Forwarded from د. أبو محمود نائل
لو استنصحنا الأخوة السوريون الأبطال؛ لنصحناهم نصيحة محبٍ راجٍ لهذه النبتة المباركة أن تمتد جذورها كل مكان: لا تكثروا التصريحات التي تثير قلق خصوم كثيرين يتربصون بكم وبثورتكم، ويتلقفون كل مقطع وتغريدة وتصريح يمدُّ دعايتهم الإعلامية بمادة التخويف من الإسلاميين ومستقبل سوريا معهم.
فهو لهم مادة دسمة للتشويه من جهة، ومن جهة أخرى مادة ضاغطة على إخوانكم لتبريرها والاعتذار عنها، وأنتم اليوم في شغل أكبر.
جميل هذا التعاطف الكبير من المجاهدين مع "القدس، وغزة" وهو دليل صحة الإيمان؛ لكنْ ليس مطلوباً الآن أن تكون مادةً تغريدية يستفيد منها الإعلام المناويء، ويتلقفها سُرّاق الثورات من الطغمة العربية.
الثورة لازالت في مرحلة مخاض "ضعيف" والقريب الحليف والبعيد المعادي يسابق الزمن لتثبيت مصالحه على الأرض كجزء من سياسة الأمر الواقع، وما التوغلات الإسرائيلية في القنيطرة ودرعا واحتلال جبل الشيخ إلا جزءًا يسيراً من المكر الأكبر الذي تخفيه سياساتهم ومخططاتهم.
وفقكم الله وأعانكم، وسدد على طريق الحق خطانا وخطاكم
🔴 🔴 إدارة القناة
فهو لهم مادة دسمة للتشويه من جهة، ومن جهة أخرى مادة ضاغطة على إخوانكم لتبريرها والاعتذار عنها، وأنتم اليوم في شغل أكبر.
جميل هذا التعاطف الكبير من المجاهدين مع "القدس، وغزة" وهو دليل صحة الإيمان؛ لكنْ ليس مطلوباً الآن أن تكون مادةً تغريدية يستفيد منها الإعلام المناويء، ويتلقفها سُرّاق الثورات من الطغمة العربية.
الثورة لازالت في مرحلة مخاض "ضعيف" والقريب الحليف والبعيد المعادي يسابق الزمن لتثبيت مصالحه على الأرض كجزء من سياسة الأمر الواقع، وما التوغلات الإسرائيلية في القنيطرة ودرعا واحتلال جبل الشيخ إلا جزءًا يسيراً من المكر الأكبر الذي تخفيه سياساتهم ومخططاتهم.
وفقكم الله وأعانكم، وسدد على طريق الحق خطانا وخطاكم
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
▪️حسب تصريحات السجناء في صيدنايا فهناك أسبوعيا ما يسمى "حفلة الإعدام"، وهي قائمة يتم إعدامها "قانونيا" بحكم القاضي، بخلاف الإعدامات الفردية اليومية التي يقوم بها الجنود والضباط داخل السجن، بناء على هواهم وتفننهم في طريقة القتل..
وهذه القوائم كانت تشمل أسبوعيا أعدادا تتراوح ما بين 100 إلى 300 سجين، وهذا هو العدد "القانوني" بحكم القضاء كما سبق..
وبحسبة بسيطة بناء على متوسط الأعداد وهو 200 سجين أسبوعيا يمكن أن نستنتج التالي:
- خلال سنة واحدة 200×52 أسبوعا: 26 ألف إعدام على الأقل.
- خلال سنوات الثورة فقط (14 سنة): 364 ألف إعدام على الأقل.
- كم يمكن أن يكون العدد منذ تأسيس السجن عام 1987؟!
هذا في سجن واحد من سجون لا تنتهي، بطرق إعدام وتعذيب لا تخطر على البال، بخلاف من تم قتلهم وإعدامهم في الحرب والسجون الأخرى..
وهذه القوائم كانت تشمل أسبوعيا أعدادا تتراوح ما بين 100 إلى 300 سجين، وهذا هو العدد "القانوني" بحكم القضاء كما سبق..
