•
الحمدُ للهِ، وبعدُ:
روى الإمامُ البُخاريُّ ( ٩٦٩ ) عن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قال: «ما العَمَلُ في أيَّامِ العشرِ أفضلَ من العملِ في هذه» .
قالوا: ولا الجِهادُ؟ قال: «ولا الجِهادُ، إلَّا رجلٌ خرج يُخاطِرُ بنفسِه ومالِه فلم يرجعْ بشيءٍ» .
وعندَ أبي داودَ ( ٢٤٣٨ )، والتِّرمذيِّ ( ٧٥٧ )، وابنِ ماجه ( ١٧٢٧ ): «ما من أيَّامٍ العَمَلُ الصَّالحُ فيها أحبُّ إلى اللهِ من هذه الأيَّامِ» .
وعندَ الدَّارميِّ ( ١٩٠٢ ): «ما من عَمَلٍ أزكى عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ ولا أعظمُ أجرًا من خيرٍ يَعمَلُه في عشرِ الأضحى» .
قال التِّرمذيُّ: "وفي البابِ عن ابنِ عُمَرَ، وأبي هُرَيرةَ، وعبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو، وجابرٍ" .
وانظُرْ فتحَ الباري ( ٣ / ٢٨٨ - ٢٩٢ دار طيبة ) للحافظِ ابنِ حَجَرٍ العسقلانيِّ؛ فقدِ استوفى طُرُقَ الحديثِ وألفاظَه، وذكرَ ما فيها من الفوائدِ والزَّوائدِ .
يقولُ الإمامُ ابنُ رَجَبٍ الحنبليُّ في لطائفِ المعارفِ ( ص٥٧٩ - ٥٨٠ ): "وقد دلَّ هذا الحديثُ على أنَّ العَمَلَ في أيَّامِهِ أحبُّ إلى اللهِ من العَمَلِ في أيَّامِ الدُّنيا من غيرِ استثناءِ شيءٍ منها، وإذا كان أحبَّ إلى اللهِ فهو أفضلُ عنده.
وإذا كان العَمَلُ في أيَّامِ العشرِ أفضلَ وأحبَّ إلى اللهِ من العَمَلِ في غيرِه من أيَّامِ السَّنَةِ كلِّها؛ صار العَمَلُ فيه -وإن كان مفضولًا- أفضلَ من العَمَلِ في غيرِه وإن كان فاضلًا .
ولهذا قالوا: يا رسولَ اللهِ، ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ؟ قال: ولا الجهادُ .
ثم استثنى جهادًا واحدًا هو أفضلُ الجهادِ" .
وقال الإمامُ ابنُ حَجَرٍ في الفتحِ ( ٣ / ٢٩١ ): "والذي يظهرُ أنَّ السَّبَبَ في امتيازِ عشرِ ذي الحِجَّةِ؛ لمكانِ اجتِماعِ أُمَّهاتِ العِبادةِ فيه، وهي الصَّلاةُ والصِّيامُ والصَّدَقةُ والحجُّ، ولا يتأتَّى ذلك في غيرِه" .
____
▫️| T.me/Harrfe1
الحمدُ للهِ، وبعدُ:
روى الإمامُ البُخاريُّ ( ٩٦٩ ) عن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قال: «ما العَمَلُ في أيَّامِ العشرِ أفضلَ من العملِ في هذه» .
قالوا: ولا الجِهادُ؟ قال: «ولا الجِهادُ، إلَّا رجلٌ خرج يُخاطِرُ بنفسِه ومالِه فلم يرجعْ بشيءٍ» .
وعندَ أبي داودَ ( ٢٤٣٨ )، والتِّرمذيِّ ( ٧٥٧ )، وابنِ ماجه ( ١٧٢٧ ): «ما من أيَّامٍ العَمَلُ الصَّالحُ فيها أحبُّ إلى اللهِ من هذه الأيَّامِ» .
وعندَ الدَّارميِّ ( ١٩٠٢ ): «ما من عَمَلٍ أزكى عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ ولا أعظمُ أجرًا من خيرٍ يَعمَلُه في عشرِ الأضحى» .
