‏مستشار الاتصالات في مجلس الأمن القومي الأميركي جون كيربي: يجب محاسبة ‌#الأسد و ‎#روسيا على ما ارتكبوه في ‎#سوريا ⁩خلال الأعوام 14 الماضية.
كلام صحيح وفي محله ولكن أيضا يجب محاسبة ‎#أمريكا ‎#ونتياهو على الجرائم التي ارتكبت في قطاع غزة .
حكومات ودول ساقطة أخلاقيا وهي تتكلم عن الشرف وحقوق الإنسان.

‏بعد فترة من التوتر سادت الأجواء في منطقة القرن الإفريقي بين الجارتين إثيوبيا والصومال بسبب عقد اتفاق ثنائي بين أرض الصومال غير المعترف بها دوليا وبين إثيوبيا التي تجاهلت السلطات الصومالية في مقديشو يتم التوصل إلى إتفاق بين البلدين يتيح لهما فرصة الوصول إلى اتفاق يحميهما من اندلاع حرب بين البلدين وذلك برعاية تركية في أنقرة ويبدأ الطرفان في حوار حول المسائل الفنية خلال الأشهر القادمة بما يحقق مصالح البلدين.
ونشير إلى أن تصاعد التوتر بين البلدين خلال الفترة الماضية صاحبه عقد قمة ثلاثية بين مصر والصومال وإرتريا عقدت في اسمرا وقد فهم البعض بأن ذلك موجه ضد إثيوبيا بسبب خلافات الدول الثلاث مع إثيوبيا ولكن فيما يبدو أن مصر قد لا يكون في مقدورها حاليا مواجهة مباشرة مع إثيوبيا وذلك لاعتبارات كثيرة ولكن وجودها في الصومال ربما كان الهدف منه الاقتراب من باب المندب الذي تصاعدت فيه عمليات الحوثيين وهددت الملاحة البحرية في البحر الأحمر وأثر ذلك على عائدات قناة السويس وفي نفس الوقت كان الغرب وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية بحاجة إلى مشاركة عربية في حماية عبور الناقلات البترولية.
أقول ذلك لأن البعض لا زال يتصور بأن مصر قد تخوض حربا ضد إثيوبيا بسبب السد ولكن الحقيقة أن موضوع السد عمليا اكتمل وقد أضاعت السلطات المصرية الفرص المتاحة لمقاومة الرؤية الإثيوبية بسبب أوضاعها الداخلية التي تسبب فيها الانقلاب العسكري.
ولهذا فإن القول بأن مصر ستدخل مع تركيا في توتر جديد بسبب المبادرة التركية بين الصومال وإثيوبيا أراها في غير محلها ومبنية على فرضيات غير واقعية.
وخلاصة القول فإن تركيا تتقدم بقوة في المنطقة ويتوسع تأثيرها في القرن الإفريقي كما توسع نفوذها أخيرا في الشام وتغيراته المفاجأةولعل هذا الأخير يكون أكثر استفزازا لمصر من الوجود في القرن الإفريقي.

‏استمعت خلال الفترة الماضية عدد من المقابلات القديمة والحديثة للقائد المجاهد أحمد الشرع وكان آخرها مقابلته مع البي بي سي والتي حاول فيها المحاور العديد من التساؤلات التي تريد الإثارة والتوهان في التفاصيل الترفية أكثر من الغوص في أعماق القضايا الحية التي تمس المواطن السوري في معاشه وأمنه واستقراره ونهضته.
وقد خرج الشرع من المقابلة دون أن يجد المحاور ما يروجه في الغرب ضد الثورة السورية وقيادتها وكان هادئا ومنضبطا في كلامه وأكثر ما اعجبني التركيز على أنه ليس من يقرر نيابة عن الشعب السوري كل ما يريد بل هو ملتزم بما يصدر من دستور وقوانين ومنفذ لها وفي ذلك تأكيد لسلطان الشعب ونفي لوحدانية التسلط التي خرج الشعب السوري لإنهاء نظامها الاستبدادي.
بصراحة الرجل داهية وهاديء ومنضبط ويعرف ما يريد.
نسأل الله أن يوفقه ويسدده إنه ولي ذلك والقادر عليه.

كلمتي في افتتاح الملتقى المقدسي باسطنبول:

