• گل ❤️
💙⃟ ○استغفر الله ❤️ استغفر الله 🩷
استغفر الله 💙⃟ ○ استغفر الله 🩵
💙⃟ ○استغفر الله💛استغفر الله💚
استغفر الله 💙⃟ ○ استغفر الله 🩵
💙⃟ ○استغفر الله💛استغفر الله💚
وقت عمره
تمام ايام سال وقت انجام عمره است، البته در رمضان بهتر از ماههاي ديگر است، چون پيامبر صلى الله عليه وسلم فرموده‌اند : (عمرة في رمضان تعدل حجة)[1] «عمره‌اي در رمضان معادل يک حج است».
--------------------------------------------------------------------------------
[1]) متفق عليه : خ (1784/606/3)، م (1212/880/2)، د (1979/474/5)، ت (938/206/2)، جه (2999/997/2).
تمام ايام سال وقت انجام عمره است، البته در رمضان بهتر از ماههاي ديگر است، چون پيامبر صلى الله عليه وسلم فرموده‌اند : (عمرة في رمضان تعدل حجة)[1] «عمره‌اي در رمضان معادل يک حج است».
--------------------------------------------------------------------------------
[1]) متفق عليه : خ (1784/606/3)، م (1212/880/2)، د (1979/474/5)، ت (938/206/2)، جه (2999/997/2).
❤2
لا إلہ إلا اللُّٰہ مُحمد رسۆل اللُّٰہ
🕊♥ﷺ♥🕊
آلـلُہـم صـل علـﮯ نْبْيَنا مُحمد🌹🌹ﷺ🌹🌹
💚🌱أشرفَ
❤ 🌱آلخـلق
💙🌱ۆآلمرسليَنْ
💜🌱آلمبْعۆثْ
💛 🌱رحمةّ للعآلميَنْ
💚🌱ۆ علی
❤🌱آلہ
💙🌱ۆصحٍبْہ
💛🌱 أجمعيَنْ
💜 🌱گمآ صليَت
💚🌱 علـﮯ
💙 🌱إبْرآهہيَم
💜🌱ۆعلـﮯ آل
💛🌱إبْرآهہيَم
❤🌱إنْگ حميَدِ مجٍيَدِ
💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃
🕊♥ﷺ♥🕊
آلـلُہـم صـل علـﮯ نْبْيَنا مُحمد🌹🌹ﷺ🌹🌹
💚🌱أشرفَ
❤ 🌱آلخـلق
💙🌱ۆآلمرسليَنْ
💜🌱آلمبْعۆثْ
💛 🌱رحمةّ للعآلميَنْ
💚🌱ۆ علی
❤🌱آلہ
💙🌱ۆصحٍبْہ
💛🌱 أجمعيَنْ
💜 🌱گمآ صليَت
💚🌱 علـﮯ
💙 🌱إبْرآهہيَم
💜🌱ۆعلـﮯ آل
💛🌱إبْرآهہيَم
❤🌱إنْگ حميَدِ مجٍيَدِ
💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃
👍1
جواز عمره قبل از حج
از عکرمه بن خالد روايت است : (أنه سأل ابن عمرt عن العمرة قبل الحج فقال : لابأس، قال عکرمة : قال ابن عمر : اعتمر النبيr قبل أن يحج)[1] «از ابن عمرt درباره عمره قبل از حج سؤال کرد، ابن عمر گفت : اشکالي ندارد، عکرمه گويد: ابن عمر گفت : پيامبرr قبل از آنکه حج را بجاي بياورد، عمره کرد».
--------------------------------------------------------------------------------
[1]) صحيح : [مختصر خ 862]، خ (1774/598/3).
از عکرمه بن خالد روايت است : (أنه سأل ابن عمرt عن العمرة قبل الحج فقال : لابأس، قال عکرمة : قال ابن عمر : اعتمر النبيr قبل أن يحج)[1] «از ابن عمرt درباره عمره قبل از حج سؤال کرد، ابن عمر گفت : اشکالي ندارد، عکرمه گويد: ابن عمر گفت : پيامبرr قبل از آنکه حج را بجاي بياورد، عمره کرد».
--------------------------------------------------------------------------------
[1]) صحيح : [مختصر خ 862]، خ (1774/598/3).
