▪️حسب تصريحات السجناء في صيدنايا فهناك أسبوعيا ما يسمى "حفلة الإعدام"، وهي قائمة يتم إعدامها "قانونيا" بحكم القاضي، بخلاف الإعدامات الفردية اليومية التي يقوم بها الجنود والضباط داخل السجن، بناء على هواهم وتفننهم في طريقة القتل..

وهذه القوائم كانت تشمل أسبوعيا أعدادا تتراوح ما بين 100 إلى 300 سجين، وهذا هو العدد "القانوني" بحكم القضاء كما سبق..

وبحسبة بسيطة بناء على متوسط الأعداد وهو 200 سجين أسبوعيا يمكن أن نستنتج التالي:

- خلال سنة واحدة 200×52 أسبوعا: 26 ألف إعدام على الأقل.
- خلال سنوات الثورة فقط (14 سنة): 364 ألف إعدام على الأقل.
- كم يمكن أن يكون العدد منذ تأسيس السجن عام 1987؟!

هذا في سجن واحد من سجون لا تنتهي، بطرق إعدام وتعذيب لا تخطر على البال، بخلاف من تم قتلهم وإعدامهم في الحرب والسجون الأخرى..

لا تشبعُ عيني من الاكتحال بمشهد المسجد الأمويّ والمسلمون يتجولون فيه، أكرر المقاطع الموجودة وأتأملها وأحمد الله كثيرا..

كلّ صباح أتفقد صوره ومقاطعه في مواقع الشبكة كمن يتفقّد محبوبًا، علّي أهتدي إلى صورةٍ جديدةٍ أو مقطعٍ حديث. صوت السعادة فيه مختلف، والتكبيرات من داخله أجمل، والأذان من منابره صدّاح..

أتخيّل لو ترجع مجالس العلم في المسجد الأموي، فتشدّ إليه الرحال، ويهاجر إليه مشايخنا وعلماؤنا من كل الأصقاع ويجتمعون فيه، ونسافر إليهم لنستمع لدروسهم ولنحضر مجالسهم..

هذه زاوية للفقه، وتلك لمدارسة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهنا درسٌ في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وهناك مجلسٌ نستعذب فيه أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وهي تُروى وتُشرح، وتدرّس وتُستمع..

هذا شيخ شاميّ، وذاك هنديّ، إلى جانبه باكستاني، والآخر من جزيرة العرب، والآخر من مغرب الإسلام.. وقد وحدتهم الشام من جديد.

اللهم بلّغنا هذا اليوم! وأقرّ أعيننا.. ♥️

🕌 ممّا قيل في الجامع الأمويّ:

• قال الفرزدق: "أهل دمشق في بلدهم قصرٌ من قصور الجنّة، يعني به الجامع الأموي".

• وقال أحمد بن أبي الحواري، عن الوليد بن مسلم، عن ابن ثوبان: "ما ينبغي أن يكون أحد أشدّ شوقًا إلى الجنّة من أهل دمشق، لما يرون من حسن مسجدها".

• ‏وقال ابن بطوطة في تحفة النظار: ‏"دمشق من أعظم المدن وأحسنها. مساجدها عامرة، وأسواقها زاهرة. فيها الجامع الأموي، وهو آية في الجمال والإبداع".

• وقال الوليد بن عبد الملك الذي بنى الجامع الأموي في دمشق: "يا أهل دمشق إنكم تفتخرون على الناس بأربع: بمائكم الطيب، وهوائكم العليل، وفاكهتكم، وحماماتكم، فأحببت أن يكون مسجدكم الخامسة".

وقد كان!

• وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان: إنّ من عجائب هذا المسجد (الجامع الأموي بدمشق) أنّه لو عاش الإنسان مئة سنة، وكان يتأمّله كلّ يومٍ لَرأى فيه ما لم يره في سائر الأيام من حسن الصناعة واختلافها.

• ولما دخل الخليفة العباسي المهدي دمشق نظر إلى جامع دمشق وقال: "سبقنا بنو أمية بثلاثة: الجامع الأموي ولا أعرف على ظهر الأرض مثله أبدا، وبنبل الموالي، وبعمر بن عبدالعزيز لا يكون والله فينا مثله أبداً"

ثم أتى بيت المقدس فنظر إلى قبة الصخرة التي بناها عبد الملك، قال: وهذه الرابعة.

• وقال ابن جبير: "ومن أي جهة استقبلت البلد ترى القبة في الهواء منيفة على كل علو كأنها معلقة من الجو".

هذا بعض مما جمعته من الأقوال، ومن كان يعرف أقوالا أخرى فيه، فليزِدنا..

المداخلة سرطان في جسد الأمة يجب أن يُستأصل.

