یکی از پرتکرارترین استعاره‌ها نزد مولانا، استعاره کف و دریاست.
کف نزد مولانا هر آن چیزی است که ناپایدار است، عاریتی است، اصالتی ندارد، دوامی و ثباتی ندارد. آشوب دارد. پرهیاهوست، هست اما در حقیقت نیست و همچون سرابی است.
عمق دریا اما پایدار است، سکون دارد، اصالت دارد، محل زادن و پروردن گوهرها و ماهی‌هاست. آشفته نمی‌شود. هیاهویی ندارد. گویی نیست اما هست و هست‌ها ازوست.
مولانا می‌گوید وقتی آدمی به زندگی، به جهان، یا به خویشتن می‌نگرد، مهم است که چه چیزی را در مرکز توجه خویش قرار می‌دهد.
از نظر او، در هر رویدادی و در هر چیزی، عمق دریایی هست و کفی. و در سلوک معنوی، مهم آن است که شعاع بینش آدمی تا کجا را می‌پاید. آیا به ژرفای دریا ره می‌برد، یا به کف‌های سطح آب محدود می‌ماند.
مولانا می‌گوید آنکه او دریابین گشته باشد کیفیتی و حالتی دگرگونه می‌یابد که یکسره با حال کسی که کف‌بین است متمایز است:
آنکه کف را دیدْ، سِر گویان بُوَد وانکه دریا دیدْ، او حیران بُوَد
آنک کف را دیدْ، نیّت‌ها کند وانک دریا دیدْ، دل دریا کند
آنک کف را دیدْ، باشد در شمار و آنک دریا دیدْ، شُد بی اختیار
آنک او کف دیدْ، در گردش بُوَد وانک دریا دیدْ، او بی غش بُوَد (مثنوی، دفتر پنجم)
یکی از پرتکرارترین استعاره‌ها نزد مولانا، استعاره کف و دریاست.
کف نزد مولانا هر آن چیزی است که ناپایدار است، عاریتی است، اصالتی ندارد، دوامی و ثباتی ندارد. آشوب دارد. پرهیاهوست، هست اما در حقیقت نیست و همچون سرابی است.
عمق دریا اما پایدار است، سکون دارد، اصالت دارد، محل زادن و پروردن گوهرها و ماهی‌هاست. آشفته نمی‌شود. هیاهویی ندارد. گویی نیست اما هست و هست‌ها ازوست.
مولانا می‌گوید وقتی آدمی به زندگی، به جهان، یا به خویشتن می‌نگرد، مهم است که چه چیزی را در مرکز توجه خویش قرار می‌دهد.
از نظر او، در هر رویدادی و در هر چیزی، عمق دریایی هست و کفی. و در سلوک معنوی، مهم آن است که شعاع بینش آدمی تا کجا را می‌پاید. آیا به ژرفای دریا ره می‌برد، یا به کف‌های سطح آب محدود می‌ماند.
مولانا می‌گوید آنکه او دریابین گشته باشد کیفیتی و حالتی دگرگونه می‌یابد که یکسره با حال کسی که کف‌بین است متمایز است:
آنکه کف را دیدْ، سِر گویان بُوَد وانکه دریا دیدْ، او حیران بُوَد
آنک کف را دیدْ، نیّت‌ها کند وانک دریا دیدْ، دل دریا کند
آنک کف را دیدْ، باشد در شمار و آنک دریا دیدْ، شُد بی اختیار
آنک او کف دیدْ، در گردش بُوَد وانک دریا دیدْ، او بی غش بُوَد (مثنوی، دفتر پنجم)
Developing social channels based on exchanging a single message isn’t exactly new, of course. Back in 2014, the “Yo” app was launched with the sole purpose of enabling users to send each other the greeting “Yo.” The group also hosted discussions on committing arson, Judge Hui said, including setting roadblocks on fire, hurling petrol bombs at police stations and teaching people to make such weapons. The conversation linked to arson went on for two to three months, Hui said. Healing through screaming therapy On Tuesday, some local media outlets included Sing Tao Daily cited sources as saying the Hong Kong government was considering restricting access to Telegram. Privacy Commissioner for Personal Data Ada Chung told to the Legislative Council on Monday that government officials, police and lawmakers remain the targets of “doxxing” despite a privacy law amendment last year that criminalised the malicious disclosure of personal information. In handing down the sentence yesterday, deputy judge Peter Hui Shiu-keung of the district court said that even if Ng did not post the messages, he cannot shirk responsibility as the owner and administrator of such a big group for allowing these messages that incite illegal behaviors to exist.
from us
