Философия кино

📹 Весь Дэни Вильнев

Дюна - 2 (США, 2024)

Часть первая. Первоисточники

Первая экранизация

Чтобы понять сильные и слабые стороны "Дюны" Дэвида Линча, нам необходимо сравнить его работу с достижениями Дени Вильнева.

Классификация первоисточников

Вильнев и Линч использовали одни и те же первоисточники:

1. Персональная мифология Фрэнка Герберта в фантастической романе "Дюна" (1965) и "Мессия Дюны" (1970). Остальные части значительно слабее, а значит их можно не принимать во внимание.
2) вселенная "больших религий": иудаизм, христианство, ислам;
3) вселенная "малых религий": зороастризм, манихейство, мандеизм.

Пространство

Роман Герберта и дилогия Вильнева довольно отчетливо указывают культурную локализацию фантастического пространства. Безусловно это Ближний Восток. Об этом свидетельствуют природные и географические указатели, имена и внешность главных и второстепенных героев.

Мессия

"Дюна" по-новому трактует известные религиозные сюжеты, а также полемизирует с главным тезисом сакральных текстов авраамического круга: веры в пришествие Мессии в далеком или обозримом будущем.

Онтология

Главный герой существует в двух модусах (способах бытия) - актуальном модусе - модусе Пола Атрейдеса и в потенциальном модусе - модусе Квисатц Хадерах.

Первый модус

Обычно толкования образа главного героя идут по линии актуального модуса бытия, концентрируясь на описании фактических данных: происхождении, возрасте, внешности, характере, поступках. Такое описание черпает данные из уже состоявшегося образа героя, то есть раскрывает его сущность, сформированную благодаря скрытым от зрителя причинам, но самоочевидным для пребывающих в диалоге действующих лиц. Вследствие такого положения дел зрители, даже те из них, кто прочитал роман, временами выпадают из понимания смысла речей героев. Возникает двоякое ощущение от фильма: мы понимаем героев в действии и перестаем их понимать в тот момент, когда они начинают рассуждать.

Второй модус

Но надо отдать должное Вильневу, он не поддался искушению упростить, примитивизировать или попросту убрать диалоги героев, раскрывающих причины их поступков.

Чтобы разобраться в причинно-следственных связях, скрытых в поступках принца из дома Атрейдесов, нам нужно сменить точку зрения и посмотреть на главного героя в модусе его потенциального бытия. Модус бытия Квисатц Хадерех - ключевое сотериологическое понятие “Дюны”. 

Пол Атрейдес лишь несовершенное актуальное существование Квисатц Хадереха. Само это имя еврейского происхождения, означает оно “сокращение пути”.

Махди

В фильме герои говорят, что Пол Атрейдес - махди. Разберем значение этого слова.

“Махди” - это арабское слово, тождественное слову “машиах” в иврите. Из иврита же происходит греческое слово “мессия”.

Дословно это слово переводится как “помазанник” и означает помазанный елеем на царство. Елей - это оливковое или растительное масло, специально использованное в ритуале интронизации - восхождении на трон нового царя.

Со временем основное значение слова стерлось, а взамен пришло устойчивое на века значения слова “мессия” как “спаситель”. “Дюна” использует слово “махди” именно в этом смысле. 

Сотериология

На основе этих вероучений возникла теология, где в систематической форме было разработано учение о спасителе - сотериология. Это понятие складывается из соединения греческих слов "сотер" (спаситель) и "логос" (учение).

Герберт

Из всего сказанного следует, что Фрэнк Герберт в романе тщательно обдумывает сотериологическое учение о мессии в трех малых и трех больших религиях.

В результате получилась довольно громоздкая конструкция, когда каждому герою романа соответствовал конкретный прототип из огромного свода религиозных текстов.

Таблица

Остается сожалеть, что до наших дней никому из фанатов "Дюны" не пришла в голову мысль сделать сравнительную таблицу, где бы все герои романа Герберта были бы раскрыты через свои прототипы.

Вильнев

Задача Дени Вильнева состояла только в одном - в перенесении этой громоздкой конструкции в свою экранизацию.

А с "Дюной" Линча все намного сложнее...