وبحسبة بسيطة بناء على متوسط الأعداد وهو 200 سجين أسبوعيا يمكن أن نستنتج التالي:
- خلال سنة واحدة 200×52 أسبوعا: 26 ألف إعدام على الأقل.
- خلال سنوات الثورة فقط (14 سنة): 364 ألف إعدام على الأقل.
- كم يمكن أن يكون العدد منذ تأسيس السجن عام 1987؟!
هذا في سجن واحد من سجون لا تنتهي، بطرق إعدام وتعذيب لا تخطر على البال، بخلاف من تم قتلهم وإعدامهم في الحرب والسجون الأخرى..
لا تشبعُ عيني من الاكتحال بمشهد المسجد الأمويّ والمسلمون يتجولون فيه، أكرر المقاطع الموجودة وأتأملها وأحمد الله كثيرا..
كلّ صباح أتفقد صوره ومقاطعه في مواقع الشبكة كمن يتفقّد محبوبًا، علّي أهتدي إلى صورةٍ جديدةٍ أو مقطعٍ حديث. صوت السعادة فيه مختلف، والتكبيرات من داخله أجمل، والأذان من منابره صدّاح..
أتخيّل لو ترجع مجالس العلم في المسجد الأموي، فتشدّ إليه الرحال، ويهاجر إليه مشايخنا وعلماؤنا من كل الأصقاع ويجتمعون فيه، ونسافر إليهم لنستمع لدروسهم ولنحضر مجالسهم..
هذه زاوية للفقه، وتلك لمدارسة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهنا درسٌ في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وهناك مجلسٌ نستعذب فيه أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وهي تُروى وتُشرح، وتدرّس وتُستمع..
هذا شيخ شاميّ، وذاك هنديّ، إلى جانبه باكستاني، والآخر من جزيرة العرب، والآخر من مغرب الإسلام.. وقد وحدتهم الشام من جديد.
اللهم بلّغنا هذا اليوم! وأقرّ أعيننا.. ♥️
كلّ صباح أتفقد صوره ومقاطعه في مواقع الشبكة كمن يتفقّد محبوبًا، علّي أهتدي إلى صورةٍ جديدةٍ أو مقطعٍ حديث. صوت السعادة فيه مختلف، والتكبيرات من داخله أجمل، والأذان من منابره صدّاح..
أتخيّل لو ترجع مجالس العلم في المسجد الأموي، فتشدّ إليه الرحال، ويهاجر إليه مشايخنا وعلماؤنا من كل الأصقاع ويجتمعون فيه، ونسافر إليهم لنستمع لدروسهم ولنحضر مجالسهم..
هذه زاوية للفقه، وتلك لمدارسة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهنا درسٌ في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وهناك مجلسٌ نستعذب فيه أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وهي تُروى وتُشرح، وتدرّس وتُستمع..
هذا شيخ شاميّ، وذاك هنديّ، إلى جانبه باكستاني، والآخر من جزيرة العرب، والآخر من مغرب الإسلام.. وقد وحدتهم الشام من جديد.
اللهم بلّغنا هذا اليوم! وأقرّ أعيننا.. ♥️
🕌 ممّا قيل في الجامع الأمويّ:
• قال الفرزدق: "أهل دمشق في بلدهم قصرٌ من قصور الجنّة، يعني به الجامع الأموي".
• وقال أحمد بن أبي الحواري، عن الوليد بن مسلم، عن ابن ثوبان: "ما ينبغي أن يكون أحد أشدّ شوقًا إلى الجنّة من أهل دمشق، لما يرون من حسن مسجدها".
• وقال ابن بطوطة في تحفة النظار: "دمشق من أعظم المدن وأحسنها. مساجدها عامرة، وأسواقها زاهرة. فيها الجامع الأموي، وهو آية في الجمال والإبداع".
• وقال الوليد بن عبد الملك الذي بنى الجامع الأموي في دمشق: "يا أهل دمشق إنكم تفتخرون على الناس بأربع: بمائكم الطيب، وهوائكم العليل، وفاكهتكم، وحماماتكم، فأحببت أن يكون مسجدكم الخامسة".
وقد كان!
• وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان: إنّ من عجائب هذا المسجد (الجامع الأموي بدمشق) أنّه لو عاش الإنسان مئة سنة، وكان يتأمّله كلّ يومٍ لَرأى فيه ما لم يره في سائر الأيام من حسن الصناعة واختلافها.
