رضي الله عن أم المؤمنين عائشة
قال مجاهد:
لمّا نزل عُذر عائشة قبّل أبو بكر رأسها.
قال مجاهد:
لمّا نزل عُذر عائشة قبّل أبو بكر رأسها.
[المعجم لابن الأعرابي ١٢٢١ ]
قال ابن عباس رضي الله عنه :
إن صاحب الصور لم يطرف مذ وكل به ،
كأن عينيه كوكبان دريان ،
ينظر تجاه العرش ،
ما يطرف مخافة أن يؤمر أن ينفخ فيه قبل أن يرتد إليه طرفه .
[ ابن أبي الدنيا في الأهوال ٥٠ ]
تأمل قول حبر الأمة وترجمان القرآن :
ينظر تجاه العرش ، هل العرش من سيأمر بالنفخ بالصور ؟!! ، أو من هو جالس على العرش ؟
إن صاحب الصور لم يطرف مذ وكل به ،
كأن عينيه كوكبان دريان ،
ينظر تجاه العرش ،
ما يطرف مخافة أن يؤمر أن ينفخ فيه قبل أن يرتد إليه طرفه .
[ ابن أبي الدنيا في الأهوال ٥٠ ]
تأمل قول حبر الأمة وترجمان القرآن :
ينظر تجاه العرش ، هل العرش من سيأمر بالنفخ بالصور ؟!! ، أو من هو جالس على العرش ؟
قال أبو عبد الله بن قيم الجوزية :
إنه ما كان ولا يكون ولي لله إلَّا من أهل الإثبات ، وما كان ولا يكون ولي للشيطان إلَّا من أهل النفي والتعطيل .
قلت: وكل العجب مِمَّنْ نَصَبَ أولياء الشيطان أهل التعطيل والتجهم؛ أئمة وعلماء على أهل السنة !
إنه ما كان ولا يكون ولي لله إلَّا من أهل الإثبات ، وما كان ولا يكون ولي للشيطان إلَّا من أهل النفي والتعطيل .
[الصواعق المرسلة في الرد الجهمية والمعطلة ٧٣٤/٢ ]
قلت: وكل العجب مِمَّنْ نَصَبَ أولياء الشيطان أهل التعطيل والتجهم؛ أئمة وعلماء على أهل السنة !
هل تريد أن ترى رؤيا صادقة غير كاذبة؟!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا . بمعنى : من يتحرى الصدق في حديثه يرى الرؤيا الصادقة.
قال ابن القيم من أراد أن تصدق رؤياه :
-فليتحرَّ الصِّدقَ وأكلَ الحلال
-والمحافظةَ على الأمر والنّهي،
-ولينم على طهارةٍ كاملةٍ مستقبلَ القبلة،
-ويذكر الله حتّى تغلبه عيناه؛
فإنّ رؤياه لا تكاد تكذب البتّة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا . بمعنى : من يتحرى الصدق في حديثه يرى الرؤيا الصادقة.
[سنن أبي داود ٥٠١٩ - سنن الترمذي ٢٢٩١ ]
قال ابن القيم من أراد أن تصدق رؤياه :
-فليتحرَّ الصِّدقَ وأكلَ الحلال
-والمحافظةَ على الأمر والنّهي،
-ولينم على طهارةٍ كاملةٍ مستقبلَ القبلة،
-ويذكر الله حتّى تغلبه عيناه؛
فإنّ رؤياه لا تكاد تكذب البتّة.
مدارج السالكين لابن القيم ١/ ٨٣
قيل للإمام التابعي الحسن البصري رحمه الله :
ما بال المتهجدين بالليل أحسن الناس وجوها؟
فقال: لأنهم خَلوا بنور الرحمن فألبسهم من نُورِهِ نُورًا .
وقال الإمام التابعي سعيد بن المسيب رحمهُ الله:
إن الرجل ليصلي بالليل، فيجعل الله في وجهه نورًا يحبه عليه كل مسلم، فيراه من لم يره قط
فيقول: إني لأحبُ هذا الرجل .
ما بال المتهجدين بالليل أحسن الناس وجوها؟
فقال: لأنهم خَلوا بنور الرحمن فألبسهم من نُورِهِ نُورًا .
[مختصر قيام الليل المروزي ٥٨ ]
وقال الإمام التابعي سعيد بن المسيب رحمهُ الله:
إن الرجل ليصلي بالليل، فيجعل الله في وجهه نورًا يحبه عليه كل مسلم، فيراه من لم يره قط
فيقول: إني لأحبُ هذا الرجل .