قال التِّرمذيُّ: "وفي البابِ عن ابنِ عُمَرَ، وأبي هُرَيرةَ، وعبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو، وجابرٍ" .
وانظُرْ فتحَ الباري ( ٣ / ٢٨٨ - ٢٩٢ دار طيبة ) للحافظِ ابنِ حَجَرٍ العسقلانيِّ؛ فقدِ استوفى طُرُقَ الحديثِ وألفاظَه، وذكرَ ما فيها من الفوائدِ والزَّوائدِ .
يقولُ الإمامُ ابنُ رَجَبٍ الحنبليُّ في لطائفِ المعارفِ ( ص٥٧٩ - ٥٨٠ ): "وقد دلَّ هذا الحديثُ على أنَّ العَمَلَ في أيَّامِهِ أحبُّ إلى اللهِ من العَمَلِ في أيَّامِ الدُّنيا من غيرِ استثناءِ شيءٍ منها، وإذا كان أحبَّ إلى اللهِ فهو أفضلُ عنده.
وإذا كان العَمَلُ في أيَّامِ العشرِ أفضلَ وأحبَّ إلى اللهِ من العَمَلِ في غيرِه من أيَّامِ السَّنَةِ كلِّها؛ صار العَمَلُ فيه -وإن كان مفضولًا- أفضلَ من العَمَلِ في غيرِه وإن كان فاضلًا .
ولهذا قالوا: يا رسولَ اللهِ، ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ؟ قال: ولا الجهادُ .
ثم استثنى جهادًا واحدًا هو أفضلُ الجهادِ" .
وقال الإمامُ ابنُ حَجَرٍ في الفتحِ ( ٣ / ٢٩١ ): "والذي يظهرُ أنَّ السَّبَبَ في امتيازِ عشرِ ذي الحِجَّةِ؛ لمكانِ اجتِماعِ أُمَّهاتِ العِبادةِ فيه، وهي الصَّلاةُ والصِّيامُ والصَّدَقةُ والحجُّ، ولا يتأتَّى ذلك في غيرِه" .
____
▫️| T.me/Harrfe1
حَرْفٌ || اِقْتِبَاسَات عِلْمِيَّة
• الحمدُ للهِ، وبعدُ: روى الإمامُ البُخاريُّ ( ٩٦٩ ) عن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قال: «ما العَمَلُ في أيَّامِ العشرِ أفضلَ من العملِ في هذه» . قالوا: ولا الجِهادُ؟ قال: «ولا الجِهادُ، إلَّا رجلٌ خرج يُخاطِرُ بنفسِه…
•
وقال الإمامُ ابنُ العُثَيمِينِ في شرحِ صحيحِ البُخاريِّ ( ٣ / ٦٣٣ ): "هذا الحديثٌ عامٌّ في أنَّ جميعَ الأعمالِ الصَّالحةِ في هذه العشرِ محبوبةٌ إلى اللهِ، وأفضلُ من العَمَلِ في غيرِها، وهو شاملٌ لجميعِ الأعمالِ من صلاةٍ وصدقةٍ وقِراءةٍ وذِكرٍ وصِيامٍ وغيرِها" .
وقال الإمامُ ابنُ القيِّمِ في مدارجِ السَّالِكِينَ ( ١ / ١١٠ ): "والأفضلُ في أيَّامِ عشرِ ذي الحِجَّةِ الإكثارُ من التَّعبُّدِ، لا سيما التَّكبيرُ والتَّهليلُ والتَّحميدُ، فهو أفضلُ من الجِهادِ غيرِ المُتَعيَّنِ" .
وسُئِلَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ عن عشرِ ذي الحِجَّةِ والعشرِ الأواخرِ من رمضانَ؛ أيُّهما أفضلُ؟
فأجابَ: "أيَّامُ عشرِ ذي الحِجَّةِ أفضلُ من أيَّامِ العشرِ من رمضانَ، واللَّيالي العشرُ الأواخرُ من رمضانَ أفضلُ من ليالي عشرِ ذي الحِجَّةِ" .