• ولما دخل الخليفة العباسي المهدي دمشق نظر إلى جامع دمشق وقال: "سبقنا بنو أمية بثلاثة: الجامع الأموي ولا أعرف على ظهر الأرض مثله أبدا، وبنبل الموالي، وبعمر بن عبدالعزيز لا يكون والله فينا مثله أبداً"
ثم أتى بيت المقدس فنظر إلى قبة الصخرة التي بناها عبد الملك، قال: وهذه الرابعة.
• وقال ابن جبير: "ومن أي جهة استقبلت البلد ترى القبة في الهواء منيفة على كل علو كأنها معلقة من الجو".
• قال الفرزدق: "أهل دمشق في بلدهم قصرٌ من قصور الجنّة، يعني به الجامع الأموي".
• وقال أحمد بن أبي الحواري، عن الوليد بن مسلم، عن ابن ثوبان: "ما ينبغي أن يكون أحد أشدّ شوقًا إلى الجنّة من أهل دمشق، لما يرون من حسن مسجدها".
• وقال ابن بطوطة في تحفة النظار: "دمشق من أعظم المدن وأحسنها. مساجدها عامرة، وأسواقها زاهرة. فيها الجامع الأموي، وهو آية في الجمال والإبداع".
• وقال الوليد بن عبد الملك الذي بنى الجامع الأموي في دمشق: "يا أهل دمشق إنكم تفتخرون على الناس بأربع: بمائكم الطيب، وهوائكم العليل، وفاكهتكم، وحماماتكم، فأحببت أن يكون مسجدكم الخامسة".
وقد كان!
• وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان: إنّ من عجائب هذا المسجد (الجامع الأموي بدمشق) أنّه لو عاش الإنسان مئة سنة، وكان يتأمّله كلّ يومٍ لَرأى فيه ما لم يره في سائر الأيام من حسن الصناعة واختلافها.
• ولما دخل الخليفة العباسي المهدي دمشق نظر إلى جامع دمشق وقال: "سبقنا بنو أمية بثلاثة: الجامع الأموي ولا أعرف على ظهر الأرض مثله أبدا، وبنبل الموالي، وبعمر بن عبدالعزيز لا يكون والله فينا مثله أبداً"
ثم أتى بيت المقدس فنظر إلى قبة الصخرة التي بناها عبد الملك، قال: وهذه الرابعة.
• وقال ابن جبير: "ومن أي جهة استقبلت البلد ترى القبة في الهواء منيفة على كل علو كأنها معلقة من الجو".
Forwarded from ألسنا على الحق
أفغانستان تدخل عامها الرابع بعد طرد الاحتلال الامريكي ولكنها ما زالت تخسر قادتها على أيدي الدواعش . شخصيات ذات تاريخ طويل من الجهاد ومقارعة العدو تغتال بأيدي شرذمة عميلة للغرب. لا تستغرب ظهور داعش بسوريا قريبا مره اخرى وتنفيذها لحملات اغتيال لرؤوس الفصائل. لعنة الله على الخوارج
Forwarded from رواسخ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ما أبرز معالم سوريا في ظل حكم بشار... ولماذا كان شعار أتباعه "الأسد أو نحرق البلد"؟!
ماذا وراء تعظيم نظام طائفي أهمل المشافي والمدارس والبني التحتية واهتم في بناء السجون؟!
لماذا كل هذا الفرح بتحرير السجناء… وماذا يفعل طفل ابن 4 سنوات في سجون الأسد؟!
تابعونا في حلقة
سجن صيدنايا ... كيف بنى الأسد ممالك الخوف؟!
من برنامج (من زاوية أخرى)
ماذا وراء تعظيم نظام طائفي أهمل المشافي والمدارس والبني التحتية واهتم في بناء السجون؟!
لماذا كل هذا الفرح بتحرير السجناء… وماذا يفعل طفل ابن 4 سنوات في سجون الأسد؟!
تابعونا في حلقة
سجن صيدنايا ... كيف بنى الأسد ممالك الخوف؟!
من برنامج (من زاوية أخرى)
Forwarded from نافع | Nafe3
.
