🔴 هشدار بیش از ۸۰۰ تن از اندیشمندان، دانشگاهیان، هنرمندان، نویسندگان و کارشناسانِ ایراندوست به ورود ناکارشناسانۀ بخشهایی از حاکمیت از جمله قوۀ مجریه به «مباحثِ قومی» به جای تمرکز و توجه به ابرچالشهای پیشروی کشور و ملّتِ ایران:
بر سرِ شاخهای نشسته و بُن نبرید!
در این بیانیه مفصل که خطاب به ملّتِ تاریخی و بزرگ ایران نوشته شده است، به برخی از رخدادهای تلخِ هفتههای پایانی اسفند ۱۴۰۳ و نوروز ۱۴۰۴ خورشیدی، اشارۀ کوتاهی شده و به مقامات کشور، هشدار داده شده است.
زیر بیانیه بر پایهی دبیرهی پارسی، دستینۀ شخصیتهای برجستۀ دانشگاهی، دانشی، هنری، رسانهای و سیاسی چون ژاله آموزگار، عبدالمجید ارفعی، حسن انوری، مرضیه برومند، رخشان بنیاعتماد، کاوه بیات، ناصرالدین پروین، نصرالله پورجوادی، تهمورث پورناظری، سهراب پورناظری، کیخسرو پورناظری، داریوش پیرنیاکان، علیاصغر دادبه، محمد درویش، علی دهباشی، زاگرس زند، عباس سلیمی آنگیل، علیاشرف صادقی، عقاب علیاحمدی، موسی غنینژاد، میرجلالالدین کزازی، جمشید کیانفر، علی مصفّا، حکمتالله ملاصالحی، یدالله منصوری و احسان هوشمند دیده میشود.
🔴 در بیانیۀ دغدغهمندانِ ایران به اینها اشاره شده است:
● فروکاستنِ نوروز از یک جشنِ بزرگِ ملّیِ ایرانی، به یک مراسمِ خُردِ قومی و طایفهای و محلّی در برخی جشنهای نوروزی در استانهای غرب و شمالغرب کشور
● رخدادهای تلخ و خلاف وحدتِ ملّی در شهر ارومیه و عملکرد مسئولانِ استانی در این رخدادها
● تبدیل نوروز - جشنِ ملّی و میهنی ایرانیان - به محلِّ منازعاتِ کاذب و مصنوعیِ قومی و قبیلهای
● برخوردهای سلیقهای و ناسنجیده و گاه همراه با تحریف، تخفیف و تقلیلِ مسنولانِ کشور نسبت به میراثِ فرهنگی، تاریخی و تمدّنی ایران بویژه نسبت به جشنِ ملّی نوروز
● تلاش برای مصادرۀ جشن ملّی نوروز توسط رئیسجمهور ترکیه و گستاخی او نسبت به تبریز - کُهنشهر ایران - و سکوتِ ناموجه و نابخشودنیِ مسئولانِ کشور در پاسخ به این ادعاهای بیاساس
● ترویج «ادبیاتِ قومگرایانه» و عدم توجه به مفهوم «شهروند ایرانی» و «حقوق شهروندی» توسط برخی از مقامات بویژه توسط عالیترین مقام اجرایی کشور
● توجه نکردن به جایگاه و نقش زبان ملّی - تمدنی فارسی در وحدت و یکپارچگی ملی و تلاش برای تضعیف آن از سوی برخی از مقاماتِ کشوری و استانی
● سخنانِ خلافِ واقعیاتِ تاریخی و یکپارچگی سرزمینی و انسجامِ فرهنگیِ ایرانیان توسط استاندار آذربایجان شرقی دربارۀ پیوند آذربایجان با ایران