👍1
تكرار عمره(*)
پيامبرr در چهار سال چهار عمره انجام داد، و در هر سفر بيش از يک عمره انجام نداده. و همچنين هيچ کدام از اصحاب ويy، در هر سفر بيش از يک عمره انجام نداده‌اند و نشنيده‌ايم که هيچ کدام از آنها در يک سفر دو عمره بجاي آورده باشند چه در زمان حيات پيامبرr و چه بعد از وفات او، به جز عايشه(رض) که وقتي با پيامبرr به حج رفت و عادت ماهيانه شد پس از آن پيامبرr به برادرش عبدالرحمن بن ابوبکر دستور داد تا با او به تنعيم برود و از آنجا براي عمره احرام ببندد؛ چون عايشه گمان کرد عمره‌اي که با حجش انجام داده باطل شده است (و به اين خاطر) گريه کرد، سپس پيامبرr بمنظور دلجويي عايشه به او اجازه داد تا عمره را به جاي آورد.
و اين عمره فقط به عائشه اختصاص دارد چون کسي از اصحاب چه مرد و چه زن همانند عائشه بعد از اتمام حج به قصد عمره به تنعيم نرفته و احرام نبسته‌اند، در حاليکه اگر اصحاب بر اين باور بودند که کار عايشه براي آنان نيز مشروعيت دارد، چيزي در اين باره از آنها نقل مي‌شد.
امام شوکاني(ره) گويد : «پيامبرr به خاطر انجام عمره از مکه خارج نشده تا از ميقات حرام ببندد و دوباره به مکه برگردد و عمره انجام دهد، کاري که امروزه مردم انجام مي‌دهند، و اين کار نيز از هيچ کدام از صحابه ثابت نشده است».
همانطوري که تکرار عمره بعد از حج، از اصحابy ثابت نشده، تکرار آن در ساير ايام سال نيز از آنها ثابت نشده است آنان به صورت فردي و جمعي براي عمره به مکه مي‌رفتند و مي‌دانستند که عمره عبارت از طواف خانه خدا و سعي بين صفا و مروه است، و همچنين به طور يقين مي‌دانستند که طواف خانه خدا بهتر از سعي بين صفا و مروه است. بنابراين به جاي آن که خودشان را به رفتن به تنعيم و بستن احرام براي عمره جديدي بعد از عمره اول مشغول کنند، ترجيح مي‌دادند که خانه خدا را طواف کنند. و معلوم است مدت زماني را که شخص براي رفتن به تنعيم و بستن احرام براي عمره جديد صرف مي‌کند، مي‌تواند به جاي آن صدها دور، خانه خدا را طواف کند.
«طاووس»(ره) گويد : «کساني که به تنعيم رفته و از آنجا براي عمره احرام مي‌بندند نمي‌دانم که آيا با اين کارشان پاداش داده مي‌شوند يا عذاب!! (با تعجب) به او گفته شد: عذاب داده مي‌شوند؟ گفت : بله چون اينها طواف خانه خدا را ترک کرده و به چهار مايل دورتر رفته و برمي‌گردند در حاليکه بجاي پيمودن چهار مايل مي‌توانند دويست بار طواف انجام دهند و هر طواف بيت‌الله بهتر از اين است که براي کاري بي‌اساس خارج شوند».
بنابراين عدم مشروعيت تکرار عمره چيزي است که سنت عملي پيامبرr و عمل اصحاب(رضوان الله عليهم) بر آن دلالت دارد و پيامبر عليه الصلاه والسلام ما را به پيروي از سنت نبوي و سنت خلفاي بعد از خود امر کرده و فرموده است : (عليکم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ) «به سنت من و سنت خلفاي راشدين و هدايت يافته بعد از من تمسک جوييد و آن را با دندان‌هاي آسياب بگيريد(*)».
--------------------------------------------------------------------------------
*) إرشاد الساري.
*) کنايه از التزام شديد به سنت نبوي و سنت خلفاي راشدين است.