في 2011 تقريباً الشيخ يعقوب في درس من الدروس كان قال جملة كانت بالنسبة لي غريبة لكن حسيت بواقعيتها دلوقت، الجملة معناها "مش بالنص" (الواحد فرحان أن عدد المنتقبات زاد، بس ليه فيه منتقبات كتير جداً في الشارع بالشكل دا؟)
الجملة وقتها معناها مكنش مفهوم بشكل أعمق زي ما أنا فهمتها من بعد ظهور السوشيال ميديا..
• ليه فيه منتقبات كتير في الشارع؟ من باب أن بقى فيه تساهل في الخروج من البيت لحاجة وبدون حاجة؟
• ليه فيه منتقبات كتير على السوشيال ميديا والريلز؟ وأحياناً بتكون مقاطع عليها معازف وموسيقى!
• ليه فيه منتقبات كتير في فيديوهات فيها هزار حتى ولو كان بنات مع بنات وضحك وخفة دم ولو كانت من تحت النقاب؟
النقاب سُترة، النقاب حجاب: والتساهل في الظهور على وسائل التواصل الاجتماعي بمجرد صورة دا ضد مفهوم النقاب، فما بالك لما يكون فيه منتقبات كثر يكثرن "البروز" و"التصدر" في الريلز وكأن الأمر بسيط ومباح وليس فيه بأس؟
لا والله، فيه بأس.. فيه بأس على سمتك ووقارك بالشكل دا!
ونصيحة والله لكل منتقبة أقولها بخالص نية لله عز وجل: أنتِ لا تدينين للمجتمع بشيء، ولا للناس بشيء، علشان تحرصي حرص شديد أنهم يرضوا عنك أو يرضوا عن شكل حجابك، وأنتِ لا تديني لأحد بشيء علشان تثبتي لهم أن النقاب جميل وخفيف ولطيف، ولا تديني للعالم من حولك بشيء علشان تثبتي أن المنتقبات دمهن خفيف ومش متزمتات ولا متشددات"
محتاجة تراجعي نفسك، ومحتاجة تسألي نفسك من البداية: لما أنا ارتديته لله عز وجل وسترة لنفسي، ليه تساهلت في التصدر؟ ليه تساهلت في الظهور للناس بالشكل دا؟
النقاب عبادة، والعبادة إجلال وتوقير = العبادة (وربك فكبر).. فلما تهزري وتضحكي وتبتسمي وأنتِ لابسة النقاب وعشرات ومئات وآلاف من الرجال يشوفوا الريلز بتاعتك، يبقى فين وربك فكبر في المعادلة؟
»» نافع | Nafe3
»» صوتيات نافع
في 2011 تقريباً الشيخ يعقوب في درس من الدروس كان قال جملة كانت بالنسبة لي غريبة لكن حسيت بواقعيتها دلوقت، الجملة معناها "مش بالنص" (الواحد فرحان أن عدد المنتقبات زاد، بس ليه فيه منتقبات كتير جداً في الشارع بالشكل دا؟)
الجملة وقتها معناها مكنش مفهوم بشكل أعمق زي ما أنا فهمتها من بعد ظهور السوشيال ميديا..
• ليه فيه منتقبات كتير في الشارع؟ من باب أن بقى فيه تساهل في الخروج من البيت لحاجة وبدون حاجة؟
• ليه فيه منتقبات كتير على السوشيال ميديا والريلز؟ وأحياناً بتكون مقاطع عليها معازف وموسيقى!
• ليه فيه منتقبات كتير في فيديوهات فيها هزار حتى ولو كان بنات مع بنات وضحك وخفة دم ولو كانت من تحت النقاب؟
النقاب سُترة، النقاب حجاب: والتساهل في الظهور على وسائل التواصل الاجتماعي بمجرد صورة دا ضد مفهوم النقاب، فما بالك لما يكون فيه منتقبات كثر يكثرن "البروز" و"التصدر" في الريلز وكأن الأمر بسيط ومباح وليس فيه بأس؟
لا والله، فيه بأس.. فيه بأس على سمتك ووقارك بالشكل دا!