● تلاش تفرقهافکنِ استاندار خوزستان برای تبدیل عید فطر از یک «عیدی دینی» به «عیدی قومی»
● برخی اظهاراتِ نابههنگام و تفرقهافکن و انسجامسوز مقامات دربارۀ «آموزش زبانهای محلی»، اختیارات استاندارها، طرح بحثِ «فدرالیسم»، دیدار عالیترین مقام اجرایی کشور با برخی افرادِ افراطیِ قومگرا و سوءتدبیر استاندار آذربایجان غربی در رخدادهای هفتههای اخیر شهر ارومیه
● «قومیسازی مناسباتِ اجتماعی» به جای مواجهۀ اصولی با چالشهای کشور توسط بخشهایی از حاکمیّت و از جمله بخشهایی از قوۀ مجریه
🔴 در بند پایانی هم آمده است:
«ما امضاکنندگان این بیانیه، ضمن هشدارِ دوباره به دولتمردان دربارۀ اتخاذ رویکردهای غیرکارشناسی و وفاقسوزی که در پیش گرفتهاند، یادآور میشویم که چنین روشهایی به جز تهدیدِ انسجام و امنیتِ ملّی و تقویتِ واگرایی و منازعاتِ خانمانسوزِ محلّی، آوردۀ دیگری برای کشور و ملّتِ بزرگِ ایران ندارد. با تأکید یادآور میشویم که در صورتِ تداومِ چنین رویکردهایی، سکوت را خیانت به آیندۀ ایران و بازی در برنامۀ دشمنانِ کشور برای تهدیدِ تمامیّتِ ایران ارزیابی نموده و در قبالِ مسئولیتِ ملّی و تاریخی خود نسبت به سرنوشتِ کشور و ملّتِ ایران، روشنگری و کنشگری مدنی و ملّی خود را با جدیّتِ بیشتر، ادامه میدهیم.»
🔴 متن کاملِ بیانیه و نام بیش از ۸۰۰ چهرۀ دستینهکنندۀ آن (تا نیمروز ۱۷ فروردین ۱۴۰۴ خورشیدی) را در «روزنامۀ شرق» بخوانید.
پارسی انجمن 🔻
@Parsi_anjoman
بر سرِ شاخهای نشسته و بُن نبرید!
در این بیانیه مفصل که خطاب به ملّتِ تاریخی و بزرگ ایران نوشته شده است، به برخی از رخدادهای تلخِ هفتههای پایانی اسفند ۱۴۰۳ و نوروز ۱۴۰۴ خورشیدی، اشارۀ کوتاهی شده و به مقامات کشور، هشدار داده شده است.
زیر بیانیه بر پایهی دبیرهی پارسی، دستینۀ شخصیتهای برجستۀ دانشگاهی، دانشی، هنری، رسانهای و سیاسی چون ژاله آموزگار، عبدالمجید ارفعی، حسن انوری، مرضیه برومند، رخشان بنیاعتماد، کاوه بیات، ناصرالدین پروین، نصرالله پورجوادی، تهمورث پورناظری، سهراب پورناظری، کیخسرو پورناظری، داریوش پیرنیاکان، علیاصغر دادبه، محمد درویش، علی دهباشی، زاگرس زند، عباس سلیمی آنگیل، علیاشرف صادقی، عقاب علیاحمدی، موسی غنینژاد، میرجلالالدین کزازی، جمشید کیانفر، علی مصفّا، حکمتالله ملاصالحی، یدالله منصوری و احسان هوشمند دیده میشود.
