Родственники жены, у которых Ильины остановились в августе 1914 года, были не кто иные, как сёстры Герцык [отец сестёр был женат вторым браком на тёте Н.Н. (Вокач) Ильиной].
Аделаида и Евгения Герцык получили историко-филологическое образование, занимались переводческой деятельностью (в частности, перевели несколько работ Ницше), вращались в литературно-философских кругах Серебряного века. Аделаида была известной в своё время поэтессой, Евгения более тяготела к философии.
В Судаке ещё в 1880 году отец сестёр начал строительство дома, в котором лето и не только лето проводили уже повзрослевшие сёстры и который впоследствии посетили поэты М. Волошин, Вяч. Иванов, М. Цветаева, философы Н. Бердяев, И. Ильин, С. Булгаков, по некоторым сведениям Л. Шестов. Доныне дом в первозданном виде не сохранился, но в перестроенном располагается на ул. Гагарина, 49.
Рядом с отцовским домом в 1913-17 гг. был построен «Адин Дом», который уцелел и располагается по адресу ул. Гагарина, 39 [сегодня в здании находится колледж], именно на нём была размещена памятная табличка со списком именитых жильцов и их посетителей.
P.S. В Судаке проводятся Герцыковские чтения, а инициативная группа выступает за открытие в Судаке музея Серебряного века – и это весьма уместно, т.к. иным местом «тусовок» был «соседний» Коктебель, где на набережной располагается дом-музей и памятник М. Волошина.
На фото:
1) Отцовский дом Герцык, в гостях Бердяев и Волошин
2) «Адин Дом», 1915 год
3) «Адин Дом», современный вид
4) Памятная табличка
Аделаида и Евгения Герцык получили историко-филологическое образование, занимались переводческой деятельностью (в частности, перевели несколько работ Ницше), вращались в литературно-философских кругах Серебряного века. Аделаида была известной в своё время поэтессой, Евгения более тяготела к философии.
В Судаке ещё в 1880 году отец сестёр начал строительство дома, в котором лето и не только лето проводили уже повзрослевшие сёстры и который впоследствии посетили поэты М. Волошин, Вяч. Иванов, М. Цветаева, философы Н. Бердяев, И. Ильин, С. Булгаков, по некоторым сведениям Л. Шестов. Доныне дом в первозданном виде не сохранился, но в перестроенном располагается на ул. Гагарина, 49.
Рядом с отцовским домом в 1913-17 гг. был построен «Адин Дом», который уцелел и располагается по адресу ул. Гагарина, 39 [сегодня в здании находится колледж], именно на нём была размещена памятная табличка со списком именитых жильцов и их посетителей.
P.S. В Судаке проводятся Герцыковские чтения, а инициативная группа выступает за открытие в Судаке музея Серебряного века – и это весьма уместно, т.к. иным местом «тусовок» был «соседний» Коктебель, где на набережной располагается дом-музей и памятник М. Волошина.
На фото:
1) Отцовский дом Герцык, в гостях Бердяев и Волошин
2) «Адин Дом», 1915 год
3) «Адин Дом», современный вид
4) Памятная табличка
Иван Яковлевич Билибин (16 августа 1876–1942) художник, чьё творчество многим знакомо ещё с детства, каждые три летних месяца с 1913 года и первые пореволюционные 2 года проводил в Батилимане [впоследствии эмигрировал из Крыма в 1919, в 1936 добился возвращения в СССР]. Здесь на берегу моря им была создана графика на темы былины о Святогоре, а также небольшие работы с батилиманскими видами.
Малоизвестно, что по основному образованию Билибин был юристом, но в студенческие годы он продолжал рисовать и даже писать сказки, посещал частные художественные студии Германии, обучался в мастерской И.Репина.
Первая иллюстрация к «Сказке об Иван-Царевиче, Жар-птице и о Сером волке» в знаменитом «билибинском стиле» появляется в именно под впечатлением от «Богатырей» В.Васнецова [интересно, что часть сюжетов Васнецова Билибин повторяет в своей стилистике]. Поездки на Русский Север, который И.Я. называл Римом всякого русского исторического художника, привели к ещё большему проникновению древнерусских сюжетов в его творчество.
В эмиграции Билибин стал автором декораций к целому ряду русских опер, в частности к опере «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» Римского-Корсакова [подробнее о которой можно узнать в записи Философских ночей].
Фрагменты сказания о Китеже, были популярными сюжетами/идеями не только для художников, литераторов но и для некоторых мыслителей.
P.S. Интересно, что в Батилимане могло быть, но, вероятно, так и не сложилось соседство И.Я. Билибина и Е.Н. Трубецкого, который под впечатлением от сборника сказок Афанасьева в 1919 составит лекцию «"Иное царство" и его искатели в русской народной сказке», которая была опубликована только в 1922
#обратнаяперспектива
Малоизвестно, что по основному образованию Билибин был юристом, но в студенческие годы он продолжал рисовать и даже писать сказки, посещал частные художественные студии Германии, обучался в мастерской И.Репина.
Первая иллюстрация к «Сказке об Иван-Царевиче, Жар-птице и о Сером волке» в знаменитом «билибинском стиле» появляется в именно под впечатлением от «Богатырей» В.Васнецова [интересно, что часть сюжетов Васнецова Билибин повторяет в своей стилистике]. Поездки на Русский Север, который И.Я. называл Римом всякого русского исторического художника, привели к ещё большему проникновению древнерусских сюжетов в его творчество.
В эмиграции Билибин стал автором декораций к целому ряду русских опер, в частности к опере «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» Римского-Корсакова [подробнее о которой можно узнать в записи Философских ночей].