ونصيحة والله لكل منتقبة أقولها بخالص نية لله عز وجل: أنتِ لا تدينين للمجتمع بشيء، ولا للناس بشيء، علشان تحرصي حرص شديد أنهم يرضوا عنك أو يرضوا عن شكل حجابك، وأنتِ لا تديني لأحد بشيء علشان تثبتي لهم أن النقاب جميل وخفيف ولطيف، ولا تديني للعالم من حولك بشيء علشان تثبتي أن المنتقبات دمهن خفيف ومش متزمتات ولا متشددات"
محتاجة تراجعي نفسك، ومحتاجة تسألي نفسك من البداية: لما أنا ارتديته لله عز وجل وسترة لنفسي، ليه تساهلت في التصدر؟ ليه تساهلت في الظهور للناس بالشكل دا؟
النقاب عبادة، والعبادة إجلال وتوقير = العبادة (وربك فكبر).. فلما تهزري وتضحكي وتبتسمي وأنتِ لابسة النقاب وعشرات ومئات وآلاف من الرجال يشوفوا الريلز بتاعتك، يبقى فين وربك فكبر في المعادلة؟
»» نافع | Nafe3
»» صوتيات نافع
Forwarded from د. إياد قنيبي
طفلات ارتَقَيْنَ أمس في قصف الاحتلال منزلاً لعائلة خلة في جباليا البلد شمال غزة..رحمهن الله وتقبلهن في الشهداء.
كل طفل يرتقي في هذه المجزرة كان عزيزاً على قلوب أهله، جميل الحركات في عيونهم، يرسمون له مستقبلاً في أذهانهم، يتوقعون أن يكبر ويشق طريقه ويتمنون أن يروه عريساً/عروساً..
أبناء المسلمين ليسو رخيصين أيها النظام الدولي المجرم، بل أحذيتهم خير من أصحاب البدل والمناصب والألقاب فيكم ممن دعموا ولا زالوا يدعمون سحق أبنائنا وتحطيم أحلام أهليهم.
ألا لعنة الله على الظالمين، ومكَّنَنا الله من نصرتكم يا أهلنا في غزة العزة.
كل طفل يرتقي في هذه المجزرة كان عزيزاً على قلوب أهله، جميل الحركات في عيونهم، يرسمون له مستقبلاً في أذهانهم، يتوقعون أن يكبر ويشق طريقه ويتمنون أن يروه عريساً/عروساً..
أبناء المسلمين ليسو رخيصين أيها النظام الدولي المجرم، بل أحذيتهم خير من أصحاب البدل والمناصب والألقاب فيكم ممن دعموا ولا زالوا يدعمون سحق أبنائنا وتحطيم أحلام أهليهم.
ألا لعنة الله على الظالمين، ومكَّنَنا الله من نصرتكم يا أهلنا في غزة العزة.
Forwarded from بوصلة المصلح | أحمد السيد
هاتان تغريدتان نشرهما شيخان من أبرز شيوخ (السلفية المدخلية):
الأولى: كتبها د. أسامة العتيبي، ومن يقرأها قد يظن أنها عبارة عن مزحة، أو أن كاتبها مغمور مجهول، والحقيقة أن كاتبها معروف، دكتور في العقيدة، وله تحقيقات ومؤلفات علمية، ومحاضرات ودروس من سنوات طويلة، ولكنه يؤمن بالمنهج (المدخلي) الذي يقف دائماً مع المجرمين والظالمين ضد المستضعفين والدعاة والمصلحين.
وها هو ينصح بقايا الجيش الأسدي النصيري بالاقتداء بتجربة الجنرال الليبي العلماني: قائد الثورة المضادة في ليبيا (خليفة حفتر) والذي خرج على الشعب الليبي مدعوما من روسيا ومن بعض الدول العربية، فيريد من بقايا الجيش السوري الانقلاب على ثورة الشعب السوري وسفك الدماء مرة أخرى والتمكين للطاغية، نعم وهكذا منهج السلف عندهم.