پيامبرr در چهار سال چهار عمره انجام داد، و در هر سفر بيش از يک عمره انجام نداده. و همچنين هيچ کدام از اصحاب ويy، در هر سفر بيش از يک عمره انجام نداده‌اند و نشنيده‌ايم که هيچ کدام از آنها در يک سفر دو عمره بجاي آورده باشند چه در زمان حيات پيامبرr و چه بعد از وفات او، به جز عايشه(رض) که وقتي با پيامبرr به حج رفت و عادت ماهيانه شد پس از آن پيامبرr به برادرش عبدالرحمن بن ابوبکر دستور داد تا با او به تنعيم برود و از آنجا براي عمره احرام ببندد؛ چون عايشه گمان کرد عمره‌اي که با حجش انجام داده باطل شده است (و به اين خاطر) گريه کرد، سپس پيامبرr بمنظور دلجويي عايشه به او اجازه داد تا عمره را به جاي آورد.
و اين عمره فقط به عائشه اختصاص دارد چون کسي از اصحاب چه مرد و چه زن همانند عائشه بعد از اتمام حج به قصد عمره به تنعيم نرفته و احرام نبسته‌اند، در حاليکه اگر اصحاب بر اين باور بودند که کار عايشه براي آنان نيز مشروعيت دارد، چيزي در اين باره از آنها نقل مي‌شد.
امام شوکاني(ره) گويد : «پيامبرr به خاطر انجام عمره از مکه خارج نشده تا از ميقات حرام ببندد و دوباره به مکه برگردد و عمره انجام دهد، کاري که امروزه مردم انجام مي‌دهند، و اين کار نيز از هيچ کدام از صحابه ثابت نشده است».
همانطوري که تکرار عمره بعد از حج، از اصحابy ثابت نشده، تکرار آن در ساير ايام سال نيز از آنها ثابت نشده است آنان به صورت فردي و جمعي براي عمره به مکه مي‌رفتند و مي‌دانستند که عمره عبارت از طواف خانه خدا و سعي بين صفا و مروه است، و همچنين به طور يقين مي‌دانستند که طواف خانه خدا بهتر از سعي بين صفا و مروه است. بنابراين به جاي آن که خودشان را به رفتن به تنعيم و بستن احرام براي عمره جديدي بعد از عمره اول مشغول کنند، ترجيح مي‌دادند که خانه خدا را طواف کنند. و معلوم است مدت زماني را که شخص براي رفتن به تنعيم و بستن احرام براي عمره جديد صرف مي‌کند، مي‌تواند به جاي آن صدها دور، خانه خدا را طواف کند.
«طاووس»(ره) گويد : «کساني که به تنعيم رفته و از آنجا براي عمره احرام مي‌بندند نمي‌دانم که آيا با اين کارشان پاداش داده مي‌شوند يا عذاب!! (با تعجب) به او گفته شد: عذاب داده مي‌شوند؟ گفت : بله چون اينها طواف خانه خدا را ترک کرده و به چهار مايل دورتر رفته و برمي‌گردند در حاليکه بجاي پيمودن چهار مايل مي‌توانند دويست بار طواف انجام دهند و هر طواف بيت‌الله بهتر از اين است که براي کاري بي‌اساس خارج شوند».
بنابراين عدم مشروعيت تکرار عمره چيزي است که سنت عملي پيامبرr و عمل اصحاب(رضوان الله عليهم) بر آن دلالت دارد و پيامبر عليه الصلاه والسلام ما را به پيروي از سنت نبوي و سنت خلفاي بعد از خود امر کرده و فرموده است : (عليکم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ) «به سنت من و سنت خلفاي راشدين و هدايت يافته بعد از من تمسک جوييد و آن را با دندان‌هاي آسياب بگيريد(*)».
--------------------------------------------------------------------------------
*) إرشاد الساري.
*) کنايه از التزام شديد به سنت نبوي و سنت خلفاي راشدين است.
👍2
زيارت مدينه منوره(*)
فضيلت مدينه
از جابر بن سمره روايت است : از پيامبرr شنيدم که مي‌فرمود : (إن الله تعالي سمي المدينة طابة)[2] «خداوند متعال مدينه را طابه (فرح‌بخش و خوب) ناميد».