‏منظورات مختلفة حول شرعية أحمد الشرع:
١/الجهاديون يرون شرعيته شرعية جهادية واستحقاق نضالي
٢/ الثوريون يرون شرعيته شرعية ثورية استحقها من خلال الثورة ضد النظام الدكتاتوري الإجرامي
٣/ الدول ترى بأن شرعيته واقعية ولا بد من التعامل معه ما دام فرض نفسه واقعيا فلا مجال هنا للحب والبغض
٤/ المداخلة حتى الآن في ورطة من أمرهم فهو بحسب منهجهم يفرض الاعتراف بشرعيته باعتباره متغلبا بالقوة وبالتالي فهو ولي أمر الشعب السوري ولكنهم حتى الآن يمتنعون عن الاعتراف في انتظار صدور الاعتراف من المطبخ الأمريكي وتوابعه الوظيفية
وعموم الأمة المسلمة ترى بأن شرعيته تكمن في حاكمية الشريعة وسلطان الأمة وولايته لها وكلما كانت المصداقية مع هذين الأمرين كانت ولاية الأمة ومناصرتها وتأييدها قال تعالى:
( وَإِن یُرِیدُوۤا۟ أَن یَخۡدَعُوكَ فَإِنَّ حَسۡبَكَ ٱللَّهُۚ هُوَ ٱلَّذِیۤ أَیَّدَكَ بِنَصۡرِهِۦ وَبِٱلۡمُؤۡمِنِینَ) الأنفال/٦٢
‎#سوريا_حرة
‎#أمة

‏يعاني المسلمون في إقليم التقراي بإثيوبيا من تطرف واضطهاد ديني حيث لا يسمح لهم في منطقة اكسوم ببناء المساجد ولا بوجود مقابر لدفن المسلمين ثم تطور الأمر حديثا لمنع الطالبات من دخول المدارس والجامعات باللباس الشرعي الساتر والمنع من الجلوس للامتحانات وكل ذلك يصدر من السلطات الإقليمية المسماة بالعلمانية والعجب كل العجب أن يتطلع التقراي لحكم إثيوبيا من جديد بهذه العقلية العاجزة عن التعايش مع المسلمين من أبناء جلدتهم وقوميتهم.
‎#إثيوبيا
‎#التقراي

مقالي في هذا العدد في العدد ص ٣٢

‏قناعتي منذ بداية حرب غزة الأخيرة بأن كل من تواطأ أو شارك في الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية من حكومات وشعوب بأنها ستسقى من ذات الكأس سواء بعذاب الله المباشر او تسليط عباده المؤمنين لأن البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت وكما تدين تدان.
ونعوذ بالله من الخذلان وغضب الجبار

‏رغم حجم التضحيات البشرية الكبيرة وتدمير الحجر والشجر في قطاع غزة الصابرة إلا أن النهايات كان كاشفة بأن الجيوش الصهيوصليبية التي شاركت في حرب الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية على الشعب الفلسطيني لطي صفحة القضية وصناعة شرق أوسطي جديد محوره الكيان الصهيوني قد تأخرت كثيرا عن السرعة المطلوبة لتحقيق ورسم خرائطها إن لم تكن قد باءت بالفشل وبدأت معالم جديدة تتشكل وها هي المقاومة الفلسطينية بقيادة حركة حماس تفرض شروطها على العالم وتستعصي على الانكسار وتظل أيقونة حركات التحرر في العالم بأنه لا يوجد شعب ينكسر على أرضه وبين حاضنته الشعبية رغم تخاذل الجوار القريب والبعيد وتآمر بعض الأشقاء وتتهاوى كافة السرديات والأطماع والتطلعات التي ظل يرددها رئيس الوزراء الصهيوني طوال فترة الحرب ويبدأ التاريخ من جديد وبالمعيار الاستراتيجي للحرب فقد انتصر الشعب الفلسطيني ومقاومته في هذه الحرب وهزم الكيان الصهيوني وحلفاؤه
قال تعالى( وما النصر إلا من عند الله )
والله أكبر ولله الحمد
د.حسن سلمان

‏الولايات المتحدة الأمريكية رائدة الشر والظلم في العالم لا يمكنها الوقوف لصالح المظلومين لأن طبيعتها تابى عليها ذلك وهي أكثر حرصا على إطالة أمد الحرب الجارية في السودان ولهذا في الوقت الذي صنفت قائد المليشيا المتمردة في السودان بأنه قد ارتكب جرائم وانتهاكات لحقوق الإنسان كذلك ألحقت بعقوباتها قائد الجيش السوداني وذلك لإطالة أمد الحرب وتعطيل قيام الدولة السودانية بوظائفها في الأمن والاستقرار والوحدة ولكن اليوم والحمد لله لم هناك من يراهن كثيرا على أمريكا في حفظ الأمن والسلم الدوليين بعد مشاركاتها الكبرى في الجرائم ضد الإنسانية في العديد من البلدان الإسلامية ومنها جرائم غزة التي شهدتها العالم كله.
وعلى الشعب السوداني مواجهة العدوان الداخلي والخارجي بتماسك وعزيمة لا تلين وأن ينحاز لدينه وأمته وهويته وثقافته فلا خيار إلا ذلك وعلى فتوكلوا إن كنتم مؤمنين.
د.حسن سلمان
‎#السودان
‎#البرهان
‎#حميدتي

