الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..
بقي إصداران ونغلق المرحلة الأولى بحمد الله وفضله، ونشرع في المرحلة الثانية.
وقد نيّفت إصدارات المرحلة الأولى على العدد المستهدف لها، حتى رحلت كثير منها إلى المرحلة الثانية، وسيتبعها بحول الله مراحل نحوها ويعلن عن كل مرحلة في حينها، حتى تمام جميع المراحل واستيعاب تراث شيخ الإسلام ابن تيمية بالمنهج المتبع في المشروع.
نسأل الله التيسير والتمام وحسن القصد ونسأله المزيد.
https://x.com/knashalnafaiys/status/1834634997241680109?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
بقي إصداران ونغلق المرحلة الأولى بحمد الله وفضله، ونشرع في المرحلة الثانية.
وقد نيّفت إصدارات المرحلة الأولى على العدد المستهدف لها، حتى رحلت كثير منها إلى المرحلة الثانية، وسيتبعها بحول الله مراحل نحوها ويعلن عن كل مرحلة في حينها، حتى تمام جميع المراحل واستيعاب تراث شيخ الإسلام ابن تيمية بالمنهج المتبع في المشروع.
نسأل الله التيسير والتمام وحسن القصد ونسأله المزيد.
https://x.com/knashalnafaiys/status/1834634997241680109?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
في هذِّ القراءة
قال ابنُ عونٍ: قلتُ لمحمَّدٍ [= ابن سيرين]: إنَّك إذا قرأتَ لم أفهم قراءتك.
قال: إنِّي أكرهه، ولكن أختاره على ألا أقرأ.
———-
الآداب الشرعية لابن شيخ السلامية -قيد النشر-
https://x.com/knashalnafaiys/status/1839643155869622732?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
قال ابنُ عونٍ: قلتُ لمحمَّدٍ [= ابن سيرين]: إنَّك إذا قرأتَ لم أفهم قراءتك.
قال: إنِّي أكرهه، ولكن أختاره على ألا أقرأ.
———-
الآداب الشرعية لابن شيخ السلامية -قيد النشر-
https://x.com/knashalnafaiys/status/1839643155869622732?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
X (formerly Twitter)
عبدالله السليمان (@knashalnafaiys) on X
في هذِّ القراءة
قال ابنُ عونٍ: قلتُ لمحمَّدٍ [= ابن سيرين]: إنَّك إذا قرأتَ لم أفهم قراءتك.
قال: إنِّي أكرهه، ولكن أختاره على ألا أقرأ.
الآداب الشرعية لابن شيخ السلامية -قيد النشر-
قال ابنُ عونٍ: قلتُ لمحمَّدٍ [= ابن سيرين]: إنَّك إذا قرأتَ لم أفهم قراءتك.
قال: إنِّي أكرهه، ولكن أختاره على ألا أقرأ.
الآداب الشرعية لابن شيخ السلامية -قيد النشر-
وصل بحمد الله
تم تزويد الجناح بالدفعة الأخيرة لـ #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب
#معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_2024
#معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_٢٠٢٤
ولله الحمد والمنة
https://x.com/dar_alomariah/status/1840103466158415906?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
تم تزويد الجناح بالدفعة الأخيرة لـ #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب
#معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_2024
#معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_٢٠٢٤
ولله الحمد والمنة
https://x.com/dar_alomariah/status/1840103466158415906?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
السلام عليكم وفقكم الله لما يحب ويرضى
هل ثبتت نسبة القاعدة السابعة التي في آخر التدمرية لابن تيمية رحمه الله في غير التدمرية؟
إذ ذكر الشيخ محمد عزير شمس رحمه الله أن القاعدة السابعة، ليست من التدمرية، ولا توجد في نسخها القديمة..
وتفردت بها نسخة متأخرة جدا.