از ابوهريره روايت است که پيامبرr فرمود : (إن المدينة کالکير، تخرج الخبيث، لاتقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها، کما ينفي الکير خبث الحديد)[3] «مدينه همچون دم آهنگري خبيث را بيرون مي‌کند، و قيامت برپا نمي‌شود تا وقتي که مدينه انسان‌هاي شرورش را بيرون نراند، همانطور که دم آهنگري ناخالصي‌هاي آهن را بيرون مي‌کند».
--------------------------------------------------------------------------------
*) إرشاد الساري.
[2]) صحيح : [ص. ج 1775]، م (1385/1007/2).
[3]) صحيح : [مختصر مسلم 782]، م (1381/1005/2).
فضيلت مدينه
از جابر بن سمره روايت است : از پيامبرr شنيدم که مي‌فرمود : (إن الله تعالي سمي المدينة طابة)[2] «خداوند متعال مدينه را طابه (فرح‌بخش و خوب) ناميد».
از ابوهريره روايت است که پيامبرr فرمود : (إن المدينة کالکير، تخرج الخبيث، لاتقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها، کما ينفي الکير خبث الحديد)[3] «مدينه همچون دم آهنگري خبيث را بيرون مي‌کند، و قيامت برپا نمي‌شود تا وقتي که مدينه انسان‌هاي شرورش را بيرون نراند، همانطور که دم آهنگري ناخالصي‌هاي آهن را بيرون مي‌کند».
--------------------------------------------------------------------------------
*) إرشاد الساري.
[2]) صحيح : [ص. ج 1775]، م (1385/1007/2).
[3]) صحيح : [مختصر مسلم 782]، م (1381/1005/2).
فضيلت مسجد نبوي و نماز خواندن در آن
از ابوهريره روايت است که پيامبرr فرمود : (لاتشد الرحال إلا إلي ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، و مسجد الحرام، و مسجد الأقصي)[1] «(به قصد زيارت) بار و اثاث (سفر) بسته نمي‌شود مگر به قصد سه مسجد، اين مسجد من (مسجدالنبي)، مسجدالحرام و مسجدالأقصي».
همچنين از ابوهريره روايت است که پيامبرr فرمود :
(صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة في غيره من المساجد، إلا المسجد الحرام)[2] «خواندن يک نماز در مسجد من (مسجدالنبي) بهتر از خواندن هزار نماز در ساير مساجد است به جز مسجدالحرام».
از عبدالله بن زيد روايت است که پيامبرr فرمود : (ما بين بيتي و منبري روضة من رياض الجنة) «بين خانه من و منبرم باغي از باغ‌هاي بهشت هست».
--------------------------------------------------------------------------------
[1]) متفق عليه : خ (1189/63/3)، م (1397/1040/2)، د (2017/15/6)، نس (37/2).
[2]) متفق عليه : خ (1190/63/3)، م (1394/1012/2)، ت (324/204/1)، نس (35/2).
از ابوهريره روايت است که پيامبرr فرمود : (لاتشد الرحال إلا إلي ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، و مسجد الحرام، و مسجد الأقصي)[1] «(به قصد زيارت) بار و اثاث (سفر) بسته نمي‌شود مگر به قصد سه مسجد، اين مسجد من (مسجدالنبي)، مسجدالحرام و مسجدالأقصي».
همچنين از ابوهريره روايت است که پيامبرr فرمود :
(صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة في غيره من المساجد، إلا المسجد الحرام)[2] «خواندن يک نماز در مسجد من (مسجدالنبي) بهتر از خواندن هزار نماز در ساير مساجد است به جز مسجدالحرام».
از عبدالله بن زيد روايت است که پيامبرr فرمود : (ما بين بيتي و منبري روضة من رياض الجنة) «بين خانه من و منبرم باغي از باغ‌هاي بهشت هست».
--------------------------------------------------------------------------------
[1]) متفق عليه : خ (1189/63/3)، م (1397/1040/2)، د (2017/15/6)، نس (37/2).
[2]) متفق عليه : خ (1190/63/3)، م (1394/1012/2)، ت (324/204/1)، نس (35/2).
👍2
•Ｃ᭄ گل
آداب زيارت مسجد نبوي و قبر شريف
خداوند منزلت و جايگاه ويژه‌اي به مسجدالنبي، مسجدالحرام و مسجدالأقصي عطا فرموده است، بطوريکه نماز خواندن در آنها بر ساير مساجد برتري دارد.
