Гейдар Джемаль. Архив

#цитата

Иерархия общества копирует иерархию внешней субстанции, которая условно может быть названа глиной. Она имеет два полюса: небесный полюс и земной полюс. Субтильная глина и грубая глина. И человек сделан из двух типов глин: грубая глина и тонкая рафинированная глина – и между ними существует ряд переходов. Общество копирует иерархию грубых и тонких слоев глины. Возгонка идет снизу вверх. То есть у людей так называемой грубой глины забирается жизненная энергия, которая отнимается и передается наверх с тем, чтобы выплатить её верховному, Великому Существу, которому жрецы и общество поклоняются как своему богу, то есть Иблису. А есть также воздействие тонких слоев на эти грубые. Что же в обществе получают люди, у которых отнимают жизненные соки и отдают их Иблису? Они в обмен за это получают «программирование» мозгов с колыбели, когда их строят, воспитывают и превращают в винтики, предназначенные для того, чтобы служить обществу и решать те или иные вопросы в виде слесаря, рабочего, офисного менеджера – кого угодно. Это первое. Второе – это управляемость. То есть ему, в качестве влияния тонких слоев, предлагают то, что он ходит «по струночке». Ему создают систему, в которой он зажат, как некий элемент автоматизированного механизма. И, самое главное, ему предлагают «ценности», то есть то суперэго, ради которого он должен жить и умереть и которое является симулякром, подменяющим ему смысл его жизни,смысл его времени, смысл похищенных у него соков. А хозяевами этих ценностей являются как раз жрецы. Именно они формулируют,
и именно они являются хранителями ключей при этих «ценностях».

ИЗ КУРСА ЛЕКЦИЙ «СМЫСЛ ВРЕМЕНИ». ЛЕКЦИЯ № 7. ПОЛИТЭКОНОМИЯ СОЦИАЛЬНОГО РАБСТВА

www.tgoop.com/GDzhemal/978

2.4K viewsedited  Dec 20 at 05:01

#цитата

Иерархия общества копирует иерархию внешней субстанции, которая условно может быть названа глиной. Она имеет два полюса: небесный полюс и земной полюс. Субтильная глина и грубая глина. И человек сделан из двух типов глин: грубая глина и тонкая рафинированная глина – и между ними существует ряд переходов. Общество копирует иерархию грубых и тонких слоев глины. Возгонка идет снизу вверх. То есть у людей так называемой грубой глины забирается жизненная энергия, которая отнимается и передается наверх с тем, чтобы выплатить её верховному, Великому Существу, которому жрецы и общество поклоняются как своему богу, то есть Иблису. А есть также воздействие тонких слоев на эти грубые. Что же в обществе получают люди, у которых отнимают жизненные соки и отдают их Иблису? Они в обмен за это получают «программирование» мозгов с колыбели, когда их строят, воспитывают и превращают в винтики, предназначенные для того, чтобы служить обществу и решать те или иные вопросы в виде слесаря, рабочего, офисного менеджера – кого угодно. Это первое. Второе – это управляемость. То есть ему, в качестве влияния тонких слоев, предлагают то, что он ходит «по струночке». Ему создают систему, в которой он зажат, как некий элемент автоматизированного механизма. И, самое главное, ему предлагают «ценности», то есть то суперэго, ради которого он должен жить и умереть и которое является симулякром, подменяющим ему смысл его жизни,смысл его времени, смысл похищенных у него соков. А хозяевами этих ценностей являются как раз жрецы. Именно они формулируют,
и именно они являются хранителями ключей при этих «ценностях».

ИЗ КУРСА ЛЕКЦИЙ «СМЫСЛ ВРЕМЕНИ». ЛЕКЦИЯ № 7. ПОЛИТЭКОНОМИЯ СОЦИАЛЬНОГО РАБСТВА

BY Гейдар Джемаль. Архив