[فصل الخطاب في الزهد ٣٩٨/٩]
التحذير من طول الأمل (التسويف والتأجيل)
قوله تعالى﴿ليفجر أمامه﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما : سوف أتوب، سوف أعمل.
عن العيزار بن حريث قال:
أوصاهم ثمامة بن بجاد السُّلمي💛 ، قال لقومه:
أي قوم ، أنذرتكم :
سوف أعملُ، سوف أصلي، سوف أصومُ .
قوله تعالى﴿ليفجر أمامه﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما : سوف أتوب، سوف أعمل.
[صحيح البخاري باب التفسير ٤٠٦ ]
عن العيزار بن حريث قال:
أوصاهم ثمامة بن بجاد السُّلمي
أي قوم ، أنذرتكم :
سوف أعملُ، سوف أصلي، سوف أصومُ .
[الزهد والرقائق لابن المبارك ١٢ ]
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
أعظَمُ النِّعمِ نعمةُ الأسلامِ
عن الحسن البصري قال: لَمّا أن جاء البشير إلى يعقوب فألقى عليه القميص
قال: على أي دِين خلَفت يوسف ؟
قال: على الإسلام
قال: الآن تَمَّت النِّعمة .
عن الحسن البصري قال: لَمّا أن جاء البشير إلى يعقوب فألقى عليه القميص
قال: على أي دِين خلَفت يوسف ؟
قال: على الإسلام
قال: الآن تَمَّت النِّعمة .
[ تفسير ابن أبي حاتم ٢١٩٩/٧ ]
خصائص أمة محمد ﷺ التي لم تعطَ إلا للأنبياء
قال التابعي قتادة بن دعامة رحمه الله:
أعطيت هذه الأمة ثلاثًا لم يعطها إلا نبي ,
- كان يقال للنبي: اذهب فليس عليك حرج وقد قال الله: ﴿وما جعل عليكم في الدين من حرج﴾
- وكان يقال للنبي ﷺ: أنت شهيد على قومك وقال الله ﴿لتكونوا شهداء على الناس﴾
- وكان يقال للنبي ﷺ: سل تعطه وقال الله: ﴿ادعوني أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠]
قال التابعي قتادة بن دعامة رحمه الله:
أعطيت هذه الأمة ثلاثًا لم يعطها إلا نبي ,
- كان يقال للنبي: اذهب فليس عليك حرج وقد قال الله: ﴿وما جعل عليكم في الدين من حرج﴾
- وكان يقال للنبي ﷺ: أنت شهيد على قومك وقال الله ﴿لتكونوا شهداء على الناس﴾
- وكان يقال للنبي ﷺ: سل تعطه وقال الله: ﴿ادعوني أستجب لكم﴾ [غافر: ٦٠]
[تفسير الطبري ٦٤٨/١٦ ]
علو منزلة توحيد الأسماء والصفات
قال أبو عبد الله بن القيِّم الجوزية:
فالسَّير إلى الله مِن طريق الأسماء والصِّفات، شأنه عجبٌ، وفتحه عجبٌ ..
صاحبه قد سيقت له السَّعادة، وهو مستلقٍ على فراشه، غير تعِبٍ ولا مكدودٍ ولا مشتَّتٍ عن وطنه، ولا مشرَّدٍ عن سكنه .
وقال: القرآن المجيد عمدتُه ومقصودُه
الإخبارُ عن صفات الرب ﷻ وأسمائه
وأفعاله وأنواع حمده والثناءِ عليه ...
قال أبو عبد الله بن القيِّم الجوزية:
فالسَّير إلى الله مِن طريق الأسماء والصِّفات، شأنه عجبٌ، وفتحه عجبٌ ..
صاحبه قد سيقت له السَّعادة، وهو مستلقٍ على فراشه، غير تعِبٍ ولا مكدودٍ ولا مشتَّتٍ عن وطنه، ولا مشرَّدٍ عن سكنه .
وقال: القرآن المجيد عمدتُه ومقصودُه
الإخبارُ عن صفات الرب ﷻ وأسمائه
وأفعاله وأنواع حمده والثناءِ عليه ...
[طريق الهجرتين ٣٠٨/١ - ٣٤٣/١ ]
فما بالك بمن يستنصر (يطلب النصرة) من الرافضة لتحرير بلاد المسلمين !!
قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: حدثني عبد الصمد عن بشر قال عبد الله بن إدريس:
لو أن الروم سَبَوْا من المسلمين من الروم إلى النخيلة، ثم ردّهم رجل في قلبه شيء على أصحاب محمد ﷺ ما قبل الله منه ذلك.
[ السنة للخلال ٧٥٩ ]
تأمل: في قلبه شيء على أصحاب محمد ﷺ،
لَمْ يَقُلْ: مشركين كفرة يعبدون كل شيء إلا الله
لَمْ يَقُلْ: يدعون إلى عبادة أهل البيت ويعبدونهم من دون الله، ويرون أنهم يعلمون الغيب
لَمْ يَقُلْ: جهمية في باب الأسماء والصفات
لم يَقُل: يكذبون بالقرآن ويقولون بتحريفه..
قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: حدثني عبد الصمد عن بشر قال عبد الله بن إدريس:
لو أن الروم سَبَوْا من المسلمين من الروم إلى النخيلة، ثم ردّهم رجل في قلبه شيء على أصحاب محمد ﷺ ما قبل الله منه ذلك.
[ السنة للخلال ٧٥٩ ]
تأمل: في قلبه شيء على أصحاب محمد ﷺ،
لَمْ يَقُلْ: مشركين كفرة يعبدون كل شيء إلا الله
لَمْ يَقُلْ: يدعون إلى عبادة أهل البيت ويعبدونهم من دون الله، ويرون أنهم يعلمون الغيب
لَمْ يَقُلْ: جهمية في باب الأسماء والصفات
لم يَقُل: يكذبون بالقرآن ويقولون بتحريفه..
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍۢ وَيُدْعَوْنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ﴾
قال رسول الله ﷺ: يَكْشِفُ رَبُّنا عن ساقِهِ، فَيَسْجُدُ له كُلُّ مُؤْمِنٍ ومُؤْمِنَةٍ..
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
يتمثل الله للخلق يوم القيامة حتى يمرّ المسلمون، قال: فيقول: من تعبدون؟
فيقولون: نعبد الله لا نشرك به شيئا، فينتهرهم مرّتين أو ثلاثا،
فيقول: هل تعرفون ربكم؟
فيقولون: سبحانه إذا اعترف إلينا عرفناه، قال: فعند ذلك يكشف عن ساق، فلا يبقى مؤمن إلا خرّ لله ساجدا، ويبقى المنافقون ظهورهم طَبَقٌ واحد، كأنما فيها السفافيد، فيقولون: ربنا، فيقول: قد كنتم تدعون إلى السجود وأنتم سالمون. [تفسير الطبري ١٨٩/٢٣]
من لم يعرف ربَّهُ بأسمائه وصفاته في الدنيا؛ فليُعِدَّ لسؤال الرب عز وجل يوم القيامة جواباً أي هل تعرفون ربكم ؟!
قال رسول الله ﷺ: يَكْشِفُ رَبُّنا عن ساقِهِ، فَيَسْجُدُ له كُلُّ مُؤْمِنٍ ومُؤْمِنَةٍ..
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
يتمثل الله للخلق يوم القيامة حتى يمرّ المسلمون، قال: فيقول: من تعبدون؟
فيقولون: نعبد الله لا نشرك به شيئا، فينتهرهم مرّتين أو ثلاثا،
فيقول: هل تعرفون ربكم؟
فيقولون: سبحانه إذا اعترف إلينا عرفناه، قال: فعند ذلك يكشف عن ساق، فلا يبقى مؤمن إلا خرّ لله ساجدا، ويبقى المنافقون ظهورهم طَبَقٌ واحد، كأنما فيها السفافيد، فيقولون: ربنا، فيقول: قد كنتم تدعون إلى السجود وأنتم سالمون. [تفسير الطبري ١٨٩/٢٣]
من لم يعرف ربَّهُ بأسمائه وصفاته في الدنيا؛ فليُعِدَّ لسؤال الرب عز وجل يوم القيامة جواباً أي هل تعرفون ربكم ؟!
ذكر عظيم بعد صلاة الجمعة
- أخرج أبو عبيد وابن الضريس في (فضائل القرآن) ؛
عن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما- قالت :
من صلى الجمعة ، ثم قرأ بعدها :
قل هو الله أحد ، والمعوذتين ، والحمد
سبعاً سبعاً ؛ حُفظ من مجلسه ذلك إلى مثله .
- وأخرج سعيد بن منصور ، عن مكحول قال :
من قرأ : فاتحة الكتاب ، والمعوذتين ، وقل هو الله أحد ؛
سبع مرات يوم الجمعة قبل أن يتكلم ؛
كفر عنه ما بين الجمعتين وكان معصوماً .
