ما يلزم من أنابت غيرها في رمي الجمرات؟

📮 #السؤال :

أثناء تأديتنا لفريضة الحج قام زوج أختي برمي الجمرات نيابة عنا بحجة أننا نساء ولا نستطيع مواجهة الرجال ، هل يجوز هذا؟ وإذا كان لا يجوز وقد وقع بالفعل هل علينا من كفارة؟

📋 #الجواب :

👈 إذا كان رميه عنكن بسبب #عجزكن لشدة الزحام أو لضعفكن من جهة مرض أو عدم قوة فلا بأس إن شاء الله ولا حرج.

👈 أما إن كان تساهلًا وترفهًا فإن عليكن #فدية ، كل واحدة تذبح ذبيحة في مكة للفقراء عن ترك الرمي.

👈 أما إذا كان العلة من #زحام شديد خاف عليكن منه ، أو كنتن #مريضات أو #ضعيفات الأجسام لا تستطعن المزاحمة في ذلك والدخول في محل الجمار فنرجو أن يكون الرمي صحيحًا ، والحمد لله. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/12766/ما-يلزم-من-أنابت-غيرها-في-رمي-الجمرات؟

📚 #أحـاديث_الـحج 🕋

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنَّهُ شَهِدَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخْطُبُ يَومَ النَّحْرِ ، فَقَامَ إلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ : كُنْتُ أحْسِبُ أنَّ كَذَا قَبْلَ كَذَا ، ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ : كُنْتُ أحْسِبُ أنَّ كَذَا قَبْلَ كَذَا ، حَلَقْتُ قَبْلَ أنْ أنْحَرَ ، نَحَرْتُ قَبْلَ أنْ أرْمِيَ ، وأَشْبَاهَ ذلكَ ، فَقَالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : افْعَلْ ولَا حَرَجَ ، لهنَّ كُلِّهِنَّ ، فَما سُئِلَ يَومَئذٍ عن شيءٍ إلَّا قَالَ : افْعَلْ ولَا حَرَجَ.

#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المصدر : صحيح البخاري

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

رافَقَ الصَّحابةُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حَجَّةِ الوَداعِ ، فأخَذوا عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَناسِكَ الحجِّ بقَولِه وفِعلِه ، وحَرَصوا على أنْ يَسْألوه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيما جَهِلوه وأشْكَلَ عليهم حُكْمُه.

وفي هذا الحَديثِ يَروي عبْدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه حَضَرَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ورآهُ في حَجَّةِ الوَداعِ في العامِ العاشرِ مِن الهِجرةِ ، وقدْ قام صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخطُبُ على راحِلتِه -وهي ناقتُه- عندَ الجَمرةِ بمِنًى بعْدَ الزَّوالِ مِن يومِ النَّحرِ ، وقام إليه الحُجَّاجُ يَسْألونه ويَستَفْتونه فيما يَحتاجون إلَيه مِن أحكامِ الحَجِّ ، فسَأَله بَعضُ الناسِ عن تَقديمِ بَعضِ أعمالِ الحجِّ في هذا اليومِ على بَعضٍ ، فمِن ذلك : أنَّ رجُلًا غَفَلَ ونَسِيَ ، فخالَفَ التَّرتيبَ بيْن المَناسِكِ ، فقدَّمَ الحلْقَ على الذَّبحَ ، ومنها أيضًا : أنَّ رجُلًا نَحَرَ قَبْلَ أنْ يَرْمِيَ جَمْرةَ العَقبةَ ، فأجابَهما النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقولِه :

● «افْعَلْ ولا حَرَج» ، أي : لا إثْمَ ولا دَمَ عَليك ، فما سُئِلَ عن شَيءٍ قُدِّمَ وحقُّه التَّأخيرُ ، ولا عن شَيءٍ أُخِّرَ ، وحقُّه التَّقديمُ مِن مَناسكِ هذا اليومِ ؛ إلَّا قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للسائلِ : افْعَلِ الآنَ ما بقِيَ ، وقدْ أجْزَأَك ما فعَلْتَ ، ولا حَرَجَ عليك في التَّقديمِ والتَّأخيرِ.

#وفي_الحديث :

● سُؤالُ العالِم وإن كانَ مُشتغِلًا ، راكبًا وماشيًا وواقفًا ، وعلَى كلِّ أحوالِه.

● وفيه : بَيانُ تَيسيرِ الشَّرعِ في تَرتيبِ أعمالِ الحجِّ يومَ النَّحرِ.