لكنها قد تكون من كلام الشيخ في موضع آخر فألحقها أحد النساخ بالتدمرية لمناسبتها لموضوعها،
كما نقلت سابقا
وما رأيكم في مضمونها ولغتها
https://www.tgoop.com/KNASH333/251
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
هذا المقطع كنت نشرته قديمًا للفائدة -وإن كان رأيي بخلافه-.
ولما شرفني الشيخ بزيارة كريمة باحثته في عدَّة موضوعات منها: نسبة تنبيه الرجل العاقل لابن تيمية، ونسبة القاعدة السابعة للتدمرية، وكان جازمًا بحذفها البتة من تحقيقه، ثم تغير موقفه نسبيًّا، ورأى الابقاء عليها في ملحق، ولا أدري إلام انتهى رأيه، والأصل أنه لا زال على عدم نسبتها، رحمه الله ورفع درجته، آمين.
ولا زلت أذكر موقفه لما ذكرت له بعض ما عندي فيها -إذ لم يسع المقام لاستيفاء الكلام عليها- حيث توقّف وقال لي متعجبًّا وهو يشير بيده: «لمَ لم تنشر هذا الكلام؟!» فأخبرته بأني لا زلت أتطلب إحدى مجلدات الكواكب والتي أستظهر كونه مصدر الآلوسي في القاعدة السابعة، ولمّا أقف عليه بعد.
فكنت أطمع بالوقوف عليه ليكون ما قدّرته متحقِّقًا.
وكان ذلك بحضور المشايخ الكرام: فيصل العجمي -الذي بجوار الشيخ في المقطع-، عبدالله البراك -صاحب المنثور-، عبدالرحمن المهنا.
ورأيي في النسبة قد ذكرته مرارًا، منها ما في هذا اللقاء:
https://www.tgoop.com/KNASH333/475
وإن يسر الله تكلمت على ذلك مفصلًا في مقام آخر.
#أسئلة_البوت
هل ثبتت نسبة القاعدة السابعة التي في آخر التدمرية لابن تيمية رحمه الله في غير التدمرية؟
إذ ذكر الشيخ محمد عزير شمس رحمه الله أن القاعدة السابعة، ليست من التدمرية، ولا توجد في نسخها القديمة..
وتفردت بها نسخة متأخرة جدا.
لكنها قد تكون من كلام الشيخ في موضع آخر فألحقها أحد النساخ بالتدمرية لمناسبتها لموضوعها،
كما نقلت سابقا
وما رأيكم في مضمونها ولغتها
https://www.tgoop.com/KNASH333/251
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
هذا المقطع كنت نشرته قديمًا للفائدة -وإن كان رأيي بخلافه-.
ولما شرفني الشيخ بزيارة كريمة باحثته في عدَّة موضوعات منها: نسبة تنبيه الرجل العاقل لابن تيمية، ونسبة القاعدة السابعة للتدمرية، وكان جازمًا بحذفها البتة من تحقيقه، ثم تغير موقفه نسبيًّا، ورأى الابقاء عليها في ملحق، ولا أدري إلام انتهى رأيه، والأصل أنه لا زال على عدم نسبتها، رحمه الله ورفع درجته، آمين.
ولا زلت أذكر موقفه لما ذكرت له بعض ما عندي فيها -إذ لم يسع المقام لاستيفاء الكلام عليها- حيث توقّف وقال لي متعجبًّا وهو يشير بيده: «لمَ لم تنشر هذا الكلام؟!» فأخبرته بأني لا زلت أتطلب إحدى مجلدات الكواكب والتي أستظهر كونه مصدر الآلوسي في القاعدة السابعة، ولمّا أقف عليه بعد.
فكنت أطمع بالوقوف عليه ليكون ما قدّرته متحقِّقًا.
وكان ذلك بحضور المشايخ الكرام: فيصل العجمي -الذي بجوار الشيخ في المقطع-، عبدالله البراك -صاحب المنثور-، عبدالرحمن المهنا.
ورأيي في النسبة قد ذكرته مرارًا، منها ما في هذا اللقاء:
https://www.tgoop.com/KNASH333/475
وإن يسر الله تكلمت على ذلك مفصلًا في مقام آخر.