أفغانستان تدخل عامها الرابع بعد طرد الاحتلال الامريكي ولكنها ما زالت تخسر قادتها على أيدي الدواعش . شخصيات ذات تاريخ طويل من الجهاد ومقارعة العدو تغتال بأيدي شرذمة عميلة للغرب. لا تستغرب ظهور داعش بسوريا قريبا مره اخرى وتنفيذها لحملات اغتيال لرؤوس الفصائل. لعنة الله على الخوارج

ما أبرز معالم سوريا في ظل حكم بشار... ولماذا كان شعار أتباعه "الأسد أو نحرق البلد"؟!

ماذا وراء تعظيم نظام طائفي أهمل المشافي والمدارس والبني التحتية واهتم في بناء السجون؟!

لماذا كل هذا الفرح بتحرير السجناء… وماذا يفعل طفل ابن 4 سنوات في سجون الأسد؟!

تابعونا في حلقة
سجن صيدنايا ... كيف بنى الأسد ممالك الخوف؟!
من برنامج (من زاوية أخرى)

طفلات ارتَقَيْنَ أمس في قصف الاحتلال منزلاً لعائلة خلة في جباليا البلد شمال غزة..رحمهن الله وتقبلهن في الشهداء.
كل طفل يرتقي في هذه المجزرة كان عزيزاً على قلوب أهله، جميل الحركات في عيونهم، يرسمون له مستقبلاً في أذهانهم، يتوقعون أن يكبر ويشق طريقه ويتمنون أن يروه عريساً/عروساً..
أبناء المسلمين ليسو رخيصين أيها النظام الدولي المجرم، بل أحذيتهم خير من أصحاب البدل والمناصب والألقاب فيكم ممن دعموا ولا زالوا يدعمون سحق أبنائنا وتحطيم أحلام أهليهم.
ألا لعنة الله على الظالمين، ومكَّنَنا الله من نصرتكم يا أهلنا في غزة العزة.

من عام 1980 حتى عام 1992 قام النظام السوري النصيري (العلوي) المجرم بإعدام 40 ألفاً من السجناء في سجن "تدمر"، وكثير منهم من خيرة أبناء الشام في العصر الحديث صلاحا وإيمانا وعلما وديناً.
ثم بعد ذلك قام هذا النظام بالشيء نفسه -بأعداد أكبر- في سجن صيدنايا بعد الثورة السورية التي قامت عام 2011، غير من قتلوا في القصف والحرب وهم أكثر ممن قُتل في السجن، حتى كاد يُفني أهل السنة قتلاً ونفياً، وأحلّ مكانهم -في الوقت نفسه- أهل الضلال والبدعة والزيغ.
وهذه كلها حقائق موثقة ومعروفة ومسجلة وفيها شهادات ممن عاشها -مثل شهادة الأستاذ الكريم في هذا الفيديو الذي أنصح بمشاهدته- وغيره الكثير.

ومن هنا نعلم أن معركة ردع العدوان التي حرر الله بها سوريا على أيدي المؤمنين هي من أعظم نعم الله تعالى على الأمة الإسلامية عامة وعلى بلاد الشام وسوريا خاصة، وهي المعركة التي حفظ الله بها بقية أهل سوريا وحفظ بها أهل السنة، وهزَم هذا النظام وهدّ أركانه في 11 يوماً تتجاوز كل الحسابات والتصورات ليُعلَم أنها انتصار الله للمظلومين ورحمته بالمؤمنين،
وهي معركة شارك فيها الآلاف من أهل سوريا، وشارك فيها من أبناء الأمة الأبطال -من غير السوريين- كثير من العجم من التركستان والأوزبك والشيشان وغيرهم، ومن الأبطال العرب من مختلف البلدان العربية ممن نفروا إلى نصرة إخوانهم في سوريا منذ عشر سنوات وأكثر، حميّةً للدين والعرض؛ فحرر الله بهم جميعاً أرض الشام المباركة، فقضية سوريا -من أول يوم- كانت قضية أمة، وقضية أحرار، وقضية مستضعفين.

ومن ينظر إلى هذا الفيدو وأمثاله ويعرف تاريخ النظام السوري النصيري، يدرك: أن هذه المعركة نعمة،
وأن هذا النصر رحمة،
وأن هذا الفتح آية،
وأن الواجب حماية هذا النصر بالإيمان والصبر والدماء كما تحقق ابتداء بالإيمان والصبر والدماء.

هبت رياح الخير، وأقبلت الخيرات وشرّعت أبوابها، وحانت اللحظة المرُتقبة:

يسرنا أن نعلن فتح باب التسجيل في الدفعة السادسة من برنامج #البناء_المنهجي.

المسار الأساسي:
https://binaamanhajii.social/3am

المسار الميسر:
https://binaamanhajii.social/Muyassar

نسأل الله أن يفتح عليكم ويسدد خطاكم 🍃

مُقدمَة حفل تخرّج الدفعَة الأولىٰ من البناء المنهجيّ | ١٤٤٥هـ

‏عينٌ هنا وعين علىٰ غزّة
ونبضة قلبٍ هنا، وأخرىٰ في الشّام
وقلمٌ يلخّص الدرس، وآخر يبكِي السودان.