پس کسي که به اين مساجد مي‌آيد بايد به قصد ثواب و اجابت دعوت پيامبرr که رفتن به زيارت آنها را مورد تشويق قرار داده است، بيايد.
البته براي زيارت اين مساجد، آداب و دستورات خاصي وجود ندارد که آنها را از ساير مساجد جدا کند ولي وجود قبر پيامبرr در مسجدالنبي ممکن است براي بعضي اين شبهه را بوجود آورد که اين مسجد داراي آداب خاصي است و اگر قبر شريف داخل مسجد نمي‌بود، شايد اين شبهه بوجود نمي‌آمد.
براي اينکه مسلماني که وارد مدينه مي‌شود و قصد زيارت مسجدالنبي را دارد، اعمالش از روي آگاهي باشد، آداب زيارت مسجدالنبي را ذکر مي‌کنيم :
1- وقتي داخل مسجد شد با پاي راستش داخل شود و بگويد : (اللهم صل علي محمد و سلم، اللهم افتح لي أبواب رحمتک)[1] «خداوندا! بر محمد صلوات و سلام بفرست، خداوندا! درهاي رحمتت را بر من بگشاي».
2- قبل از نشستن دو رکعت تحيه المسجد بخواند.
3- از دعا کردن و خواندن نماز، رو به قبر شريف پيامبرr خودداري کند.
4- سپس براي سلام گفتن به طرف قبر شريف رفته و از گذاشتن دست روي سينه‌اش خودداري نمايد، سرش را پايين نياندازد و از ذلتي که فقط لايق است در مقابل خداي يکتا داشته باشيم، اجتناب ورزد و از پيامبر طلب کمک و فريادرسي نکند، و با الفاظ و کلماتي که پيامبر بر اهل بقيع سلام داده، بر پيامبرr سلام گويد. الفاظ متعددي از پيامبرr درباره زيارت قبور به اثبات رسيده که عبارتند از :
(السلام علي أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، و يرحم الله المستقدمين منا و المستأخرين، و إنا إن شاء الله بکم لاحقون)[2] «سلام بر مؤمنان و مسلمانان اين ديار، خداوند به گذشتگان و آيندگان ما رحم کند و ما هم انشاء الله به شما ملحق مي‌شويم». سپس به همين ترتيب بر دو بيار پيامبرr ابوبکر و عمر(ض) سلام بفرستد.
5- بلند کردن صدا در مسجدالنبي يا در کنار قبر پيامبرr دور از ادب است : بلکه بايد به آرامي صحبت کند؛ چون ادب با پيامبرr در حال وفات مانند ادب در حال حياتش است.
6- بايد بر اداي نماز در صفوف اول جماعت حريص باشد؛ چون نماز خواندن در صف اول فضيلتي زياد و ثوابي فراوان دارد.
7- نبايد حرص خواندن نماز در روضه، او را از صف اول جماعت به تأخير بياندازد؛ چراکه نماز در روضه هيچ گونه برتري بر نماز در ساير جاهاي مسجد ندارد.
8- حرص بر اداي چهل نماز متوالي در مسجدالنبي بر اساس حديث زير که در ميان مردم مشهور شده و رواج پيدا کرده، مستحب نيست : (من صلي في مسجدي أربعين صلاة لايفوته صلاة کتبت له براءة من النار، و نجا من العذاب، و بري من النفاق)[3] «کسي که در مسجد من چهل نماز بخواند و هيچ نمازي را از دست ندهد از آتش و عذاب جهنم نجات پيدا مي‌کند، و از نفاق پاک مي‌شود». چون اين حديث ضعيف و غير صحيح است.
9- زياد رفتن نزد قبر شريف پيامبرr بمنظور سلام گفتن مشروعيت ندارد؛ ون از هر جا سلام گفته شود به او مي‌رسد، اگرچه از دورترين نقاط زمين هم باشد، لذا کسي که از دورترين نقاط بر او سلام مي‌گويد با کسي که کنار قبر او است در برخورداري از ثواب و صلوات و سلام يکسان هستند.