#أسئلة_البوت
Telegram
قناة || عبدالله السليمان
🔹القاعدة السابعة في التدمرية🔹
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال المنبجي الحنبلي: بأنه اطلع على حديث ((لو كان أخي الخضر حيا لزارني)) وأن شيخ الإسلام قال عنه: لا أصل له
هل يوجد موضع لهذا غير الموضع المنحول في الفتاوى؟
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يظهر لي أن ما نقله المنبجي في «منهاج السالكين» موضع آخر غير الذي في «مجموع الفتاوى»، ولا أظنه اطلع عليه، فإن الشيخ قد ذكر فيه حديث التعزية، والمنبجي قبل الموضع المذكور بسطرين يقول: (ومن العجب أنه لم يذكر حديث التعزية…).
بل كيف يترك الإشارة لهذه الفتيا المخالفة لجميع ما نقله هو عن الشيخ مع وقوفه عليها؟!
وفي النية نشر ورقة عن رأي الشيخ في حياة الخضر، ومعها نصوص تنشر أول مرة.
#أسئلة_البوت
قال المنبجي الحنبلي: بأنه اطلع على حديث ((لو كان أخي الخضر حيا لزارني)) وأن شيخ الإسلام قال عنه: لا أصل له
هل يوجد موضع لهذا غير الموضع المنحول في الفتاوى؟
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يظهر لي أن ما نقله المنبجي في «منهاج السالكين» موضع آخر غير الذي في «مجموع الفتاوى»، ولا أظنه اطلع عليه، فإن الشيخ قد ذكر فيه حديث التعزية، والمنبجي قبل الموضع المذكور بسطرين يقول: (ومن العجب أنه لم يذكر حديث التعزية…).
بل كيف يترك الإشارة لهذه الفتيا المخالفة لجميع ما نقله هو عن الشيخ مع وقوفه عليها؟!
وفي النية نشر ورقة عن رأي الشيخ في حياة الخضر، ومعها نصوص تنشر أول مرة.
#أسئلة_البوت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ عبد الله أحسن الله إليكم وتقبل عملكم ذكرتم أن ابن تيمية شطب 6 أحاديث من الكلم الطيب فهلا إن تكرمتم تذكرونها لي
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله
هذا هو الموضع المراد.
وفيه نقل ابن رشيق عن شيخ الإسلام #ابن_تيمية أنه ضرب على ستة أحاديث في نسخته من كتابه «الكلم الطيب»، وذكر هذه الأحاديث.
*والفضل في التنبيه على هذا للشيخ محمد بن عبدالله السريع، فهو من أفادني بهذه الفائدة وأوقفني عليها جزاه الله خيرًا.
#أسئلة_البوت
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله
هذا هو الموضع المراد.
وفيه نقل ابن رشيق عن شيخ الإسلام #ابن_تيمية أنه ضرب على ستة أحاديث في نسخته من كتابه «الكلم الطيب»، وذكر هذه الأحاديث.
*والفضل في التنبيه على هذا للشيخ محمد بن عبدالله السريع، فهو من أفادني بهذه الفائدة وأوقفني عليها جزاه الله خيرًا.
#أسئلة_البوت
السلام عليكم
هل الأوجه الأربعة الأولى رسالة شيخ الإسلام عن آية (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب...) موجودة أم مفقودة؟
لأنه في مجموع الفتاوى كما تعلمون الرسالة مبدوءه ببعض الوجه الخامس
إذا هي مطبوعة فدلوني عليها جزاكم الله خيرا
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم موجودة بحمد الله، وستطبع الرسالة كاملة بحول الله ضمن «التفسير»، وهو من الإصدارات القادمة في المرحلة الثانية بإذن الله، ويقع في عدة مجلدات، ويحقق على أصول خطية عالية منها ما هو بخط الشيخ رحمه الله ومنها ما هو بخط تلامذته، وفيه تفاسير كثيرة تنشر أوّل مرّة -تزيد عن مجلدة-.