● وفيه : أنَّه يَنْبغي للمُسلِمِ أنْ يَتعلَّمَ أحكامَ دِينِه بسُؤالِ أهْلِ العلمِ ، ولا يَعمَلَ عمَلًا إلَّا وهو على بَصيرةٍ مِن حُكمِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7546

طافت بعد أن طهرت ثم رأت نقطة من الدم فما حكم طوافها؟

📩 #السؤال :

هذا يسأل عن الطواف بعد انقطاع الحيض ، يقول في رسالته هذه : ذهبت إلى الحج أنا وأختي ، وكان على أختي الحيض ، وعندما أتى يوم النحر انقطع الحيض ، وبذلك فقد اغتسلت وتطهرت بعد انقطاع الدم ، وتطهرت وتوضأت ثم طافت طواف الإفاضة ، وبعد طواف الإفاضة وجدت أثر نقط ، فسألنا بعض أهل العلم قالوا أن ذلك من أثر المشي والإرهاق ، وليس بدم حيض ، وإنما هو مخلفات ، فما رأي فضيلتكم في هذا الطواف؟ هل هو صحيح؟ وماذا نفعل إذا كان ذلك الطواف غير صحيح؟ وما هو الحكم؟ وفقكم الله.

📄 #الجواب :

#الشيخ : الطواف المذكور #صحيح ما دامت قد #رأت الطهر قبل أن تطوف ، وهذه النقاط الأخيرة قد تكون حدثت #بسبب الإرهاق والمشي أو بأسباب أخرى.

👈 المهم أنه ما دامت المرأة عرفت #الطهر ورأت القصة البيضاء ثم طافت بعد ذلك وبعد أن اغتسلت فإن طوافها #صحيح ولا حرج عليها.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/WFhU2oke

حكم الدعاء في الملتزم والتشبث بأستار الكعبة

📬 #السؤال :

ما حكم دعاء الملتزم ، والتشبث بأستار الكعبة؟

📄 #الجواب :

دعاء الملتزم لا بأس به ، فعله كثير من الصحابة ، وروي عن النبي ﷺ أنه فعله ، ولكن في سنده نظر ، ولكن فعله بعض الصحابة ، وهو ما بين الركن ، والباب إن كان يقف فيه ، ويدعو ربه لا بأس بهذا ، ترجى فيه الإجابة.

⚠️ أما التشبث بأستار الكعبة فلا نعلم له أصلًا ، والذي ينبغي ترك ذلك ، إنما فعل النبي ﷺ في #داخل الكعبة لما دخلها ألصق صدره ويديه في جدارها ، ودعا ربه ، وكبر.

كما روى أسامة بن زيد وروى ابن عباس أنه دار فيها وكبر ودعا ، وروى ابن عمر أنه صلى فيها ركعتين عن بلال ، صلى فيها ركعتين ، هذا سنة من #داخلها صلى فيها ودعا وكبر فعله النبي ﷺ.

أما من خارج فلا نعلم له أصلًا إلا عند الملتزم ، وإذا دعا في أي منحى فلا بأس.

❌ أما كونه يتشبث بالكسوة ، أو يتمسك بالكسوة ، ويظن أن هذا فيه بركة ، فهذا لا أصل له ، لا نعلم له أصلًا.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/1106/حكم-الدعاء-في-الملتزم-والتشبث-بأستار-الكعبة

تابع / أعمالُ يومِ النَّحر بمِنًى

3⃣ #الحلق_والتقصير

● حُكْمُ الحَلْقِ والتقصيرِ :

👈 حَلْقُ شَعْرِ الرَّأسِ أو تقصيرُه #واجبٌ من واجباتِ الحجِّ والعُمْرةِ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.

● إجزاءُ التَّقصيرِ عن الحَلْقِ :

👈 يُجْزِئُ التقصيرُ عن الحَلْقِ.

● القَدرُ الواجِبُ حَلقُه أو تقصيرُه :

👈 الواجِبُ حَلْقُ جميعِ الرَّأسِ ، أو تقصيرُه كُلِّه ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين

● أفضَلِيَّةُ الحَلْقِ على التَّقصيرِ :

👈 حَلْقُ جميعِ الرَّأسِ أفضَلُ مِن تقصيرِه.

