🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إِذَا تَوَضَّأَ العَبْدُ المُسْلِمُ ، أَوِ المُؤْمِنُ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِن وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بعَيْنَيْهِ مع المَاءِ ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِن يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مع المَاءِ ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مع المَاءِ ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ ، حتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

تَفضَّلَ اللهُ سُبحانَه على عِبادِه بأن جَعَلَ أداءَ العِباداتِ بشُروطِها سَببًا للمَغفرةِ ، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُرغِّبُ النَّاسَ في الطَّاعاتِ والعِباداتِ بذِكرِ الأجرِ والثَّوابِ عليها.

● وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إذا أرادَ أن يتَوضَّأ «العَبدُ المُسلِمُ -أوِ المُؤمِنُ-» وزيادةُ لفظةِ «العبدِ» لإفادةِ إخلاصِ العبادةِ ، والشَّكُّ من أحدِ رُواةِ الحديثِ في أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ : المُسلِمُ أوِ المُؤمِنُ، والمَعنى : أنَّه إذا تَوضَّأ مُستَشعِرًا أنَّه عبدٌ مُخلِصٌ مُطيعُ الأوامرِ ، فإذا غَسَلَ وَجهَه خَرَجَ من وَجهِه كُلُّ خَطيئةٍ نَظَرَ إليها بعَينَيه مَع انفِصالِ الماءِ عنِ البَشَرةِ وسُقوطِه عنها ، «أو مَع آخِرِ قَطْرِ الماءِ» ، أي : تَخرُجُ خَطاياه من وَجهِه مع آخِرِ نُقطةِ منَ الماءِ ، والشَّكُّ من أحدِ رُواةِ الحَديثِ ، فالَّتي نَظَرَ إليه بعَينَيه تَخرُجُ من عَينَيه ، والَّتي استَنشَقَها بأنفِه خَرَجَت من أنفِه ، والَّتي نَطَقَها بفَمِه خَرَجَت من فَمِه ، #قيل : خُصَّتِ العَينُ بالذِّكرِ ؛ لأنَّها طَليعةُ القلبِ ورائدُه ، فإذا ذُكِرت أغنَت عن سائرِها ، #وقيل : ذُكِرت لأنَّ كلًّا منَ الفمِ ، والأنفِ ، والأُذنِ له طهارةٌ مَخصوصةٌ خارجةٌ عن طهارةِ الوَجهِ ، فكانت مُتكفِّلةً بإخراجِ خَطاياه ، بخلافِ العَينِ ؛ فإنَّه ليس لها طهارةٌ إلَّا في غَسلِ الوَجهِ ، فخُصَّت خَطيئتُها بالخُروجِ عندَ غَسلِه دُونَ غيرِها ممَّا ذُكِرَ.

فإذا غَسَلَ يَدَيه ذَهبَت ومُحيَت كُلُّ خَطيئةٍ اقترَفَتها وعَمِلتها يَداهُ ، كالمُلامسَةِ المُحرَّمةِ وغَيرِها ، «مَعَ الماءِ ، أوْ مَع آخِرِ قَطْرِ الماءِ» ، فإذا غَسَلَ رِجلَيه خَرجَت كُلُّ خَطيئَةٍ مَشتها رِجلاه «مَع الماءِ ، أوْ مَعَ آخِرِ قَطرِ الماءِ» ، حتَّى إذا انتَهَى من وُضوئه خَرَجَ نَقيًّا منَ ذُنوبِ الأعضاءِ أو جَميعِ الذُّنوبِ مِنَ الصَّغائرِ ؛ لأنَّ الأدلَّةَ مُتواترةٌ على أنَّ الكبائرَ لا بُدَّ لها من تَوبةٍ.

#وفي_الحديث :

● فَضلُ الوُضوءِ ، وأنَّه يُكفِّرُ الذُّنوبَ.