فنسأل الله الإعانة والتيسير والقبول وحسن القصد.
#أسئلة_البوت
هل الأوجه الأربعة الأولى رسالة شيخ الإسلام عن آية (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب...) موجودة أم مفقودة؟
لأنه في مجموع الفتاوى كما تعلمون الرسالة مبدوءه ببعض الوجه الخامس
إذا هي مطبوعة فدلوني عليها جزاكم الله خيرا
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم موجودة بحمد الله، وستطبع الرسالة كاملة بحول الله ضمن «التفسير»، وهو من الإصدارات القادمة في المرحلة الثانية بإذن الله، ويقع في عدة مجلدات، ويحقق على أصول خطية عالية منها ما هو بخط الشيخ رحمه الله ومنها ما هو بخط تلامذته، وفيه تفاسير كثيرة تنشر أوّل مرّة -تزيد عن مجلدة-.
فنسأل الله الإعانة والتيسير والقبول وحسن القصد.
#أسئلة_البوت
ونحن في جميع ما نورده نحكي ألفاظَ المحتجين بعينها؛ فإنَّ التَّصرُّف في ذلك قد يَدخله خروجٌ عن الصِّدق والعدل -إمَّا عمدًا وإمَّا خطأً-؛ فإنَّ الإنسان إن لم يتعمَّد أن يلوي لسانَه بالكذب أو يكتم بعض ما يقوله غيرُه، لكن المذهب الذي يقصد الإنسان إفساده لا يكون في قلبه من المحبَّة له ما يدعوه إلى صوغ أدلَّته على الوجه الأحسن حتَّى ينظمها نظمًا ينتصر به؛ فكيف إذا كان مُبغِضًا لذلك؟!
ابن تيمية
ابن تيمية
وصاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه، فلا يستحضر ما لله ورسوله في ذلك، ولا يطلبه، ولا يرضى لرضا الله ورسوله، ولا يغضب لغضب الله ورسوله، بل يرضى إذا حصل ما يرضاه بهواه، ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه، ويكون مع ذلك معه شبهة دين: أن الذي يرضى له ويغضب له هو السنة، وهو الحق، وهو الدين، فإذا قدر أن الذي معه هو الحق المحض دين الإسلام، ولم يكن قصده أن يكون الدين كله لله، وأن تكون كلمة الله هي العليا، بل قصد الحمية لنفسه وطائفته أو الرياء، ليعظم هو ويثنى عليه، أو فعل ذلك شجاعة وطبعا، أو لغرض من الدنيا= لم يكن لله، ولم يكن مجاهدا في سبيل الله. فكيف إذا كان الذي يدعي الحق والسنة هو كنظيره معه حق وباطل وسنة وبدعة، ومع خصمه حق وباطل وسنة وبدعة؟!
ابن تيمية
ابن تيمية
|| منهج ابن تيمية في النقل النصي، وغرضه من ذلك في مواضع ||
قال في «بيان تلبيس الجهمية» (٤/٣٠٧): (ونحن في جميع ما نورده نحكي ألفاظَ المحتجين بعينها؛ فإنَّ التَّصرُّف في ذلك قد يَدخله خروجٌ عن الصِّدق والعدل -إمَّا عمدًا وإمَّا خطأً-؛ فإنَّ الإنسان إن لم يتعمَّد أن يلوي لسانَه بالكذب أو يكتم بعض ما يقوله غيرُه، لكن المذهب الذي يقصد الإنسان إفساده لا يكون في قلبه من المحبَّة له ما يدعوه إلى صوغ أدلَّته على الوجه الأحسن حتَّى ينظمها نظمًا ينتصر به؛ فكيف إذا كان مُبغِضًا لذلك؟!)
—————————————
وقال في «الحموية» (ص٢٩٦): (ونحن نذكر من ألفاظ السلف بأعيانها، وألفاظ من نقل مذهبهم بحسب ما يحتمله هذا الموضع ما يعلم به مذهبهم…).