علَّقَ الإمامُ ابنُ القيِّمِ بقولِه: "وإذا تأَمَّلَ الفاضلُ اللَّبيبُ هذا الجوابَ؛ وجَدَهُ شافيًا كافيًا؛ فإنَّه ليسَ من أيَّامٍ العَمَلُ فيها أحبُّ إلى اللهِ من أيَّامِ عشرِ ذي الحِجَّةِ، وفيها: يومُ عَرَفةَ، ويومُ النَّحرِ، ويومُ التَّرويةِ .
وأمَّا ليالي عشرِ رمضانَ فهيَ ليالي الإحياءِ، التي كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحييها كلَّها، وفيها ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شهرٍ .
فمن أجابَ بغيرِ هذا التَّفصيلِ لم يُمكِنْهُ أن يُدلِيَ بحُجَّةٍ صحيحةٍ" . اهـ
• [مجموعُ الفتاوى ( ٢٥ / ٢٨٧ )📄]
____
▫️ | T.me/Harrfe1
وقال الإمامُ ابنُ العُثَيمِينِ في شرحِ صحيحِ البُخاريِّ ( ٣ / ٦٣٣ ): "هذا الحديثٌ عامٌّ في أنَّ جميعَ الأعمالِ الصَّالحةِ في هذه العشرِ محبوبةٌ إلى اللهِ، وأفضلُ من العَمَلِ في غيرِها، وهو شاملٌ لجميعِ الأعمالِ من صلاةٍ وصدقةٍ وقِراءةٍ وذِكرٍ وصِيامٍ وغيرِها" .
وقال الإمامُ ابنُ القيِّمِ في مدارجِ السَّالِكِينَ ( ١ / ١١٠ ): "والأفضلُ في أيَّامِ عشرِ ذي الحِجَّةِ الإكثارُ من التَّعبُّدِ، لا سيما التَّكبيرُ والتَّهليلُ والتَّحميدُ، فهو أفضلُ من الجِهادِ غيرِ المُتَعيَّنِ" .
وسُئِلَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ عن عشرِ ذي الحِجَّةِ والعشرِ الأواخرِ من رمضانَ؛ أيُّهما أفضلُ؟
فأجابَ: "أيَّامُ عشرِ ذي الحِجَّةِ أفضلُ من أيَّامِ العشرِ من رمضانَ، واللَّيالي العشرُ الأواخرُ من رمضانَ أفضلُ من ليالي عشرِ ذي الحِجَّةِ" .
علَّقَ الإمامُ ابنُ القيِّمِ بقولِه: "وإذا تأَمَّلَ الفاضلُ اللَّبيبُ هذا الجوابَ؛ وجَدَهُ شافيًا كافيًا؛ فإنَّه ليسَ من أيَّامٍ العَمَلُ فيها أحبُّ إلى اللهِ من أيَّامِ عشرِ ذي الحِجَّةِ، وفيها: يومُ عَرَفةَ، ويومُ النَّحرِ، ويومُ التَّرويةِ .
وأمَّا ليالي عشرِ رمضانَ فهيَ ليالي الإحياءِ، التي كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحييها كلَّها، وفيها ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شهرٍ .
فمن أجابَ بغيرِ هذا التَّفصيلِ لم يُمكِنْهُ أن يُدلِيَ بحُجَّةٍ صحيحةٍ" . اهـ
• [مجموعُ الفتاوى ( ٢٥ / ٢٨٧ )📄]
____
▫️ | T.me/Harrfe1
حَرْفٌ || اِقْتِبَاسَات عِلْمِيَّة
• وقال الإمامُ ابنُ العُثَيمِينِ في شرحِ صحيحِ البُخاريِّ ( ٣ / ٦٣٣ ): "هذا الحديثٌ عامٌّ في أنَّ جميعَ الأعمالِ الصَّالحةِ في هذه العشرِ محبوبةٌ إلى اللهِ، وأفضلُ من العَمَلِ في غيرِها، وهو شاملٌ لجميعِ الأعمالِ من صلاةٍ وصدقةٍ وقِراءةٍ وذِكرٍ وصِيامٍ وغيرِها"…
•
وقد أقسمَ اللهُ تعالى بهذه الأيَّامِ لفضلِها في قولِه: ﴿وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ .
قال الإمامُ ابنُ كثيرٍ في تفسيرِه ( ٨ / ٣٩٠ ): "واللَّيالي العشرُ: المُرادُ بها عشرُ ذي الحجَّةِ، كما قالَهُ ابنُ عبَّاسٍ، وابنُ الزُّبَيرِ، ومُجاهِدٌ، وغيرُ واحدٍ من السَّلَفِ والخَلَفِ" .
وعنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللهُ عنه في قولِه تعالى: ( وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ) قال: "أيَّامُ العشرِ" .
علَّقَهُ البُخاريُّ في صحيحِه بصِيغةِ الجزمِ .
وذَكَرَهُ ابنُ كثيرٍ في تفسيرِه ( ٥ / ٤١٥ ) ثم قال: "ويُروى مِثلُه عن أبي مُوسى الأشعريِّ، ومُجاهدٍ، وعطاءٍ، وسعيدِ بنِ جُبَيرٍ، والحسنِ، وقتادةَ، والضَّحَّاكِ، وعطاءٍ الخُراسانيِّ، وإبراهيمَ النَّخَعيِّ.
وهو مذهبُ الشَّافعيِّ، والمشهورُ عن أحمدَ بنِ حنبلٍ" .
وذكَرَ الإمامُ مُحمَّدُ بنُ نصرٍ المروزيُّ في قيامِ رمضانَ ( ص٢٤٧ / مختصره )، والإمامُ ابنُ رَجَبٍ في لطائفِ المعارفِ ( ص٨٨ ) عن التَّابعيِّ الجليلِ أبي عُثمانَ النِّهديِّ أنَّه قال: "كانوا يُعظِّمُونَ ثلاثَ عشراتٍ: العشرَ الأُوَلَ من المُحرَّمِ، والعشرَ الأُوَلَ من ذي الحجَّةِ، والعشرَ الأواخرَ من رمضانَ" .
وروى الإمامُ أبو نُعَيمٍ في الحِليةِ ( ٤ / ٢٨١ ) عن التَّابعيِّ الجليلِ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ أنَّه قال: "لا تُطفِئُوا سُرُجَكُم ليالي العشرِ" .
تُعجِبُه العِبادةُ .
وكان سعيدُ بنُ جُبَيرٍ إذا دخل أيَّامُ العشرِ اجتهدَ اجتِهادًا شديدًا، حتَّى ما يكادُ يُقدَرُ عليه .
• [رواه الدَّارميُّ ( ١٩٠٢ )📄]
____
▫️ | T.me/Harrfe1
وقد أقسمَ اللهُ تعالى بهذه الأيَّامِ لفضلِها في قولِه: ﴿وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ .
قال الإمامُ ابنُ كثيرٍ في تفسيرِه ( ٨ / ٣٩٠ ): "واللَّيالي العشرُ: المُرادُ بها عشرُ ذي الحجَّةِ، كما قالَهُ ابنُ عبَّاسٍ، وابنُ الزُّبَيرِ، ومُجاهِدٌ، وغيرُ واحدٍ من السَّلَفِ والخَلَفِ" .
وعنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللهُ عنه في قولِه تعالى: ( وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ) قال: "أيَّامُ العشرِ" .
علَّقَهُ البُخاريُّ في صحيحِه بصِيغةِ الجزمِ .
وذَكَرَهُ ابنُ كثيرٍ في تفسيرِه ( ٥ / ٤١٥ ) ثم قال: "ويُروى مِثلُه عن أبي مُوسى الأشعريِّ، ومُجاهدٍ، وعطاءٍ، وسعيدِ بنِ جُبَيرٍ، والحسنِ، وقتادةَ، والضَّحَّاكِ، وعطاءٍ الخُراسانيِّ، وإبراهيمَ النَّخَعيِّ.
وهو مذهبُ الشَّافعيِّ، والمشهورُ عن أحمدَ بنِ حنبلٍ" .
وذكَرَ الإمامُ مُحمَّدُ بنُ نصرٍ المروزيُّ في قيامِ رمضانَ ( ص٢٤٧ / مختصره )، والإمامُ ابنُ رَجَبٍ في لطائفِ المعارفِ ( ص٨٨ ) عن التَّابعيِّ الجليلِ أبي عُثمانَ النِّهديِّ أنَّه قال: "كانوا يُعظِّمُونَ ثلاثَ عشراتٍ: العشرَ الأُوَلَ من المُحرَّمِ، والعشرَ الأُوَلَ من ذي الحجَّةِ، والعشرَ الأواخرَ من رمضانَ" .