هؤلاء المدخلية أقاموا فكرهم على طاعة ولي الأمر وربطوا ذلك بالسلف وبالدين وبدَّعوا كل من يخالفهم في ذلك، مهما كان ولي الأمر الذي يدعون إليه مجرما محاربا للدين، لكنهم ينسون كل مبادئهم إذا وصل إلى الحكم (ولي أمر إسلامي) وتغص حلوقهم وتنغص معيشتهم، ولذلك لا يتسقون مع مبادئهم بل يحاربون كل ما هو إسلامي وباسم السلف يقيمون هذه الحرب.
——-
أما الثانية: فهي للشيخ سليمان الرحيلي، وهو أحد أبرز مشايخ هذا الاتجاه المدخلي في السنوات الأخيرة، ومدرس بالحرم النبوي.
ومع كونه شنّ هجمات كثيرة سابقة (ظالمة ومليئة بالافتراءات) على برنامج البناء المنهجي وعليّ شخصيا إلا أنني لم أرد عليه (وهو منهجي الذي أسلكه منذ سنوات في تجنب الردود الشخصية كما تعلمون)
إلا أنني سأنبه على موقفه الخطر جدا من معركة تحرير سوريا لأن هذا مما لا يُسكَت عليه، فقد كتب من بداية معركة ردع العدوان ما يلي: (اللهم احفظ بلدان المسلمين ، احفظ أمنها واستقرارها ، واكفها شرور الخوارج بأنواعهم - والقعدة شرهم - اللهم اجعل حياة كل خارجي يسعى لعودة البلاء المسمى زورا الربيع العربي خريفا، واكف المسلمين شره بما شئت)
نعم، عنده: الحفاظ على نظام الأسد النصيري الكافر هو حفاظ على بلدان المسلمين وأمنها واستقرارها، أما المحررون للبلد، فالدعاء بأن يكفينا شرهم فهم خوارج، وشرُّهم الخوارج القعدة.
وقد فطن الناس لمغزاه من ذلك وردوا عليه بأنواع الردود، العادلة، والمتجاوزة للحد.
العجيب أنّه أثناء الحملات السابقة ضد البناء المنهجي التي شنها هو وبقية المشايخ المداخلة كان بعض الناس يرسل لي طالبا الرد على (العلماء) الذين يقومون بهذا النقد.
والله المستعان.
—-
https://x.com/abu_omar1/status/1870458097694810310?s=46&t=-sP4fzKvADxdNm5M615iYg
الأولى: كتبها د. أسامة العتيبي، ومن يقرأها قد يظن أنها عبارة عن مزحة، أو أن كاتبها مغمور مجهول، والحقيقة أن كاتبها معروف، دكتور في العقيدة، وله تحقيقات ومؤلفات علمية، ومحاضرات ودروس من سنوات طويلة، ولكنه يؤمن بالمنهج (المدخلي) الذي يقف دائماً مع المجرمين والظالمين ضد المستضعفين والدعاة والمصلحين.
وها هو ينصح بقايا الجيش الأسدي النصيري بالاقتداء بتجربة الجنرال الليبي العلماني: قائد الثورة المضادة في ليبيا (خليفة حفتر) والذي خرج على الشعب الليبي مدعوما من روسيا ومن بعض الدول العربية، فيريد من بقايا الجيش السوري الانقلاب على ثورة الشعب السوري وسفك الدماء مرة أخرى والتمكين للطاغية، نعم وهكذا منهج السلف عندهم.
هؤلاء المدخلية أقاموا فكرهم على طاعة ولي الأمر وربطوا ذلك بالسلف وبالدين وبدَّعوا كل من يخالفهم في ذلك، مهما كان ولي الأمر الذي يدعون إليه مجرما محاربا للدين، لكنهم ينسون كل مبادئهم إذا وصل إلى الحكم (ولي أمر إسلامي) وتغص حلوقهم وتنغص معيشتهم، ولذلك لا يتسقون مع مبادئهم بل يحاربون كل ما هو إسلامي وباسم السلف يقيمون هذه الحرب.
——-
أما الثانية: فهي للشيخ سليمان الرحيلي، وهو أحد أبرز مشايخ هذا الاتجاه المدخلي في السنوات الأخيرة، ومدرس بالحرم النبوي.
