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📖 Épîtres sur le jeûne, la prière de Tarawihs et la Zakāt
3️⃣Le troisième chapitre : les règles du jeûne pour le voyageur et le malade.
Allah - Exalté soit-il - dit :
📜 « Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne plus tard un nombre égal de jours. Allah veut pour vous la facilité, et non la difficulté. » (Sourate 2 : AL-BAQARAH - verset 185)
👉 Les malades sont de deux catégories :
1️⃣ Le malade dont la maladie est chronique et dont la guérison n’est pas envisagée comme le cancéreux. La personne dans cette situation n’est pas tenue de jeûner, car elle ne projette pas une période future où elle aura la capacité de rattraper son jeûne. La compensation consiste à nourrir un pauvre pour chaque jour de ramadan non jeûné. La personne a le choix de réunir un nombre de personnes pauvres égal au nombre de jours non jeûnés à qui elle donnera à déjeuner ou dîner - ce que faisait Anas Ibn Malek (qu’Allah l’agrée) lorsqu’il atteint un âge fort avancé - ou de nourrir séparément des pauvres au nombre de jours non jeûnés.
La personne donnera à chaque personne la mesure d’un quart du « Saa » prophétique qui équivaut de nos jours à 510 grammes de blé de bonne qualité. Il est bon aussi de garnir cela avec de la viande ou une sauce. Rentre dans cette catégorie la personne très âgée incapable de jeûner qui nourrira un pauvre pour chaque jour non jeûné.
2️⃣ Ceux qui souffrent d’une maladie momentanée et susceptible d’être guérie comme la fièvre. Cette catégorie se divise en trois états :
a) Le premier état : Celui pour qui jeûner est chose aisée et ne lui porte aucun préjudice. Celui-là doit obligatoirement jeûner, car il ne dispose pas de raison valable pour rompre le jeûne.
b) Le deuxième état : Celui pour qui jeûner est difficile, mais ne lui porte aucun préjudice. Il est recommandé à celui-là de ne pas jeûner, sinon cela revient à renoncer à profiter de la permission donnée par Allah lorsque le jeûne nous est difficile.
c) Le troisième état : Celui pour qui jeûner porte préjudice. Celui-là doit obligatoirement rompre son jeûne, car cela aggrave sa maladie, et ce, conformément à la parole d’Allah qui dit :
📜« Ne vous tuez pas vous-même, Allah est certes miséricordieux avec vous. » (Sourate 4 : AN-NISÂ’ - verset 29)
Et à sa parole :
📜« Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. » (Sourate 2 : AL-BAQARAH verset 195)
🗞Et à ce hadith du prophète ﷺ quand il dit :
« Nul dommage et nul mal à son propre détriment n’est permis. » [ Rapporté par Ibn Mâjah (2341), Ahmed (5/327) et Al-Hakim (2345). Authentifié par Al-Hakim et approuvé par Adh-Dhahabi] . An-Nawawi dit que ce hadith dispose de plusieurs chaines de transmission qui en les réunissant renforcent son degré d’authenticité.
💡On concède que le jeûne cause un préjudice au malade de différentes façons :
📌 lorsque le malade lui-même ressent la douleur causée par le jeûne.
📌 lorsqu’un médecin digne de confiance déconseille le jeûne.
☝️Chaque personne malade de cette catégorie n’ayant pas jeûné sera tenue de compenser ses jours de jeûne manqués dès son rétablissement.
☝️Par ailleurs, s’il décède avant son rétablissement, alors la compensation ne lui est plus redevable, car il était tenu de compenser ses jours manqués par d’autres à un moment ultérieur qu’il ne peut plus atteindre pour cause de décès.
👉 Les voyageurs sont de deux catégories :
1️⃣ Celui qui voyage, par ruse, dans le but d’éviter le jeûne. Il n’est pas permis à cette personne de rompre le jeûne, car ruser pour ne pas avoir à effectuer les prescriptions divines ne lève pas l’obligation de les accomplir.
BY Canal Général du Programme "Moddaker" Français
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