مُقدمَة حفل تخرّج الدفعَة الثانيَّة من البرامج العلميّة | ‏١٤٤٦هـ

‏فرحةٌ هنا وأخرىٰ في الشام.
وبسمةُ ظفر هنا.. وبسماتٌ في غَزَّة
‏وأمل لا آخر لهُ هنا.. وآمالٌ في السُودان.

سُبحان من يغيّر الأقدار، ومن بيدِه ملكُوت كلّ شيء، ومن يعزّ الإسلام وأهله ولو بعد حين، ومن إذا قضَى أمرًا فإنّما يقولُ لهُ كُن فيكُون. اللهم لك الحمد على ما أنعمت به على أمّة محمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم.

​ما أجلَّها نعمةً حين يكسو اللهُ عبده المبتلى رداءًا من نور، يستُرُ به انكسارَ قلبهِ عن أعينِ العباد، فلا يشهد الناسُ منه إلا وجهًا ناضرًا، ونفسًا رضيَّة، وقلبًا مطمئنًا.

وما أعجبها من ساعة حين يخلو فيها بنفسهِ! هنالك تنهمرُ دموعُ القلبِ المكلومِ كأنها قطراتُ الندى على وردةٍ ذابلة، وتتصاعدُ آهاتُ الروحِ المتعَبةِ كأنها نسماتُ الفجرِ تحملُ أنينَ الوجود. ولكنَّ اللهَ -جلَّ في عُلاه- يحفظُ على عبدهِ كرامتَه أمامَ خلقهِ، فلا يرى الناسُ إلا ظاهرًا جميلاً يُخفي وراءه ليلًا من البؤس.

وإني لأعجبُ من أولئك الذين يظنونَ سكونَ المبتلى من راحةِ باله! كلا والله! إنما هو سرٌّ من أسرارِ الله في خلقه، ونعمةٌ من نِعَمِهِ على عباده، أن يسترَ انكسارَهم بستارٍ من نورٍ وجمال، فلا يفتضحُ المكروبُ أمامَ الناس، ولا تنكشفُ جراحاتُ قلبهِ للعيون.

وما أجمل أن يكونَ العبدُ على هذه الحال! صابراً أمامَ الخلق، منكسرًا أمامَ الخالق، يحملُ همَّهُ بين جنَباتِ قلبهِ كما تحملُ الصدفةُ لؤلؤتَها، لا يراها إلا من خلقها وصاغها.

وإني لأراها نعمةً فوق نِعَم الدنيا مجتمعة، أن يكونَ للعبدِ سِرٌّ مع ربِّه لا يعلمُه أحدٌ من خلقه. فكائنْ من قلبٍ مثخنٍ بالجراح، يمشي صاحبُه بين الناسِ مرفوعَ الرأس، كأنه نجمٌ في السماءِ يُضيءُ لمن حوله، وما دَرَوا أنَّ هذا النورَ إنما هو انعكاسٌ لدموعٍ حُبِسَت في القلب!

أيُّها المبتلى! إنَّ في سترِ انكسارِك تجليًّا من تجليَّاتِ الرحمة الإلهية. فكأنَّ اللهَ -سبحانه- قد كساك من نورِ رحمتِه حجابًا رقيقًا يحجبُ ما في قلبِك عن الأعين، حتى إذا خلوتَ بربِّك تهاوى هذا الحجابُ كما يتهاوى الليلُ أمامَ نور الفجر.

وما أعجبَ حالَ هذا المستورِ بسترِ الله! تراهُ في المجالسِ باسمَ الثغر، مشرقَ الوجه، بهيَّ الطلعة، حتى لَيظنُّ الناسُ أنَّه ما ذاق بؤسًا قطُّ، ولو علموا أنَّ ذلك إنما هو قنديلٌ أضاءَه اللهُ في ظلماتِ حزنِه، وأنَّ ذلك الإشراقَ ما هو إلا فيضٌ من أنوارِ الصبرِ الجميل!

إنَّ المصائبَ -يا صاحبي- كالرياحِ العاتية، تَقصِفُ ضعيف الشجر وتُعرِّيه من ورقه للناظرين، وما تأثَّل من الشجر وصلُب ما تنال منه الرياح إلا أن ينحني انحناء الراكع في كبريائه، ثم ترجع منتصبةً شامخة انتصاب القائم من ركوعه.

وهكذا المؤمنُ حين يبتليهِ الله، يَنكسرُ في خلوتِه، ويتجلَّدُ في علَنِه، فلا تراهُ العيونُ إلا وقورًا صابرًا، كأنَّما كُسِيَ من الوقارِ حُلَّةً، ومن الصبرِ تاجًا.

• أيُّوب الجهنيّ.