ومع كونه شنّ هجمات كثيرة سابقة (ظالمة ومليئة بالافتراءات) على برنامج البناء المنهجي وعليّ شخصيا إلا أنني لم أرد عليه (وهو منهجي الذي أسلكه منذ سنوات في تجنب الردود الشخصية كما تعلمون)
إلا أنني سأنبه على موقفه الخطر جدا من معركة تحرير سوريا لأن هذا مما لا يُسكَت عليه، فقد كتب من بداية معركة ردع العدوان ما يلي: (اللهم احفظ بلدان المسلمين ، احفظ أمنها واستقرارها ، واكفها شرور الخوارج بأنواعهم - والقعدة شرهم - اللهم اجعل حياة كل خارجي يسعى لعودة البلاء المسمى زورا الربيع العربي خريفا، واكف المسلمين شره بما شئت)
نعم، عنده: الحفاظ على نظام الأسد النصيري الكافر هو حفاظ على بلدان المسلمين وأمنها واستقرارها، أما المحررون للبلد، فالدعاء بأن يكفينا شرهم فهم خوارج، وشرُّهم الخوارج القعدة.
وقد فطن الناس لمغزاه من ذلك وردوا عليه بأنواع الردود، العادلة، والمتجاوزة للحد.
العجيب أنّه أثناء الحملات السابقة ضد البناء المنهجي التي شنها هو وبقية المشايخ المداخلة كان بعض الناس يرسل لي طالبا الرد على (العلماء) الذين يقومون بهذا النقد.
والله المستعان.
—-
https://x.com/abu_omar1/status/1870458097694810310?s=46&t=-sP4fzKvADxdNm5M615iYg
Forwarded from • أشجانُ غريبٍ! 𓂆
-
بعد أفغانستان نرىٰ في سوريا سادات المجاهدين يتولّون المناصب الَّتي كانت حِكرًا علىٰ كلّ زنديقٍ عربيدٍ ظَلومٍ، ولأوَّل مرَّة يذكر أحدنا اسم مسئولٍ في حكومة من حكومات البلدان الإسلاميَّة ويُتبِعَهُ بالدُّعاء له لا عليه! فسبحان من يُغيِّر ولا يتغيَّر.
ومَن رأىٰ أبي محمَّد الشَّرع يسجد في الجامع الأمويّ، لن يستبعد رؤية محمَّد الضَّيف يسجدُ في المسجد الأقصىٰ.. وما ذٰلك علىٰ الله بعزيز!
وكأنَّ الله قد رأفنا بحالنا وقد استيأسَ النَّاسُ فجاءنا بنسمَتين -واحدة في أفغانستان والأخرىٰ في سوريا- مِن نسائم النَّصر المؤزَّر تصبيرًا وترويحًا: ﴿مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾.
@Ashjan_G5
بعد أفغانستان نرىٰ في سوريا سادات المجاهدين يتولّون المناصب الَّتي كانت حِكرًا علىٰ كلّ زنديقٍ عربيدٍ ظَلومٍ، ولأوَّل مرَّة يذكر أحدنا اسم مسئولٍ في حكومة من حكومات البلدان الإسلاميَّة ويُتبِعَهُ بالدُّعاء له لا عليه! فسبحان من يُغيِّر ولا يتغيَّر.
ومَن رأىٰ أبي محمَّد الشَّرع يسجد في الجامع الأمويّ، لن يستبعد رؤية محمَّد الضَّيف يسجدُ في المسجد الأقصىٰ.. وما ذٰلك علىٰ الله بعزيز!
وكأنَّ الله قد رأفنا بحالنا وقد استيأسَ النَّاسُ فجاءنا بنسمَتين -واحدة في أفغانستان والأخرىٰ في سوريا- مِن نسائم النَّصر المؤزَّر تصبيرًا وترويحًا: ﴿مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾.
@Ashjan_G5
Forwarded from قناة أحمد بن يوسف السيد
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
من عام 1980 حتى عام 1992 قام النظام السوري النصيري (العلوي) المجرم بإعدام 40 ألفاً من السجناء في سجن "تدمر"، وكثير منهم من خيرة أبناء الشام في العصر الحديث صلاحا وإيمانا وعلما وديناً.