وروى الإمامُ أبو نُعَيمٍ في الحِليةِ ( ٤ / ٢٨١ ) عن التَّابعيِّ الجليلِ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ أنَّه قال: "لا تُطفِئُوا سُرُجَكُم ليالي العشرِ" .
تُعجِبُه العِبادةُ .
وكان سعيدُ بنُ جُبَيرٍ إذا دخل أيَّامُ العشرِ اجتهدَ اجتِهادًا شديدًا، حتَّى ما يكادُ يُقدَرُ عليه .
• [رواه الدَّارميُّ ( ١٩٠٢ )📄]
____
▫️ | T.me/Harrfe1
حَرْفٌ || اِقْتِبَاسَات عِلْمِيَّة
• وقد أقسمَ اللهُ تعالى بهذه الأيَّامِ لفضلِها في قولِه: ﴿وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ . قال الإمامُ ابنُ كثيرٍ في تفسيرِه ( ٨ / ٣٩٠ ): "واللَّيالي العشرُ: المُرادُ بها عشرُ ذي الحجَّةِ، كما قالَهُ ابنُ عبَّاسٍ، وابنُ الزُّبَيرِ، ومُجاهِدٌ، وغيرُ واحدٍ من السَّلَفِ…
•
٢٩ | ذو القَعدةِ
مَن أرادَ أن يُضحِّيَ فلْيجتَنِبْ قصَّ الشَّعرِ، والأخذَ من الأظفارِ عند رؤيةِ هلالِ ذيِ الحِجَّةِ .
روى الإمامُ مُسلمٌ ( ١٩٧٧ ) عن سعيدِ بنِ المُسيَّبِ، عن أُمِّ سَلَمةَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "إذا دخَلَتِ العشرُ، وأراد أحدُكم أن يُضحِّيَ فلا يمسَّ من شعَرِه وبَشَرِهِ شيئًا" .
وفي روايةٍ: "إذا دخلَ العشرُ، وعنده أُضحِيَّةٌ يُريدُ أن يُضحِّيَ فلا يأخُذَنَّ شَعَرًا، ولا يَقلِمَنَّ ظُفُرًا" .
وفي روايةٍ: "إذا رأيتُم هِلالَ ذي الحِجَّةِ، وأرادَ أحدُكم أن يُضحِّيَ فَلْيُمسِكْ عن شَعَرِه، وأظفارِه" .
وفي روايةٍ: "مَن كان له ذِبحٌ يذبحُه، فإذا أُهِلَّ هِلالُ ذي الحِجَّةِ فلا يأخُذَنَّ من شَعَرِه، ولا من أظفارِه شيئًا حتَّى يُضحِّيَ" .
كلُّ هذه الرِّواياتِ عندَ الإمامِ مُسلِمٍ .
ولْيَجتَنِبْ قصَّ الشَّعَرِ والأظفارِ قبلَ غُروبِ شمسِ هذا اليومِ؛ لاحتمالِ أنَّ غدًا أولُ أيَّامِ ذي الحِجَّةِ .
____
▫️ | T.me/Harrfe1
٢٩ | ذو القَعدةِ
مَن أرادَ أن يُضحِّيَ فلْيجتَنِبْ قصَّ الشَّعرِ، والأخذَ من الأظفارِ عند رؤيةِ هلالِ ذيِ الحِجَّةِ .
روى الإمامُ مُسلمٌ ( ١٩٧٧ ) عن سعيدِ بنِ المُسيَّبِ، عن أُمِّ سَلَمةَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "إذا دخَلَتِ العشرُ، وأراد أحدُكم أن يُضحِّيَ فلا يمسَّ من شعَرِه وبَشَرِهِ شيئًا" .
وفي روايةٍ: "إذا دخلَ العشرُ، وعنده أُضحِيَّةٌ يُريدُ أن يُضحِّيَ فلا يأخُذَنَّ شَعَرًا، ولا يَقلِمَنَّ ظُفُرًا" .