🔴 در بیانیۀ دغدغهمندانِ ایران به اینها اشاره شده است:
● فروکاستنِ نوروز از یک جشنِ بزرگِ ملّیِ ایرانی، به یک مراسمِ خُردِ قومی و طایفهای و محلّی در برخی جشنهای نوروزی در استانهای غرب و شمالغرب کشور
● رخدادهای تلخ و خلاف وحدتِ ملّی در شهر ارومیه و عملکرد مسئولانِ استانی در این رخدادها
● تبدیل نوروز - جشنِ ملّی و میهنی ایرانیان - به محلِّ منازعاتِ کاذب و مصنوعیِ قومی و قبیلهای
● برخوردهای سلیقهای و ناسنجیده و گاه همراه با تحریف، تخفیف و تقلیلِ مسنولانِ کشور نسبت به میراثِ فرهنگی، تاریخی و تمدّنی ایران بویژه نسبت به جشنِ ملّی نوروز
● تلاش برای مصادرۀ جشن ملّی نوروز توسط رئیسجمهور ترکیه و گستاخی او نسبت به تبریز - کُهنشهر ایران - و سکوتِ ناموجه و نابخشودنیِ مسئولانِ کشور در پاسخ به این ادعاهای بیاساس
● ترویج «ادبیاتِ قومگرایانه» و عدم توجه به مفهوم «شهروند ایرانی» و «حقوق شهروندی» توسط برخی از مقامات بویژه توسط عالیترین مقام اجرایی کشور
● توجه نکردن به جایگاه و نقش زبان ملّی - تمدنی فارسی در وحدت و یکپارچگی ملی و تلاش برای تضعیف آن از سوی برخی از مقاماتِ کشوری و استانی
● سخنانِ خلافِ واقعیاتِ تاریخی و یکپارچگی سرزمینی و انسجامِ فرهنگیِ ایرانیان توسط استاندار آذربایجان شرقی دربارۀ پیوند آذربایجان با ایران
● تلاش تفرقهافکنِ استاندار خوزستان برای تبدیل عید فطر از یک «عیدی دینی» به «عیدی قومی»
● برخی اظهاراتِ نابههنگام و تفرقهافکن و انسجامسوز مقامات دربارۀ «آموزش زبانهای محلی»، اختیارات استاندارها، طرح بحثِ «فدرالیسم»، دیدار عالیترین مقام اجرایی کشور با برخی افرادِ افراطیِ قومگرا و سوءتدبیر استاندار آذربایجان غربی در رخدادهای هفتههای اخیر شهر ارومیه
● «قومیسازی مناسباتِ اجتماعی» به جای مواجهۀ اصولی با چالشهای کشور توسط بخشهایی از حاکمیّت و از جمله بخشهایی از قوۀ مجریه
🔴 در بند پایانی هم آمده است:
«ما امضاکنندگان این بیانیه، ضمن هشدارِ دوباره به دولتمردان دربارۀ اتخاذ رویکردهای غیرکارشناسی و وفاقسوزی که در پیش گرفتهاند، یادآور میشویم که چنین روشهایی به جز تهدیدِ انسجام و امنیتِ ملّی و تقویتِ واگرایی و منازعاتِ خانمانسوزِ محلّی، آوردۀ دیگری برای کشور و ملّتِ بزرگِ ایران ندارد. با تأکید یادآور میشویم که در صورتِ تداومِ چنین رویکردهایی، سکوت را خیانت به آیندۀ ایران و بازی در برنامۀ دشمنانِ کشور برای تهدیدِ تمامیّتِ ایران ارزیابی نموده و در قبالِ مسئولیتِ ملّی و تاریخی خود نسبت به سرنوشتِ کشور و ملّتِ ایران، روشنگری و کنشگری مدنی و ملّی خود را با جدیّتِ بیشتر، ادامه میدهیم.»
🔴 متن کاملِ بیانیه و نام بیش از ۸۰۰ چهرۀ دستینهکنندۀ آن (تا نیمروز ۱۷ فروردین ۱۴۰۴ خورشیدی) را در «روزنامۀ شرق» بخوانید.
پارسی انجمن 🔻
@Parsi_anjoman
👍63👏10❤6👌6🔥2👎1💔1
Forwarded from پارسیانجمن
🔻«فروردینگان»، جشنِ گرامیداشتِ «فْرَوَهْرِ» (روانِ مینویِ) پاکان و درگذشتگان است که در فروردین روز از فروردین ماه، نوزدهم فروردین، برگزار میشود.
👈 دربارهی فروردینگان در «این جای» بخوانید.
پارسیانجمن
@Parsi_anjoman
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤39👍11🔥5👎1
Forwarded from پارسیانجمن
🔻پارسیانجمن: «تاریخِ زبانِ فارسی» را استادِ زندهیاد محسنِ ابوالقاسمی در سه بخش گرد آورده است:
🔻بخشِ نخست به زبانِ پارسی در روزگارِ باستان (پارسه) پردازد که از هزارهی نخست پیشاترسایی تا فروافتادنِ هخامنشیان را در بر میگیرد.
🔻بخشِ دوم با زبانِ پارسی در روزگارِ میانه (پارسیگ)، از فروافتادنِ هخامنشیان تا برآمدنِ صفاریان، سروکار دارد.
