الفقه الميسر للعريفى

Forwarded from رَبِّي زٍدْنِي عِلْمَاً

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

لَمَّا نَزَلَتْ : {الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا} [الأنعام: 82] إيمَانَهُمْ بظُلْمٍ قالَ أصْحَابُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : أيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ؟ فأنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : {إنَّ الشِّرْكَ} [لقمان: 13].

#الراوي : عبدالله بن مسعود
#المصدر : صحيح البخاري

🕯 #شـرح_الـحـديـث ✍

لَمَّا نزَل قولُه تعالى : {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا} ، أي : يَخلِطوا {إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام: 82]- شقَّ على أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك ؛ ظنًّا منهم أنَّ المرادَ بالظُّلم مُطلَقُ المعاصي ، كما يتبادَرُ إلى الفهمِ ، لا سيَّما مِن التَّنكيرِ الَّذي يفيد العمومَ ، وإنَّما شقَّ عليهم ؛ لأنَّ ظاهرَ الظُّلمِ : الافتياتُ على حُقوقِ النَّاسِ ، وما ظلَموا به أنفسَهم مِن ارتكابِ المعاصي ، فظنُّوا أنَّ المرادَ به هنا معناه الظَّاهرُ المتبادرُ إلى الأفهامِ منه ، وهو وضعُ الشَّيءِ في غير موضعِه ، وهو مخالفةُ الشَّرعِ ، فشَقَّ عليهم.

فأنزَل اللهُ : {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13] ، فتبيَّن أنَّ المرادَ أعظمُ أنواعِ الظُّلمِ ، وهو الشِّركُ ، وكونُ الشِّركِ ظلمًا ؛ فإنَّه مِن حيث إنَّ اللهَ سبحانه هو المُنعِمُ ، فإذا أشرَك عبدُه معه غيرَه ، فقد جاء بظُلمٍ عظيمٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/5937

www.tgoop.com/Feqh_Arefe/6897

339 viewsDec 13, 2020 at 10:28

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

لَمَّا نَزَلَتْ : {الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا} [الأنعام: 82] إيمَانَهُمْ بظُلْمٍ قالَ أصْحَابُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : أيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ؟ فأنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : {إنَّ الشِّرْكَ} [لقمان: 13].

#الراوي : عبدالله بن مسعود
#المصدر : صحيح البخاري

🕯 #شـرح_الـحـديـث ✍

لَمَّا نزَل قولُه تعالى : {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا} ، أي : يَخلِطوا {إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام: 82]- شقَّ على أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك ؛ ظنًّا منهم أنَّ المرادَ بالظُّلم مُطلَقُ المعاصي ، كما يتبادَرُ إلى الفهمِ ، لا سيَّما مِن التَّنكيرِ الَّذي يفيد العمومَ ، وإنَّما شقَّ عليهم ؛ لأنَّ ظاهرَ الظُّلمِ : الافتياتُ على حُقوقِ النَّاسِ ، وما ظلَموا به أنفسَهم مِن ارتكابِ المعاصي ، فظنُّوا أنَّ المرادَ به هنا معناه الظَّاهرُ المتبادرُ إلى الأفهامِ منه ، وهو وضعُ الشَّيءِ في غير موضعِه ، وهو مخالفةُ الشَّرعِ ، فشَقَّ عليهم.

فأنزَل اللهُ : {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13] ، فتبيَّن أنَّ المرادَ أعظمُ أنواعِ الظُّلمِ ، وهو الشِّركُ ، وكونُ الشِّركِ ظلمًا ؛ فإنَّه مِن حيث إنَّ اللهَ سبحانه هو المُنعِمُ ، فإذا أشرَك عبدُه معه غيرَه ، فقد جاء بظُلمٍ عظيمٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/5937

BY الفقه الميسر للعريفى