وفي روايةٍ: "إذا رأيتُم هِلالَ ذي الحِجَّةِ، وأرادَ أحدُكم أن يُضحِّيَ فَلْيُمسِكْ عن شَعَرِه، وأظفارِه" .
وفي روايةٍ: "مَن كان له ذِبحٌ يذبحُه، فإذا أُهِلَّ هِلالُ ذي الحِجَّةِ فلا يأخُذَنَّ من شَعَرِه، ولا من أظفارِه شيئًا حتَّى يُضحِّيَ" .
كلُّ هذه الرِّواياتِ عندَ الإمامِ مُسلِمٍ .
ولْيَجتَنِبْ قصَّ الشَّعَرِ والأظفارِ قبلَ غُروبِ شمسِ هذا اليومِ؛ لاحتمالِ أنَّ غدًا أولُ أيَّامِ ذي الحِجَّةِ .
____
▫️ | T.me/Harrfe1
حَرْفٌ || اِقْتِبَاسَات عِلْمِيَّة
• وقد أقسمَ اللهُ تعالى بهذه الأيَّامِ لفضلِها في قولِه: ﴿وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ . قال الإمامُ ابنُ كثيرٍ في تفسيرِه ( ٨ / ٣٩٠ ): "واللَّيالي العشرُ: المُرادُ بها عشرُ ذي الحجَّةِ، كما قالَهُ ابنُ عبَّاسٍ، وابنُ الزُّبَيرِ، ومُجاهِدٌ، وغيرُ واحدٍ من السَّلَفِ…
-
"فشَمِّرُوا عن ساعِدِ الجِدِّ، وأكثِرُوا من الأعمالِ الصَّالحةِ في هذه الأيَّامِ الغُرَرِ، والغنيمةَ الغنيمةَ بانتهازِ الفُرصةِ في هذه الأيَّامِ العظيمةِ .
واللهُ أعلمُ" .
• وكتبَ: أبو عبدِ اللهِ الأثَريُّ .
🏷 | T.me/Harrfe1
"فشَمِّرُوا عن ساعِدِ الجِدِّ، وأكثِرُوا من الأعمالِ الصَّالحةِ في هذه الأيَّامِ الغُرَرِ، والغنيمةَ الغنيمةَ بانتهازِ الفُرصةِ في هذه الأيَّامِ العظيمةِ .
واللهُ أعلمُ" .
• وكتبَ: أبو عبدِ اللهِ الأثَريُّ .
🏷 | T.me/Harrfe1
-
"الحِرمَان يا صَاح أن تَعِيْش هَذِه الأيَّام كَبَقِية الأيَّام، دُوْن إدْرَاك وَ عَمَل" .
🏷 | T.me/Harrfe1
"الحِرمَان يا صَاح أن تَعِيْش هَذِه الأيَّام كَبَقِية الأيَّام، دُوْن إدْرَاك وَ عَمَل" .
🏷 | T.me/Harrfe1
حَرْفٌ || اِقْتِبَاسَات عِلْمِيَّة
• ومَن كانتِ الدُّنيا هَوَاه وهمَّه سَبَتهُ المُنى واستَعْبَدَتهُ المَطامِعُ . | أبُو العَتَاهية . ____ ▫| T.me/Harrfe1
•
وَفِـي كُـلِّ شـيءٍ لَـهُ آيَـةٌ
تَـدُلُّ عـلـىٰ أنَّـهُ الـواحِـدُ .
| أبُو العَتَاهية .
____
▫| T.me/Harrfe1
وَفِـي كُـلِّ شـيءٍ لَـهُ آيَـةٌ
تَـدُلُّ عـلـىٰ أنَّـهُ الـواحِـدُ .
| أبُو العَتَاهية .
____
▫| T.me/Harrfe1
-
"سبِّح وهلِّل والتِزم بالذِكر يَا
عَبدًا مِن الزلَّاتِ يَندم يَرجـع
رتِّل كِتاب اللّٰـه تَلـق عَجائبَـا
وبجَبرهِ تَسلو النَفوسُ وتَطمـعُ" .