======

● الحلْقُ والتقصيرُ للمرأةِ :

👈 يُشْرَعُ للمرأةِ التَّقصيرُ لا الحَلْقُ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3076

● إمرارُ الموسى على مَن ليسَ على رأسِه شَعْرٌ :

إذا لم يكُنْ على رأسِه شَعْرٌ- كالأقرعِ ومَن برأسِه قروحٌ- فقد اختلفَ أهلُ العِلمِ فيه على أقوالٍ ، أقواها قولان :

#القول_الأول : أنَّه يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه ، ولا يجب ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قولٌ للحَنَفيَّة وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#القول_الثاني : لا يُستحَبُّ له إمرارُ الموسى على رأسِه ، وهو مرويٌّ عن أبي بكرِ ابنِ داودَ ، وبه قال ابنُ القَيِّم ، ومال إليه المرداوي ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّ القاعدةَ المُتَّفَقَ عليها أنَّ الوسائِلَ يسقُطُ اعتبارُها عند تعذُّرِ المقاصِدِ ، وإمرارُ الموسى وسيلةٌ لإزالةِ الشَّعْر ، وليست مقصودةً بذاتها.

======

● التَّيامُنُ في حَلْقِ الرَّأسِ :

👈 يُستحَبُّ التيامُنُ في حَلْقِ الرَّأسِ ، والعبرةُ في التيامُنِ في الحَلْقِ بيمينِ المحلوقِ ، فيبدأ بشِقِّ رأسِه الأيمنِ ثمَّ الشِّقِّ الأيسرِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، واختاره ابنُ الهمام مِنَ الحَنَفيَّة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3076

ذهبت للعمرة وهي حائض ثم أحرمت من بيتها فماذا يلزمها ؟

📮 #السؤال :

بارك الله فيكم. من الزلفى أختكم في الله تقول : ذهبنا إلى العمرة ، وهي حائض ، وبعد أن طهرت أحرمت من البيت ، فهل يجوز ذلك؟ وإذا كان لا يجوز ماذا عليها أن تفعل؟ وما الكفارة؟ تقول : مع العلم بأنني لا أعلم بحكم ذلك.

📄 #الجواب :

#الشيخ : لا يجوز الإحرام من البيت في مكة للعمرة. لا ، لا لأهل مكة ولا لغيرهم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما أرادت عائشة أن تأتي بعمرة من مكة ، أمر أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما أن يخرج بها إلى التنعيم ، وقال : «اخرج بأختك من الحرم بعمرة».

👈 وعلى هذا فهذه المرأة يجب عليها الآن على ما ذكره أهل العلم #دم ، أي : ذبح #شاة بمكة توزع جميع لحمها على الفقراء ، ولما كانت جاهلة لا تعلم سقط عنها الإثم ، لكن الفدية لا تسقط ؛ لأنها عن ترك واجب ، ثم إن المشروع في حقها ، أنها لما وصلت الميقات #أحرمت ، ولو كانت حائضاً فإن إحرام الحائض لا بأس به ؛ لأن أسماء بنت عميس زوج أبي بكر رضي الله عنهما ولدت في ذي الحليفة عام حجة الوداع ، فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، كيف تصنع؟ فقال لها : «اغتسلي ، واستفثري بثوب ، وأحرمي» ، وعلى هذا إذا دخلت المرأة من الميقات وهي حائض أو نفساء ، فإنها تغتسل وتحرم كسائر الناس ، إلا أنها لا تطوف البيت ، ولا تسعى بين الصفا والمروة حتى تطهر ، فتطوف ثم تسعى. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/s/RPlNgmWA

حكم من طرأت عليها العادة أثناء الطواف

📮 #السؤال :

امرأة جاءتها العادة أثناء الطواف فكيف تتصرف؟

🪧 #الجواب :

#تخرج من المطاف وتبقى حتى #تطهر والحمد لله ، إذا جاءتها في أثناء الطواف تخرج يعني من المسجد حتى يذهب بها وليها ، وإن كان في السعي تكمل السعي لا يشترط فيه الطهارة ، لكن في الطواف نفسه الذي حول البيت إذا جاءتها العادة في الشوط الثالث أو الرابع أو الخامس تخرج ، وعلى وليها أن يخرج بها من المسجد. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/9468/حكم-من-طرأت-عليها-العادة-أثناء-الطواف

تابع / أعمالُ يومِ النَّحرِ بمِنىً

4⃣ #طواف_الإفاضة

● تعريفُ طواف الإفاضةِ :

#الإفاضة_لغة : هي الزَّحْفُ والدَّفْعُ في السَّيرِ بكثرةٍ ، ولا يكونُ إلَّا عن تفرُّقٍ وجَمعٍ.