Фрагменты сказания о Китеже, были популярными сюжетами/идеями не только для художников, литераторов но и для некоторых мыслителей.
P.S. Интересно, что в Батилимане могло быть, но, вероятно, так и не сложилось соседство И.Я. Билибина и Е.Н. Трубецкого, который под впечатлением от сборника сказок Афанасьева в 1919 составит лекцию «"Иное царство" и его искатели в русской народной сказке», которая была опубликована только в 1922
#обратнаяперспектива
Ровно год назад мной был создан этот канал с целью популяризации научного подхода к творчеству И.А. Ильина и русской философии [как показал этот год – и по Ильину и по русской философии у нас много «специалистов», так что существование канала себя вполне оправдывает 😅].
На этом канале достаточно редко можно услышать моё собственное мнение, но сегодня сделаю исключение. Птицы Сирин и Алконост с картины В.Васнецова хоть и поют разные песни, но песни эти совсем невесёлые – сродни им и мои мысли. Погружаясь на столетие назад, иногда находишь параллели с тем, что наблюдаешь сегодня, но ты уже знаешь, чем это обернулось тогда и осознаешь к чему это может привести сейчас. Повторенная история – это фарс, но кто сказал, что всё будет повторяться в точности.
Даже если бессознательный общественный идеал русского человека – это град Китеж, о значимости нравственного критерия (необходимом условии личной праведности) вспоминают сегодня в последнюю очередь, если вспоминают. А без него социальная жизнь обречена на бездушный юридизм в регламентации морального долга (без его регламентации – на хаос).
Вечный мир – это утопия; вечная борьба – это не развитие, а ад. А хотелось бы меньше ада. Идеал существует не для того, чтобы его достичь, а для того, чтобы к нему стремиться.
P.S. В Новой Третьяковке всё также продолжается выставка «Васнецовы. Связь поколений...». Показалось, что переход от творчества Виктора и Апполинария на нижние этажи к Андрею Васнецову – аллегория того, когда теряется потусторонний идеал.
P.P.S. Спасибо за интерес к моему творчеству, репосты, отклики и реакции
На этом канале достаточно редко можно услышать моё собственное мнение, но сегодня сделаю исключение. Птицы Сирин и Алконост с картины В.Васнецова хоть и поют разные песни, но песни эти совсем невесёлые – сродни им и мои мысли. Погружаясь на столетие назад, иногда находишь параллели с тем, что наблюдаешь сегодня, но ты уже знаешь, чем это обернулось тогда и осознаешь к чему это может привести сейчас. Повторенная история – это фарс, но кто сказал, что всё будет повторяться в точности.
Даже если бессознательный общественный идеал русского человека – это град Китеж, о значимости нравственного критерия (необходимом условии личной праведности) вспоминают сегодня в последнюю очередь, если вспоминают. А без него социальная жизнь обречена на бездушный юридизм в регламентации морального долга (без его регламентации – на хаос).
Вечный мир – это утопия; вечная борьба – это не развитие, а ад. А хотелось бы меньше ада. Идеал существует не для того, чтобы его достичь, а для того, чтобы к нему стремиться.
P.S. В Новой Третьяковке всё также продолжается выставка «Васнецовы. Связь поколений...». Показалось, что переход от творчества Виктора и Апполинария на нижние этажи к Андрею Васнецову – аллегория того, когда теряется потусторонний идеал.
P.P.S. Спасибо за интерес к моему творчеству, репосты, отклики и реакции
С началом учебного года!
Вашему вниманию предлагаются некоторые страницы дневника Русского реального училища [девиз которого звучал как «Долг и Мужество»] одного из городов обоснования русской эмиграции.
Страницы, предшествующие недельной сетке, весьма интересны. Они содержат: календарь, список юбилейных дат на год, памятку национального воспитания (с цитатами Пушкина, Гоголя,Тургенева, воронежского поэта И.А. Никитина (1824–1861) и... Канта), мысли о русской культуре классиков (Пушкин, Достоевский, Тургенев и даже Вл. Соловьёв); отмечу, что последний раздел также изобилует цитатами из «Русского Колокола» Ильина.
Так что цитирование публицистики И.А. в ходу ещё с 1929 года... что уж тут поделаешь.
Интересен также и список учебных предметов, среди которых встречается «Философ.<ская> проп.<едевтика>», по всей видимости, основанная на одноименной работе Гегеля, либо представляющая собой некое введение в философию.
P.S. Дневник был любезно прислан Ильину постфактум, философ вряд ли подозревал о таком формате цитирования его текстов. Сможете ли отгадать откуда был прислан дневник (см.: список дисциплин)?
Вашему вниманию предлагаются некоторые страницы дневника Русского реального училища [девиз которого звучал как «Долг и Мужество»] одного из городов обоснования русской эмиграции.
Страницы, предшествующие недельной сетке, весьма интересны. Они содержат: календарь, список юбилейных дат на год, памятку национального воспитания (с цитатами Пушкина, Гоголя,Тургенева, воронежского поэта И.А. Никитина (1824–1861) и... Канта), мысли о русской культуре классиков (Пушкин, Достоевский, Тургенев и даже Вл. Соловьёв); отмечу, что последний раздел также изобилует цитатами из «Русского Колокола» Ильина.
Так что цитирование публицистики И.А. в ходу ещё с 1929 года... что уж тут поделаешь.
Интересен также и список учебных предметов, среди которых встречается «Философ.<ская> проп.<едевтика>», по всей видимости, основанная на одноименной работе Гегеля, либо представляющая собой некое введение в философию.
P.S. Дневник был любезно прислан Ильину постфактум, философ вряд ли подозревал о таком формате цитирования его текстов. Сможете ли отгадать откуда был прислан дневник (см.: список дисциплин)?