● وفيه : حَثٌّ على الإكثارِ مِنَ الوُضوءِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23542

www.tgoop.com/Mnaret_Hadeeth/3494

1.2K viewsedited  Dec 10 at 17:01

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إِذَا تَوَضَّأَ العَبْدُ المُسْلِمُ ، أَوِ المُؤْمِنُ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِن وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بعَيْنَيْهِ مع المَاءِ ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِن يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مع المَاءِ ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مع المَاءِ ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ ، حتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

تَفضَّلَ اللهُ سُبحانَه على عِبادِه بأن جَعَلَ أداءَ العِباداتِ بشُروطِها سَببًا للمَغفرةِ ، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُرغِّبُ النَّاسَ في الطَّاعاتِ والعِباداتِ بذِكرِ الأجرِ والثَّوابِ عليها.

● وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إذا أرادَ أن يتَوضَّأ «العَبدُ المُسلِمُ -أوِ المُؤمِنُ-» وزيادةُ لفظةِ «العبدِ» لإفادةِ إخلاصِ العبادةِ ، والشَّكُّ من أحدِ رُواةِ الحديثِ في أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ : المُسلِمُ أوِ المُؤمِنُ، والمَعنى : أنَّه إذا تَوضَّأ مُستَشعِرًا أنَّه عبدٌ مُخلِصٌ مُطيعُ الأوامرِ ، فإذا غَسَلَ وَجهَه خَرَجَ من وَجهِه كُلُّ خَطيئةٍ نَظَرَ إليها بعَينَيه مَع انفِصالِ الماءِ عنِ البَشَرةِ وسُقوطِه عنها ، «أو مَع آخِرِ قَطْرِ الماءِ» ، أي : تَخرُجُ خَطاياه من وَجهِه مع آخِرِ نُقطةِ منَ الماءِ ، والشَّكُّ من أحدِ رُواةِ الحَديثِ ، فالَّتي نَظَرَ إليه بعَينَيه تَخرُجُ من عَينَيه ، والَّتي استَنشَقَها بأنفِه خَرَجَت من أنفِه ، والَّتي نَطَقَها بفَمِه خَرَجَت من فَمِه ، #قيل : خُصَّتِ العَينُ بالذِّكرِ ؛ لأنَّها طَليعةُ القلبِ ورائدُه ، فإذا ذُكِرت أغنَت عن سائرِها ، #وقيل : ذُكِرت لأنَّ كلًّا منَ الفمِ ، والأنفِ ، والأُذنِ له طهارةٌ مَخصوصةٌ خارجةٌ عن طهارةِ الوَجهِ ، فكانت مُتكفِّلةً بإخراجِ خَطاياه ، بخلافِ العَينِ ؛ فإنَّه ليس لها طهارةٌ إلَّا في غَسلِ الوَجهِ ، فخُصَّت خَطيئتُها بالخُروجِ عندَ غَسلِه دُونَ غيرِها ممَّا ذُكِرَ.

فإذا غَسَلَ يَدَيه ذَهبَت ومُحيَت كُلُّ خَطيئةٍ اقترَفَتها وعَمِلتها يَداهُ ، كالمُلامسَةِ المُحرَّمةِ وغَيرِها ، «مَعَ الماءِ ، أوْ مَع آخِرِ قَطْرِ الماءِ» ، فإذا غَسَلَ رِجلَيه خَرجَت كُلُّ خَطيئَةٍ مَشتها رِجلاه «مَع الماءِ ، أوْ مَعَ آخِرِ قَطرِ الماءِ» ، حتَّى إذا انتَهَى من وُضوئه خَرَجَ نَقيًّا منَ ذُنوبِ الأعضاءِ أو جَميعِ الذُّنوبِ مِنَ الصَّغائرِ ؛ لأنَّ الأدلَّةَ مُتواترةٌ على أنَّ الكبائرَ لا بُدَّ لها من تَوبةٍ.

#وفي_الحديث :

● فَضلُ الوُضوءِ ، وأنَّه يُكفِّرُ الذُّنوبَ.

● وفيه : حَثٌّ على الإكثارِ مِنَ الوُضوءِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23542

BY 🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