© Сергей Григоришин

#ВесьДениВильнев

www.tgoop.com/PhilosophyOfCinema/711

1.4K viewsedited  Feb 6 at 11:01

📹 Весь Дэни Вильнев

Дюна - 2 (США, 2024)

Часть первая. Первоисточники

Первая экранизация

Чтобы понять сильные и слабые стороны "Дюны" Дэвида Линча, нам необходимо сравнить его работу с достижениями Дени Вильнева.

Классификация первоисточников

Вильнев и Линч использовали одни и те же первоисточники:

1. Персональная мифология Фрэнка Герберта в фантастической романе "Дюна" (1965) и "Мессия Дюны" (1970). Остальные части значительно слабее, а значит их можно не принимать во внимание.
2) вселенная "больших религий": иудаизм, христианство, ислам;
3) вселенная "малых религий": зороастризм, манихейство, мандеизм.

Пространство

Роман Герберта и дилогия Вильнева довольно отчетливо указывают культурную локализацию фантастического пространства. Безусловно это Ближний Восток. Об этом свидетельствуют природные и географические указатели, имена и внешность главных и второстепенных героев.

Мессия

"Дюна" по-новому трактует известные религиозные сюжеты, а также полемизирует с главным тезисом сакральных текстов авраамического круга: веры в пришествие Мессии в далеком или обозримом будущем.

Онтология

Главный герой существует в двух модусах (способах бытия) - актуальном модусе - модусе Пола Атрейдеса и в потенциальном модусе - модусе Квисатц Хадерах.

Первый модус

Обычно толкования образа главного героя идут по линии актуального модуса бытия, концентрируясь на описании фактических данных: происхождении, возрасте, внешности, характере, поступках. Такое описание черпает данные из уже состоявшегося образа героя, то есть раскрывает его сущность, сформированную благодаря скрытым от зрителя причинам, но самоочевидным для пребывающих в диалоге действующих лиц. Вследствие такого положения дел зрители, даже те из них, кто прочитал роман, временами выпадают из понимания смысла речей героев. Возникает двоякое ощущение от фильма: мы понимаем героев в действии и перестаем их понимать в тот момент, когда они начинают рассуждать.

Второй модус

Но надо отдать должное Вильневу, он не поддался искушению упростить, примитивизировать или попросту убрать диалоги героев, раскрывающих причины их поступков.

Чтобы разобраться в причинно-следственных связях, скрытых в поступках принца из дома Атрейдесов, нам нужно сменить точку зрения и посмотреть на главного героя в модусе его потенциального бытия. Модус бытия Квисатц Хадерех - ключевое сотериологическое понятие “Дюны”. 

Пол Атрейдес лишь несовершенное актуальное существование Квисатц Хадереха. Само это имя еврейского происхождения, означает оно “сокращение пути”.

Махди

В фильме герои говорят, что Пол Атрейдес - махди. Разберем значение этого слова.

“Махди” - это арабское слово, тождественное слову “машиах” в иврите. Из иврита же происходит греческое слово “мессия”.

Дословно это слово переводится как “помазанник” и означает помазанный елеем на царство. Елей - это оливковое или растительное масло, специально использованное в ритуале интронизации - восхождении на трон нового царя.

Со временем основное значение слова стерлось, а взамен пришло устойчивое на века значения слова “мессия” как “спаситель”. “Дюна” использует слово “махди” именно в этом смысле. 

Сотериология

На основе этих вероучений возникла теология, где в систематической форме было разработано учение о спасителе - сотериология. Это понятие складывается из соединения греческих слов "сотер" (спаситель) и "логос" (учение).

Герберт

Из всего сказанного следует, что Фрэнк Герберт в романе тщательно обдумывает сотериологическое учение о мессии в трех малых и трех больших религиях.

В результате получилась довольно громоздкая конструкция, когда каждому герою романа соответствовал конкретный прототип из огромного свода религиозных текстов.

Таблица

Остается сожалеть, что до наших дней никому из фанатов "Дюны" не пришла в голову мысль сделать сравнительную таблицу, где бы все герои романа Герберта были бы раскрыты через свои прототипы.

Вильнев

Задача Дени Вильнева состояла только в одном - в перенесении этой громоздкой конструкции в свою экранизацию.

А с "Дюной" Линча все намного сложнее...

© Сергей Григоришин

#ВесьДениВильнев

BY Философия кино