ثم شرع في نقل أقوال السلف ومن بعدهم…
ثم قال (ص٥١٧-٥١٩): (قلت: وليعلم السائل أن الغرض من هذا الجواب ذكر ألفاظ بعض الأئمة الذين نقلوا مذهب السلف في هذا الباب، وليس كل من ذكرنا شيئًا من قوله من المتكلمين وغيرهم يقول بجميع ما نقوله في هذا وغيره؛ ولكن الحق يقبل من كل من تكلم به؛ وكان معاذ بن جبل يقول في كلامه المشهور عنه، الذي رواه أبو داود في سننه: «اقبلوا الحق من كل مَنْ جاء به؛ وإن كان كافرًا -أو قال فاجرًا- واحذروا زيغة الحكيم. قالوا: كيف نعلم أن الكافر يقول الحق؟ قال: إن على الحق نورًا» أو قال كلامًا هذا معناه.
فأما تقرير ذلك بالدليل، وإماطة ما يعرض من الشبه، وتحقيق الأمر على وجه يخلص إلى القلب ما يبرد به من اليقين ويقف على مواقف آراء العباد في هذه المهامِهِ، فما تتسع له هذه الفتوى، وقد كتبت شيئًا من ذلك قبل هذا، وخاطبت ببعض ذلك بعض من يجالسنا، وربما أكتب -إن شاء الله- في ذلك ما يحصل المقصود به).
قال في «بيان تلبيس الجهمية» (٤/٣٠٧): (ونحن في جميع ما نورده نحكي ألفاظَ المحتجين بعينها؛ فإنَّ التَّصرُّف في ذلك قد يَدخله خروجٌ عن الصِّدق والعدل -إمَّا عمدًا وإمَّا خطأً-؛ فإنَّ الإنسان إن لم يتعمَّد أن يلوي لسانَه بالكذب أو يكتم بعض ما يقوله غيرُه، لكن المذهب الذي يقصد الإنسان إفساده لا يكون في قلبه من المحبَّة له ما يدعوه إلى صوغ أدلَّته على الوجه الأحسن حتَّى ينظمها نظمًا ينتصر به؛ فكيف إذا كان مُبغِضًا لذلك؟!)
—————————————
وقال في «الحموية» (ص٢٩٦): (ونحن نذكر من ألفاظ السلف بأعيانها، وألفاظ من نقل مذهبهم بحسب ما يحتمله هذا الموضع ما يعلم به مذهبهم…).
ثم شرع في نقل أقوال السلف ومن بعدهم…
ثم قال (ص٥١٧-٥١٩): (قلت: وليعلم السائل أن الغرض من هذا الجواب ذكر ألفاظ بعض الأئمة الذين نقلوا مذهب السلف في هذا الباب، وليس كل من ذكرنا شيئًا من قوله من المتكلمين وغيرهم يقول بجميع ما نقوله في هذا وغيره؛ ولكن الحق يقبل من كل من تكلم به؛ وكان معاذ بن جبل يقول في كلامه المشهور عنه، الذي رواه أبو داود في سننه: «اقبلوا الحق من كل مَنْ جاء به؛ وإن كان كافرًا -أو قال فاجرًا- واحذروا زيغة الحكيم. قالوا: كيف نعلم أن الكافر يقول الحق؟ قال: إن على الحق نورًا» أو قال كلامًا هذا معناه.
فأما تقرير ذلك بالدليل، وإماطة ما يعرض من الشبه، وتحقيق الأمر على وجه يخلص إلى القلب ما يبرد به من اليقين ويقف على مواقف آراء العباد في هذه المهامِهِ، فما تتسع له هذه الفتوى، وقد كتبت شيئًا من ذلك قبل هذا، وخاطبت ببعض ذلك بعض من يجالسنا، وربما أكتب -إن شاء الله- في ذلك ما يحصل المقصود به).