👈 وأصلُ الإفاضةِ الصَّبُّ ، فاستُعيرَتْ للدَّفعِ في السير ... ومنه طوافُ الإفاضةِ يومَ النَّحر ، يُفيضُ مِن مِنًى إلى مكَّة ، فيطوفُ ثم يرجِعُ.

======

● أسماءُ طَوافِ الإفاضة :

سُمِّيَ طوافُ الإفاضةِ بعدَّةِ أسماءَ ؛ منها :

1⃣ #طواف_الإفاضة : وسُمِّيَ بذلك ؛ لأنَّه يأتي بعد إفاضَتِه من مِنًى إلى مكَّة.

2⃣ #طواف_الزيارة : وذلك لأنَّ الحاجَّ يأتي مِن مِنًى لزيارةِ البَيت ، ولا يقيمُ بمكَّةَ بل يرجِعُ إلى مِنًى.

3⃣ #طواف_الصدر : لأنَّه يُفعَل بعد الرُّجوعِ ، والصَّدَر : يطلق أيضًا على طوافِ الوَداعِ.

4⃣ #طواف_الواجب ، #وطواف_الركن ، #وطواف_الفرض : وذلك باعتبارِ الحُكْمِ.

======

● حُكْمُ طوافِ الإفاضةِ :

👈 طوافُ الإفاضةِ #ركنٌ مِن أركانِ الحَجِّ ، لا يَصِحُّ الحجُّ إلا به ، ولا ينوبُ عنه شيءٌ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3078

● اشتراطُ كونِ طوافِ الإفاضةِ بعد الوقوفِ بعَرَفةَ:

👈 يُشْتَرَطُ أن يَسْبِقَ طوافَ الإفاضةِ الوقوفُ بعَرَفةَ , فلو طاف للإفاضةِ قبل الوقوفِ بعَرَفةَ لا يَسْقُطُ به فَرْضُ الطَّوافِ.

======

وقتُ.طوافِ.الإفاضةِ.tt

● السنَّةُ في وقتِ طوافِ الإفاضةِ :

👈 يُسَنُّ أن يكونَ طوافُ الإفاضةِ في يومِ النَّحْرِ أوَّلَ النَّهارِ ، بعد الرَّميِ والنَّحرِ والحَلْقِ ، وهو أفضلُ وقتٍ لبدايَتِه.

======
⁉️أوَّلُ وقتِ طوافِ الإفاضةِ؟

اختلف العُلَماء في تحديدِ أوَّل وقت طواف الإفاضة على قولينِ :

#القول_الأول : أنَّ أوَّلَ وقتِ طوافِ الإفاضةِ بعد منتصَفِ ليلةِ النَّحرِ لِمَن وقف بعَرَفةَ قَبْلَه ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة , واختارَه ابنُ باز.

#القول_الثاني : يبتِدئُ مِن طُلوعِ الفَجرِ الثَّاني يومَ النَّحرِ ، وهذا مذهب الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , وهو روايةٌ عن أحمد.

======

#مسألة : أداءُ طوافِ الإفاضةِ أيَّامَ التَّشريقِ

👈 إذا أخَّرَ طوافَ الإفاضةِ عن يومِ النَّحرِ وأدَّاه في أيَّامِ التَّشريقِ ؛ صَحَّ طوافُه ، ولا شيءَ عليه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3078

● آخِرُ وقت طوافِ الإفاضة :

👈 طوافُ الإفاضةِ ليس لآخِرِه وقتٌ ، ولا يلزَمُ بتأخيرِه دَمٌ ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، وهو اختيارُ ابنِ باز ، وبه أفتَتِ اللجنةُ الدَّائمةُ.

======

● وقتُ طوافِ الإفاضةِ الواجِبِ وما يترتَّبُ على تأخيرِه :

⁉️ اختلف أهلُ العِلْمِ في وقتِ طوافِ الإفاضةِ الواجِبِ ، وما يترتَّبُ على تأخيرِه ، على أقوال ، أقواها قولان :

#القول_الأول : يجِبُ أداؤُه قبل خروجِ شَهْرِ ذي الحِجَّةِ ، فإذا خرج لَزِمَه دمٌ ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة واختارَه ابنُ عُثيمين.

#القول_الثاني : لا يلزَمُه شيءٌ بالتأخيرِ أبدًا ، وهذا مذهب الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختاره ابنُ المُنْذِر , وابنُ باز.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3078