🏷 | T.me/Harrfe1
"سبِّح وهلِّل والتِزم بالذِكر يَا
عَبدًا مِن الزلَّاتِ يَندم يَرجـع
رتِّل كِتاب اللّٰـه تَلـق عَجائبَـا
وبجَبرهِ تَسلو النَفوسُ وتَطمـعُ" .
🏷 | T.me/Harrfe1
•
تِلَاوَة القُرْآن وَفَضْله (١) :
قَاَل الله تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ الله وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ﴾ (فاطر:٢٩-٣٠) .
________________
(١) ومناسبة إيراده في الأذكار: أن تلاوة القرآن أفضل الذكر، كما قال النووي في كتابه الأذكار: "اعلم أن تلاوة القرآن هي أفضل الأذكار، والمطلوب القراءة بالتدبر" . اهـ
____
▫| T.me/Harrfe1
تِلَاوَة القُرْآن وَفَضْله (١) :
قَاَل الله تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ الله وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ﴾ (فاطر:٢٩-٣٠) .
________________
(١) ومناسبة إيراده في الأذكار: أن تلاوة القرآن أفضل الذكر، كما قال النووي في كتابه الأذكار: "اعلم أن تلاوة القرآن هي أفضل الأذكار، والمطلوب القراءة بالتدبر" . اهـ
____
▫| T.me/Harrfe1
•
لِأصحَابِ القَنوَات وَلِكُلِّ مُشترِك :
بَاركَ اللّٰه فِيكُم لَو تُساهِموا بِنشرِ القَناة، ولَو بإعادَة تَوجِيه المَنشُورات، نِلتُم -بِإذنِ اللّٰه- أجرَ حَديثِ النَّبي -ﷺ-: «إنَّ الدَّال عَلىٰ الخَيرِ كَفاعِله» .
جَزىٰ اللّٰه كُلَّ مَن يُشارُكها وضَاعَف لهُ الأجرَ والمَثوبَة .
🏷 | T.me/Harrfe1
لِأصحَابِ القَنوَات وَلِكُلِّ مُشترِك :
بَاركَ اللّٰه فِيكُم لَو تُساهِموا بِنشرِ القَناة، ولَو بإعادَة تَوجِيه المَنشُورات، نِلتُم -بِإذنِ اللّٰه- أجرَ حَديثِ النَّبي -ﷺ-: «إنَّ الدَّال عَلىٰ الخَيرِ كَفاعِله» .
جَزىٰ اللّٰه كُلَّ مَن يُشارُكها وضَاعَف لهُ الأجرَ والمَثوبَة .
🏷 | T.me/Harrfe1
-
"لَيس المَقصُود من كُل طَالِب عِلْم أن يَكْون عَالِمَاً إنَمَا المَقصُود أنْ يَرفَع الجَهل عَن نَفسـه" .
🏷 | T.me/Harrfe1
"لَيس المَقصُود من كُل طَالِب عِلْم أن يَكْون عَالِمَاً إنَمَا المَقصُود أنْ يَرفَع الجَهل عَن نَفسـه" .
🏷 | T.me/Harrfe1
-
- علموهنَّ أن الستر لا يُنقِص من جَمَالهِنَّ شَيئًا .
- علموهنَّ أن الستر لا يُنقِص من جَمَالهِنَّ شَيئًا .
حَرْفٌ || اِقْتِبَاسَات عِلْمِيَّة
- - علموهنَّ أن الستر لا يُنقِص من جَمَالهِنَّ شَيئًا .
-
وَليسَ فِي الخِمار والنّقاب تَشَدُّدٌ
ولَكن الستْرَ في عَينِ العُراة ثَقِيلُ .
عَلِّمُوهُنَّ أَنَّ الِسِتْر لَا يُنْقِص مِنْ جَمَالِهِنَّ شَيّْئًـا .
وَليسَ فِي الخِمار والنّقاب تَشَدُّدٌ
ولَكن الستْرَ في عَينِ العُراة ثَقِيلُ .
عَلِّمُوهُنَّ أَنَّ الِسِتْر لَا يُنْقِص مِنْ جَمَالِهِنَّ شَيّْئًـا .