- وأخرج حميد بن زنجويه في (فضائل الأعمال) ؛
عن ابن شهاب الزهري ، قال :
من قرأ : قل هو الله أحد ، والمعوذتين
بعد صلاة الجمعة ؛ حين يسلّم الإمام ؛ قبل أن يتكلم سبعاً سبعاً ؛ كان مضموناً هو وماله وولده من الجمعة إلى الجمعة .
- أخرج أبو عبيد وابن الضريس في (فضائل القرآن) ؛
عن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما- قالت :
من صلى الجمعة ، ثم قرأ بعدها :
قل هو الله أحد ، والمعوذتين ، والحمد
سبعاً سبعاً ؛ حُفظ من مجلسه ذلك إلى مثله .
- وأخرج سعيد بن منصور ، عن مكحول قال :
من قرأ : فاتحة الكتاب ، والمعوذتين ، وقل هو الله أحد ؛
سبع مرات يوم الجمعة قبل أن يتكلم ؛
كفر عنه ما بين الجمعتين وكان معصوماً .
- وأخرج حميد بن زنجويه في (فضائل الأعمال) ؛
عن ابن شهاب الزهري ، قال :
من قرأ : قل هو الله أحد ، والمعوذتين
بعد صلاة الجمعة ؛ حين يسلّم الإمام ؛ قبل أن يتكلم سبعاً سبعاً ؛ كان مضموناً هو وماله وولده من الجمعة إلى الجمعة .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هل تعلم أن أول من لقب أهل السنة بعلماء الحيض والنفاس! هو الخميني عليه لعائن الله تترا، قال الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية وهو يصف أهل السنة:
(علماء الحيض والنفاس) ثم تلقف هذه العبارة زنادقة أهل زماننا .
وقد عقد الخميني مؤتمر بطهران منذ ٤٥ سنة بمناسبة(عيد الثورة الإيرانية) بفندق هيلتون كُتب على جدرانه " سنحرر الكعبة من الكفار" ، وقد حكم الخميني باستباحة دم ومال السني إذا قدر على ذلك.
انظر [الدستور الإيراني في ميزان الإسلام]
(علماء الحيض والنفاس) ثم تلقف هذه العبارة زنادقة أهل زماننا .
وقد عقد الخميني مؤتمر بطهران منذ ٤٥ سنة بمناسبة(عيد الثورة الإيرانية) بفندق هيلتون كُتب على جدرانه " سنحرر الكعبة من الكفار" ، وقد حكم الخميني باستباحة دم ومال السني إذا قدر على ذلك.
انظر [الدستور الإيراني في ميزان الإسلام]
دعاء ذي النون؛ دعاء الموحد المكروب
قال رسول الله ﷺ : ألا أُخبِرُكم بشيءٍ إذا نزل برجلٍ منكم كربٌ أو بلاءٌ من بلايا الدُّنيا دعا به يُفرَّجُ عنه ؟
فقيل له : بلَى ،
فقال : دعاءُ ذي النُّونِ : لا إلهَ إلَّا أنت سبحانَك إنِّي كنتُ من الظَّالمين .
قال أبو عبد الله بن القيم الجوزية :
لذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد،
ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه بالتوحيد، فلا يُلقي في الكُرب العظام إلا الشرك، ولا يُنجي منها إلا التوحيد، فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها و غياثها .
[ كتاب الفوائد ص ٥٣ ]
قال رسول الله ﷺ : ألا أُخبِرُكم بشيءٍ إذا نزل برجلٍ منكم كربٌ أو بلاءٌ من بلايا الدُّنيا دعا به يُفرَّجُ عنه ؟
فقيل له : بلَى ،
فقال : دعاءُ ذي النُّونِ : لا إلهَ إلَّا أنت سبحانَك إنِّي كنتُ من الظَّالمين .
قال أبو عبد الله بن القيم الجوزية :
لذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد،
ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه بالتوحيد، فلا يُلقي في الكُرب العظام إلا الشرك، ولا يُنجي منها إلا التوحيد، فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها و غياثها .
[ كتاب الفوائد ص ٥٣ ]
قال ابن القيم وهو يتكلم عن الرافضة:
ما قام عدو على المسلمين إلا عاونوه،
وكم جروا على الإسلام وأهله من البلاء،
وهل عاثت سيوف المشركين إلا من تحت رؤوسهم،.وهل عطلت المساجد وحرقت المصاحف وقتل العلماء إلا بسببهم،
ومظاهرتهم للمشركين والنصارى معلومة
عند الخاصة والعامة.
