اللهم كن لعبادك المظلومين وانصرهم على الطغاة المجرمين!

(1) هو لازم أرفع إيدي وأنا بدعي؟

ج/ الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعدُ؛

ليس ذلك واجبًا، لكنّه مستحبّ خارج الصّلاة.

أمّا داخل الصّلاة فلا ترفع اليدان في شيءٍ من الدّعاء فيها، إلا في دعاء القنوتِ.

والله أعلم.

--------------------------

(2) طب وبخصوص مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟

ج/ الحمدُ لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعدُ؛

هناك تفصيلٌ في ذلك بين الدّعاء داخل الصّلاة، وخارجها.

أمّا داخل الصّلاة فإذا دعوت الله عَزَّ وَجَلَّ في القنوتِ.. فلا يستحبّ لك إذا أتممتَ الدّعاء أن تمسَحَ وجهك.

نصّ على ذلك الشّافعيّة، وذلك لأنه لم يصحّ في ذلك خبرٌ عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، والأصلُ أنّه لا تفعل حركة في الصّلاة إلا بحديثٍ يُتّبع.

فمسح الوجه بعد دعاء القنوتِ في الصّلاة: خلاف الأولى.

أمّا خارج الصّلاة فلا بأس من مسح الوجهِ بعد الدّعاء.

قال النوويّ _رحمه الله تعالى_ : (ومن آدابِ الدعاء: كونه في الأوقات والأماكن والأحوال الشريفة، واستقبال القبلة، ورفع يديه، ومسح وجهه بعد فراغه...).

وقد صحّ مسحُ الوجه بعد الدُّعاء عن الحسن البصريّ -رضي الله عنه-، وهو تابعيّ جليلٌ رأى بعض الصّحابة.

روى الفريابيّ عن إسحاق بن راهوية عن المُعْتَمِر بن سليمان قال: رأيتُ أبا كعب صاحب الحرير يدعو رافعًا يديه، فإذا فرَغَ مسح بهما وجهه.
فقلتُ له: مَنْ رأيتَ يفعلُ هذا؟
قَال: الحسَنُ بن أبي الحسن.
يعني: الحسن البصريُّ.
وإسنادُ هذا الأثرِ صحيحٌ.

هذا فيما يتعلّق بمسحِ الدّعاء.

▪ أمّا مسحُ الصّدر بعد الدّعاء وتقبيل اليدين = فلا أصلَ له، وهو مكروهٌ كراهة تنزيهٍ في الصّلاة..

قال الخطيبُ الشربينيُّ _رحمه الله تعالى_ : (وأمّا مسحُ غير الوجهِ كالصَّدْرِ فلا يُسَنّ مسحُه قطعًا، بل نصّ جماعة على كراهته).
وقال الشّبراملّسي _رحمه الله تعالى_: (وأما ما يفعله العامّة من تقبيلِ اليد بعد الدعاء.. فلا أصل له).

🪧 والخلاصة:

- مسح الوجه في الصّلاة بعد دعاء القنوتِ = لا يستحبّ، بل هو خلاف الأولى.
- أمّا مسح الوجه خارج الصّلاة بعد أيّ دعاء .. فلا بأس به، بل يستحبّ، وقد صحّ عن الحسن البصريّ.
- أما مسح الصّدر وتقبيل اليدين بعد الدّعاء فلا أصل له، بل يُكرَهُ في الصّلاة.

والله تعالى أعلى وأعلم.

--------------------------

(3) يعني إيه دعاء القنوت؟

ج/ الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعدُ؛

الدعاء الذي يكونُ بعد الرّفع من الرّكوع في ركعة الوترِ في رمضان، وبعد الركوع في الركعة الثانية من صلاة الفجر عند الشّافعية.

والذي فيه: (اللهمّ اهدنا فيمن هديتَ، وعافنا فيمن عافيتَ...).

الشيخ محمد سالم بحيري

جواب قديم منذ سبع سنوات:

السؤال: هل عبارة "اللهم انشلني من ‍أوحال ‍التوحيد" في ما يعرف بالصلاة "المشيشية" التي يرددها بعض الناس تقبل التأويل أم أنها صيغة محرمة؟ والله يا شيخ أنا أسأل بسبب انتشارها بين الناس في بلدنا لا سيما بين النساء وفي البيوت.

الجواب: لها ثلاثة تأويلات عندهم، أن المراد ب‍التوحيد ما يقع للعرفاء من توهم الاتحاد الخاص، واستدلوا على ذلك بالسياق كما سأذكر. وقيل إن المراد بالتركيب: أوحال التوحيد يعني القادحة في التوحيد لا من نفسه بل بما يضاده من الشهوات والشبهات على نمط: مبطلات الوضوء، وقوادح الإيمان ونحو ذلك.
وعندي أن التأويلين ضعيفان، وأن مراده ب‍أوحال التوحيد نفس مراد عصريه ابن عربي من أن توحيد العوام شرك لأنه في حقيقته قطع للألوهية عن سائر الموجودات إلا واحد، وأن هذا حقيقة دعوة الرسل، وأن عابد الصنم مشرك من جهة تحديده الألوهية في الصنم حسب لا من جهة عبوديته غير الله، كما نص في الفتوحات في مواضع، وفي الفصوص في الفص اللقماني وغيره، ومما يدل على ذلك في صلاة ابن مشيش شيخ الشاذلي السياق، ولذا سبقها بقوله: زج بي في بحار الأحدية، وأعقبها بقوله: وأغرقني في عين بحر الوحدة حتى لا أرى ولا أسمع ولا أحس إلا بها.
فثمة أحدية وثمة توحيد وثمة وحدة.
فالأحدية هي بساطة الواجب، و‍التوحيد هو تفريد العوام للواجب بوجود متعين، والوحدة هي غاية العارف من معرفة وحدة الوجود.
ومن ثم فهذا ذكر منكر محرم شركي لا يجوز التعبد به من عارف بمعناه، وينبغي التحذير منه والنهي عنه. ومن تأول معناه فهو معذور من انطباق الحكم عليه.

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ما فائدة خطبة الجمعة؟

ج / أمور كثيرة جدًا، غالبها متعطّل في أزماننا هذه ..

لكن مما بقي منها = وجود نوع من الوعظ والتعليم الأساسي الدوري الإلزامي، وتجديد الإيمان في قلوب الناس، وتذكيرهم بالله سبحانه وتعالى ..

الشيخ كريم حلمي

قال محمد بن بشير: «جرى بين ابن السماك وبين صديق له كلام، فقال له صديقه: الميعاد غدًا نتعاتب، فقال: بل الميعاد غدًا نتغافر».


[شعب الإيمان البيهقي

"اعلم أن الفرج من كل بلاء كتمانه؛ فإن الناس لن يعطوك ولن يمنعوك، ولن ينفعوك، ولن يضروك إلا بما شاء الله لك، وقضاه عليك".

معروف الكرخي

قال وهب بن منبه: «العافية المُلك الخفي».

قال صلى الله عليه وسلم :"وَالعَبْدُ الفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ العِبَادُ وَالبِلاَدُ، وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ".


فكيف لا نفرح وقد استراح منه العباد والبلاد والشجر والدواب؟!وشفى الله صدور الثكالى واليتامى والنساء والأطفال في سوريا.