قال الإمام ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله :

وأن كلامه صفة من صفاته ليس بمخلوق فيبيد، ولا صفة لمخلوق فتبيد، وأن الله عز وجل كلم موسى بذاته وأسمعه كلامه لا كلامًا قام في غيره .

- الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ | ط الرسالة | ص١٠٧

الله ﷻ لا حد لذاته من جهة العلو
فعلوه مطلق بلا نهاية

لأن العلو صفة ذاتية ، والصفات الذاتية لا تنفك عن الذات بحال ، فلا يمكن أن يكون هناك شيء فوق الله
فإذا كان هذا ممتنعاً ، فالله لا حد له من جهة العلو

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

"ومن ذاقَ لذة القرب من الله ثم انتكس فإنه يعيش في الدنيا معذباً لا راحة الجاهلين ولا لذة العارفين".

#التعليق_المختصر_على_القواعد_المثلى

القاعدة الرابعة : دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة والتضمن والالتزام


قال الفيلسوف أثير الدين الأبهري في اختصاره متن إيساغوجي : اللفظ الدال بالوضع يدل على تمام ما وضع له بالمطابقة ، وعلى جزئه بالتضمن إن كان له جزء ، وعلى ما يلازمه في الذهن بالالتزام ا.ه .

فدلالة المطابقة : أي موافقة اللفظ الدال للمدلول مئة بالمئة .

ودلالة التضمن : دلالة اللفظ الدال على جزء من المدلول .

ودلالة الالتزام : دلالة اللفظ الدال على شيء خارج عن المدلول ولكنه مستلزم له .

فاسم الخالق يدل بالمطابقة على الله فالخالق هو الله وبالتضمن على صفة الخلق وبالالتزام على صفة القدرة مثلاً لأن من لوازم معنى الخالق أن يكون له قدرة عظيمة لأنه سبحانه يوجد الشيء من عدم
ولازم أسماء الله حق وقد بينت هذا في المنشورات السابقة

ومن أدلة هذا قوله تعالى عندما ذكر خلق السماوات والأرض [ لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ] فبين سبحانه أن من صفاته القدرة والعلم وهما لازمتان لصفة الخلق فالخالق لا بد له من قدرة وعلم

وأيضا اسم العليم فإنه يدل على الله بالمطابقة وعلى صفة العلم بالتضمن وعلى صفة الحكمة باللزوم لأن ضد الحكمة الجهل والتسرع

ثم ذكر الشيخ أحوال ثبوت لوازم الكلام على القائلين

فإذا كان الكلام لله ﷻ أو لرسوله ﷺ فلوازم كلام الله تعالى وكلام رسوله الكريم حق لأن الله أنزل الوحي لهداية الناس ويعلم سبحانه ما يكون لازما من كلامه أو من كلام رسوله فيكون مراداً .

أما بالنسبة لباقي الناس فثلاث حالات :

إما أن يذكر للقائل لازم كلامه فيلتزمه ويقر به فهذا ينسب له اللازم ويترتب عليه حكمه ويصير قولاً له .

أو أن يذكر اللازم للقائل فينكره ولا يلتزم به فهذا لا ينسب له اللازم من كلامه .

أو أن لا يُعلم هل القائل يلتزم بلازم كلامه أم لا فهذا للعلماء فيه أقوال والإمام ابن عثيمين يختار عدم نسبة اللازم له لأنه يحتمل لو ذكر له اللازم لما أقره ولو كان اللازم قوياً لأن الإنسان ضعيف قد يغفل أو يسهو أو يقول القول من غير التفكير في لوازمه .

انظروا إلى ما يُحدث أشباه الدعاة هؤلاء في الأمة

المسلمون يقتلون في غزة ولبنان وسوريا
الملحدون وأعداء السنة يكرسون كل أوقاتهم في سبيل حرب الإسلام
الطواغيت لا يتوقفون عن الكيد للمسلمين

ثم يأتينا هذا الفتّان بقناته المليونية ليشغلنا بالردود على إخوانه الدعاة لأنهم خالفوه في مسائل فرعية

يا هذا!
الأمة في أوهن حالاتها وأنت تشغل العوام بهذه المسائل ؟؟

أين فهمكم للواقع؟
كل ما تجيدونه هو الردود ، أمثالكم يضعف تقدم الأمة .

كل حركي سيرد على هذا الكلام
نرد عليه بعين رده علينا
إذا قال خلافاتكم مع الأشاعرة تفرق الأمة ...

قال الرسول ﷺ :

إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ باللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِهَا.