قال ابن تيمية: الرافضة هم أصل كل فتنةٍ وبليَّه،
وكثير من السيوف التي سُلَّت على المسلمين
إنما كانت من جهتهم.
وقال : هذه سواحل المسلمين تسلّمها النصارى من الرافضة.. والرافضة هم دائما مع اليهود والنصارى أو المشركين .
وقال: وَكَذَلِكَ كَانُوا مِنْ أَعْظَمِ الأَسبَابِ فِي اسْتيلاَءِ النَّصَارَى قَدِيْماً عَلَى بَيْتِ المَقْدِسِ .
ما قام عدو على المسلمين إلا عاونوه،
وكم جروا على الإسلام وأهله من البلاء،
وهل عاثت سيوف المشركين إلا من تحت رؤوسهم،.وهل عطلت المساجد وحرقت المصاحف وقتل العلماء إلا بسببهم،
ومظاهرتهم للمشركين والنصارى معلومة
عند الخاصة والعامة.
[ مدارج السالكين ١١٣/١ ]
قال ابن تيمية: الرافضة هم أصل كل فتنةٍ وبليَّه،
وكثير من السيوف التي سُلَّت على المسلمين
إنما كانت من جهتهم.
وقال : هذه سواحل المسلمين تسلّمها النصارى من الرافضة.. والرافضة هم دائما مع اليهود والنصارى أو المشركين .
وقال: وَكَذَلِكَ كَانُوا مِنْ أَعْظَمِ الأَسبَابِ فِي اسْتيلاَءِ النَّصَارَى قَدِيْماً عَلَى بَيْتِ المَقْدِسِ .
[منهاج السنة النبوية ٣٧٠/٦- ١١١/٤- ١١٠/٤ ]
التصوف حِرفة لتصيد أموال الناس !
قال النضر بن شميل رحمه الله : قلت لبعض الصوفيين: تبيع جبتك الصوف فقال:
إذا باع الصياد شبكته؛ فبأي شيء يصطاد ؟!
قال ابن القيِّم : كان التَّصوُّف والفقر ،
في مَواطِنِ القلوب ، فصار في ظواهِرِ
الثِّيابِ ، كان خِرقةً ، فصار حِرفةً!!.
قال النضر بن شميل رحمه الله : قلت لبعض الصوفيين: تبيع جبتك الصوف فقال:
إذا باع الصياد شبكته؛ فبأي شيء يصطاد ؟!
[الدينوري في المجالسة ٥/ ٥٥ ]
قال ابن القيِّم : كان التَّصوُّف والفقر ،
في مَواطِنِ القلوب ، فصار في ظواهِرِ
الثِّيابِ ، كان خِرقةً ، فصار حِرفةً!!.
[بدائع الفوائد ٣/ ٧٥٦ ]
أفيظن المعرض عن كتاب الله وسنة
رسوله ﷺ أن ينجو غدا بآراء الرجال ؟!
رسوله ﷺ أن ينجو غدا بآراء الرجال ؟!
[ اجتماع الجيوش الإسلامية ص ٨٣ ]
لابد من الصبر في طاعة الله
ولا بد للمؤمن من صبرٍ قليل، حتى يصل به إِلَى راحةٍ طويلة، فإن جزع ولم يصبر فهو كما
قال ابن المبارك: من صبر فما أقل ما
يصبر ، ومن جزع فما أقل ما يتمتع .
ولا بد للمؤمن من صبرٍ قليل، حتى يصل به إِلَى راحةٍ طويلة، فإن جزع ولم يصبر فهو كما
قال ابن المبارك: من صبر فما أقل ما
يصبر ، ومن جزع فما أقل ما يتمتع .
[فضل علم السلف على الخلف ص١١٢ ]
عن سلام بن أبي مطيع قال :
كان الرَّبيعُ بن خُثيمٍ إذا أصبح قال:
مرحبًا بملائكة الله، اكتبوا :
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم،
سبحان الله،
والحمد لله،
ولا إله إلَّا الله،
والله أكبر ..
كان الرَّبيعُ بن خُثيمٍ إذا أصبح قال:
مرحبًا بملائكة الله، اكتبوا :
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم،
سبحان الله،
والحمد لله،
ولا إله إلَّا الله،
والله أكبر ..
[صفة الصفوة ٣/ ٤٥ ]