🔻بخشِ سوم هم ویژهی روزگارِ نو (پارسیِ دری/ پارسیِ نو) است: از آغاز صفاریان تا به امروز.
🔻در پایانِ نبیگ هم واژهنامهی ریشهشناختیِ کوچکی از واژگانِ پارسی به دست داده شده است.
👇 «تاریخِ زبانِ فارسیِ» را از نشانیِ زیر بارگیرید:
http://parsianjoman.org/?p=7810
پارسیانجمن 🔻
@Parsi_anjoman
🔻بخشِ نخست به زبانِ پارسی در روزگارِ باستان (پارسه) پردازد که از هزارهی نخست پیشاترسایی تا فروافتادنِ هخامنشیان را در بر میگیرد.
🔻بخشِ دوم با زبانِ پارسی در روزگارِ میانه (پارسیگ)، از فروافتادنِ هخامنشیان تا برآمدنِ صفاریان، سروکار دارد.
🔻بخشِ سوم هم ویژهی روزگارِ نو (پارسیِ دری/ پارسیِ نو) است: از آغاز صفاریان تا به امروز.
🔻در پایانِ نبیگ هم واژهنامهی ریشهشناختیِ کوچکی از واژگانِ پارسی به دست داده شده است.
👇 «تاریخِ زبانِ فارسیِ» را از نشانیِ زیر بارگیرید:
http://parsianjoman.org/?p=7810
پارسیانجمن 🔻
@Parsi_anjoman
👍26❤7🙏7👌4
Forwarded from پارسیانجمن
🔻شهربراز: همان گونه که از اصطلاح «پانترک» برمیآید، این کسان با چشم پوشیدن از واقعیتهای تاریخی و پذیرفتهی همگانی، همه کس را ترک میدانند و همهی دستاوردها را به ترکان نسبت میدهند. برای آنان پذیرفتنی نیست که ترکان در نقطهای خاص از زمان بر پهنهی تاریخ پیدا شدند و پیش از آن نقشی نداشتهاند و حتا پس از پیدایش بر پهنهی تاریخ، به دلیل شیوهی زندگی کوچنشینی و فرهنگ سادهی خویش، تا چندین سده تنها در بخش خاصی (جنبهی لشکری و نظامی) نقش داشتهاند و تنها پس از همنشینی با دیگر ملتها و در میان مردمان یکجانشین و دارای فرهنگ پیچیدهتر و پیشرفتهتر (مانند ایرانیان و هندیان و چینیان) با جنبههای پیشرفتهتر زندگی اجتماعی و فرهنگ مانند ادبیات و فلسفه و جز آن آشنا شدند و با الگوگیری از این مردمان و در پیش گرفتن شیوهی آنان و تغییر برخی چیزها به مذاق خود، دارای فرهنگ شدند.
🔻بیشتر ادعاهای تاریخی پانترکان یا تحریف و بدخوانی تاریخ است یا اساسا جعل و بافتن تاریخ است.
👈 «تاریخ حضور ترکان در ایران» را در «اینجا» بخوانید.
پارسیانجمن⚡
@Parsi_anjoman
🔻بیشتر ادعاهای تاریخی پانترکان یا تحریف و بدخوانی تاریخ است یا اساسا جعل و بافتن تاریخ است.
👈 «تاریخ حضور ترکان در ایران» را در «اینجا» بخوانید.
پارسیانجمن
@Parsi_anjoman
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍57❤12👌8👏5👎3🤔1
Forwarded from پارسیانجمن
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👏41👍8❤7👎4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 میرجلالالدین کزازی: زبان پارسی از دید پیشرفتگی ساختار آن، در سنجش با دیگر زبانهای جهان، زبانی بیهمتاست.
پارسیانجمن 🔻
@Parsi_anjoman
پارسیانجمن 🔻
@Parsi_anjoman
❤🔥47❤32👏11🥰4👎3👍1
Forwarded from پارسیانجمن
🔷 سخنِ روز (۱۲۲) از عطار. ۲۵ فروردینماه، روز بزرگداشت عطار نیشابوری، گرامی باد!