10- در وقت بيرون رفتن از مسجد نبايد به صورت عقب‌گرد خارج شود بلکه بايد پاي چپش را جلو گذاشته و بگويد : (اللهم صل علي محمد، اللهم إني أسألک من فضلک)[4] «خداوندا! بر محمد صلوات (و سلام) بفرست خداوندا! از تو طلب فضل مي‌کنم».
--------------------------------------------------------------------------------
[1]) صحيح : [ص. جه 625]، جه (771/253/1)، ت (313/197/1).
[2]) صحيح : [ص. ج 4421]، [الجنائز 183]، م (974 – 103/669/2)، نس (91/4).
[3]) آلباني اين حديث را در کتاب «الأحاديث الضعيفة» (364) تخريج کرده و گفته است : أحمد اين حديث را در «المسند» (3/155) و طبراني در «المعجم الأوسط» (1/125/2) از «زوائد المعجمين» از طريق عبدالرحمن بن أبي رجال از نبيط بن عمرو از أنس بن مالک بصورت مرفوع روايت کرده، و گفته است : اين حديث را تنها عبد الرحمن از أنس و تنها نبيط از عبدالرحمن روايت کرده است. ألباني گفته است : سند اين حديث ضعيف است، چون نبيط شخصيتي غيرمعروف است و تنها در اين حديث وجود دارد أه.
[4]) صحيح : [ص. جه 625]، جه (771/253/1)، ت (313/197/1).
خداوند منزلت و جايگاه ويژه‌اي به مسجدالنبي، مسجدالحرام و مسجدالأقصي عطا فرموده است، بطوريکه نماز خواندن در آنها بر ساير مساجد برتري دارد.
پس کسي که به اين مساجد مي‌آيد بايد به قصد ثواب و اجابت دعوت پيامبرr که رفتن به زيارت آنها را مورد تشويق قرار داده است، بيايد.
البته براي زيارت اين مساجد، آداب و دستورات خاصي وجود ندارد که آنها را از ساير مساجد جدا کند ولي وجود قبر پيامبرr در مسجدالنبي ممکن است براي بعضي اين شبهه را بوجود آورد که اين مسجد داراي آداب خاصي است و اگر قبر شريف داخل مسجد نمي‌بود، شايد اين شبهه بوجود نمي‌آمد.
براي اينکه مسلماني که وارد مدينه مي‌شود و قصد زيارت مسجدالنبي را دارد، اعمالش از روي آگاهي باشد، آداب زيارت مسجدالنبي را ذکر مي‌کنيم :
1- وقتي داخل مسجد شد با پاي راستش داخل شود و بگويد : (اللهم صل علي محمد و سلم، اللهم افتح لي أبواب رحمتک)[1] «خداوندا! بر محمد صلوات و سلام بفرست، خداوندا! درهاي رحمتت را بر من بگشاي».
2- قبل از نشستن دو رکعت تحيه المسجد بخواند.
3- از دعا کردن و خواندن نماز، رو به قبر شريف پيامبرr خودداري کند.
4- سپس براي سلام گفتن به طرف قبر شريف رفته و از گذاشتن دست روي سينه‌اش خودداري نمايد، سرش را پايين نياندازد و از ذلتي که فقط لايق است در مقابل خداي يکتا داشته باشيم، اجتناب ورزد و از پيامبر طلب کمک و فريادرسي نکند، و با الفاظ و کلماتي که پيامبر بر اهل بقيع سلام داده، بر پيامبرr سلام گويد. الفاظ متعددي از پيامبرr درباره زيارت قبور به اثبات رسيده که عبارتند از :
(السلام علي أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، و يرحم الله المستقدمين منا و المستأخرين، و إنا إن شاء الله بکم لاحقون)[2] «سلام بر مؤمنان و مسلمانان اين ديار، خداوند به گذشتگان و آيندگان ما رحم کند و ما هم انشاء الله به شما ملحق مي‌شويم». سپس به همين ترتيب بر دو بيار پيامبرr ابوبکر و عمر(ض) سلام بفرستد.
5- بلند کردن صدا در مسجدالنبي يا در کنار قبر پيامبرr دور از ادب است : بلکه بايد به آرامي صحبت کند؛ چون ادب با پيامبرr در حال وفات مانند ادب در حال حياتش است.
