиаст 1:7)
И это только один из многих удивительных научных фактов, которые упомянуты в Библии.
#интересное
@ExeGet 📜