‏لا مجال للتشكيك في القدرات العلمية والسياسية والفكرية والاستراتيجية لشخصية الدكتور عبدالله النفيسي ولكن لكل شخص حالة تفوق وتخصص ضمن إطار ومسار محدد يصعب الخروج عنه لأن هذه طبيعته ومن خلال تتبعي لحلقات الدكتور القديمة والتي تناول فيها تقييم الأداء الإسلامي بعد ثورات الربيع العربي وكذلك حلقاته الجديدة عن الشأن السوري فقد خرجت بجملة من الملاحظات وهي على النحو التالي:
١/ عقلية الدكتور النفيسي هي عقلية دولتية تقوم على الأمن والاستقرار والعمل ضمن السياق الدستوري والقانوني ومنطق النظام الدولي ولا يصلح ما يقدمه لحركات ثورية تحررية يقوم منطقها وفلسفتها على العمل خارج تلك الأطر والسعي لتغييرها بحسب الإمكان.
٢/ قراءته للمشهد السوري ليست دقيقة فحتى لو سلمنا بوجود تفاهمات دولية وإقليمية فنسبة ذلك لاجتماع الدوحة الذي ذكره الدكتور مسألة غير مسلمة لأن الاجتماع كان نتيجة للتحركات وليس سببا لها وعندما يقول الدكتور بأن الروس والإيرانيين رفعوا أيديهم لأنهم رأوا بأن بشار أوصلهم للطريق المسدود والسؤال ؟
متى كان الوقوف مع النظام الدكتاتوري بالنسب لحلفاء النظام السوري طريقا للإصلاح والانفتاح وهل فعلا هذا مسوغ للتخلي الإيراني والروسي عن النظام الذي استثمروا فيه طوال الفترة الماضية وبتضحيات كبيرة أم هناك خفايا لم تعلن بعد وخاصة ما أعلنه النظام الإيراني لا سند السردية المذكورة من قبل فضيلة الدكتور.
٣/ ما طرحه من توصيات سياسية وإدارية هو تعبير فعلي عن نمط التفكير الدولتي الذي ذكرته كما أنه في ذات الوقت مطلوبات القوى الدولية والإقليمية التي يهمها إجهاض الثورة لا نجاحها وهذا بالطبع لا يعني اتهام للرجل ولكنه نمط التفكير الذي يؤدي إلى العودة إلي ذات المنظمة المهيمنة التي يصعب على الكثيرين التفكير خارج أدواتها.
٤/ خوفه الشديد من الأيديولوجيا وحرصه على التكنقراط وفي البداية لا بد من التأكيد على أن كل ثورة في العالم حتى ولو كانت ذات طابع خالي عن الأيديولوجيا إلا أنها عندما تصل للدولة فهي بحاجة ماسة لرؤية وفكرة عامة تحدد طبيعة وهوية ومشروع الدولة الجديدة وهذا منطق جميع الثورات حيث تنتهي إلى نهج وطريقة أيديولوجية محددة وهنا كانت مقولة الثورة تأكل أبناءها.
كما أن طرح التكنقراط لا يتناسب في مراحل الانتقال الثوري لأن تثبيت الثورة يتطلب عناصر ثورية حاسمة ولا تتطلب مجموعات محايدة يمكن ترويضها داخليا وخارجيا وبالتالي يسهل انقضاض الثورة المضادة على الثورة الحقيفية حتى ولو قال فضيلة الدكتور بأن الثوار يتمسكون بالجيش والأدوات الأمنية.
٥/ وكذلك فإن فضيلة الدكتور هو ضد فكرة أن يحكم الإسلاميون سواء جاؤوا عن طريق الانتخابات كما في مصر وتونس أو جاؤوا عن طريق الجهاد والكفاح المسلح وهذه هي الفكرة المركزية التي تدور حولها حوارات الدكتور النفيسي وهذه نقطة تحتاج لتحليل معمق فكريا ونفسيا وشرعيا وخاصة عندما يتجاهل الدكتور المشكلة الرئيسة وهو أن الرفض هو بسبب الفيتو الصهيوصليبي وليس بعدم التأهيل والقدرات كما يردد الدكتور دوما ،
كما أن كل ثورة تأتي بعد إسقاط نظام معين فهي تحكم بنهجها ورموزها في مرحلة محددة ومؤقتة فلماذا يمنع الإسلاميون من ذلك هل المطلوب من الإسلاميين تقديم التضحيات وفي النهاية التنحي وتقديم غيرهم فيكون بذلك في كل ثورة لهم غرمها وليس لهم غنمها.
٦/ من خلال الحلقة الأولى ظل تركيز الدكتور على هيئة تحرير الشام متجاهلا كافة الفصائل ومكونات الشعب السوري التي تشكل اليوم قبولا عاما لقيادة الثورة السورية فهي ثورة شعب حتى ولو تصدر قيادتها فصيل أو فصائل معينة وفي هذا الاختزال للمشهد الثوري نوع من تقزيم الحالة السورية وتماهٍ مع التوصيفات التي تريد إلصاق لوازم هذا التوصيف من إرهاب وغيره وبالطبع لا أتصور أن ذلك مقصود الدكتور ولكن النتيجة هي كذلك.
هذه ملاحظات عامة وسنتابع باقي الحلقات القادمة إن شاء الله.
د.حسن سلمان
‎#عبدالله_النفيسي
‎#سوريا_الجديدة