👈 برایِ دیدنِ سخنهای روزِ پیشین به این نشانی در تارنمای «پارسیانجمن» بنگرید.
#سخن_روز
پارسیانجمن 🔻
@Parsi_anjoman
👈 برایِ دیدنِ سخنهای روزِ پیشین به این نشانی در تارنمای «پارسیانجمن» بنگرید.
#سخن_روز
پارسیانجمن 🔻
@Parsi_anjoman
❤29👍7👏5😢2
Forwarded from پارسیانجمن
🔻یکی از نادرستیهایی که به تازگی در زبان گفتاری و نوشتاری فارسی رواج همگانی یافته، کاربرد نادرست و نابجای واژه «یک» است.
👈 بنگرید به: مشکل «یا» ی نکره و عدد «یک» در فارسی امروز: بحثی مقابلهای در زبان فارسی و انگلیسی
پارسیانجمن⚡
@Parsi_anjoman
👈 بنگرید به: مشکل «یا» ی نکره و عدد «یک» در فارسی امروز: بحثی مقابلهای در زبان فارسی و انگلیسی
پارسیانجمن
@Parsi_anjoman
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍30👌13❤9👎2🤯2
Forwarded from پارسیانجمن
🔻انگیزش: تحریک، ترغیب
🔻انگیزه: محرک، باعث
🔻انگیختن: به حرکت درآوردن، باعث شدن
پارسیانجمن⚡
@Parsi_anjoman
🔻انگیزه: محرک، باعث
🔻انگیختن: به حرکت درآوردن، باعث شدن
پارسیانجمن
@Parsi_anjoman
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤36👍12👏5👎3
Forwarded from پارسیانجمن
🔷 سخنِ روز (۸۶) از دومنیکو اینجنتیو، استاد دانشگاه کالیفرنیا
👈 برگرفته از: «گفتوگوی ایلنا با اینجنتیو»
👈 برایِ دیدنِ سخنهای روزِ پیشین بدین نشانی در تارنمای «پارسیانجمن» درنگرید.
#سخن_روز
پارسیانجمن 🔻
@Parsi_anjoman
👈 برگرفته از: «گفتوگوی ایلنا با اینجنتیو»
👈 برایِ دیدنِ سخنهای روزِ پیشین بدین نشانی در تارنمای «پارسیانجمن» درنگرید.
#سخن_روز
پارسیانجمن 🔻
@Parsi_anjoman
❤33❤🔥8🫡4🥰1
Forwarded from پارسیانجمن
#سعدی
پارسیانجمن
@Parsi_anjoman
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤33❤🔥16👏10👍1
Forwarded from پارسیانجمن
#سخن_روز
پارسیانجمن
@Parsi_anjoman
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤29🔥4👍3
Forwarded from پارسیانجمن
🔻اردیبهشتگان جشنی در پاسداشت و ستایشِ «اردیبهشت» به چمِ «بهترین راستی» است. اردیبهشت همچنین نگهبان آتش است؛ چون آتش برترین نمودارِ راستی و پاکی به شمار میرود.
🔻ابوریحان بیرونی در «آثارِ باقیه از مردمانِ گذشته» مینویسد: «اردیبهشتماه: که روزِ سومِ آن «روزِ اردیبهشت» جشن است، نیز ازبهرِ سازواریِ دو نام «اردیبهشتگان» نامیده شود؛ و معنای آن «راستی و نیکی»، یا چنانکه هم گویند «منتهای خیر» باشد. اردیبهشت، خود فرشتهی «آتش و روشنی» است، که این دو همپیوند با آن هستند؛ و خدا او را بدان گماشته، هم به زدایشِ بیماریها و ناخوشیها با داروها و خوراکها، و به نمودار ساختنِ راستی از دروغ، بهوده از نابهوده با سوگندان، که یاد کردهاند».
👈 برای آگاهیِ بیشتر از این جشن به «این جای» بنگرید.
پارسیانجمن
@Parsi_anjoman
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤27👍7🔥7❤🔥3
Forwarded from پارسیانجمن
#سخن_روز
پارسیانجمن
@Parsi_anjoman
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍29❤13👌4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
پارسیانجمن
@Parsi_anjoman
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍26❤8👌7👎1🔥1