ثم بعد ذلك قام هذا النظام بالشيء نفسه -بأعداد أكبر- في سجن صيدنايا بعد الثورة السورية التي قامت عام 2011، غير من قتلوا في القصف والحرب وهم أكثر ممن قُتل في السجن، حتى كاد يُفني أهل السنة قتلاً ونفياً، وأحلّ مكانهم -في الوقت نفسه- أهل الضلال والبدعة والزيغ.
وهذه كلها حقائق موثقة ومعروفة ومسجلة وفيها شهادات ممن عاشها -مثل شهادة الأستاذ الكريم في هذا الفيديو الذي أنصح بمشاهدته- وغيره الكثير.
ومن هنا نعلم أن معركة ردع العدوان التي حرر الله بها سوريا على أيدي المؤمنين هي من أعظم نعم الله تعالى على الأمة الإسلامية عامة وعلى بلاد الشام وسوريا خاصة، وهي المعركة التي حفظ الله بها بقية أهل سوريا وحفظ بها أهل السنة، وهزَم هذا النظام وهدّ أركانه في 11 يوماً تتجاوز كل الحسابات والتصورات ليُعلَم أنها انتصار الله للمظلومين ورحمته بالمؤمنين،
وهي معركة شارك فيها الآلاف من أهل سوريا، وشارك فيها من أبناء الأمة الأبطال -من غير السوريين- كثير من العجم من التركستان والأوزبك والشيشان وغيرهم، ومن الأبطال العرب من مختلف البلدان العربية ممن نفروا إلى نصرة إخوانهم في سوريا منذ عشر سنوات وأكثر، حميّةً للدين والعرض؛ فحرر الله بهم جميعاً أرض الشام المباركة، فقضية سوريا -من أول يوم- كانت قضية أمة، وقضية أحرار، وقضية مستضعفين.
ومن ينظر إلى هذا الفيدو وأمثاله ويعرف تاريخ النظام السوري النصيري، يدرك: أن هذه المعركة نعمة،
وأن هذا النصر رحمة،
وأن هذا الفتح آية،
وأن الواجب حماية هذا النصر بالإيمان والصبر والدماء كما تحقق ابتداء بالإيمان والصبر والدماء.
ثم بعد ذلك قام هذا النظام بالشيء نفسه -بأعداد أكبر- في سجن صيدنايا بعد الثورة السورية التي قامت عام 2011، غير من قتلوا في القصف والحرب وهم أكثر ممن قُتل في السجن، حتى كاد يُفني أهل السنة قتلاً ونفياً، وأحلّ مكانهم -في الوقت نفسه- أهل الضلال والبدعة والزيغ.
وهذه كلها حقائق موثقة ومعروفة ومسجلة وفيها شهادات ممن عاشها -مثل شهادة الأستاذ الكريم في هذا الفيديو الذي أنصح بمشاهدته- وغيره الكثير.
ومن هنا نعلم أن معركة ردع العدوان التي حرر الله بها سوريا على أيدي المؤمنين هي من أعظم نعم الله تعالى على الأمة الإسلامية عامة وعلى بلاد الشام وسوريا خاصة، وهي المعركة التي حفظ الله بها بقية أهل سوريا وحفظ بها أهل السنة، وهزَم هذا النظام وهدّ أركانه في 11 يوماً تتجاوز كل الحسابات والتصورات ليُعلَم أنها انتصار الله للمظلومين ورحمته بالمؤمنين،
وهي معركة شارك فيها الآلاف من أهل سوريا، وشارك فيها من أبناء الأمة الأبطال -من غير السوريين- كثير من العجم من التركستان والأوزبك والشيشان وغيرهم، ومن الأبطال العرب من مختلف البلدان العربية ممن نفروا إلى نصرة إخوانهم في سوريا منذ عشر سنوات وأكثر، حميّةً للدين والعرض؛ فحرر الله بهم جميعاً أرض الشام المباركة، فقضية سوريا -من أول يوم- كانت قضية أمة، وقضية أحرار، وقضية مستضعفين.
ومن ينظر إلى هذا الفيدو وأمثاله ويعرف تاريخ النظام السوري النصيري، يدرك: أن هذه المعركة نعمة،
وأن هذا النصر رحمة،
وأن هذا الفتح آية،
وأن الواجب حماية هذا النصر بالإيمان والصبر والدماء كما تحقق ابتداء بالإيمان والصبر والدماء.