- رواه مسلم

أُمِرَ اليهودُ بأنْ يَقُولُوا «حِطَّةٌ»
فَأَبَوْا وَقَالُوا: «حِنْطَةٌ» لِهَوَانِ

وَكَذَلِكَ الجهْمِيُّ قِيلَ لَهُ «اسْتَوى»
فأبَى وَزَادَ الحَرْفَ لِلنُّقْصَانِ

قَالَ اسْتَوى «اسْتَولَى» وَذَا مِنْ جَهْلِهِ
لُغَةً وعَقْلًا مَا هُمَا سِيَّانِ
.
.
.
نُونُ اليَهُودِ وَلَامُ جَهْميٍّ هُمَا
فِي وَحْي رَب العَرْشِ زَائِدَتَانِ


- الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية | ط عطاءات العلم | ص١١١

هذا الشخص يأبى إلا أن يحامي عن الرافضة وحسن نصر اللات

الذين يخالفونه لا يفرحون لأن اليهود الأنجاس إخوان القردة والخنازير هم من قتلوا حسن نصر اللات؛ إنما يفرحون بهلاكه من أي شخص ومن أي أحد

ويقولون: اللهم أهلك الظالمين بالظالمين ... آمين

ولو قتلوا بعضهم بعضا لأي أمر نحن نفرح بهلاك الاثنين وبأي خسارة تكون لأحد الطرفين لأن كلاهما أعداء للمسلمين وسفكوا دماء المسلمين

ودم المسلم السوري والعراقي ليس رخيصاً حتى ننساه وأعراض المسلمين في سوريا والعراق ليست رخيصة حتى ننسى ما فعله حسن نصر اللات والروافض بهم

والمشكلة أن هذا الحمار يتكلم وكأنه خليفة المسلمين وهو لا يساوي نعل طفل في سوريا أو العراق

إذا كان أهل غزة أنفسهم –نصرهم الله– فرحوا بهلاك الرئيسي لعنه الله تعالى وسيفرحون جدا أيضاً لو تأكد لديهم هلاك الخنزير الرافضي حسن نصر اللات والأيام بيننا وسترى أيها الحمار المتعجرف، فإذا كان ذلك كذلك؛ فمن أنت وما أنت وما شأنك؟!

ولطالما رأيت هذا الحمار يستميت لدعوة المسلمين للتحالف مع الرافضة في كل بقاع الأرض زاعما أن النصر سيكون بهذا بل وسبّ من ((لم يعجبه)) هذا الأمر

تخيل!! يسبك لمجرد ألا يعجبك أن نتحالف مع الرافضة!!

=

دامت الأفراح عامرة في ديارنا يا شباب 🥳🥳

هلك الخسيس النجس ولله الحمد

مع فرحي الكبير بمقتل الخسيس النجس حسن نصر الله إلا أني حزين أن حتفه لم يكن على أيدينا أهل السنة

نسأل الله التمكين العاجل

قد كان فجراً كاذباً فانمحى
فأبشروا بصادق الفجر

أجلّنا الله فلم تلتطخْ
حرابُنا من دمه الذفْرِ

وإنما مقتله صولةٌ
تكون بين الكفر والكفر

لا جملٌ فيه ولا ناقةٌ
لنا سوى شماتة الثأرِ

ياقاتل الصبية بوءْ خاسئاً
مشتعل الأحشاء كالجمْرِ

#حسن_نصرالله

https://youtu.be/gb3d4PIqp8s

قراءة طيبة لمنظومة العلامة أبي الخطاب الكلوذاني رحمه الله

وفيها بعض الألفاظ المجملة والباطلة ، نبّه عليها الشراح ، فمن أراد قراءة شرح عليها ، أنصحه بشرح الشيخ العلّامة عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله فقد أجاد في بيان مقاصدها وألفاظها .

قَالُوا فَهَلْ فِعْلُ القَبِيحِ مُرَادُه؟ .... قُلتُ الإِرَادَةُ كُلُّهَا لِلسَّيِّد

لَو لم يُرِدْهُ وَكَانَ كَانَ نَقِيصَةً .... سُبْحَانَه عَنْ أَنْ يُعَجِّزَهُ الرَّدِي

- أجمعت الأمة على أن فلاناً مسلم ، فإذا خالفت إجماع المتأخرين على إسلامه تكون كافراً

كلام جميل يا فضيلة الشيخ

طيب وفلان هذا لما خالف إجماع السلف وصريح القرآن والسنة في فوقية الله ومباينته للخلق وإثبات الصفات عموماً
ألا يكون كافراً أو على الأقل ضالاً في مخالفته إجماع السلف؟

- لا هو مجتهد وأنت ضال

طيب أنا اجتهدت أيضاً ، بل اجتهادي أدعى للإعذار من اجتهاده لأنه هو من رد الإجماعات ابتداءً واتبع الأشعري

يعني أنا ما اجتهدت في رد إجماع للسلف في العقيدة كما فعل هو ، فكيف أكفر أنا بمخالفة الإجماع المزعوم ويعذر هو بمخالفة إجماع السلف؟ .

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله :
كنَّا والتَّابعون متوافِرونَ نقول: إنَّ اللهَ تعالى ذِكْرُه فوقَ عَرْشِه، ونؤمِنُ بما وردت السُّنَّةُ به من صفاتِه جلَّ وعلا.
- الأسماء والصفات للبيهقي