6- بايد بر اداي نماز در صفوف اول جماعت حريص باشد؛ چون نماز خواندن در صف اول فضيلتي زياد و ثوابي فراوان دارد.
7- نبايد حرص خواندن نماز در روضه، او را از صف اول جماعت به تأخير بياندازد؛ چراکه نماز در روضه هيچ گونه برتري بر نماز در ساير جاهاي مسجد ندارد.
8- حرص بر اداي چهل نماز متوالي در مسجدالنبي بر اساس حديث زير که در ميان مردم مشهور شده و رواج پيدا کرده، مستحب نيست : (من صلي في مسجدي أربعين صلاة لايفوته صلاة کتبت له براءة من النار، و نجا من العذاب، و بري من النفاق)[3] «کسي که در مسجد من چهل نماز بخواند و هيچ نمازي را از دست ندهد از آتش و عذاب جهنم نجات پيدا مي‌کند، و از نفاق پاک مي‌شود». چون اين حديث ضعيف و غير صحيح است.
9- زياد رفتن نزد قبر شريف پيامبرr بمنظور سلام گفتن مشروعيت ندارد؛ ون از هر جا سلام گفته شود به او مي‌رسد، اگرچه از دورترين نقاط زمين هم باشد، لذا کسي که از دورترين نقاط بر او سلام مي‌گويد با کسي که کنار قبر او است در برخورداري از ثواب و صلوات و سلام يکسان هستند.
10- در وقت بيرون رفتن از مسجد نبايد به صورت عقب‌گرد خارج شود بلکه بايد پاي چپش را جلو گذاشته و بگويد : (اللهم صل علي محمد، اللهم إني أسألک من فضلک)[4] «خداوندا! بر محمد صلوات (و سلام) بفرست خداوندا! از تو طلب فضل مي‌کنم».
--------------------------------------------------------------------------------
[1]) صحيح : [ص. جه 625]، جه (771/253/1)، ت (313/197/1).
[2]) صحيح : [ص. ج 4421]، [الجنائز 183]، م (974 – 103/669/2)، نس (91/4).
[3]) آلباني اين حديث را در کتاب «الأحاديث الضعيفة» (364) تخريج کرده و گفته است : أحمد اين حديث را در «المسند» (3/155) و طبراني در «المعجم الأوسط» (1/125/2) از «زوائد المعجمين» از طريق عبدالرحمن بن أبي رجال از نبيط بن عمرو از أنس بن مالک بصورت مرفوع روايت کرده، و گفته است : اين حديث را تنها عبد الرحمن از أنس و تنها نبيط از عبدالرحمن روايت کرده است. ألباني گفته است : سند اين حديث ضعيف است، چون نبيط شخصيتي غيرمعروف است و تنها در اين حديث وجود دارد أه.
[4]) صحيح : [ص. جه 625]، جه (771/253/1)، ت (313/197/1).
👍4
ﷺْﷺْ ﷺﷺْ
ﷺ ْﷺْﷺ♥️ﷺْﷺ ْﷺْ
ﷺْ صلوا على رسول الله ﷺْ
ﷺ اللهم صََل وسلم وََبََارَِك ﷺ
ﷺ على محمد وُعٌلُى أّلَه ِﷺْ
ﷺ وصحبه أجِمَعيِن ﷺْ
ﷺ ﷺْﷺﷺ ْﷺ
ﷺْ❤🩹ْﷺْ
❤️الّلهُمَّ‌صَلِّ‌عَلَی‌مُحَمَّدٍوَآلِ‌مُحَمَّدٍ❤️🧡
ﷺْﷺْ ﷺﷺْ
ﷺ ْﷺْﷺ♥️ﷺْﷺ ْﷺْ
ﷺْ صلوا على رسول الله ﷺْ
ﷺ اللهم صََل وسلم وََبََارَِك ﷺ
ﷺ على محمد وُعٌلُى أّلَه ِﷺْ
ﷺ وصحبه أجِمَعيِن ﷺْ
ﷺ ﷺْﷺﷺ ْﷺ
ﷺْ❤🩹ْﷺْ
❤️الّلهُمَّ‌صَلِّ‌عَلَی‌مُحَمَّدٍوَآلِ‌مُحَمَّدٍ❤️🧡
❤2